خمس از دیدگاه قرآن و سنت

14ام دی, 1391

 

استاد راهنما: سرکارخانم افسانه مهدیان

استاد داور: حجت الاسلام شیخ حسین گودرزی

پژوهشگر: سیده منظر پیریایی

   چکیده:

     با توجه به اینکه خمس یکی از واجبات دین اسلام و حکم شارع مقدس می باشد، هدف از انجام این تحقیق نشان دادن اهمیت مسأله و بررسی آیات و روایاتی است که در این مورد به ما رسیده است.

     پرداخت خمس سابقه قبل از اسلام را ندارد و بعد از ظهور اسلام و تشکیل حکومت اسلامی توسط پیامبر - صلی علیه و آله و سلم-  طبق آیات و روایات پرداخت خمس واجب شد .

     کلمه خمس در لغت به معنای پنج و یک پنجم و در اصطلاح فقهی یک پنجم مال است که هر مسلمانی طبق شرایط مقرره ازمال خویش به مصرف می رساند.

     از ویژگی های خمس موارد مشمول بسیار گسترده و محدود نبودن آن است و دیگر این که خمس متعلق به حکومت اسلامی ولی زکات تعلق به جامعه اسلامی دارد.

نیمی از خمس سهم سادات نیازمند بنی هاشم از ایتام، مساکین و ابناءسبیل می باشد و سادات حق برداشت از صندوق زکات را ندارند.

     و ادله شیعه بر وجوب خمس یک وجود آیه شریفه « وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ

وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يوْمَ

الْفُرْقَانِ يوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ»(الأنفال/41) است و دیگری احادیث و روایاتی که از پیامبر و ائمه - علیهم السلام - به ما رسیده است و دیگری اجماع فقهای شیعه.

     در زمان حیات پیامبر - صلی علیه و آله و سلم- خمس به طور عادلانه تقسیم می شد امّا بعد از حیات ایشان ، خلفا خمس را به درخواست خود مصرف می کردند تا اینکه در زمان حضرت علی - علیه السلام- دوباره تقسیم عادلانه ای از خمس می شد.

     علمای اهل تسنن خمس را فقط در غنائم جنگی می دانند و دلایلی بر تصدیق این مدعا بیان نموده اندو فلسفه خمس را نیز تشریح نموده اند.

     ولی علمای شیعه معتقدند هر فردی مبدأ محاسبه سال خمس خود را مشخص نموده و با گذشت و کسر مؤونه یک سال زندگی، یک پنجم سود درآمد خود را پرداخت می کند و این مقدار به شش قسم تقسیم می شود، سه سهم از آن خداوند و پیامبر و امام معصوم - علیه السلام- می باشد و سه سهم دیگر متعلق به سادات نیازمند است.

    باتوجه به ادله علما منظور از ذی القربی امامان معصوم -علیهم السلام- می باشند و منظور از یتیمان و مساکین و ابناء سبیل ، سادات بنی هاشم می باشند با قرار دادن سهمی برای سادات، آنها را به خاطر مصالح عموم و این که هیچ گونه سوء ظنی به وجود نیاید آنها را کنار زده و از زکات محروم کرده است.

     در زمان حضور امام معصوم علیه السلام ایشان خود ، خمس را دریافت نموده و به مصرف می رسانند. ولی در زمان غیبت ، ولی فقیه و مراجع معظم تقلید مقدار خمس را دریافت و طبق مصلحت جامعه مسلمین آنرا به مصرف می رسانند.

     در این بستر آثار اخلاقی پرداخت خمس و عدم پرداخت آن با ذکر برخی روایات و سهم هر کدام از مالکین خمس بیان شده و شرایط استحقاق خمس به سادات و آداب پرداخت و گرفتن و عدم جواز تصرف در آن توضیح داده شده است، و این که سن تکلیف برای فرد پرداخت کننده شرط می باشد و در غیر این صورت ولی او خمس را پرداخت می کند به جز دو مورد که مورد بررسی قرار گرفته است. در نتیجه اگر مسلمین به امور واجب خود بپردازند و حقوق اسلام را رعایت کنند تا حدودی تناسب طبقاتی اقتصاد در جامعه رعایت می شود و فقر و گرسنگی از بین می رود.

     ازمنابع دست اول قرآن کریم و منابع دست دوم از قبیل کتب اعتقادی در این نوشتار استفاده شده و روش انجام این تحقیق به صورت فیش برداری و کتابخانه ای بوده است.

 

اسباب و علل ورود به جهنم

14ام دی, 1391
  1. گناه و کفر
  2. منصرف کردن از راه خدا
  3. عواملی که سبب خشم خدا می شوند
  4.  دشمنی کردن با خدا و رسولش
  5. دنیا طلبی
  6. تکذیب آیات الهی و تکبر
  7. ظلم و ستم
  8. آرزو های دور و دراز 
  9. غفلت زدگی و عیب جویی
  10. کفر نعمت
  11. فراموشی قیامت
  12. ربا خواری
  13. کم فروشی
  14. اسراف و تبذیر 
  15. زیانکاری

دانلود مداحی به مناسبت اربعین حسینی

13ام دی, 1391

مراسم شب اربعین حسینی حاج محمود کریمی1390

بخش اول - روضه  [7:12]
بخش دوم - روضه  [11:39]
بخش سوم - روضه  [11:16]
بخش چهارم - زمینه  [12:30]
بخش پنجم - شور  [3:10]
بخش ششم - واحد  [4:42]
بخش هفتم - واحد  [3:26]
بخش هشتم - واحد [7:00]
بخش نهم - شور [8:21]
بخش دهم - ذکر  [16:10]
بخش یازدهم - مناجات  [5:47]

شام اربعین حسینی حاج محمود کریمی1389

ma8911051.wma [حاج محمود کریمی] [10:06] ma8911052.wma [حاج محمود کریمی] [17:09] ma8911053.wma [حاج محمود کریمی] [20:50] ma8911054.wma [حاج محمود کریمی] [3:43] ma8911055.wma [حاج محمود کریمی] [7:07] ma8911056.wma [حاج محمود کریمی] [2:40] ma8911057.wma [حاج محمود کریمی] [5:37] ma8911058.wma [حاج محمود کریمی] [5:13]

 

محمد طاهری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 شعر و روضه   3,476 0:04:12
2 منو جدا شدن از کوی تو خدا نکند   2,758 0:13:46
3 حسین جان ز راه دور آمد زینب   5,163 0:28:27
4 صلي الله علی الباکين علی الحسين   5,158 0:12:59

 

3. عبدالرضا هلالی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 شعر و روضه   3,476 0:09:52
2 یا ابن زهرا مولا   2,758 0:07:49
3 یا حبیبی یا حسین نورعینی یا حسین   5,163 0:11:00
4 اگر چه غصه دارد آه دارد   5,158 0:10:59
5 ذکر حسین   5,155 0:10:59
6

وسط سینه من نوشته بین‌الحرمین

  5,185 0:11:03

 

اربعین 88

1. حاج محمود کریمی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 ای برادر عباس، چشمای تو روشن   994 0:04:12
2 با هر غم بغض گلوم را خوردم   2,154 0:09:09
3 سر مزار خودم و غریب می خوانم   621 0:02:36

 

2. حاج محمدرضا طاهری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 به غم تو من دچارم   2,349 0:09:59
2 ای برادر ای حسین سر بریده   3,275 0:13:55
3 کاش از داغت میمردم ای برادر   1,114 0:04:42
4 امروز اربعین، دنیا دل غمین   1,473 0:06:14

 

3. حدادیان

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 ای برادر از سفر رنج و محن آورده ام (حاج سعید) 1,920 0:08:09
2 کرب و بلا من دختری حزینم (محمدحسین) 2,204 0:09:22
3 یا اخا سوغاتی از بازار شام آورده ام (محمدحسین) 1,159 0:04:55

 

 احمد نیکبختیان

1 یک اربعین بی حسین به سینه و سر می زنم

 

5. حسین سیب سرخی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 با قلب بشکسته با پیکری بی جان   1,499 0:06:21
2 سلام برادر عزیز خواهر   2,411 0:10:14

 

6. هلالی و شعبانی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 خدارا شکر می گویم برادر (شعر)   2,258 0:06:21
2 یه اربعین بی تو دارم میمیرم   2,171 0:10:14
3 ابی عبدلله سالار زینب (هلالی، عربی)   2,462 0:10:14


 

اربعین 87 و ماقبل

 

1. حاج محمود کریمی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 رسیده ام به مزارت، نه بر مزار خودم - روضه (سال 87)   2,565 0:10:55
2 خواهرت رسیده، با قد خمیده (سال  87 - شعر و روضه)   2,835 0:12:04
3 باور نمی کردم بعد تو زنده بمونم (سال 87)   2,072 0:07:03
4 رسیده ام به مزارت، نه بر مزار خودم (سال 87)   3,155 0:13:26
5 میان سرخی سینه افق ها، دربین وسعت دیدگان صحرا (سال 86)   978 0:04:09
6 تویی که بین تمومی دنیا راز دلم رو می دونی   745 0:02:32
7 شهاب روشن آسمون رسیده ، نسیمی از بهشت بر زمین وزیده   989 0:03:22
8 غم دل کجا ببرم،نه تو اون حسین منی، نه من زینب تو   1,043 0:2:58
9 ای برادر پاشو خواهرت رسیده   1,870 0:03:05
10 عربی   1,137 0:03:14
11 ستر ناموس نبوت چون حجاب زینب است   979 0:3:20
12 گفت برخیز و بیا تا به زیارت برویم روضه   1,344 0:03:22
13 چرا رنگ لبت چون ارغوان است   1,667 0:04:04
14 ناله ی یا فاطمه در حرم افتاد، وای وای وای وای علم افتاد   795 0:2:42
15 می آید یارم منزل به منزل، از دل صحرا کاروان دل   203 0:01:21
16 بی یار و یاور در دل صحرا، کاروانی بی پناه   708 0:06:01
17 جنگیدم به نفس های آتشینم   1,549 0:11:47
18 حاجتی نیست کسی سفره ی دل باز کند - روضه   806 0:06:52
19 چشمای بی خواب آوردم   717 0:06:06
20 عمه سادات بی قراره غصه و غم هاش بی شماره   2,359 0:13:24

 

2. حدادیان و نیکبختیان

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 آمده زینب از اسارت (سال 87)   3,759 0:16:00
2 خدای عشقی و عشق خدایی (سال 87)   2,994 0:12:44
3 وای وای دل زینب پریشونه (سال 87)   2,451 0:10:26

 

3. محمد رضا طاهری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 روضه اربعین   4,920 0:27:57
2 می سوزم با یاد غربت تو - شعر   2,805 0:15:55
3 ای برادر خیز از راه اسارت آمدم   2,011 0:08:33

 

4. منصور ارضی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 ای سلاله ی زهرا، خوش آمدی بابا

 

584 0:08:00

 

5. روح الله بهمنی

ردیف

موضوع

پخش

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 قافله غربت و غم، رسیده باز به کربلا   785 0:06:40
2 می رسد به گوشم صدای کاروان غربت (ورودیه)   583 0:04:56

 

6. حسین سیب سرخی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 گمانم کربلا شد عمه نزدیک   361 0:04:52
2 بر دلم دارم شراره از غم دوری دلبر   485 0:06:39

 

7. عبدالرضا هلالی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 تیره شد ابر بهاره   722 0:06:08

 

8. مهدی اکبری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 حسین ای عشق مادر   322 0:02:39
2 به دردم هیچ مرهم نیست ، امیدی بر حیاتم نیست   1,579 0:08:58
3 مگه آدم بدا عاشق نمی شن   1,123 0:06:22
4 قبرت  تو قبرا محشره   339 0:01:26

 

برای دانلود کردن مرثیه ها، روی آیکون  کلیک راست نموده
و  گزینه …Save Target As را انتخاب نمایید.

اذان و برهان بو على سينا

12ام دی, 1391

     از بو على سينا در مورد اذان بشنويد.

     مرحوم مطهرى مى نويسد:1 بو على سينا در حواس و طب قوى بود و هوش و فکرش بسيار زياد بود، به طورى که در اين موارد افسانه ها گفته اند؛ مثلا گفته اند صداى چکش مسگرها را که در کاشان کار مى کردند، در اصفهان مى شنيد. البته اين قبيل مطالب ، افسانه است اما حداقل ، بو على زمينه نقل آنها را داشته ، بگونه اى که بهمنيار شاگردش به او پيشنهاد کرد اگر تو ادعاى پيغمبرى کنى، مردم با اعتقاد واقعى ايمان خواهند آورد. بو على سعى مى کرد شاگردش را از اين انديشه باز دارد اما به نتيجه نرسيد، تا اين که در سفرى ، نيمه شبى که برف فراوان آمده بود، بو على ، بهمنيار را صدا زد و گفت : خيلى تشنه ام برايم قدرى آب بياور.
     بهمنيار که خود را گرم کرده بود، شروع به نصيحت کرد؛ که شما طبيب هستيد. مى دانيد معده اگر در التهاب باشد، آب سرد براى آن خوب نيست . بو على گفت : آرى من طبيبم ؛ اما تشنه ام . برايم آب بيار.

     باز بهمنيار گفت : من شاگردم ؛ اما دوستدار شمايم .

     بو على گفت : وقتى آدم تنبل را به کارى وا دارى، برايت نصيحت پدرانه مى کند.

     بهمنيار باز نصيحت را ادامه داد. بحث آن دو موقعى بود که مؤ ذن در آن صبحگاه سرد مشغول گفتن اذان بود. بو على وقتى به او ثابت کرد که پا شدنى نيستى ، گفت : من تشنه نبودم ، يادت هست مى گفتى :

     اگر ادعاى پيغمبرى کنى ، مردم به تو ايمان مى آورند. اگر من ادعاى پيغمبرى مى کردم ، آيا تو که شاگرد منى قبول مى کردى ؟ ببين بعد از هزار و چند صد سال در اين هواى سرد مؤ ذن بالاى آن مناره رفته است تا بگويد اشهد ان محمدا رسول الله براى اين کار بستر گرم خود را رها کرده و بر فراز ماءذنه رفته . او مريد پيغمبر است نه تو که شاگرد منى ولى در حضورم از من اطاعت نکردى …

منبع:

  • نماز و اقامه در اسلام/ موسى خسروى

صدور کارت شناسایی هوشمند برای طلاب

12ام دی, 1391

   معاون امور طلاب و دانش‌آموختگان حوزه‌های علمیه، از صدور کارت شناسایی هوشمند طلاب و اساتید حوزه های علیمه سراسر کشور خبر داد. 


      به گزارش خبرگزاری حوزه حجت‌الاسلام والمسلمین محمود ملک‌دار در گفت‌وگو با خبرگزاری حوزه با اعلام این خبر گفت: با توجه به مصوبه شورای عالی حوزه‌، صدور کارت هویت طلاب سراسر کشور به معاونت امور طلاب و دانش‌آموختگان واگذارگردید و این کار از یکسال و نیم پیش آغاز شد.

     معاون امور طلاب و دانش آموختگان حوزه، صدور کارت جامع و هوشمند برای طلاب را ضروری برشمرد و افزود: صدور کارت جامعی که اطلاعاتی چون  وضعیت نظام وظیفه طلاب و  ارائه خدمات آموزشی، پژوهشی و رفاهی به آنان را مشخص نماید، ضروری بود.

ویژگی های کارت هوشمند

     وی با اشاره به ویژگی های کارت هوشمند طلاب، ابراز داشت: اطلاعات این کارت شامل نام و نام خانوادگی، وضعیت نظام وظیفه، شماره پرونده های مراکز مدیریت و خدمات حوزه، کدملی و تصویر صاحب کارت می‌باشد.

     حجت‌الاسلام والمسلمین ملک دار با بیان این که همه کارت‌های موجود در این کارت تجمیع می‌شوند، به کاربردهای آموزشی آن اشاره کرد و بیان داشت: احراز هویت طلاب تحت پوشش مراکز آموزشی حوزه‌‌های علمیه، ثبت‌نام و شرکت در امتحانات، حضور غیاب در انواع جلسات، کلاس‌های درس، همایش ها و کنفرانس‌ها، از طریق این کارت صورت می‌گیرد.

قابلیت اتصال به شبکه شتاب بانکی کشور

     وی با اشاره به این که این  کارت، متصل به شبکه شتاب بانکی کشور است، گفت: امکان واریز شهریه در صورت تمایل هر یک از دفاتر مراجع معظم تقلید به حساب طلاب از طریق این کارت امکان‌پذیر است، همچنین تسهیل خدمات‌رسانی به طلاب ایثارگر و شاهد، تهیه فیش غذا و استفاده از سلف‌سرویس مدارس علمیه، خدمات اردو‌های زیارتی و غیر زیارتی، هتل‌ها و خدمات سلامت بدنی و ورزشی از طریق کارت هوشمند قابل ارایه است.

ضریب امنیت بالا و تایید نیروی انتظامی

     معاون امور طلاب و دانش‌آموختگان حوزه با بیان این که کارت هوشمند طلاب، مورد تایید نیروی انتظامی و از امنیت بالایی برخوردار است و قابل جعل نیست، به کاربرد انتظامی آن اشاره کرد و گفت: احراز  نظام وظیفه طلاب، معافیت تحصیلی، درخواست صدور گواهینامه، درخواست گذرنامه  از طریق کارت هوشمند امکان پذیر خواهد بود.

نحوه صدور و توزیع کارت

     وی به زمان و نحوه صدور و توزیع این کارت اشاره  و خاطرنشان کرد: در مرحله اول این کارت برای طلاب مدارس علمیه سراسر کشور صادر خواهد شد، به این نحو که هر یک از مدارس از طریق سامانه نجما  http://mortn.ir اطلاعات طلاب را در فرم‌ مخصوص تکمیل کرده و برای معاونت امور طلاب و دانش‌آموختگان حوزه ارسال می‌کنند، پس از آن این معاونت کارت‌‌ها را صادر و برای هر یک از مدارس ارسال خواهد کرد.

     حجت‌الاسلام والمسلمین ملک‌دار ادامه داد: در مرحله دوم کارت هوشمند برای طلاب آزاد و غیرمدارس صادر خواهد شد، به طوری که طلاب از طریق سایت “نجما” فرم مورد نظر را از تکمیل می‌کنند و سپس کارت‌‌ها صادر به مدیریت‌های استان‌ی ارسال می‌گردد  و طلاب از طریق این مدیریت‌ها، کارت خود را دریافت می کنند.

     معاون امور طلاب و دانش آموختگان حوزه با اشاره به این که تنها کارتی که در مراکز حوزوی و انتظامی اعتبار خواهد داشت، کارت هوشمند است، اظهار داشت: کسانی که معمم هستند، باید عکس آنان معمم باشد و غیرمعمم‌ها نیز عکس بدون معمم ارایه کنند، همین کارت نشان گر آن است که طلبه مجوز معمم شدن را دارد.

     وی یادآور شد: هر زمان  که طلبه‌ای با مجوز معاونت تهذیب حوزه‌های علمیه، برای معمم شدن اقدام کند، کارت هوشمند او با عکس معمم  صادر خواهد شد.

قابلیت استفاده در فروشگاه ها

     حجت الاسلام والمسلمین ملک دار در پایان با بیان این که زمان صدور این کارت به زودی اعلام می‌شود، خاطرنشان کرد: کارت هوشمند طلاب در فروشگاه‌های مختلف نیز کاربرد خواهد داشت.

راه رستگاري

12ام دی, 1391

قيامت پيش روي شما و مرگ در پشت سر،

شما را مي‏ راند، سبکبار شويد تا برسيد،

همانا آنان که رفتند در انتظار رسيدن شمايند.

     اين سخن امام (ع) پس از سخن خدا و پيامبر (ص) با هر سخني سنجيده شود بر آن برتري دارد و از آن پيشي مي‏ گيرد و از جمله (سبکبار شويد تا برسيد) کلامي کوتاهتر و پر معني‏تر از آن شنيده نشده چه کلمه ژرف و بلندي؟ چه جمله پر معني و حکمت‏ آميزي است؟ که تشنگي را با آب حکمت مي‏زدايد .

وهي کلمة جامعة للعظة والحکمة
فإن الغاية أمامکم، وإن وراءکم الساعة تحدوکم، تخففوا تلحقوا، فإنما ينتظر بأولکم آخرکم. قال السيد الشريف: أقول: إن هذا الکلام لو وزن بعد کلام الله سبحانه وکلام رسوله صلي الله عليه وآله بکل کلام لمال به راجحاً، وبرز عليه سابقاً. فأما قوله عليه السلام: «تخففوا تلحقوا»، فما سمع کلام أقل منه مسموعاً ولا أکثر منه محصولاً، وما أبعد غورها من کلمة! وأنقع نطفتها من حکمة! وقد نبهنا في کتاب «الخصائص» علي عظم قدرها وشرف جوهرها.

نهج البلاغه /خطبه21

توجه! توصیه های حاج شيخ حسنعلي اصفهاني (ره)

12ام دی, 1391

« ولقد وصينا الذين اوتوا الکتاب من قبلکم و اياکم ان اتقوا الله….

نيست جز تقوي در اين ره توشه اي نان و حلوا را بنه در گوشــــه اي

     بالتقوي بلغنا ما بلغنا، اگر در اين راه، تقوي نباشد، رياضات و مجاهدات را هرگز اثري نيست و جز از خسران، ثمري ندارد و نتيجه اي جز دوري از درگاه حق تعالي نخواهد داشت. حضرت علي بن الحسين عليهما السلام فرمايند:

« انّ العلم اذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا کفرا و لم يزدد من الله الاّ بعدا »

اگر آدمي، يک اربعين به رياضت پردازد، اما يک نماز صبح از او قضا شود، نتيجه آن اربعين، هباءً منثوراً خواهد گرديد.

بدان که در تمام عمر خود، تنها يک روز، نماز صبحم قضا شد، پسر بچه اي داشتم شب آن روز از دست رفت. سحرگاه، مرا گفتند که اين رنج فقدان را به علت فوت نماز صبح، مستحق شده اي. اينک اگر شبي، تهجدم ترک گردد، صبح آن شب، انتظار بلايي مي کشم.

بدان که انجام امور مکروه، موجب تنزل مقام بنده خدا مي شود که به عکس اتيان مستحبات، مرتبه او را ترقي مي بخشد.

بدان که در راه حق و سلوک اين طريق، اگر به جايي رسيده ام، به برکت بيداري شبها و مراقبت در امور مستحب و ترک مکروهات بوده است، ولي اصل و روح همه اين اعمال، خدمت به ذراري ارجمند رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم است.

اکنون پسرم، ترا به اين چيزها وصيت و سفارش مي کنم:

اول: آنکه نمازهاي يوميه خويش را در اول وقت آنها به جاي آوري.

دوم: آنکه در انجام حوائج مردم، هر قدر که مي تواني بکوشي و هرگز مينديش که فلان کار بزرگ از من ساخته نيست، زيرا اگر بنده خدا در راه حق، گامي بردارد، خداوند نيز او را ياري خواهد فرمود. »

در اين جا عرضه داشتم: پدرجان، گاه هست که سعي در رفع حاجت ديگران، موجب رسوايي آدمي مي گردد.

فرمودند:

« چه بهتر که آبروي انسان در راه خدا بر زمين ريخته شود.

سوم: آنکه سادات را بسيار گرامي و محترم شماري و هر چه داري، در راه ايشان صرف و خرج کني و از فقر و درويشي در اينکار پروا منمايي. اگر تهيدست گشتي، ديگر تو را وظيفه اي نيست.

چهارم: از تهجد و نماز شب غفلت مکن و تقوي و پرهيز پيشه خود ساز.

پنجـــم: به آن مقدار تحصيل کن که از قيد تقليد وارهي. »

در اين وقت از خاطرم گذشت که بنابراين لازم است که از مردمان کناره گيرم و در گوشه انزوا نشينم که مصاحبت و معاشرت، آدمي را از رياضت و عبادت و تحصيل علوم ظاهر و باطن باز مي دارد، اما ناگهان پدرم چشم خود بگشودند و فرمودند:

« تصور بيهوده مکن، تکليف و رياضت تو تنها خدمت به خلق خدا است. »

بعد از آن فرمودند:

« چون صبحگاه روز يکشنبه کار من پايان يافت، اگر حالت مساعد بود، خودت مرا غسل بده و کفن و دفن مرا مباشرت کن. »

همچنين سفارش کردند که مرحوم دکتر شيخ حسن خان عاملي که طبيب معالجشان بود ايشان را به جانب قبله کند و آداب ميت را اجرا نمايد. و به مرحوم سيد مرتضي روئين تن مدير روزنامه طوس نيز فرمودند:

« شما هم صبح يکشنبه بيائيد و بعد از فوت من يکساعت بالاي سر من قرآن بخوانيد. »

منبع:

  • نشان از بی نشان ها

علت بهشتى شدن شاه و دوزخى شدن پارسا

12ام دی, 1391

     يکى از فرزانگان شايسته در عالم خواب پادشاهى را ديد که در بهشت است و پارسايى را ديد که در دوزخ است. 

     پرسيد: علت بهشتى شدن شاه ، و دوزخى شدن پارسا چيست ، با اينکه مردم بر خلاف اين اعتقاد داشتند؟!

     ندايى (غيبى )به گوش او رسيد که :

     «اين پادشاه به خاطر دوستى با پارسايان به بهشت رفت و آن پارسا به خاطر تقرب به شاه ، به دوزخ رفت.»

دلقت به چکار آيد و مسحى  و مرقع

خود را ز عملهاى نکوهيده برى دار

حاجت به کلاه برکى  داشتنت نيست

درويش صفت باش و کلاه تترى دار

حکایتهای گلستان

دلنوشته: تیک ،تیک

11ام دی, 1391

بسم رب الشهدا و الصدیقین

تیک، تیک، تیک

چه باشتاب،این همه عجله برای چیست؟

دقایقی پر شتاب و پشت سرهم می گذرند!

یاد آن لحظاتی می افتم که آن جلیله با شکوه، عمه جانمان را می گویم،

به زمان التماس می کرد

مکن ای صبح طلوع

امشبو دلم خُوشهِ داداشَمو سیر می بینم

لحظه ها چه پر شتابِ مکن ای صبح طلوع

اینو که گفتم صدای دل شکسته ام بود.

آخه عمه جان سادات ،عمه ی ما هم هست. مگر نه اینکه جدّ بزرگوارشان فرمود:

« من و علی پداران این امت هستیم، أَنَا وَ عَلِیٌ‏ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ ».

پس چگونه به خود جرأت این را ندهم که شما را عمه جان خطاب نکنم!

بگذرم که سالیان درازی است که به زور خودمان را به شما چسبانده ایم!

آخر غیر شما ها کسی را نداریم!…..

                        و باز زمان یاد می افتد  چه به سرعت گذشت چهلمین روز از …

                               آری اربعین ارباب نزدیک می شود.

و چقدر سخت است کسی را که دوستش می داری و از فراقش می نالی ،

و هر روز و هر زمان و به هر سو که می نگری

 نگاهی ، آهی

سکوتی ، صدایی

گهواره کودک شیرخواری، یا قامت رشید دلاوری

گوشوار و خلخالی و یا شمشیر و نیزه ای

آبی

آتشی

.

.

.

نفسم به شماره افتاده و نگاهم خسته تر از زمان

 و دلم ریش تر از ریش

واین غم جانکاهی که کارونیان را می آزارد، رمق مرا هم گرفته و حتی توان اینکه قلمم را تکان بدهم ندارم.

آه ، …                که  دوست می دارم آنقدر فریاد بکشم.

                         که تمام استخوان هایم خرد شوند     و این دل گّر  گرفته ام خاموش.


اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا اَهْلَ بَيْتِ النُّبُوَّةِ
                                  

جهنم و جهنمیان از دیدگاه قرآن و حدیث

11ام دی, 1391

استاد راهنما:جناب آقای فرشاد علی یاری

استاد داور:حجت الاسلام و المسلمین شیخ حسین گودرزی

پژوهشگر : زینب پیرهادی تواندشتی

     موضوع این تحقیق در مورد جهنم و جهنمیان از دیدگاه قرآن و حدیث است، محقق در نظر دارد خوانندگانش را در زمینه ی زندگی پس از مرگ به صورت مختصر آگاه نماید و طبق آیات و روایات آنها را از عذابهای جهنم بیم دهد.بنابر این  متن اصلی تحقیق نکته های بنیادی را مورد بحث قرار می دهد و از دو بخش تشکیل شده است که بخش اول آن دارای دوفصل است:

     فصل اول: در مورد معنای جهنم و ریشه ، و القاب آن و اینکه جهنم دارای 7 لقب است و ماده ی بهشت و جهنم و اینکه بهشت از آب شیرین و جهنم از آب شور به وجود امده است، بحث می کند و جهنم را از دیدگاه ادیان مختلف ازجمله ،یهود، زرتشت وغیره  مورد بررسی قرار می دهد.

و فصل دوم آن : در مورد درهای جهنم که هفت در دارد و روی هریک از آنها سه جمله نوشته شده است و هفت طبقه دارد. هر طبقه ی آن بالای دیگری است و 19 موکل دارد که وسیله ی عذاب جنایتکاران و گناهکاران را فراهم می آورند و همچنین اهل آن دچار عذاب جسمانی و روحانی می شوند که شدت عذاب روحانی آن از جسمانی اش بیشتر است به طوری که اگر در آنجا مرگی بود از شدت عذاب روحی جان می دادند. در مورد مکان آن روایت های مختلفی است.

     بعضی ها بهشت را بالای  آسمانهای هفت گانه و جهنم را در زیر زمین هفتم می دانند. و برخی معتقدندکه بهشت و جهنم در درون و باطن این جهان است و بعد از آن وضع آتش جهنم را بیان می کند که هرگز سرد نمی شود و باطن را همجون ظاهر می سوزاند بر خلاف آتش دنیا که اول ظاهر را می سوزاند بعد به درون سرایت می کند.

     بخش دوم نیز از دوفصل تشکیل شده است :

     فصل اول در مورد سیمای جهنمیان و اینکه چگونه وارد جهنم می شوند و لباس های آنها که چسبیده و بدبوست و صدایشان و همنشینان آنها که آرزوی دوری از آنان را می کنند و خوردنی های آنها که زقوم و غسلین و ضریع و حمیم و غساق است و جایگاه آنها که مانند سلول انفرادی تنگ و باریک است و گفت و گوی جهنمیان با خود و با بهشتیان و شیطان و ماموران جهنم بحث می کنند و بعد از آن مدت بازداشت آنها را بیان می کند.

     و فصل دوم آن: اسباب و علل ورود به جهنم را بیان می کندکه عبارتند از :

     1)گناه و کفر     2)منصرف  کردن از راه خدا     3)عواملی که سبب خشم خدا می شوند   

     4) دشمنی کردن با خدا و رسولش            5) دنیا طلبی     6)تکذیب آیات الهی و تکبر 

     7 )ظلم و ستم     8) آرزو های دور و دراز         9) غفلت زدگی و عیب جویی

     10)کفر نعمت     11)فراموشی قیامت        12)ربا خواری    13) کم فروشی

      14) اسراف و تبذیر         15) زیانکاری

      و در نهایت امید است که به خوانندگان آگاهی لازم را داده تا بتوانند جایگاه اصلی خود را که اشرف مخلوقات است پیدا نمایند چرا که جایگاه و مکان اشرف مخلوقات بهشت بریت است نه جهنم و عذاب های آن.


 
ایده های درآمد زا