نشانه های مؤمن

15ام دی, 1391

شرح حدیث(21 تیر 91 - 21 شعبان 1433):

حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)

روی عن علی بن الحسینعلیهما‌السلام قال:

     «عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ: الْوَرَعُ‌ فِي‌ الْخَلْوَةِ وَ الصَّدَقَةُ فِي الْقِلَّةِ وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَ الْحِلْمُ عِنْدَ الْغَضَبِ وَ الصِّدْقُ عِنْدَ الْخَوْفِ.»

     روایتی از امام زین العابدین(صلوات‌الله‌علیه) منقول است که حضرت فرمودند: مؤمن پنج نشانه دارد.[1]

  • اوّل؛ «الْوَرَعُ‌ فِي‌ الْخَلْوَةِ»، مؤمن حالت کناره‌گیری از گناه دارد، آن هم در موقعی که غیر از خدا حاضر و ناظری نیست. اگر کسی در عَلَن معصیتی را ترک کند، مثلاً شرب خمر نکند یا نعوذ بالله با نامحرم نامشروع برقرار نکند، خوب است، امّا این ترک گناه در عَلَن، گویای این نیست که این فرد به‌اصطلاح ایمان قوی داشته باشد.

     اگر در جایی که جز خدا کسی نبود،‌ گناه را ترک کرد، آنجا معلوم می‌شود که ایمان در قلب او رسوخ کرده است و به تعبیر اهلش اعتقاد، از واردات قلبیّه او شده است، چون جز خدا هیچ‌کس را حاضر و ناظر نمی‌بیند و خودش را در محضر الهی می‌بیند؛ لذا این ترک گناه خیلی ارزشمند است.

  • دوم؛ «وَ الصَّدَقَةُ فِي الْقِلَّةِ»؛ وقتی مؤمن تنگ دست است، به مقدار توانش در راه خدا انفاق می‌کند و صدقه می‌دهد. این مورد نیز گویای این است که وابستگی مؤمن به خدا از نظر درونی قوی است. چون آن کسی که دستش خالی نیست بلکه از امور مادّی پر است و فراوان دارد، اگر چهار سنّار هم به این و آن کمک کند، خوب است، امّا خیلی هنر نکرده است. چرا؟ چون دستش پر است. اگر کمکی هم کند، چیزی از او کم نمی‌شود. اگر آنجایی که می‌بینی از تو کم می‌شود و نسبت به امور دنیایی تعلّق داری، آنجا انفاق کردی ارزش دارد، «وَ الصَّدَقَةُ فِي الْقِلَّةِ».
  • سوم؛ «وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ»، آنگاه که مصیبتی متوجّه مؤمن می‌شود، صبر می‌کند، تحمّل می‌کند، نعوذ‌بالله زبان به شکایت از خداوند نمی‌گشاید. این صبر کاشف از این است که رابطه اش باخدا رابطه‌ای معنوی و قوی است، «وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ»، این عمل ارزشمند است.
  • چهارم؛ «وَ الْحِلْمُ عِنْدَ الْغَضَبِ»، حلم یعنی بردباری، آنگاه که نیروی خشمش برانگیخته می‌شود و عصبانی می‌شود، خودش را کنترل می‌کند و این حلم و بردباری کشف از ایمان او می‌کند. مؤمن هنگام خشم جلوی خودش را می‌گیرد تا خشم و غضبش افسار گسیخته نباشد. این هم یکی از نشانه‌های مؤمن بود.
  • پنجم؛ «وَ الصِّدْقُ عِنْدَ الْخَوْفِ»، معمولاً‌ کسانی‌که مبتلا به دروغگویی می‌شوند، به خاطر یکی از این دو چیز است: یا جلب منفعت است یا دفع ضرر، ریشة دروغگویی این‌دو هستند. شخص چون می‌ترسد که منفعتی را از دست بدهد، دروغ می‌گوید. مثلاً مشتری آمده، برای آنکه نکند از دستش بدهد به او دروغ می گوی ، از خوف اینکه منفعتی را از دست بدهد دروغ می‌گوید، یا از آن‌طرف، از اینکه ضرری متوجّه‌اش شود، بیم دارد. آنجا خوف از دست رفتن منفعت بود، این یکی خوف از جلب ضرر است، لذا دفع ضرر هم علّت متوسّل شدن به دروغ می‌باشد. اوّلی جلب منفعت بود، دوّمی دفع ضرر. «وَ الصِّدْقُ عِنْدَ الْخَوْفِ». آنجایی که مؤمن بیم دارد نفعی از دستش برود یا ضرری متوجّه‌اش شود، بازهم راست می‌گوید.

      لذا حضرت پنج مورد از نشانه‌های خیلی مهمّی مؤمن را فرمودند و اگر انسان واقعاً‌ دارای این خصلت‌ها باشد، از نظر ایمانی بهترینِ افراد است.

بحار الانوار ج‌64 ص293

—————————————————————-

[1] . ما راجع به نشانه های مؤمن و علامات مؤمن روایات بسیار داریم و تعداد زیادی هم در آن شمارش شده. در این روایت حضرت پنج‌تایش را مطرح می فرماید.

 

منبع:

دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی

مروری کوتاه بر زندگی نامه پر برکت حضرت آيت الله العظمی حاج آقا مجتبي تهراني(قدس سره)

15ام دی, 1391

     آشنایی اجمالی با زندگی پر برکت حضرت آيت الله العظمی حاج آقا مجتبي تهراني(قدس سره)
     حضرت استاد در سال 1316 ه.ش در خانواده اي از اهل علم، معرفت و شهادت در تهران به دنيا آمد. پدر ايشان مرحوم آيت‏الله ميرزا عبدالعلي تهراني، از شاگردان مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی، فقیهی مجاهد و عارفی سترگ بود که در زمان تاریک حکومت پهلوی اوّل، با همراهی و رفاقت مرحوم آیت الله شاه آبادی بزرگ، به اقامة جماعت در مسجد جامع بازار تهران مشغول بود و در امر تربیت نفوس مستعدّ و راهنمایی سالکان الی‏الله‏تعالی اهتمام ویژه داشت.
     حضرت آيت‏الله حاج آقا مجتبي تهراني، طبق رسم تمامی خاندان های علم و معرفت، تحصیل در علوم دینی و اشتغال به علوم حوزوی را از دوران کودکی آغاز نمود و در امر تحصیل علوم، جدّیت فوق العاده ای داشت. ایشان با هدایت و ارشاد والد بزرگوار خود، برای مدّت چهار سال به مشهد مقدّس مهاجرت کرد و در سایة الطاف حضرت علی بن موسی الرّضا8 مشغول به گذراندن سطح گردید و از محضر اساتید برجسته ای چون ادیب نیشابوری بهره برد. سپس به قم مهاجرت کرد تا در حوزة نوپای آن دیار، که به تازگی تمامی اهل علمِ جهان تشیّع را به سوی خود جذب می کرد، حضور یابد و سطوح عالی دروس حوزوی را نیز به اتمام برساند.
     حضرت استاد با جدّیت و پشتکار بسیار، دروس سطح را به ‏سرعت تمام کرد و در سنین نوجوانی به محضر علمی بزرگانی چون امام خمینی، مرحوم آیت الله العظمی بروجردی، آیت الله العظمی گلپایگانی و مرحوم علّامه طباطبایی راه یافت. در جدّیت و پشتکار معظّم له همین نکته کافی است که به فرمودة خودشان، در زمانی که مشغول به دروس سطح بودند، دو مرتبه تمام وسائل الشیعه را مطالعه کردند تا برای شرکت در درس خارج آماده شوند. ایشان با نبوغ و پشتکاری که از خود نشان دادند، در جوانی به درجة رفیع اجتهاد رسیده و به زودی توانستند از نزدیکان و خصّیصین حضرت امام قرار گیرند. مقبولیّت علمی ایشان نزد استاد خویش، به اندازه ای بود که حضرت امام به طلبة خوش فکر و جوان خود اجازه داد تا تقریرات و نوشته جات درس بیعشان را جمع آوری کرده و به صورت یک اثر مستقل منتشر نماید. ایشان در همین ایّام، کتاب مکاسب محرّمة حضرت امام، همچنین دو جلد رسائل اصولی ایشان را تنظیم و منتشر کردند.
     با آنکه هنوز مدّت زیادی از استفاضة این طلبة فاضل و جوان از محضر زعیم عالم تشیّع، حضرت آیت الله العظمی بروجردی نگذشته بود، این مرجع کم نظیر رحلت کرد و بار هدایت امّت را به دوش خلف صالح خویش چون حضرت امام خمینی نهاد. حال که امر خطیر مرجعیّت متوجّه حضرت امام شده بود، ایشان شاگرد فاضل خود، یعنی حاج آقا مجتبی تهرانی را مأمور به جمع آوری فتاوا و تنظیم اوّلین نسخه از رسالة عملیه و مناسک حجّ خویش گردانید که در همان ایّام به چاپ رسید و در دست رس مقّلدان قرار گرفت. حضرت استاد برای انجام این امر مهم، ضمن بهره‏گیری از دست نوشته های متعدّد استاد خویش، با ایشان هم بحث شد و رساله ای دقیق و علمی آماده کرد که بعدها جزو دقیق ترین رساله های منسوب به امام خمینی مطرح گردید. همة این امور در زمانی اتّفاق افتاد که هنوز کمتر از بیست و پنج سال از عمر شریف حضرت استاد می گذشت.
     ایشان علاوه بر یادگیری فقه و اصول در محضر استاد بی بدیل خود، چندین سال نیز از مشرب اخلاقی و عرفانی آن عارف کامل و عالم ربّانی سیراب گردید و با دیدگاه‏های اجتماعی و سیاسی امام امّت به خوبی آشنا شد. این استضائه از خورشید حیات بخش امام و دیگر اولیای الهی ادامه داشت تا آنکه جرقّه های بیداری اسلامیِ ملّت ایران زده شد و امام خمینی از کشور تبعید گردید. بعد از این واقعة دردناک، حضرت آیت الله تهرانی نیز سه سال بعد، به نجف رفت تا هم سیر معنوی خود را در سایة فیوضات امیر المؤمنین و دیگر ائمة هدی تکمیل نماید و هم از تربیت استاد خویش بی بهره نماند. امّا این معیّت زیاد طول نکشید و حضرت امام به ایشان امر کردند که به ایران برگشته و در تهران حضور داشته باشند. لذا ایشان در سال 1349 به زادگاه خود بازگشت و به کارهای مهم و برزمین مانده مشغول گردید.
     حضرت استاد از زمان بازگشت به تهران، تا پیروزی انقلاب شکوهمند امامت و ولایت در ایران، ضمن اقامة جماعت در مسجد جامع بازار، تدریس سطوح عالی خود را در مدارس علمیة تهران آغاز کردند و تربیت و هدایت جوانان انقلابی را به دست گرفتند. از جلسات بسیار محرمانه با برخی انقلابیون فعّال گرفته تا جلسات عمومی اخلاق که در برخی مقاطع زمانی به دلیل ممانعت حکومت جور، تعطیل می شد، همچنین حضور در بازار تهران و هدایت و رهبری مردم کوچه و بازار، از اهمّ فعّالیت های معظّم له پیش از انقلاب بود. حضور عادّی حضرت استاد در تهران و فعالیّت های مخفی ایشان در راهنمایی و رهبری مجاهدان انقلابی، آن قدر مفید و مؤثّر بود ­هنوز هم برکات آن در میان اهالی تهران، باقی و جاری است، که بعد از مدّت‏ها سرّ تأکیدهای حضرت امام مبنی بر مراجعت ایشان به تهران را روشن ساخت. عنایت ویژة حضرت امام به تهران موجب گردید که حضرت استاد، تا امروز در عاصمة جهان تشیّع بماند و نعمتی بی بدیل برای اهل این دیار باشد.
     بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و با آغاز ولایت و زعامت حضرت روح‏الله، همچنین با توجّه به سوابق درخشان و مراودات حضرت استاد با امام امّت، انتظار می رفت که ایشان یکی از مسؤولین نظام اسلامی شده و گوشه ای از بار این انقلاب را به دوش بکشند. امّا بنا به فرمودة خودشان، ایشان با دعا به درگاه خدای متعال و توسّل به حضرات معصومین، خود را از قبول مسؤولیت های آشکار کنار کشیدند و با حضور در صحنة نیروسازی برای انقلاب، همچنان به‏صورت گمنام و مؤثّر به تربیت نیروهای جوان و کارآمد برای انقلاب اسلامی پرداختند.
     لذا جلسات درس خارج ایشان مملوّ از طلّاب سطوح عالی بود که برای انجام وظیفه به تهران آمده بودند و از فضای علمی قم فاصله داشتند. این جلسات آن قدر مفید و کم نظیر بود که بسیاری از فضلا را به خود جذب کرد و حسرت دوری از فضای علمی قم را به رضایت و شکرگزاری شرکت در این جلسات علمی تبدیل نمود. بدیهی است که درس خارجِ فقیه متتبّعی که به فرمودة خویش، بیش از سی مرتبه کتب اربعه را مرور کرده و اغلب عبارات آن را در ذهن حاضر دارد، پُر از نکات دقیق و بدیعی خواهد بود که کمتر نصیب اهل علم شده است.
     از طرفی دیگر، جلسات عمومی اخلاق و معارف اسلامی که قبل از انقلاب نیز برپا بود و از سال 1356 به‏طور منظّم و هفتگی دائر می گردید، مأمن بی نظیری برای بسیجیان مخلص حضرت روح الله و سکّوی پرشی برای دلدادگان و حیات یافتگان انقلاب اسلامی بود که تازه از زیر یوق جهالت ستم شاهی رهایی یافته و به نور حکومت الهی منوّر گشته بودند و بی صبرانه و مشتاقانه به دنبال معارف عمیق اسلام بودند.

منبع:

حسین ، مقلب القلوب و الابصار من ....

14ام دی, 1391


” السَّلام عَلیکَ ، سَلامَ مَن قَلُبُه بِمُصابِکَ مَقروحٌ وَ دَمعُهُ عِندَ ذِکرُکَ مَفسوحً، سَلامَ المَفجُوعَ الحزینِ الوالِه المُستَکین ….”
سلام بر تو ، سلام بر کسی که دلش از مصیبت تو مجروح است و اشکش هنگام یاد تو سرازیر ، سلام کسی که مصیبت زده و اندهگین و متحیر و بیچاره است ….. ( زیارت ناحیه مقدسه ).
کربلا کجاست ؟ بیابانی از رمل و ملال ؟ صحرایی از سنگ و مصیبت ؟ ساحت محک زدن محبت ؟ میزان با غیرت زیستن ؟ و …. و حسینی بودن ، تنها به گفتار نیست که اگر می خواهی حسینی شوی ، باید حرمت را بشناسی و اخلاص در ولایت را ، تولی و تبری را .
نگاه کن ، بصیرانه نگاه کن !اين قلب ، زمینی است که باروری اش با اشک آگاهی است و قلب تو زمانی جریحه دار می شود و چشمت به اشک می نشیند که در پی معرفت ، ولایت را یافته باشی و محبت و بیزاری از دشمن را ….
….و تو ای حسین ، ضیفک حیث کنتُ من البلاد؛ در هر سرزمین که باشم ، میهمان توام ! من این عبد به لکنت افتاده در فضای ذنوب ، آمده ام و به حریم عشقت پناه آورده ام که محتاج گردی از تربت قدمت هستم . به تو پناه آورده ام که مقلب القلوب و الابصار من باشی تا از کور دلی نجات یابم !

فاطمه ارجمندی(طلبه پایه اول)

خمس از دیدگاه قرآن و سنت

14ام دی, 1391

 

استاد راهنما: سرکارخانم افسانه مهدیان

استاد داور: حجت الاسلام شیخ حسین گودرزی

پژوهشگر: سیده منظر پیریایی

   چکیده:

     با توجه به اینکه خمس یکی از واجبات دین اسلام و حکم شارع مقدس می باشد، هدف از انجام این تحقیق نشان دادن اهمیت مسأله و بررسی آیات و روایاتی است که در این مورد به ما رسیده است.

     پرداخت خمس سابقه قبل از اسلام را ندارد و بعد از ظهور اسلام و تشکیل حکومت اسلامی توسط پیامبر - صلی علیه و آله و سلم-  طبق آیات و روایات پرداخت خمس واجب شد .

     کلمه خمس در لغت به معنای پنج و یک پنجم و در اصطلاح فقهی یک پنجم مال است که هر مسلمانی طبق شرایط مقرره ازمال خویش به مصرف می رساند.

     از ویژگی های خمس موارد مشمول بسیار گسترده و محدود نبودن آن است و دیگر این که خمس متعلق به حکومت اسلامی ولی زکات تعلق به جامعه اسلامی دارد.

نیمی از خمس سهم سادات نیازمند بنی هاشم از ایتام، مساکین و ابناءسبیل می باشد و سادات حق برداشت از صندوق زکات را ندارند.

     و ادله شیعه بر وجوب خمس یک وجود آیه شریفه « وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ

وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يوْمَ

الْفُرْقَانِ يوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ»(الأنفال/41) است و دیگری احادیث و روایاتی که از پیامبر و ائمه - علیهم السلام - به ما رسیده است و دیگری اجماع فقهای شیعه.

     در زمان حیات پیامبر - صلی علیه و آله و سلم- خمس به طور عادلانه تقسیم می شد امّا بعد از حیات ایشان ، خلفا خمس را به درخواست خود مصرف می کردند تا اینکه در زمان حضرت علی - علیه السلام- دوباره تقسیم عادلانه ای از خمس می شد.

     علمای اهل تسنن خمس را فقط در غنائم جنگی می دانند و دلایلی بر تصدیق این مدعا بیان نموده اندو فلسفه خمس را نیز تشریح نموده اند.

     ولی علمای شیعه معتقدند هر فردی مبدأ محاسبه سال خمس خود را مشخص نموده و با گذشت و کسر مؤونه یک سال زندگی، یک پنجم سود درآمد خود را پرداخت می کند و این مقدار به شش قسم تقسیم می شود، سه سهم از آن خداوند و پیامبر و امام معصوم - علیه السلام- می باشد و سه سهم دیگر متعلق به سادات نیازمند است.

    باتوجه به ادله علما منظور از ذی القربی امامان معصوم -علیهم السلام- می باشند و منظور از یتیمان و مساکین و ابناء سبیل ، سادات بنی هاشم می باشند با قرار دادن سهمی برای سادات، آنها را به خاطر مصالح عموم و این که هیچ گونه سوء ظنی به وجود نیاید آنها را کنار زده و از زکات محروم کرده است.

     در زمان حضور امام معصوم علیه السلام ایشان خود ، خمس را دریافت نموده و به مصرف می رسانند. ولی در زمان غیبت ، ولی فقیه و مراجع معظم تقلید مقدار خمس را دریافت و طبق مصلحت جامعه مسلمین آنرا به مصرف می رسانند.

     در این بستر آثار اخلاقی پرداخت خمس و عدم پرداخت آن با ذکر برخی روایات و سهم هر کدام از مالکین خمس بیان شده و شرایط استحقاق خمس به سادات و آداب پرداخت و گرفتن و عدم جواز تصرف در آن توضیح داده شده است، و این که سن تکلیف برای فرد پرداخت کننده شرط می باشد و در غیر این صورت ولی او خمس را پرداخت می کند به جز دو مورد که مورد بررسی قرار گرفته است. در نتیجه اگر مسلمین به امور واجب خود بپردازند و حقوق اسلام را رعایت کنند تا حدودی تناسب طبقاتی اقتصاد در جامعه رعایت می شود و فقر و گرسنگی از بین می رود.

     ازمنابع دست اول قرآن کریم و منابع دست دوم از قبیل کتب اعتقادی در این نوشتار استفاده شده و روش انجام این تحقیق به صورت فیش برداری و کتابخانه ای بوده است.

 

اسباب و علل ورود به جهنم

14ام دی, 1391
  1. گناه و کفر
  2. منصرف کردن از راه خدا
  3. عواملی که سبب خشم خدا می شوند
  4.  دشمنی کردن با خدا و رسولش
  5. دنیا طلبی
  6. تکذیب آیات الهی و تکبر
  7. ظلم و ستم
  8. آرزو های دور و دراز 
  9. غفلت زدگی و عیب جویی
  10. کفر نعمت
  11. فراموشی قیامت
  12. ربا خواری
  13. کم فروشی
  14. اسراف و تبذیر 
  15. زیانکاری

دانلود مداحی به مناسبت اربعین حسینی

13ام دی, 1391

مراسم شب اربعین حسینی حاج محمود کریمی1390

بخش اول - روضه  [7:12]
بخش دوم - روضه  [11:39]
بخش سوم - روضه  [11:16]
بخش چهارم - زمینه  [12:30]
بخش پنجم - شور  [3:10]
بخش ششم - واحد  [4:42]
بخش هفتم - واحد  [3:26]
بخش هشتم - واحد [7:00]
بخش نهم - شور [8:21]
بخش دهم - ذکر  [16:10]
بخش یازدهم - مناجات  [5:47]

شام اربعین حسینی حاج محمود کریمی1389

ma8911051.wma [حاج محمود کریمی] [10:06] ma8911052.wma [حاج محمود کریمی] [17:09] ma8911053.wma [حاج محمود کریمی] [20:50] ma8911054.wma [حاج محمود کریمی] [3:43] ma8911055.wma [حاج محمود کریمی] [7:07] ma8911056.wma [حاج محمود کریمی] [2:40] ma8911057.wma [حاج محمود کریمی] [5:37] ma8911058.wma [حاج محمود کریمی] [5:13]

 

محمد طاهری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 شعر و روضه   3,476 0:04:12
2 منو جدا شدن از کوی تو خدا نکند   2,758 0:13:46
3 حسین جان ز راه دور آمد زینب   5,163 0:28:27
4 صلي الله علی الباکين علی الحسين   5,158 0:12:59

 

3. عبدالرضا هلالی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 شعر و روضه   3,476 0:09:52
2 یا ابن زهرا مولا   2,758 0:07:49
3 یا حبیبی یا حسین نورعینی یا حسین   5,163 0:11:00
4 اگر چه غصه دارد آه دارد   5,158 0:10:59
5 ذکر حسین   5,155 0:10:59
6

وسط سینه من نوشته بین‌الحرمین

  5,185 0:11:03

 

اربعین 88

1. حاج محمود کریمی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 ای برادر عباس، چشمای تو روشن   994 0:04:12
2 با هر غم بغض گلوم را خوردم   2,154 0:09:09
3 سر مزار خودم و غریب می خوانم   621 0:02:36

 

2. حاج محمدرضا طاهری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 به غم تو من دچارم   2,349 0:09:59
2 ای برادر ای حسین سر بریده   3,275 0:13:55
3 کاش از داغت میمردم ای برادر   1,114 0:04:42
4 امروز اربعین، دنیا دل غمین   1,473 0:06:14

 

3. حدادیان

ردیف

موضوع

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 ای برادر از سفر رنج و محن آورده ام (حاج سعید) 1,920 0:08:09
2 کرب و بلا من دختری حزینم (محمدحسین) 2,204 0:09:22
3 یا اخا سوغاتی از بازار شام آورده ام (محمدحسین) 1,159 0:04:55

 

 احمد نیکبختیان

1 یک اربعین بی حسین به سینه و سر می زنم

 

5. حسین سیب سرخی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 با قلب بشکسته با پیکری بی جان   1,499 0:06:21
2 سلام برادر عزیز خواهر   2,411 0:10:14

 

6. هلالی و شعبانی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 خدارا شکر می گویم برادر (شعر)   2,258 0:06:21
2 یه اربعین بی تو دارم میمیرم   2,171 0:10:14
3 ابی عبدلله سالار زینب (هلالی، عربی)   2,462 0:10:14


 

اربعین 87 و ماقبل

 

1. حاج محمود کریمی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 رسیده ام به مزارت، نه بر مزار خودم - روضه (سال 87)   2,565 0:10:55
2 خواهرت رسیده، با قد خمیده (سال  87 - شعر و روضه)   2,835 0:12:04
3 باور نمی کردم بعد تو زنده بمونم (سال 87)   2,072 0:07:03
4 رسیده ام به مزارت، نه بر مزار خودم (سال 87)   3,155 0:13:26
5 میان سرخی سینه افق ها، دربین وسعت دیدگان صحرا (سال 86)   978 0:04:09
6 تویی که بین تمومی دنیا راز دلم رو می دونی   745 0:02:32
7 شهاب روشن آسمون رسیده ، نسیمی از بهشت بر زمین وزیده   989 0:03:22
8 غم دل کجا ببرم،نه تو اون حسین منی، نه من زینب تو   1,043 0:2:58
9 ای برادر پاشو خواهرت رسیده   1,870 0:03:05
10 عربی   1,137 0:03:14
11 ستر ناموس نبوت چون حجاب زینب است   979 0:3:20
12 گفت برخیز و بیا تا به زیارت برویم روضه   1,344 0:03:22
13 چرا رنگ لبت چون ارغوان است   1,667 0:04:04
14 ناله ی یا فاطمه در حرم افتاد، وای وای وای وای علم افتاد   795 0:2:42
15 می آید یارم منزل به منزل، از دل صحرا کاروان دل   203 0:01:21
16 بی یار و یاور در دل صحرا، کاروانی بی پناه   708 0:06:01
17 جنگیدم به نفس های آتشینم   1,549 0:11:47
18 حاجتی نیست کسی سفره ی دل باز کند - روضه   806 0:06:52
19 چشمای بی خواب آوردم   717 0:06:06
20 عمه سادات بی قراره غصه و غم هاش بی شماره   2,359 0:13:24

 

2. حدادیان و نیکبختیان

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 آمده زینب از اسارت (سال 87)   3,759 0:16:00
2 خدای عشقی و عشق خدایی (سال 87)   2,994 0:12:44
3 وای وای دل زینب پریشونه (سال 87)   2,451 0:10:26

 

3. محمد رضا طاهری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 روضه اربعین   4,920 0:27:57
2 می سوزم با یاد غربت تو - شعر   2,805 0:15:55
3 ای برادر خیز از راه اسارت آمدم   2,011 0:08:33

 

4. منصور ارضی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 ای سلاله ی زهرا، خوش آمدی بابا

 

584 0:08:00

 

5. روح الله بهمنی

ردیف

موضوع

پخش

اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 قافله غربت و غم، رسیده باز به کربلا   785 0:06:40
2 می رسد به گوشم صدای کاروان غربت (ورودیه)   583 0:04:56

 

6. حسین سیب سرخی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 گمانم کربلا شد عمه نزدیک   361 0:04:52
2 بر دلم دارم شراره از غم دوری دلبر   485 0:06:39

 

7. عبدالرضا هلالی

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 تیره شد ابر بهاره   722 0:06:08

 

8. مهدی اکبری

ردیف

موضوع

پخش اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 حسین ای عشق مادر   322 0:02:39
2 به دردم هیچ مرهم نیست ، امیدی بر حیاتم نیست   1,579 0:08:58
3 مگه آدم بدا عاشق نمی شن   1,123 0:06:22
4 قبرت  تو قبرا محشره   339 0:01:26

 

برای دانلود کردن مرثیه ها، روی آیکون  کلیک راست نموده
و  گزینه …Save Target As را انتخاب نمایید.

اذان و برهان بو على سينا

12ام دی, 1391

     از بو على سينا در مورد اذان بشنويد.

     مرحوم مطهرى مى نويسد:1 بو على سينا در حواس و طب قوى بود و هوش و فکرش بسيار زياد بود، به طورى که در اين موارد افسانه ها گفته اند؛ مثلا گفته اند صداى چکش مسگرها را که در کاشان کار مى کردند، در اصفهان مى شنيد. البته اين قبيل مطالب ، افسانه است اما حداقل ، بو على زمينه نقل آنها را داشته ، بگونه اى که بهمنيار شاگردش به او پيشنهاد کرد اگر تو ادعاى پيغمبرى کنى، مردم با اعتقاد واقعى ايمان خواهند آورد. بو على سعى مى کرد شاگردش را از اين انديشه باز دارد اما به نتيجه نرسيد، تا اين که در سفرى ، نيمه شبى که برف فراوان آمده بود، بو على ، بهمنيار را صدا زد و گفت : خيلى تشنه ام برايم قدرى آب بياور.
     بهمنيار که خود را گرم کرده بود، شروع به نصيحت کرد؛ که شما طبيب هستيد. مى دانيد معده اگر در التهاب باشد، آب سرد براى آن خوب نيست . بو على گفت : آرى من طبيبم ؛ اما تشنه ام . برايم آب بيار.

     باز بهمنيار گفت : من شاگردم ؛ اما دوستدار شمايم .

     بو على گفت : وقتى آدم تنبل را به کارى وا دارى، برايت نصيحت پدرانه مى کند.

     بهمنيار باز نصيحت را ادامه داد. بحث آن دو موقعى بود که مؤ ذن در آن صبحگاه سرد مشغول گفتن اذان بود. بو على وقتى به او ثابت کرد که پا شدنى نيستى ، گفت : من تشنه نبودم ، يادت هست مى گفتى :

     اگر ادعاى پيغمبرى کنى ، مردم به تو ايمان مى آورند. اگر من ادعاى پيغمبرى مى کردم ، آيا تو که شاگرد منى قبول مى کردى ؟ ببين بعد از هزار و چند صد سال در اين هواى سرد مؤ ذن بالاى آن مناره رفته است تا بگويد اشهد ان محمدا رسول الله براى اين کار بستر گرم خود را رها کرده و بر فراز ماءذنه رفته . او مريد پيغمبر است نه تو که شاگرد منى ولى در حضورم از من اطاعت نکردى …

منبع:

  • نماز و اقامه در اسلام/ موسى خسروى

صدور کارت شناسایی هوشمند برای طلاب

12ام دی, 1391

   معاون امور طلاب و دانش‌آموختگان حوزه‌های علمیه، از صدور کارت شناسایی هوشمند طلاب و اساتید حوزه های علیمه سراسر کشور خبر داد. 


      به گزارش خبرگزاری حوزه حجت‌الاسلام والمسلمین محمود ملک‌دار در گفت‌وگو با خبرگزاری حوزه با اعلام این خبر گفت: با توجه به مصوبه شورای عالی حوزه‌، صدور کارت هویت طلاب سراسر کشور به معاونت امور طلاب و دانش‌آموختگان واگذارگردید و این کار از یکسال و نیم پیش آغاز شد.

     معاون امور طلاب و دانش آموختگان حوزه، صدور کارت جامع و هوشمند برای طلاب را ضروری برشمرد و افزود: صدور کارت جامعی که اطلاعاتی چون  وضعیت نظام وظیفه طلاب و  ارائه خدمات آموزشی، پژوهشی و رفاهی به آنان را مشخص نماید، ضروری بود.

ویژگی های کارت هوشمند

     وی با اشاره به ویژگی های کارت هوشمند طلاب، ابراز داشت: اطلاعات این کارت شامل نام و نام خانوادگی، وضعیت نظام وظیفه، شماره پرونده های مراکز مدیریت و خدمات حوزه، کدملی و تصویر صاحب کارت می‌باشد.

     حجت‌الاسلام والمسلمین ملک دار با بیان این که همه کارت‌های موجود در این کارت تجمیع می‌شوند، به کاربردهای آموزشی آن اشاره کرد و بیان داشت: احراز هویت طلاب تحت پوشش مراکز آموزشی حوزه‌‌های علمیه، ثبت‌نام و شرکت در امتحانات، حضور غیاب در انواع جلسات، کلاس‌های درس، همایش ها و کنفرانس‌ها، از طریق این کارت صورت می‌گیرد.

قابلیت اتصال به شبکه شتاب بانکی کشور

     وی با اشاره به این که این  کارت، متصل به شبکه شتاب بانکی کشور است، گفت: امکان واریز شهریه در صورت تمایل هر یک از دفاتر مراجع معظم تقلید به حساب طلاب از طریق این کارت امکان‌پذیر است، همچنین تسهیل خدمات‌رسانی به طلاب ایثارگر و شاهد، تهیه فیش غذا و استفاده از سلف‌سرویس مدارس علمیه، خدمات اردو‌های زیارتی و غیر زیارتی، هتل‌ها و خدمات سلامت بدنی و ورزشی از طریق کارت هوشمند قابل ارایه است.

ضریب امنیت بالا و تایید نیروی انتظامی

     معاون امور طلاب و دانش‌آموختگان حوزه با بیان این که کارت هوشمند طلاب، مورد تایید نیروی انتظامی و از امنیت بالایی برخوردار است و قابل جعل نیست، به کاربرد انتظامی آن اشاره کرد و گفت: احراز  نظام وظیفه طلاب، معافیت تحصیلی، درخواست صدور گواهینامه، درخواست گذرنامه  از طریق کارت هوشمند امکان پذیر خواهد بود.

نحوه صدور و توزیع کارت

     وی به زمان و نحوه صدور و توزیع این کارت اشاره  و خاطرنشان کرد: در مرحله اول این کارت برای طلاب مدارس علمیه سراسر کشور صادر خواهد شد، به این نحو که هر یک از مدارس از طریق سامانه نجما  http://mortn.ir اطلاعات طلاب را در فرم‌ مخصوص تکمیل کرده و برای معاونت امور طلاب و دانش‌آموختگان حوزه ارسال می‌کنند، پس از آن این معاونت کارت‌‌ها را صادر و برای هر یک از مدارس ارسال خواهد کرد.

     حجت‌الاسلام والمسلمین ملک‌دار ادامه داد: در مرحله دوم کارت هوشمند برای طلاب آزاد و غیرمدارس صادر خواهد شد، به طوری که طلاب از طریق سایت “نجما” فرم مورد نظر را از تکمیل می‌کنند و سپس کارت‌‌ها صادر به مدیریت‌های استان‌ی ارسال می‌گردد  و طلاب از طریق این مدیریت‌ها، کارت خود را دریافت می کنند.

     معاون امور طلاب و دانش آموختگان حوزه با اشاره به این که تنها کارتی که در مراکز حوزوی و انتظامی اعتبار خواهد داشت، کارت هوشمند است، اظهار داشت: کسانی که معمم هستند، باید عکس آنان معمم باشد و غیرمعمم‌ها نیز عکس بدون معمم ارایه کنند، همین کارت نشان گر آن است که طلبه مجوز معمم شدن را دارد.

     وی یادآور شد: هر زمان  که طلبه‌ای با مجوز معاونت تهذیب حوزه‌های علمیه، برای معمم شدن اقدام کند، کارت هوشمند او با عکس معمم  صادر خواهد شد.

قابلیت استفاده در فروشگاه ها

     حجت الاسلام والمسلمین ملک دار در پایان با بیان این که زمان صدور این کارت به زودی اعلام می‌شود، خاطرنشان کرد: کارت هوشمند طلاب در فروشگاه‌های مختلف نیز کاربرد خواهد داشت.

راه رستگاري

12ام دی, 1391

قيامت پيش روي شما و مرگ در پشت سر،

شما را مي‏ راند، سبکبار شويد تا برسيد،

همانا آنان که رفتند در انتظار رسيدن شمايند.

     اين سخن امام (ع) پس از سخن خدا و پيامبر (ص) با هر سخني سنجيده شود بر آن برتري دارد و از آن پيشي مي‏ گيرد و از جمله (سبکبار شويد تا برسيد) کلامي کوتاهتر و پر معني‏تر از آن شنيده نشده چه کلمه ژرف و بلندي؟ چه جمله پر معني و حکمت‏ آميزي است؟ که تشنگي را با آب حکمت مي‏زدايد .

وهي کلمة جامعة للعظة والحکمة
فإن الغاية أمامکم، وإن وراءکم الساعة تحدوکم، تخففوا تلحقوا، فإنما ينتظر بأولکم آخرکم. قال السيد الشريف: أقول: إن هذا الکلام لو وزن بعد کلام الله سبحانه وکلام رسوله صلي الله عليه وآله بکل کلام لمال به راجحاً، وبرز عليه سابقاً. فأما قوله عليه السلام: «تخففوا تلحقوا»، فما سمع کلام أقل منه مسموعاً ولا أکثر منه محصولاً، وما أبعد غورها من کلمة! وأنقع نطفتها من حکمة! وقد نبهنا في کتاب «الخصائص» علي عظم قدرها وشرف جوهرها.

نهج البلاغه /خطبه21

توجه! توصیه های حاج شيخ حسنعلي اصفهاني (ره)

12ام دی, 1391

« ولقد وصينا الذين اوتوا الکتاب من قبلکم و اياکم ان اتقوا الله….

نيست جز تقوي در اين ره توشه اي نان و حلوا را بنه در گوشــــه اي

     بالتقوي بلغنا ما بلغنا، اگر در اين راه، تقوي نباشد، رياضات و مجاهدات را هرگز اثري نيست و جز از خسران، ثمري ندارد و نتيجه اي جز دوري از درگاه حق تعالي نخواهد داشت. حضرت علي بن الحسين عليهما السلام فرمايند:

« انّ العلم اذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا کفرا و لم يزدد من الله الاّ بعدا »

اگر آدمي، يک اربعين به رياضت پردازد، اما يک نماز صبح از او قضا شود، نتيجه آن اربعين، هباءً منثوراً خواهد گرديد.

بدان که در تمام عمر خود، تنها يک روز، نماز صبحم قضا شد، پسر بچه اي داشتم شب آن روز از دست رفت. سحرگاه، مرا گفتند که اين رنج فقدان را به علت فوت نماز صبح، مستحق شده اي. اينک اگر شبي، تهجدم ترک گردد، صبح آن شب، انتظار بلايي مي کشم.

بدان که انجام امور مکروه، موجب تنزل مقام بنده خدا مي شود که به عکس اتيان مستحبات، مرتبه او را ترقي مي بخشد.

بدان که در راه حق و سلوک اين طريق، اگر به جايي رسيده ام، به برکت بيداري شبها و مراقبت در امور مستحب و ترک مکروهات بوده است، ولي اصل و روح همه اين اعمال، خدمت به ذراري ارجمند رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم است.

اکنون پسرم، ترا به اين چيزها وصيت و سفارش مي کنم:

اول: آنکه نمازهاي يوميه خويش را در اول وقت آنها به جاي آوري.

دوم: آنکه در انجام حوائج مردم، هر قدر که مي تواني بکوشي و هرگز مينديش که فلان کار بزرگ از من ساخته نيست، زيرا اگر بنده خدا در راه حق، گامي بردارد، خداوند نيز او را ياري خواهد فرمود. »

در اين جا عرضه داشتم: پدرجان، گاه هست که سعي در رفع حاجت ديگران، موجب رسوايي آدمي مي گردد.

فرمودند:

« چه بهتر که آبروي انسان در راه خدا بر زمين ريخته شود.

سوم: آنکه سادات را بسيار گرامي و محترم شماري و هر چه داري، در راه ايشان صرف و خرج کني و از فقر و درويشي در اينکار پروا منمايي. اگر تهيدست گشتي، ديگر تو را وظيفه اي نيست.

چهارم: از تهجد و نماز شب غفلت مکن و تقوي و پرهيز پيشه خود ساز.

پنجـــم: به آن مقدار تحصيل کن که از قيد تقليد وارهي. »

در اين وقت از خاطرم گذشت که بنابراين لازم است که از مردمان کناره گيرم و در گوشه انزوا نشينم که مصاحبت و معاشرت، آدمي را از رياضت و عبادت و تحصيل علوم ظاهر و باطن باز مي دارد، اما ناگهان پدرم چشم خود بگشودند و فرمودند:

« تصور بيهوده مکن، تکليف و رياضت تو تنها خدمت به خلق خدا است. »

بعد از آن فرمودند:

« چون صبحگاه روز يکشنبه کار من پايان يافت، اگر حالت مساعد بود، خودت مرا غسل بده و کفن و دفن مرا مباشرت کن. »

همچنين سفارش کردند که مرحوم دکتر شيخ حسن خان عاملي که طبيب معالجشان بود ايشان را به جانب قبله کند و آداب ميت را اجرا نمايد. و به مرحوم سيد مرتضي روئين تن مدير روزنامه طوس نيز فرمودند:

« شما هم صبح يکشنبه بيائيد و بعد از فوت من يکساعت بالاي سر من قرآن بخوانيد. »

منبع:

  • نشان از بی نشان ها

 
دانلود مجلات فناوري اطلاعات