دریافت جدول: عکس | PDF

1- شرکت حدّاکثری در انتخابات:

مردم همه شرکت کنند در انتخابات حتّی آن کسانی که نظام را قبول ندارند برای حفظ کشور، برای اعتبار کشور بیایند در انتخابات شرکت کنند.

2- فواید حضور مردم در انتخابات:

شرکت در انتخابات موجب میشود که نظام جمهوری اسلامی تقویت بشود، پایداری و ماندگاری آن تأمین بشود، کشور در حصار امنیت کامل باقی بماند؛ ملّت ایران در چشم ملّتهای دیگر آبرو پیدا کند، اعتبارش بالا برود، در چشم دشمنانش ابّهت پیدا کند ملّت ایران.

3- رأی به فهرستهای قابل اعتماد در انتخابات:

ببینیم این فهرستی که به ما داده میشود، این فهرست را چه کسی دارد به ما میدهد. بدانیم اینها متدیّنند، بدانیم انقلابى‌اند، بدانیم در خطّند، در راه امامند، امام را واقعاً قبول دارند.

4- تلاش برای انتخاب درست همه سعی کنند درست:

انتخاب کنند. ممکن است این سعی به نتیجه برسد و انتخاب ما درست باشد؛ ممکن است سعی ما به نتیجه نرسد، غلط انتخاب کنیم، عیبی ندارد؛ خدای متعال از ما قبول خواهد کرد.

5-اهمیت مجلس شورای اسلامی مجلس:

خیلی مهم است؛ هم از لحاظ قوانین، هم از لحاظ ریل‌گذاری برای حرکت دولتها هم در مسائل بین‌المللی.

6- خصوصیات مجلس خوب:

مجلسی مستقل، آزاد و شجاع باشد ؛ همان‌جوری که مردم شعار میدهند، داخل مجلس شعار بدهند؛ همان‌جوری که مردم میخواهند، در داخل مجلس موضع‌گیری کنند.

7- اهمیت مجلس خبرگان:

آن روزی که رهبر فعلی در دنیا نباشد یا رهبر نباشد، آن روز باید مجلس خبرگان رهبر انتخاب بکنند؛ چه کسی را انتخاب خواهند کرد؟… کسی که کلید حرکت انقلاب دست او است.

8- تأثیر مجلس خبرگان در حفظ انقلاب:

آیا مجلس خبرگان کسی را انتخاب خواهند کرد که در مقابل هجمه‌ی دشمن بِایستد، به خدا توکل کند، شجاعت نشان بدهد، راه امام را ادامه بدهد؟ یا کسی را انتخاب میکنند که جور دیگری است؟

9- اهمیت شاخصهای انقلابیگری در انتخابات:

بدانیم شاخصها چیست، شاخصهاى انقلابیگرى را درست پیدا کنیم، در ذهن خودمان مشخّص بکنیم، از کسانى که مطّلع‌تر از ما هستند بپرسیم.

 در حضور مسئولان دولتی انجام شد:

چند روزی است که تصاویر و کلیپ هایی از رقصیدن زنان در خیابان های رشت در شبکه های اجتماعی دست به دست می چرخد و عمده مردم با دیدن این تصاویر فقط ابراز تأسف نموده و به مسئولان برگزاری این بی عفتی و بی حیایی گلایه می کنند.

به گزارش خبرنگار فرهنگی پایگاه خبری شهدای ایران؛ چند روزی است که تصاویر و کلیپ هایی از رقصیدن زنان در خیابان های رشت در شبکه های اجتماعی دست به دست می چرخد و عمده مردم با دیدن این تصاویر فقط ابراز تأسف نموده و به مسئولان برگزاری این بی عفتی و بی حیایی گلایه می کنند.

بنابراین گزارش، در حالی که شهرستان انزلی پایتخت تئاتر کشور است، شهردار رشت روز 12 دی ماه را روز تئاتر نامیده و آنگونه که علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی امسال را سال تئاتر دانسته بود با هماهنگی نهادهای دولتی محفل فساد را برای اهالی هنر و تماشای آن از سوی مردم فراهم آورد.

انتخاب خیابان هایی که گروه های مثلا تئاتر از آن رد شدند در نوع خود قابل توجه بود؛ حضور در خیابان هایی که مزین به نام شهداست و رقاصی زنان در این خیابان ها اشک دلسوزان انقلاب و خانواده شهدا را در آورد.

انجام حرکت های عجیب و غریب، پوشش های کاملا نامتعارف، آرایش های آنچنانی که این روزها، حتی در خیابان های شهر کمتر به چشم می آید، اختلاط راحت و البته بی مزاحمت دختر و پسر، رقاصی و حرکات موزون، استفاده از ماسک هایی که در جشن های خاص غربی مورد استفاده قرار می گیرد، تنها و تنها، بخشی از هنرنمایی این حضرات بازیگر در راستای افتتاح تئاتر دائم و جشن روز رشت بود.

مردم و عابران پیاده ای که عصر دیروز مشغول عبور از مرکز شهر رشت بودند، با صحنه! هایی مواجه شدند که برای همگی اعجاب آور بود. نکته قابل تامل اینکه این هنرنمایی در جایی برپا می شد که در طول سالهای پس از پیروزی انقلاب تا همین چند روز پیش، پیکر بیش از 8000 نفر از هنرمندان واقعی این استان در این میدان تشییع شد.

میدانی که نام شهدای بزرگواری را بر خود داشته و دارد که در عملیات سرپل ذهاب در حالی که تنها چند روز از آغاز جنگ تحمیلی می گذشت، در راه استقلال این مرز و بوم به شهادت رسیدند.

تصاویر زیر با عرض معذرت از خانواده شهدا و مردم شهید پرور ایران جهت اطلاع از بی بند و باری صورت گرفته به نمایش در می آید تا مردم خود نفوذ فرهنگی را در دولت تدبیر و امید قضاوت کنند.

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم‌
الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّةالله فی الارضین.

خیلی خوش‌آمدید برادران و خواهران عزیز قمی! نام قم در تاریخ به همّت مردم قم ثبت شد به عنوان پیشروان و پیش‌رانان. هرچه از آن روزها تا امروز گذشته و سپری شده است، حوادث و تجربه‌های مردم عزیز قم آن مفهوم را تقویت کرده و استمرار بخشیده است. بحمدالله قم کانون انقلاب، مرکز انقلاب، خاستگاه انقلاب و ان‌شاءالله جایگاه استمرار و تقویّت روزافزون انقلاب است. خیلی خوش‌آمدید؛ ان‌شاءالله که خداوند متعال به همه‌ی شما اجر بدهد. این سرود زیبایی هم که خواندید، آن قسمت ترجیع باید فقط خطاب به ولیّ‌عصر (ارواحنافداه) باشد و لا غیر. عادت کنیم که همه‌ی اخلاص و همه‌ی فداکاری و همه‌ی محبّت و همه‌ی قلب خود را به آن بزرگوار اهدا و تقدیم کنیم. دعای به آن بزرگوار مستوجب دعای آن بزرگوار برای دعاکننده است. این در روایات ما هست.

درباره‌ی نوزدهم دی که امروز اجتماع گرم و صمیمی شما عزیزان به آن مناسبت است، سخنان زیادی گفته شده است؛ در این سالها ما گفتیم، دیگران گفتند. بعضی از حرفها هم تکراری است، حرف جدیدی نیست لکن با همه‌ی این احوال ماجرای نوزدهم دی کهنه‌شدنی نیست. اینکه ما یک چیزهایی را تکرار کنیم که قبلاً هم گفتیم، موجب نمیشود که این حادثه رنگ کهنگی به خود بگیرد، مثل حادثه‌ی عاشورا؛ نمیخواهیم مقایسه کنیم اهمّیّت آن حادثه را با حوادث دیگر ولی در مقام تشبیه مثل حادثه‌ی عاشورا است؛ هزار و دویست سیصد سال است که حادثه‌ی عاشورا گفته میشود تکرار میشود، همه‌ی حرفها بارها و بارها بر زبانها جاری میشود امّا حادثه کهنه نمیشود؛ حادثه مثل خورشید درخشان که هر روز هست امّا دارای کهنگی نیست، رنگ کهنگی ندارد؛ هر سال، هر ماه در زندگی این جامعه و جوامع اسلامی نورافشانی میکند، نور میدهد، انرژی میدهد، قوّت میدهد. این حادثه هم همین جور است؛ از جنس حادثه‌ی عاشورا است. علّت هم این است که کاری که در نوزدهم دی انجام گرفت، کار بزرگی بود؛ کاری بود که هروقت شبیه این کار در میان هر ملّتی، هر جمعیّتی اتّفاق بیفتد، آثار آن شگفت‌آور خواهد بود. خب، زمینه در میان ملّت ایران آماده بود؛ بدون زمینه‌ی آماده هیچ کاری به ثمر نمیرسد. بیانات امام در طول این سالهای مبارزات، و مبارزات کسانی که مبارزه کرده بودند، و تبیین و گسترش تفکّرات انقلابی در سراسر کشور، علاوه‌ی بر اینها، وجهه و جایگاه روحانیّت و مرجعیّت در بین مردم که از قرنها پیش جاافتاده بود، همه زمینه بود لکن این زمینه احتیاج داشت به یک کلید راه‌اندازنده؛ آن کلید را قمی‌ها زدند. کار بزرگی بود؛ به دفاع از امام بزرگوار وارد میدان شدند؛ میدان هم میدان متعارفی نبود؛ گلوله بود، تیراندازی بود، وحشت بود، سرکوبگری بود. بدون ترس، با شجاعت کامل، با درک به‌هنگام -که روی این کلمه من تکیه دارم: درک به‌موقع، احساس تکلیف به‌موقع؛ نه دیرتر از وقت لازم- وارد میدان شدند؛ خون به‌ناحق‌ریخته‌ی شهدای نوزدهم دی و شجاعت مردم قم و به‌هنگام واردشدن مردم قم، فهمیدن وظیفه در لحظه‌ی لازم کار خودش را کرد؛ در واقع این کلیدی بود که زده شد، آن زمینه به جریان افتاد و ملّت به‌پاخاست. بنابراین کار قمی‌ها یک کار فراموش نشدنی است.

ادامه »

در كتاب «احتجاج» از شيخ موثق ابوعمر عامرى رحمة الله عليه روايت مى‏كند كه گفت : ابن ابى غانم قزوينى و جماعتى از شيعيان درباره فرزند امام حسن عسكرى (علیه السلام) گفتگو نمودند. ابن ابى غانم مى گفت: حضرت رحلت فرمود و اولادى نداشت . سپس آنها نامه‏ اى در اين خصوص نوشتند و به ناحيه مقدسه فرستادند (تا و كلاى حضرت بآستان مقدسش برسانند) و درآن نامه نوشتند كه ما بر سر اين موضوع كشمكش نموده ‏ايم. جواب نامه آنها بخط آن حضرت صلوات الله عليه بدين مضمون صادر گشت :

بسم الله الرحمن الرحيم

خداوند ما و شما را از فتنه‏ ها نگاه دارد و بما و شما روح يقين موهبت كند، و از سوء عاقبت باز دارد. خبر ترديدى كه گروهى از شما در امر دين نموده ‏ايد، و شك و تحيرى كه درباره صاحبان امر خود بدل آنها راه يافته است ، بمن رسيد، ما از اين موضوع بخاطر شما غمگين شديم نه بخاطر خودمان و درباره شما ناراحت شديم نه درباره خودمان زيرا خدا با ماست و جز بخدا به هيچكس نيازى نداريم و حق با ماست و بنا بر اين كسيكه از اطاعت ما سرباز مى‏ زند، ما را بوحشت نمى‏ اندازد. ما اثر صنع خدائيم و مردم بطفيل و جود ما ، موجود گشته‏ اند.

اى مردم ! چرا دچار ترديد گشته و در حال تحير مطلب را بر خود مشتبه مى ‏سازيد. آيا نشنيده‏ ايد كه خدا مى ‏فرمايد:

يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولى الامر منكم

يعنى : اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد، خدا و پيغمبر و صاحبان امر خود را، اطاعت كنيد؟

نمى ‏دانيد كه در اخبار رسيده است كه حوادثى براى ائمه ، گذشته و آينده شما روى مى ‏دهد، و آيا نديده ‏ايد كه خداوند از زمان حضرت آدم تا زمان امام حسن عسكرى سنگرهائى براى شما قرار داده كه به آنها پناه بريد و علائمى مقرر داشته تا بوسيله آن هدايت شويد؟ بطوريكه هر گاه يكى از آن علامتها پنهان شود علامت ديگرى ظاهر مى ‏گردد و هر وقت ستاره اى غروب كند؛ ستاره ديگرى مى ‏درخشد؟

پس وقتيكه امام حسن عسكرى (علیه السلام) رحلت فرمود: گمان كرديد كه خداوند دين خود را باطل كرد، و رشته واسطه ميان خود و بندگانش را قطع نمود؟

نه .

چنين نبوده . و تا روز رستخيز و ظهور امر خدا كه مردم او را نمى ‏خواهند ، هم چنين نخواهد بود.

امام گذشته با سعادت رحلت فرمود و همچون پدران بزرگوارش از دست مردم رفت، وصيت و علم و فرزند و جانشين او در ميان ما است و جز ظالمان گناهكار كسى راجع به منصب و مقام امامت وى با ما نزاع ندارد و جز منكر كافر كسى ادعاى اين منصب بزرگ را نمى ‏كند.

اگر ملاحظه مغلوب شدن امر خدا و آشكار و علنى گشتن سرّ الهى نبود چنان حق ما براى شما ظاهر مى ‏گرديد كه عقل هاتان حيران گردد و ترديدتان بر طرف شود ولى آنچه خداوند خواسته تحقق خواهد يافت؛ و هر چيزى در لوح محفوظ مرقوم است .

پس شما هم از خدا بترسيد و تسليم ما شويد و كارها را بما واگذاريد. همه گونه خيروخوبى از ما بمردم مى ‏رسد. آنچه بر شما پوشيده است، براى اطلاع از آن اصرار مورزيد. و بچپ و راست ميل نكنيد، مقصد خود را با دوستى ما براساس راهى كه روشن است بطرف ما قرار دهيد. من آنچه لازمه نصيحت بود، بشما گفتم و خداوند بر من و شما گواه است .

اگر محبت به شما نداشتيم و صلاح شما را نمى ‏ديديم و بخاطر ترحم و شفقت بر شما نبود، گفتگوى با شما را ترك مى گفتيم …

و صلى الله على محمد النبى و آله و سلم تسليماً.

منبع: گروه مطالعات اخلاق و تربیت معاونت تهذیب

این کلمات با مشتقات آن در قرآن کریم، در موارد زیادی استعمال شده است.[1]

کلمات «ذنب»، «اثم»، «سیئه»، و «خطیئه» در زبان فارسی از نظر معنا مترادف هستند، اما در عین حال در کلام عرب تفاوت‌هایی برای آنها بیان شده است. که در ذیل با توجه به معنای هریک، این تفاوت ها روشن می‌شود.

«اثم»؛ به معنای گناه است و گفته شده مراد از آن انجام کاری است که حلال نیست.[2]

«ذنب» عبارت از هر عملى است که به دنبالش ضرر و یا فوت نفع و مصلحتى بوده باشد، و اصل آن از «ذَنَب» گرفته شده که به معناى دم و دنباله حیوان است و به گناهان نیز اطلاق ذنب شده است؛ زیرا گناه، جنایت و ستم به دیگران دنباله و آثاری دارد و مستلزم کیفر و عقوبت و انتقام است.[3]

واژه «عصیان»، در مقابل طاعت به معنای نافرمانی است. اصل این کلمه به معنای چوب است. می‌گویند جلو فلانی را با عصا گرفت و به کسی که از جمعیت کناره‌گیری می‌کند گفته می‌شود «شق العصا»؛ یعنی از جمعیت جدا شد.[4]
«سیئة» از ریشه «سوء» گرفته شده و جمع آن «سیئات» است و به هر چیزی که بدی در آن ثابت و متصف به آن است، در هر موضوع یا کار یا عقیده‌ای که باشد اطلاق می‌شود و از آن‌جا که واژه سیئه بدی در آن ثبوت دارد از نظر معنا از واژه سوء تأکید بیشتری دارد و از نظر لفظ معنایش بلیغ‌تر است. بنابراین، هر یک از این دو واژه به حسب مورد در جای مناسب خود کاربرد دارد.[5] یعنی در جایی که بخواهیم بدی را تأکید کنیم از سیئه و در غیر آن از سوء استفاده می‌کنیم.
کلمه «خطئیة» از ریشه «خطأ» مقابل «صواب» است و خطا یا در حکم و یا کار و یا در تعیین مصداق و موضوع کاربرد دارد و خطای در حکم از نظر زشتی، اثرش از خطای در کار و یا مصداق و موضوع شدیدتر است؛ زیرا عذر کسی که خطای در حکم کرده و در آن مقصّر بوده پذیرفته نیست و همچنین کسی که در کاری اشتباه می‌کند او را به جهت مراقب نبودن در انجام کار نیک و محتاط نبودن مورد نکوهش قرار می‌دهند و کسی که در تعیین مصداق اشتباه می‌کند کمتر از دو قسم دیگر مورد سرزنش قرار می‌گیرد و عذرش پذیرفته‌تر است.

اما کسی که از روی عمد و اراده اقدام به کار زشت می‌نماید کار او از قبیل خطا نبوده؛ زیرا با اراده اقدام به آن کار کرده است، بنابراین، عمل او عصیان و سرپیچی از امر مولا است و آیه شریفه «ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُکُمْ فِی الدِّینِ وَ مَوالیکُمْ وَ لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ فیما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَ لکِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُکُمْ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیما»[6] ناظر به همین فرق است؛ بنابراین، بخشش و رحمت خداوند در ارتباط با خطا است و خداوند آمرزنده‌اى بخشاینده است. و اما عصیان و اقدام بر کار به صورت عمدی برای شامل شدن بخشش و رحمت خداوند نیاز به امور دیگر دارد.

از آنچه بیان شد این مطلب واضح گردید که خطا غیر از اثم است؛ زیرا إثم عبارت از کندی و به تأخیر انداختن عمل است و از همین جهت در آیه شریفه «مَنْ یَکْسِبْ خَطِیئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ یَرْمِ بِهِ بَرِیئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً»[7] خطا و اثم در مقابل هم قرار گرفته‌اند. بهتان مربوط به کسی است که به خطا گناه را به دوش دیگری انداخته و گناه آشکار مربوط به کسی است که به عمد مرتکب گناه شده است.

و این مطلب نیز روشن شد که خطا غیر از ذنب است؛ زیرا ذنب عبارت از چیزی است که انجام آن زشت شمرده شده و نکوهش و کیفر را به دنبال دارد، به خلاف خطا که چنین نیست.[8]

ادامه »

بدون تردید شما که به توان علمی خود اعتقاد دارید، مانند ۴۹۹ داوطلب محترم دیگر با شرکت در آزمون شورای نگهبان و پذیرش مراحل قانونی بعد از آن، ثابت می کنید که هیچ امتیازی برای خود قائل نیستید و نشان می دهید که انتساب شما به خانواده امام خمینی (ره) دلیلی بر استثنا کردن شما از بقیه افراد نمی شود. تردید ندارم که شما به همه ثابت می کنید «سید حسن خمینی» هستید.

سلام آقا سید! مدتی قبل نامه ای برایتان نوشتم و از برخورد دوگانه ای که این روزها با فرزندان خمینی(ره) می شود، گلایه کردم. نوشتم که در برخی رسانه ها و از زبان برخی شخصیت ها از شما به عنوان فرزند خمینی تجلیل می شود اما همان افراد، دیگر فرزندان خمینی مثل بسیجی ها را افراطی می خوانند. نوشتم که این منافقین جدید، شما را به عنوان فرزند خمینی تکریم می کنند اما شیخ زکزاکی در نیجریه را نه، با اینکه او هم فرزند خمینی بود.

آقا سید! الحمدلله بعد از ثبت نام در انتخابات خبرگان، گفته بودید که مستقل به میدان آمده اید، شنیدم از نقدهایی هم که نسبت به شما شده، استقبال کرده اید. اما در روزهای اخیر و در آستانه برگزاری جلسه آزمون علمی شورای نگهبان از «500 داوطلب خبرگان رهبری» - که ظاهرا شما هم از جمله مصادیق قانونی آن هستید - برخی رسانه های منتسب به شما و برخی چهره های سیاسی که سابقه ای بد در فتنه گری دارند، اعلام کرده اند که شما در این جلسه حاضر نمی شوید و شأن شما را بالاتر از آن ۴۹۹ نفر فاضل و عالم دیگر که در انتخابات خبرگان ثبت نام کرده و باید در آزمون شرکت کنند، دانسته اند، آنها تلاش می کنند تا شما را از شرکت در آزمون منصرف کنند!

ادامه »

در این موزیک ویدئو که امروز منتشر شد، سامی یوسف شعری را می خواند که مربوط به آواهای مردمان کشورهای اسلامی در قرون میانی بوده و صبغه مذهبی آیینی دارد. شعر «انّ فی الجنة» برگرفته از همان شعری است که بنا بر برخی روایات، جبرئیل هنگام تکان دادن گهواره امام حسین علیه السلام آن را زمزمه می کرده است.

سامی یوسف این قطعه را به صورت وُکال و بدون آلات موسیقی خوانده است که این، برای ارتباط گیری بیشتر مخاطب با تاریخ این شعر که مربوط به صدر اسلام و ولادت امام حسین علیه السلام بوده و در قرون میانی نیز در میان مسلمانان و علمای اسلامی زمزمه می شده، کمک شایانی کرده است.

در زیر متن این شعر و ترجمه فارسی آن را از نظر خواهید گذراند:

دانلود موزیک ویدئوی جدید سامی یوسف با عنوان «انّ فی الجنّة»

ان في الجنة نهراً من لبن
(همانا در بهشت رودخانه ای از شیر جاری است)

لعليٍ وحسينٍ وحسن
(برای علی، حسین و حسن (علیهم السلام))

كل من كان محباً لهم
(هر کس آنها را دوست بدارد)

يدخل الجنة من غير حزن
(بدون هیچ غم و اندوهی وارد بهشت می شود)

حب أهل البيت فرضٌ عندنا
(عشق به اهل بیت بر ما واجب است)

وبهذا الحب لا نخشى المحن
(و با این عشق، از رنج ها و سختی ها نمی هراسیم)

_{منبع:باشگاه خبرنگاران جوان}

نشریه موهن فرانسوی این بار با انتشار یک کاریکاتور نه تنها به مقدسات مسلمانان بلکه دنیا توهین کرد.

نشریه موهن شارلی ابدو در چاپ جدید خود در اقدامی تأسف آور و وقیح کاریکاتور خدا را منتشر کرد. در این تصویر فردی با تفنگی بر دوش دیده می شود.

دراین عکس خداوند به شکل جسم واقعی به تصویر در آورده شده است وعلامت چشم شیطان بر کلاه او دیده می شود. در کنار این کاریکاتور این جمله نوشته شده: پس از یک سال قاتل همچنان متواریست.

این مجله ضد مقدسات در سالگرد تیراندازی به دفترش این کاریکاتور را منتشر کرده است و با تیراژ یک میلیون نسخه برای فروش گذاشت.

این نشریه فرانسوی که در توهین به مقدسات مسلمانان سابقه طولانی دارد سال گذشته هم با انتشار کاریکاتوری از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) موجی از نفرت و اعتراضات را در سراسر دنیا علیه خود برانگیخت.

منبع: باشگاه خبرنگاران جوان؛

وزیر سابق اطلاعات هدف طراحان شورای رهبری را تغییر ساختار راه امام دانست و گفت: عده‌ای با بیان خاطره سعی در گم شدن راه امام دارند.

حجت‌الاسلام حیدر مصلحی شامگاه جمعه در یادواره سرداران و یک‌هزار و 700 شهید کاشان به همراه مراسم بزرگداشت شهید احمدی روشن در این شهرستان با اشاره به آیات قرآن کریم اظهار کرد: زنده بودن شهدا که در قرآن به آن اشاره شده از نوع مدیریتی است و در واقع آنها جامعه را در ابعاد مختلف سیاسی، فرهنگی و تربیتی مدیریت می‌کنند.

به گفته وی، در اربعین حسینی 27 میلیون زائر عاشق با پای پیاده در کربلا حضور می‌یابند و استکبار با سیستم دیکتاتوری رسانه‌ای که در اختیار داشت تمام تلاش خود را بکار گرفت که مانع از اعلام پیام این حضور و تأثیر آن شود اما نتوانست.

وزیر سابق اطلاعات با اشاره به هشدار بی‌سابقه مقام معظم رهبری در 14 خردادماه مبنی بر اینکه «اگر ملت ایران راه امام را گم کند یا غفلت کند و یا عمدا کنار بگذارد سیلی می‌خورد» عنوان کرد: ایشان در موقعیتی این هشدار تکان‌دهنده را می‌دهد که خود در جایگاه ولی فقیه است.

وی افزود: بخش اول این هشدار را نسلی که امام را ندیده‌اند، شامل می‌شود و اگر از آنها مواظبت نشود راه را گم می‌کنند و دشمن هم برای این نسل طراحی دارد و عده‌ای نیز در داخل با این طراحی همراهی می‌کند که این اتفاق بیفتد و لذا در کشور به راه افتاده‌اند و با بیان خاطره از امام به دنبال گم شدن راه ایشان هستند در حالی که بنیانگذار جمهوری اسلامی در صحیفه نور و در وصیتنامه خود چگونگی سندیت فرمایشات خود را بیان فرمودند.

به گفته وی، استکبارستیزی امام و دشمن دانستن و شیطان خواندن آمریکا در جملات و فرمایشات امام به صراحت بیان شده اما عده‌ای می‌خواهند این راه امام را گم کنند.

مصلحی گفت: غفلت از راه امام که در هشدار مقام معظم رهبری به آن اشاره شده مربوط به نسل اول و دوم انقلاب است که فرمایشات و اصول ایشان را خود شنیده‌اند که این غفلت عوامل مختلفی دارد و دشمن در این زمینه به ویژه در مورد خواص طراحی و فعالیت سنگینی انجام داده است.

وی ادامه داد: بخش سوم هشدار مقام عظمای ولایت که همان کنار گذاردن راه امام است ناشی از نفوذ دشمن است و در این خصوص طراحی سنگینی صورت گرفته و عده‌ای در داخل با استفاده از عوامل بیرونی به دنبال کنار گذاشتن راه امام و شهدا هستند.

به گفته وی، دشمن برای کنار گذاردن راه امام مقوله تحریف را سرمایه‌گذاری کرده و بهترین ابزار این کار نفوذ است و طراحی دشمن و استکبار به ویژه آمریکا در این بخش در سطح منطقه دنبال می‌شود، چون استکبار تمام هستی خود را در خطر می‌بیند و جمهوری اسلامی علی‌رغم آنکه عده‌ای در داخل با آن همراهی ندارند، راه خود را در مسیر فتح قله‌ها پیش می‌برد.

وزیر سابق اطلاعات با بیان اینکه امام راحل در مذاکره خود با شهید عراقی و عسگر اولادی در سال 42 هدف انقلاب اسلامی را ایجاد حکومت اسلامی، بیداری اسلامی و زمینه‌سازی ظهور بیان کردند، یادآور شد: امروز این سه هدف در سطح ایران و دنیا در حال شکل‌گیری است و پیشروی است.

مصلحی تأکید کرد: انقلاب اسلامی جلو می‌رود و بیداری اسلامی شکل می‌گیرد و آل سعود کثیف عددی نیست که بخواهد جلو انقلاب بایستد لذا در گفتن شعار «مرگ بر آل سعود»، دشمن اصلی که همان آمریکاست نباید فراموش شود.

وی نابودی کشورهای اسلامی را از درون طراحی کلان آمریکا دانست و گفت: آل سعود ظرفیتی ندارد و به راحتی قابل جمع شدن است.

مصلحی با اشاره به دو انتخابات مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری بیان کرد: برخی از افرادی که دارای افکار منحرف در مباحث دینی و دچار التقاط فکری هستند به دنبال ورود به مجلس خبرگان هستند و برای این کار هزینه سنگینی می‌کنند.

وی تغییر افکار، رفتار و ساختار را سه هدف دشمن در جنگ نرم ذکر و اضافه کرد: کسی که شورای رهبری را مطرح می‌کند هدفی جز تغییر ساختار را دنبال نمی‌کند.

وزیر سابق اطلاعات با اشاره به نامحسوس بودن جنگ نرم گفت: نفوذ به راحتی خود را نشان نمی‌دهد حتی برخی از نیروهایی که دل در گرو انقلاب دارند، بی‌توجه در مسیر استکبار قرار می‌گیرند و با او همراه می‌شوند.

وی سطح علمی کشور را بالا خواند و گفت: عده‌ای پیشرفت علمی کشور را قبول ندارند و نمی‌خواهند این ظرفیت را بپذیرند و لذا سعی دارند که القا کنند که باید برای پیشرفت با کدخدای دنیا کنار بیایند و در این زمینه سرمایه‌گذاری هم می‌کنند و دردآورتر آنست که افراد حزب‌اللهی که این افتخارات علمی را آفریدند را نمی‌توانند تحمل کنند.

به گفته وی، دشمن در حرکت نفوذی خود با بیان خواسته رفت و آمد در مراکز علمی، می‌خواهد به پیشرفت‌های علمی ما دسترسی یابد چراکه استکبار از فهم اینکه این پیشرفت‌های علمی کشور از کجا به دست آمده، درمانده است و لذا برای درک آن تمام توان خود را بکار گرفته است اما به قدرت الهی و رهبری مقام عظمای ولایت نمی‌تواند به هدفش برسد.

مصلحی با اشاره به القای دشمن در کنار آمدن با آمریکا برای حل مشکلات اقتصادی کشور تصریح کرد: تنها 20 درصد مشکلات اقتصادی کشور به تحریم‌ها مربوط می‌شود و بقیه آن ربطی به تحریم‌ها ندارد.

وی با اشاره به دو و نیم برابر شدن نقدینگی کشور طی دو سال و نیم گذشته اظهار کرد: این امر فرصت است و هم تهدید محسوب می‌شود اگر در اختیار بخش بازرگانی قرار گیرد که بدون حساب و کتاب جنس خارجی وارد کند.

به گفته وی، موجب شرم و خجالت است که در تهران جشنواره لباس ترکیه‌ای برگزار شود در حالی که این کشور در صنعت نساجی و ارائه مد نقش اول داشته و حرفی برای زدن دارد و همانگونه که مقام معظم رهبری بر اقتصاد مقاومتی تأکید دارند، باید این پول در زمینه تولید هزینه گردد تا مانع از بیار شدن کارگران شود.

وزیر سابق اطلاعات، اشتباه محاسباتی برای خواص و مسئولان را یکی دیگر از توطئه‌های دشمن در مقابله با انقلاب خواند و افزود: از دسیسه‌های دشمن در فتنه 88 آن بود که خواص دچار اشتباه محاسباتی شدند.

وی فتنه امروز دشمن را جملی خواند و یادآور شد: دشمن در جنگ جمل همسر پیامبر(ص) را برای فریب افکار در برابر امام علی علیه السلام قرار داد و لذا امروز جامعه باید هوشیار باشد تا دوباره گرفتار دسیسه دشمن نشود.

یادواره سرداران و یک‌هزار و 700 شهید شهرستان کاشان و مراسم بزرگداشت شهید مصطفی احمدی روشن توسط ناحیه مقاومت بسیج کاشان و با مشارکت پایگاه حضرت مسلم بن عقیل علیه السلام و کانون امام خامنه‌ای(مدظله‌العالی) و همکاری سازمان فرهنگی ورزشی این شهرستان برگزار شد.

^{منبع:خبرگزاری فارس}

در باب خواص بعضی سور و آیات و ذکر بعضی ادعیه، (از رساله باقیات الصالحات مفاتیح الجنان) این استخاره بیان گردید:

شيخ شهيد رحمه اللّه در كتاب «ذكرى» فرموده: از جمله استخاره‏ ها، استخاره به عدد است، و اين در روزگار گذشته، پيش از زمان سيّد كبير عابد رضى الدين محمّد بن محمّد الآوىّ الحسينى، مجاور مشهد غروى رضى اللّه عنه مشهور نبوده، و ما روايت‏ مى‏ كنيم اين استخاره را با جميع مرويّات او، از جماعتى از مشايخ خودمان، از شيخ كبير فاضل جمال الدّين بن المطّهر از والدش رضى اللّه عنه‏ از سيّد رضى الدين مذكور، از حضرت صاحب الامر عليه الصّلوة و السّلام: مى‏ خوانى فاتحه را ده مرتبه، و كمترينش سه مرتبه، و كمتر از آن‏ يك مرتبه، سپس مى‏ خوانى سوره قدر را ده مرتبه،

سپس اين دعا را سه مرتبه مى‏ خوانى:

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَخيرُكَ لِعِلْمِكَ بِعاقِبَةِ الاُْمُورِ
خدايا من از تو درخواست خير مى‏ كنم، براى آگاهى ‏ات‏ به عاقبت كارها،

وَ اَسْتَشيرُكَ لِحُسْنِ ظَنّى بِكَ فِى الْمَاْمُولِ وَالْمَحْذُورِ
و با تو مشورت مى ‏كنم براى خوش‏ گمانى ‏ام به تو در آنچه مورد آرزو و بيم است،

اَللّهُمَّ اِنْ كانَ الاَْمْرُ الْفُلانى مِمّا قَدْنيطَتْ بِالْبَرَكَةِ اَعْجازُهُ وَ بَواديهِ
خدايا اگر كار فلانى از آنهايى است كه‏ آغاز و انجامش به بركت بسته شده،

وَ حُفَّتْ بِالْكَرامَةِ اَيّامُهُ وَ لَياليهِ فَخِرْلى
و روزها و شب هايش به كرامت پيچيده گشته، پس برايم اختيار كن،

اَللّهُمَّ فيهِ خِيَرَةً تَرُدُّ شُمُوسَهُ ذَلُولاً
خدايا در ان خيرى باشد، كه سختى‏ اش را سهل و نرم كنى،

وَ تَقْعَضُ اَيّامَهُ سُرُوراً
و روزهايش را به شادمانى بازگردانى،

اَللّهُمَّ اِمّا اَمْرٌ فَاَئْتَمِرُ وَ اِمّا نَهْىٌ فَاَنْتَهى
خدايا اگر دستور است‏ انجامش دهم، اگر نهى است، خوددارى نمايم،

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَخيرُكَ بِرَحْمَتِكَ خِيَرَةً فى عافِيَةٍ
خدايا به رحمتت خيرجويى مى‏ كنم خيرى در عافيت.

پس يك قبضه را تسبيح را مى‏ گيرى، و حاجت خود را نيّت مى‏ كنى، اگر عدد آن قبضه جفت است پس آن «افعل» است، يعنى انجام بده، و اگر طاق است «لا تفعل» است يعنى انجام نده، يا به عكس يعنى طاق خوب است و جفت بد، و اين بسته‏ به قصد استخاره كنند دارد. فقير گويد: تقعض [در متن عربى دعاى استخاره] به ضاد معجمه يعنى تردّ و تعطف. و ما در باب نمازها، استخاره ذات الرّقاع، و بعضى از اقسام استخاره و ساعات آن را ذكر كرديم، به آنجا رجوع شود.

دانلود:

دانلود فایل word استخاره به تسبیح منقول از سید رضی با ترجمه فارسی

دانلود فایل pdf استخاره به تسبیح منقول از سید رضی با ترجمه فارسی

^{منبع:موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت}