موضوع: "رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم"

طلیعه‌ی رحمت الهی

نوشته شده توسطرحیمی 24ام آبان, 1398

 

?این ولادت برای تاریخ بشریت، طلیعه‌ی رحمت الهی بود.

در قرآن از وجود پیغمبر به عنوان «رحمةً للعالمین» تعبیر شده است.

این رحمت، محدود نیست؛

شامل تربیت، تزکیه، تعلیم و هدایت انسان‌ها به صراط مستقیم و پیشرفت انسان‌ها در زمینه‌ی زندگی مادّی و معنویشان هم هست.

مخصوص مردم آن زمان هم نیست؛

متعلّق به طول تاریخ است: «و اخرین منهم لمّا یلحقوا بهم».

راه رسیدن به آن هدف، عمل کردن به معارف و قوانین اسلام است که برای بشر مشخّص شده است.

۱۳۸۲/۲/۲۹

آقای روحانی سند ارائه کنید‌ ۲ بار مذاکر‌ه کجای زندگی پیامبر صلی الله علیه و آله بوده است؟

نوشته شده توسطرحیمی 24ام آبان, 1398

 

واکنش آیت‌الله علم‌الهدی به اظهارات رئیس جمهور‌ 

سند ارائه کنید‌ ۲ بار مذاکر‌ه کجای زندگی پیامبر صلی الله علیه و آله بوده است؟

امام جمعه مشهدمقدس‌ با انتقاد از تفاسیر باطل و بی‌سند رئیس جمهور ‌از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله گفت:

این گونه نیست که بگوییم پیامبر با کفار مذاکره می‌کرد و بعد از تخلف نیز باز مذاکره می‌کرد؛ سند ارائه کنید این کجای زندگی پیامبر بوده است؟

 

بیشتر بخوانید:

پاسخ پیامبر به نقض عهد مجازات بود نه تجدید پیمان
اظهارات روحانی درباره پیامبر اسلام تحریف مسلمات است.
آقای روحانی قبل از سخنرانی اندکی فکر کند

آیت الله سیداحمد علم‌الهدی ظهر امروز در خطبه‌های نماز جمعه مشهد در جمع زائران و مجاوران بارگاه منور رضوی اظهار داشت: محسوسات و ملموسات روزمره جریان‌های دائم و همیشگی است و کم کم توجه به دوام و همیشگی بودن این جریان‌ها سبب می‌شود که انسان توجه کند و عواملی که سبب این جریانات است را شناسایی کند.

ادامه »

آقای روحانی قبل از سخنرانی اندکی فکر کند

نوشته شده توسطرحیمی 24ام آبان, 1398

 

 

واکنش آیت الله ممدوحی به اظهارات روحانی درباره پیمان‌ پیامبر با کفار

∇مقایسه‌های ایشان غلط است∇

عضو سابق مجلس خبرگان رهبری گفت:

از ایشان در خواست دارم اگر کاری می خواهد انجام دهد یا صحبتی کند پیرامون آن اندکی فکر کند و با فکر درباره آن حرف بزند.

آیت الله حسن ممدوحی عضو سابق مجلس خبرگان رهبری درباره سخنان اخیر رئیس‌جمهور مبنی بر اینکه

«پیامبر با کافران پیمان می‌بست و وقتی آنها پیمان اول را زیر پا می‌گذاشتند، پیمان دوم را می‌بست»اظهار داشت:

اول اینکه شرایط فعلی کشور هیچ ارتباط و شباهتی با دوران حیات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ندارد؛ در آن دوران اقتضائات و مسائلی بوده که پیامبر صلی الله علیه و آله این پیمان را می‌بستند. در آن دورانی که پیامبر دعوت عمومی را آغاز کردند پیروان ایشان اندک بودند و دشورای‌های فراوانی وجود داشت. این مقایسه غلطی است که وضعیت زمان پیامبر را با وضعیت امروز مقایسه می کنند، امروز همه دنیا با ما هستند.

ادامه »

اظهارات روحانی درباره پیامبر اسلام تحریف مسلمات است.

نوشته شده توسطرحیمی 24ام آبان, 1398

 

رجبی‌دوانی مورخ و پژوهشگر تاریخ اسلام معتقد است رئیس‌جمهور برای توجیه سیاست‌های خود و نیات و مقاصدخودش از سیره معصومین علیهم السلام آن‌هم با تحریف مسلمات تاریخ اسلام مایه می‌گذارد.

 

اظهارات روحانی درباره پیامبر اسلام تحریف مسلمات است.

برای توجیه سیاست‌های غلط از پیامبر مایه می‌گذارند

گفت‌وگو| رجبی‌دوانی: اظهارات روحانی درباره پیامبر اسلام تحریف مسلمات است/ برای توجیه سیاست‌های غلط از پیامبر مایه می‌گذارند

محمدحسین رجبی دوانی مورخ و پژوهشگر تاریخ اسلام، درباره اظهارات روز گذشته حسن روحانی درباره سیره پیامبرصلی الله علیه و آله در مواجهه با پیمان‌شکنی کفار، گفت:

این اولین‌بار نیست که رئیس جمهور برای توجیه سیاست‌های خود و نیات و مقاصد خودش از سیره معصومین علیهم السلام آن‌هم با تحریف مسلمات تاریخ اسلام مایه می‌گذارد، ظاهراً منظور ایشان از اینکه “پیامبر بزرگوار اسلام با کفار پیمان می‌بست و آنها پیمان را می‌‌شکستند، پیمان دوم را می‌بست” اشاره به آیه پنجاه و ششم سوره انفال دارد که در این سوره خداوند می‌فرماید، “الَّذِینَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ یَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِی كُلِّ مَرَّةٍ وَ هُمْ لَایَتَّقُونَ” یعنی کسانی از آنان که با آنان عهد بستی، عهد خود را در هر مرتبه می‌شکنند و راه تقوا نپیمایند. این آیه شریفه به‌گفته همه مفسران درباره یهود مدینه است.

ادامه »

پاسخ پیامبر به نقض عهد مجازات بود نه تجدید پیمان

نوشته شده توسطرحیمی 24ام آبان, 1398

 

یادداشت حجت الاسلام و المسلیمن مومنی به سخنان اخیر رئیس جمهور ؛

پاسخ پیامبر به نقض عهد مجازات بود نه تجدید پیمان

سخنان حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس جمهور در سفرهای اخیر به استان‌های یزد و کرمان، درباره مذاکرات و توافقنامه‌های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با دشمنان اسلام، واکنش‌های مختلفی را در سطح علما و متخصصان قرآنی، تاریخی و سیاسی به دنبال داشت. بسیاری از آنها معتقدند که ادعای حسن روحانی درباره تجدید پیمان پیامبر با دشمنان عهد شکن اسلام صحیح نیست و چنین ادعایی خالی از پشتوانه تاریخی و در مغایرت با سیره عزتمندانه رسول اعظم اسلام است.

حجت‌الاسلام سیدحسین مؤمنی از مدرسین سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم طی یادداشتی به نقد سخنان رئیس جمهور پرداخته است که در ادامه می‌آید:

متاسفانه در طول تاریخ کم نبوده‌اند، کسانی که با اغراض سیاسی، اجتماعی، قومی و قبیله‌ای، دست به تحریف تاریخ زده و چهره وارونه‌ای از واقعیات بروز داده‌اند و بخش زیادی از تحریفات تاریخی بر این مبنا شکل گرفته است.

اما تاسف بارتر آن که بالاترین مقام اجرایی کشورس شیعی که به برکت صدها هزار خون پاک، بر این مسند تکیه زده، آشکارا به منظور توجیه عملکرد سیاسی‌اش و در ایام سالروز میلاد رسول خدا صلی الله علیه و آله دست به تحریف چهره آن حضرت زده و رفتاری را به آن عزیز مظلوم نسبت دهد که نه تنها هیچ مستند تاریخی برای آن نمی توان یافت، بلکه مسلمات تاریخی، گواه بر ضد این سخنان است.

ادامه »

رحمه للعالمین هستی و عالم مست تو

نوشته شده توسطرحیمی 24ام آبان, 1398

 

 وقتی از مستان خریدند اشک دانه دانه را
پر نمودند از طرب لب تا لب پیمانه را

بی سبب آتش گريبانگير مجنونت نشد
شمع می سوزاند آخرسر،  پر پروانه را

خلق آگاه است از دلبستگی هامان به تو
آه رسوا کرد آخر کندهء حنانه را

من اویس  راهی خاک کف پای توام
مرد بی منزل چی سازد خانه و کاشانه را

بعد حوّا بعد هاجر بعد مریم، آمنه
خورده اند اینگونه زنها شربت مردانه را

سینه هامان مشعل خاموش یک آتشکده است
جرعه نوش شربت پیغمبران میکده است

هر که شد محبوب، دلبستن به نامش بیشتر
هر که شد دلبستهءنامت مقامش بیشتر

خوش به حال آنکسی که مثل اشهد گفتنش
پای کسب دین تو بوُد احتمامش بیشتر

بیشتر از هر کسی نزدیک جنت میشود
هر کسی باشد به تو عرض سلامش بیشتر

رحمة للعالمين هستی و عالم مست تو
هر که بامش بیش برفِ پشت بامش بیشتر

از سر خُلق عظیمی که تو داری روز و شب
کوچه وصل تو باشد ازدحامش بیشتر

تو محمد هستی و مردم امینت گفته اند
بادهء نازی و پای تو خماران خفته اند

عرش را در زیر پا داری و بالا میروی
صبح و ظهر و شب که تا آغوش زهرا میروی

گفتی از مسجد دری را رو به زهرا وا کنند
این چنین از منبر ساحل به دریا میروی

ابروان مرتضی را کرده ای محراب و بعد
با همین نقش کج آخر تا ثریا میروی

غزوه یا شعب ابيطالب چه فرقی می کند؟
خاطرت آسوده با حیدر به هر جا میروی

اول از آتش پرستان بنده میسازی و بعد
پای این دلبردن از سلمان ، به مناّ میروی

درد ما را گوشههء چشم  تو درمان می کند
قلب سلمان را نگاه تو مسلمان می کند

وقتی اسمت طاق کسری را ترک می آورد
مدح ما بر روی دامان تو لک می آورد

تو محمد هستی یا حیدر وَ یا زهرا ؟بگو
سجده را روی نکوی تو به شک می آورد

رخت چوپانی به تن کردی حجاز آ مد به رقص
عطر توحید است اینکه نی لبک می آورد

از حلیمه سینهء خشکیده می گیرید، پس
سفره را کام تو خرما و نمک می آورد

دسته دسته شاخه شاخه فرش راهت می کند
یاسمن هایی که زهرا از فدک می آورد

با نظر بر اینکه زهرا بضعة مِنی شده
هر کسی که دور از زهرا شده سنی شده

خلق یک روز عشقتان را مشتری می گردد و
عاشق اولادت از آتش بری می گردد و

بعد از آنکه مکتب ناب تو عالمگیر شد
مشرب اهل طریقت کوثری می گردد و

یک به یک اولاد تو ترویج دین را می دهند
تا به آنجایی که مذهب جعفری می گردد و

مهدی موعود با سیصد سوارش می رسد

محمد قربانچه

مولودی میلاد پیامبر اکرم و امام صادق علیهم السلام

نوشته شده توسطرحیمی 23ام آبان, 1398

 


میلاد پیامبر اکرم و امام صادق علیهم السلام با نوای محمود کریمی

هیئت رایت العباس علیه السلام ، 17 ربیع الاول 1396

دانلود صوت

دانلود صوت

دانلود فیلم

جمعه روز صلوات

نوشته شده توسطرحیمی 25ام مرداد, 1398

 

 

صَلَوات، ذکری خاص به زبان عربی است شامل درود بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله که مسلمانان در تشهد نماز و نیز هنگام شنیدن یا بر زبان آوردن نام حضرت محمد صلی الله علیه و آله ایراد می‌کنند. افزون بر آیه ۵۶ سوره احزاب (آیه صلوات)، احادیث بسیاری نیز بر استحباب ذکر صلوات تاکید کرده‌اند.

صلوات هم احترام به پیامبر صلی الله علیه و آله است و هم ثواب اخروی و اثرات مثبت دنیوی دارد. صلوات در فرهنگ عام مسلمانانِ بسیاری از کشورها جایگاه ویژ‌های دارد و مسلمانان به مناسبت‌های مختلف مانند اظهار شادی در جشن‌ها یا آغاز کارها از باب تیمن و تبرک صلوات می‌فرستند.

رایج‌ترین شکل صلوات نزد شیعیان جمله معروف اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحمّدٍ وَ آلِ مُحمّد است.

 

معنای لغوی و اصطلاحی

صلوات جمع صلاة از ریشه «ص ل و» به معنای دعا، درود، تحیت و رحمت است. «صلوات» جمع «صلاة» به معنای نماز نیز می‌آید و گفته‌اند از آن رو که نماز شامل دعا‌هایی نیز هست، به آن صلاة می‌گویند و بدین سان، «صلوات» در عربی به معنای جمع به کار می‌رود و مراد از آن نمازها، دعاها یا درودها است.[۱] در فارسی، مراد از کلمه «صلوات» جمع صلاة نیست بلکه از این کلمه معنای اصطلاحی یعنی درود خاص بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را اراده می‌کنند.

در اصطلاح دینی، صلوات، نام عمل عبادی درود خاص بر پیغمبر صلی الله علیه و آله است که شیعیان با عبارت «اللهم صلّ علی محمّد و آل محمّد» این کار را انجام می‌دهند.

ادامه »

اهمیت روز عرفه از منظر پیامبر (ص)

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مرداد, 1398

پیامبر اکرم (ص):

ما مِن یَومٍ أکثَرَ أن یُعتِقَ اللَّهُ فِیهِ عَبدَاً مِنَ النّارِ مِن یَومِ عَرَفَهَ

خداوند در هیچ روزی به اندازه روز عرفه بندگان را از آتش دوزخ نمی ‏رهاند.

صحیح مسلم، ج ۴، ص ۱۰۷.

اسطوره صبر و استقامت

نوشته شده توسطرحیمی 8ام فروردین, 1398

 

اصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّاب

 

در برابر آنچه مى‏گويند شكيبا باش،

و به خاطر بياور بنده ما داود صاحب قدرت و توبه ‏كار را

آیه 17 از سوره مبارکه ص

لازمه‏ ى رهبرى، سعه ‏ى صدر و صبر در مقابل سخنان تلخ ديگران است.