عدالت اجتماعی از منظر علامه طباطبایی

نوشته شده توسطرحیمی 17ام آذر, 1397

 

یکی از این مفاهیم گرانسنگ در تفسیر المیزان، مفهوم محوری عدالت است که علامه طباطبایی در فرازهای مختلف این کتاب به تشریح موشکافانه آن پرداخته است. متاسفانه تاریخ جوامع اسلامی همواره بیانگر مسخ این مفهوم و راندن آن از حوزه های مهم سیاسی، اجتماعی به حوزه های اخلاقی و فردی بوده است و خودکامگان مستولی همواره سعی داشته اند که این معیار و ملاک اساسی جامعه اسلامی را از درون تهی کرده و صبغه اجتماعی و سیاسی آن را زدوده و آن را تنها در حوزه های بی خطر اخلاقی و کلامی و مباحث معقدی مانند منازعات مستمر کلامی عدلیه و غیرعدلیه و مباحث عدل الهی منحصر نمایند.
 
این در حالی است که اصل عدالت در اسلام تا آنجا اهمیت دارد که حتی برخی معتقدند که این مفهوم از جمله اصل عدالت اجتماعی را می توان به عنوان معیار و میزانی برای فقاهت و استنباط های فقهی استفاده کرد. به تعبیر شاگرد برجسته علامه یعنی استاد شهید مطهری: «اصل عدالت از مقیاس های اسلام است که باید دید چه چیزی بر او منطبق می شود. عدالت در سلسله علل احکام است نه در سلسله معلولات، نه این است که آنچه دین گفت عدل است، بلکه آنچه عدل است دین می گوید».
 
به تعبیر دیگر عدل حاکم بر احکام است نه تابع احکام، عدل اسلامی نیست، بلکه اسلام عادلانه است. استاد از غفلت فقیهان از اصل عدالت اجتماعی و فقدان قاعده سازی از آن چنین یاد می نماید:
 
«اصل عدالت اجتماعی با همه اهمیت آن در فقه ما مورد غفلت واقع شده است و این در حالی است که از آیاتی چون «بالوالدین احسانا؛ به پدر و مادر خود نیکی کنید» (اسراء/ 23)، «اوفوا بالعقود؛ به قراردادهای خود وفا کنید» (مائده/ 1) عموماتی در فقه به دست آمده است، ولی با این همه تاکید که در قرآن کریم بر روی مساله عدالت اجتماعی دارد، با این وجود یک قاعده و اصل عام از آن استنباط نشده است و این مطلب سبب رکود تفکر اجتماعی ما گردیده است.
 

ادامه »

بنده ‏دو رو

نوشته شده توسطرحیمی 28ام آبان, 1397

 

امام حسن عسکری علیه السلام:

بِئسَ العَبدُ عَبدٌ یَکـونُ ذاوَجهَینِ و ذالِسانَینِ

 

چه بد بنده ‏اى است بنده ‏اى که دو رو و دو زبان باشد!

گزیده تحف العقول، ح۲۷۹

چهل حدیث «سیره عسکریین» علیهما السلام

پاداش بندگی خداوند

نوشته شده توسطرحیمی 26ام آبان, 1397

 

امام حسین علیه السلام :

هرکه خدا را بندگی کند، خداوند بیش از آرزوهایش به او می بخشد.

بحار الأنوار، ج 71، ص 183

دانلودتصویر کوچک (700*700) پوستر (511*511)

همه دین اخلاق است

نوشته شده توسطرحیمی 26ام آبان, 1397

 

از مشکلات جامعه ما این است که جایگاه اخلاق را نمی‌داند، مردم فکر می‌کند که اخلاق اگر باشد خوب است و نمی‌دانند که واجب است که سراغ اخلاق بروند کسی که اخلاق ندارد بندگی او ناقص است و روح دین را ندارد.

پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند:

همه دین اخلاق است؛ 

این روایت منکر نماز خواندن نیست؛ اگر شما اخلاق را درست نکنید بندگی به ثمر نمی‌رسد؛ عبادت یک ساختمانی است که باید در یک فندانسیون ریخته شود اگر زیرساخت که اخلاق است درست نباشد بندگی شما هرچه باشد تخریب می‌شود.

سخنرانی حجت الاسلام علوی تهرانی در مسجد امیر/آبان97

ادامه »

آه مظلوم چه اثری دارد ؟

نوشته شده توسطرحیمی 26ام آبان, 1397

 

• زمان : 00:05:02
سخنرانی حضرت آیت الله جوادی آملی پیرامون ظلم به مظلوم و روایت امام حسن مجتبی علیه السلام پیرامون اثرات ظلم

آه مظلوم چه اثری دارد ؟

سبک برخورد امام حسین (علیه السلام) با خانواده

نوشته شده توسطرحیمی 26ام آبان, 1397

 

رفتار امام حسین (علیه السلام) با خانواده

سیره ائمه معصومین علیه السلام در زندگی اجتماعی و همچنین رفتار خانوادگی آنان برای همه شیعیان الگویی است که در سبک زندگی امروزی کاربردهای بسیاری دارد .
 امام حسین علیه السلام ، برای زنده نگه‌داشتن اسلام و آموزه‌های دینی، بزرگ‌ترین درس آزادگی و عزت را به جهانیان و آزادگان جهان داد
 سیره ائمه معصومین  در زندگی اجتماعی و همچنین رفتار خانوادگی آنان برای همه شیعیان الگویی است که در سبک زندگی امروزی کاربردهای بسیاری دارد و اگرچه از سیره سیدالشهدا  بیشتر به حوادث سال‌های آخر زندگی آن حضرت به‌ویژه قیام کربلا و رشادت‌های روز عاشورا توجه داریم اما سیره اخلاق خانوادگی سیدالشهدا  نیز بهترین مشق زندگی و الگوی اخلاقی شیعیان است.
 آن امام همام بالاترین حد تکریم را نسبت به فرزند و همسر داشت. حتی آنان را مورد عنایت خاص خود قرار داد و آنان نیز علاقه زیادی به حضرتش داشتند. مثلاً بانو رباب علاقه وافری به امام حسین علیه السلام داشت. او در سفر کربلا همراه امام بود و پس از شهادت آن حضرت نیز وفاداریش را به زبان شعر و نیز در عمل، نشان داد.
 دو مرثیه از رباب وجود دارد که هر دو دارای معانی بسیار زیبا بوده و خلوص و ارادت رباب را نسبت به آن حضرت نشان می‌دهد. ترجمه یکی از این مراثی چنین است:
 «آن پرتوی که دیگران از درخشش آن بهره می‌بردند، در کربلا کشته شده و غیرمدفون رها شده است. ای فرزند پیامبرصلی الله علیه و آله ، خدا از طرف ما تو را پاداش نیکو داده و در وقت میزان تو را از هر زیانی به دور دارد.
 
 تو آن‌چنان کوه محکمی بودی که من بدان پناه می‌بردم
و تو با رحمت و از سر دین‌داری با ما هم‌نشینی داشتی
 دیگر چه کسی برای یتیمان و فقیران مانده؟
و چه کسی است که مسکینان بدو پناه برده و او بی‌نیازشان سازد؟

به خدا قسم! دیگر سایه‌ای بعد از تو بر سرم نخواهم پذیرفت تا در میان خاک، پنهان شوم».
 
رباب در بخشی از این اشعارش ارتباط عمیق خود را با امام حسین علیه السلام تصویر می‌کند؛ امام چون کوهی است که پناهگاه آرام‌بخش رباب بوده و آن حضرت نیز با کمال ملاطفت و از سر دین‌داری با وی برخورد داشته است.
 از این روایات و نظایر آن، به‌خوبی استفاده می‌شود که امام حسین علیه السلام و سائر ائمه اطهار به حس زیبایی دوستی همسر خود احترام می‌گذاشتند و امکانات لازم را در حد متعارف آن زمان، برای آن‌ها فراهم می‌نمودند.
 

ادامه »

و من مگر چیستم؟

نوشته شده توسطرحیمی 26ام آبان, 1397

 

نماهنگ«و من مگر چیستم؟»

 

هَبْنِي بِفَضْلِكَ سَيِّدِي وَ تَصَدَّقْ عَلَيَّ بِعَفْوِكَ وَ جَلِّلْنِي بِسَتْرِكَ وَ اعْفُ عَنْ تَوْبِيخِي بِكَرَمِ وَجْهِكَ‏

مرا به فضل و كرمت ببخش اى سيد من

و به عفوت بر من منت گذار

و به لطفت بر زشتيم پرده پوشى كن

و از توبيخ و تهديدم به ذات بزرگوارت درگذر

 

• زمان : 00:04:17
نماهنگ«و من مگر چیستم؟»

با صدای علی فانی و گویندگی صابر خراسانی با متنی از سید مهدی شجاعی

مناجات امام سجاد علیه السلام (دعاء أبي حمزة الثمالي -دعائے ابوحمزہ ثمالی)
و من مگر چیستم - باصدای علی فانی و صابر خرسانی
بازیرنویس انگلیسی، اردو، فارسی، العربيه 1397

And What Am I - Ali Fani & Saber Khorasani with English, Urdu, Farsi( Persian), Arabic Subtitle Translation
Munajat Imam Sajjad (as) Dua Abu Hamza Thumali 2018

"تب هجران" با صدای صابر خراسانی

نوشته شده توسطرحیمی 26ام آبان, 1397

نهی از تعیین وقت برای ظهور

نوشته شده توسطرحیمی 25ام آبان, 1397

 

تعیین وقت برای ظهور جایز نیست و براساس روایات معصومین علیه السلام ما وظیفه داریم کسانی را که به تعیین وقت برای ظهور می پردازند تکذیب کنیم. در اینجا برای آشنایی شما عزیزان به برخی از این روایات اشاره می کنیم.

 تعیین وقت برای ظهور جایز نیست و براساس روایات معصومین علیه السلام ما وظیفه داریم کسانی را که به تعیین وقت برای ظهور می پردازند تکذیب کنیم. در اینجا برای آشنایی شما عزیزان به برخی از این روایات اشاره می کنیم.

 

امام صادق علیه السلام در روایتی خطاب به محمدبن مسلم می فرماید:

ای محمد! هر کس برای تو خبری از ما درباره تعیین وقت [ظهور] نقل کرد در تکذیب او درنگ نکن؛ زیرا ما [اهل بیت] برای هیچ کس وقت ظهور را تعیین نکرده ایم.

 

در روایات دیگری وقتی «مِهزَم» به امام صادق علیه السلام عرض می کند:

فدایت شوم، در مورد این امری که ما در انتظار آنیم، مرا آگاه کنید که چه زمانی واقع می شود؟

 

آن حضرت می فرماید:

ای مهزم! آنان که [برای این امر] تعیین وقت می کنند دروغ می گویند و آنها که [در این امر] شتاب می کنند نابود می شوند و کسانی که تسلیم می شوند نجات می یابند.

 

همچنین در توقیعی که از ناحیه مقدسه صاحب الزمان علیه السلام در پاسخ به پرسش های «اسحاق بن یعقوب» وارد شده، چنین می خوانیم:

 

اما آشکار شدن فرج، به اراده خداوند است و آنان که [برای ظهور] وقت تعیین می کنند دروغ می گویند.

 

توجه به روایات یادشده به خوبی این نکته را بر ما روشن می سازد که ما، نه تنها حق نداریم به استناد برخی رویدادهای اجتماعی و یا حوادث طبیعی به پیش بینی زمان ظهور و تعیین وقت برای آن بپردازیم؛ بلکه بر ما لازم است ادعای کسانی را که مدعی دانستن زمان ظهورند تکذیب کنیم و جلوی نشر این گونه ادعاها را بگیریم.

 

فلسفه این حکم نیز روشن است؛ شما تصور کنید اگر هر از چندی زمانی برای ظهور تعیین شود و ظهور به وقوع نپیوندد چه پیش خواهد آمد. آیا مردم رفته رفته ناامید نمی شوند و اعتقاد خود را نسبت به اصل اندیشه مهدویت و ظهور منجی از دست نمی دهند؟! بنابراین باید بسیار مواظب بود و اجازه نداد که «انتظار فرج» به عنوان ارزشمندترین سرمایه اعتقادی شیعه در عصر غیبت، بازیچه دست جاهلان یا شهرت طلبان گردد.

 

 

 

ظهور را از نزدیک ببینیم
اگر چه ما از تعیین زمان برای ظهور نهی شده ایم اما این بدان معنا نیست که با موضوع ظهور به عنوان واقعه ای دور از دسترس که در آینده ای دور و نامعلوم به وقوع می پیوندد برخورد کنیم، بلکه باید همواره خود را در چند قدمی ظهور ببینیم و امیدوار باشیم که در زمان حیات خود، ظهور حضرت حجت علیه السلام را درک کنیم.

 

این نکته ای است که از مجموع روایاتی که در این زمینه از ائمه معصومین علیه السلام نقل شده استفاده می شود؛ که از جمله می توان به بخشی از دعای عهد که از امام صادق علیه السلام نقل شده، اشاره کرد. در بخشی از دعای یادشده چنین می خوانیم:

 

بار خدایا! اندوه ودلتنگی این امت را باحضور ولیّ خود برطرف ساز و در ظهور او شتاب کن. دیگران ظهور او را دور می بینند ولی ما آن را نزدیک می بینیم… .

 

پی نوشت:
برای مطالعة بیشتر ر.ک:معرفت امام زمان علیه السلام

و تکلیف منتظران، ابراهیم شفیعی سروستانی

حوزه

این حسن ها چقدر مظلومند +متن

نوشته شده توسطرحیمی 25ام آبان, 1397

 

حاج میثم مطیعی؛این حسن ها چقدر مظلومند +متن

دانلود صوت

 

روضه امام حسن عسکری علیه السلام
 

باز هم می شود حسینیه
وسعت قلب درد پرورتان
سامرایی شدیم و می گوییم
تسلیت، تسلیت امام زمان

تسلیت ای به درد ها مأنوس
تسلیت ای بَقیَّتُ الزَّهرا
بیت الاحزان سینه ات اینبار
پُر شده از مصیبت بابا

این حسن ها چقدر مظلومند
این غریبی ز قبرشان حاکیست
این حسن ها عجیب مادری اند
از همین رو قبورشان خاکی است

دشمنان خبیث این دو حسن
قلب شان را به زهر آغشتند
آتش افکنده اند در دلشان
هر دو را آه، خون جگر کشتند

یابن زهرا ببین ز سوزش زهر
پدرت مثل بید می لرزد
دم آخر درون کاسه ی آب
جان مولا! چه دید می لرزد

دید دور از حضور یک سقّا
در حرم حرف قحطی آب است
دید در قتلگاه، بین دو نهر
لب جدش حسین بی تاب است

پدرت، لحظه های آخر عمر
آب از دست پاکتان نوشید
دم آخر پسر نداشت حسین
تشنگی از گلوش می جوشید

قاتلش با لگد به پهلویش
صورتش را به خاک ها چسباند
روی جسمش نشست آن ناپاک
خنجرش را به گردنش که نشاند…

با یکی نه، دوازده ضربه
ناله ی مادری به گوش رسید
خواهری از فراز تل نالان
سمت گودی قتلگاه دوید

شاعر :امیر عظیمی