موضوعات: "ادعیه و زیارات" یا "دعا" یا "دعای کمیل" یا "دعای مجیر" یا "دعای ندبه" یا "دعای عرفه" یا "دعای توسل" یا "دعای ابوحمزه ثمالی" یا "دعای صباح" یا "دعای مشلول" یا "دعای عشرات" یا "دعای علوی مصری" یا "دعای سحر" یا "دعای افتتاح" یا "دعای جوشن کبیر" یا "مناجات" یا "مناجات منظومه امیرالمومنین در مسجد کوفه" یا "مناجات امیر المومنین علیه السلام" یا "مناجات شعبانیه" یا "زیارات" یا "زیارت عاشورا" یا "زیارت امین الله" یا "زیارت جامعه کبیره" یا "زیارت آل یاسین" یا "زیارت وارث" یا "زیارت اربعین" یا "زیارت ناحیه مقدسه" یا "زیارتنامه حضرت معصومه سلام الله علیها" یا "زیارت امین الله"

دعای مکارم اخلاق (دانلود متن، ترجمه و صوت)+فایلwordوpdf

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1395
 

دعای مکارم الاخلاق یکی از دعاهای معروف امام سجاد علیه السلام که به عنوان دعای بیستم صحیفه سجادیه ثبت شده است. این دعا به دلیل دارا بودن مضامین و ابعاد تربیتی و سیر و سلوکی مورد توجه پژوهش‌گران قرار گرفته است. شرح و تفسیرهای متعددی بر آن نوشته و منتشر شده است.

این دعا از ۲۲ فراز تشکیل شده که هر قسمت با درود بر محمد و آل محمد شروع ‌می‌شود. امام سجاد علیه السلام در ضمن هر فراز با درخواست آراستگی به برخی از اخلاق پسندیده یا طلب دوری از بعضی رذائل اخلاقی، ارزش‌ها و ضدارزش‌های اخلاقی را معرفی کرده است.


متن و ترجمه دعای مکارم الاخلاق:

در این قسمت از ملحقات دوم مفاتیح، دعای مکارم اخلاق که از امام سجاد علیه السلام نقل شده است (نیایش بیستم از صحیفه سجادیه)، را می خوانیم:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ بَلِّغْ بِإِيمَانِي أَكْمَلَ الْإِيمَانِ‏

 بار خدايا، درود بفرست بر محمد و خاندانش و ايمان مرا به كامل‏ترين درجات ايمان‏

وَ اجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ الْيَقِينِ وَ انْتَهِ بِنِيَّتِي إِلَى أَحْسَنِ النِّيَّاتِ وَ بِعَمَلِي إِلَى أَحْسَنِ الْأَعْمَالِ‏

 و يقين مرا به برترين مراتب يقين و نيت مرا به نيكوترين نيتها و عمل مرا به بهترين اعمال فرا بر.

اَللَّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي وَ صَحِّحْ بِمَا عِنْدَكَ يَقِينِي وَ اسْتَصْلِحْ بِقُدْرَتِكَ مَا فَسَدَ مِنِّي‏

 اى خداوند، به لطف خود نيت مرا از هر شائبه مصون دار و به رحمت خود يقين مرا استوار گردان، و به قدرت خود فساد مرا به صلاح بدل نماى.

ادامه »

مسئولیم ما؛ همه مسئولند.

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1395

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی(۱۳۹۵/۰۲/۰۱):

در دعای مکارم‌الاخلاق، انسان از خدا میخواهد:

«وَ استَعمِلنی لِما تَسأَلُنی غَدًا عَنه».

من را به کار بگیر در آن چیزی که فردا در قیامت درباره‌ی آن از من سؤال خواهی کرد.

مسئولیم ما؛

همه مسئولند.

دعای روز هشتم ماه مبارک رمضان + صوت و فیلم

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1395


دعای روز هشتم ماه مبارک رمضان + صوت و فیلم

iv style="text-align: justify;">
متن، ترجمه و تفسیر دعای و تصویر گرافیکی دعای روز هشتم ماه مبارک رمضان را همراه با فایل صوتی و کلیپ تصویری  به شرح زیر است:
 
اَللّهُمَّ ارْزُقْنى فیهِ رَحْمَةَ الاْیْتامِ وَاِطْعامَ اْلطَّعامِ وَاِفْشآءَ السَّلامِ وَصُحْبَةَ الْکِرامِ بِطَوْلِکَ یا مَلْجَاَ الاْمِلینَ
 
خدایا روزیم گردان در این ماه مهرورزى نسبت به یتیمان و خوراندن طعام و به آشکار کردن سلام و هم نشینى با کریمان به فضل و کرمت اى پناه آرزومندان.

iv style="text-align: justify;"> 

 
 
 
تفسیر آیت‌الله احمدی فقیه یزدی از دعای روز هشتم رمضان:
 
یکی از کارهای بسیار ارزشمند نزد خداوند، کمک به ایتام است. همچنین اطعام به فقیران بسیار نزد خداوند اجر دارد. این دو کار خوب، آرزوی بنده در روز هشتم ماه مبارک رمضان است. البته در بحث اطعام باید گفته شود که اطعام به غیر فقیر هم ثواب دارد.
در ادامه مبحث سلام مطرح می‌شود. ما دو نوع سلام داریم. یکی سلامی که آهسته گفته می‌شود و دیگری سلام با صدای رسا و بلند است. بنده از خدا توفیق افشای سلام که نوع دوم سلام گفتن است را می‌خواهد. افشای سلام یکی دیگر از فرهنگ های خوب مسلمانان است. 
در بخش بعدی مصاحبت با افراد نیکو کار خواسته بنده است، همنشینی با نیکو کاران جایگاه انسان را بالا می برد و در قسم پایانی بنده به صفت پناهندگی خدا اشاره می‌شود و بنده می‌گوید که اگردر پناه خدا باشد صاحب نعمت بخشش و عنایت خدا می‌شود.

 

تفسیر دعای سحر9

نوشته شده توسطرحیمی 25ام خرداد, 1395
 
مراد از کمالی که در این جاست…مراد ضد قلت است؛ یعنی می توان در اسماء و صفات در مقایسه با ذات مقدس الهی، یا در فیض مقدس به حسب معنا، کثرت و قلت فرض کرد.

تفسیر دعای سحر9


 اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک مِنْ کمالِک بِاکمَلِهِ وَ کلُّ کمالِک کامِلٌّ؛ اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک بِکمالِک کلِهِ.

تفسیر ادبی

«کمال» در لغت به معنای ضد نقصان است. به چیزی که نقص نداشته باشد «کامل» می گویند…گاهی هم «کمال» در مقابل «قِلت» استعمال می شود. در قرآن شریف می خوانیم: تِلْک عَشَرَةٌ کامِلَةٌ[1] «عشرة» خود به خود نقص ندارد اما وقتی با نُه قیاس بکنیم نُه ناقص و کمتر است و عشره کامل است؛ یعنی نسبت به نُه بیشتر است. مراد از کمالی که در این جاست…مراد ضد قلت است؛ یعنی می توان در اسماء و صفات در مقایسه با ذات مقدس الهی، یا در فیض مقدس به حسب معنا، کثرت و قلت فرض کرد.

شرح عرفانی

عارف، یعنی کسی که بر در خانه خدا رفته است وقتی به عالم اسماء و صفات توجه می کند، و این که اکمل همه کمال ها ذات مقدس خداست، می گوید: «اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک مِنْ کمالِک بِاکمَلِها؛ ای خدا! به درخانه ات آمده ام، توجهم به کمال توست و به کامل ترین کمال هایت تو را قسم می دهم؛ یعنی به ذات مقدست تو را قسم می دهم.» ممکن است که اصلًا نظر به ذات نباشد، بلکه نظر به خود صفات باشد. اگر چنین باشد معنایش این می شود که: «ای خدا! به درخانه ات آمده ام، به کامل ترین کمال هایت، یعنی به قیومیتت تو را قسم می دهم.» اما وقتی توجه پیدا می کند که همه صفات عین ذات خداست، می گوید: «وَ کلُّ کمالِک کامِل اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک بِکمالِک کلِه؛ ای خدا! به درخانه ات آمده ام، و به همه کمال هایت تو را قسم می دهم؛ یعنی به ذات مقدست تو را قسم می دهم.» و اما اگر توجه به «کنِ رحمانی»، فیض مقدس و اسماء افعال باشد در آن جا کثرت ها را می بیند، و از نظر سعه وجودی مشاهده می کند که در این عالم بعضی اوسع اند و برخی واسع؛ لذا می گوید: «اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک مِنْ کمالِک بِاکمَلِه؛ ای خدا! به درخانه ات آمده ام، توجهم به کمال توست، به کامل ترین کمال هایت، یعنی به اوسع وجودهایت تو را قسم می دهم.»

ادامه »

مداحی شب هفتم رمضان 95 با نوای سید مهدی میرداماد + دانلود

نوشته شده توسطرحیمی 24ام خرداد, 1395

فایل‌های صوتی مداحی حاج سید مهدی میرداماد در شب هفتم رمضان 1395 که در حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها اجرا شده، است.

انواع ذلت و مراتب آن ؟ ( شرح دعای افتتاح (7))

نوشته شده توسطرحیمی 24ام خرداد, 1395

حجت الاسلام تحریری

«ذلت» دو گونه است، یکی ذلت واقعی که باشرافت وجودی همراه است و یک ذلتی که غیرواقعی است و با خواری همراه است،کفار در برابر حق‌تعالی احساس ذلت دردناکی می‌کنند، اما مؤمنین در برابر حق‌تعالی احساس ذلت شرافتمندانه می‌کنند.

حجت السلام و المسلمین محمدباقر تحریری در ادامه شرح دعای شریف افتتاح به شرح مراتب توحید در معارف ناب اهل‌بیت و بیان حقیقت حمد می‌پردازند.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لَا وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيرا

در قسمتی از این دعای شریف، حمدهایی را برای پروردگار متعال بیان می‌فرماید که هر یک از این حمد‌ها بیانگر ستایش خاصی از حق‌تعالی است نسبت به کمالات ذاتیه و کمالاتی که از خود ظهور می‌دهد چراکه حمد ستایش در برابر کمال موجود است.

معنای وحدت حق‌تعالی در هستی

وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ

این قسمت از دعا توجه به وحدت حق‌تعالی در هستی و شئون آن دارد، حق‌تعالی آن حقیقتی است که هیچ موجودی نمی‌تواند مصاحب او باشد و هیچ موجودی نمی‌تواند خود را مصاحب حق‌تعالی بداند و معیت با حق‌تعالی داشته باشد، او معیت با موجودات دارد، و «وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُم‏» ، اما معیت از این طرف نیست که اگر دو طرفی باشد در عرض بودن را بیان می‌کند که موجودی در هستی یا در شئون هستی در عرض موجود دیگر است، و نوعی استقلال  را نشان می‌دهد و حال‌آنکه موجودات هیچ استقلالی در برابر حق‌تعالی ندارد؛

ادامه »

دعای روز هفتم ماه رمضان + صوت و فیلم

نوشته شده توسطرحیمی 24ام خرداد, 1395

متن، ترجمه ، تفسیر  و تصویر گرافیکی دعای روز هفتم ماه مبارک رمضان را همراه با فایل صوتی و کلیپ تصویری به شرح زیر است:
 
اَللّهُمَّ اَعِنّى فیهِ عَلى صِیامِهِ وَقِیامِهِ وَجَنِّبْنى فیهِ مِنْ هَفَواتِهِ وَ اثامِهِ وَارْزُقْنى فیهِ ذِکْرَکَ بِدَوامِهِ بِتَوْفیقِکَ یا هادِىَ الْمُضِلّینَ
 
خدایا یاریم کن در این ماه بر روزه و شب زنده داریش
 
و دورم بدار در آن از لغزشها و گناهانش و روزیم کن در آن ذکر خود را بطور دوام و یکسره


به توفیق خود اى راهنماى گمراهان.
 
 
دعای روز هفتم ماه رمضان + صوت و فیلم
 
 
تفسیر آیت‌الله احمدی فقیه یزدی از دعای روز هفتم رمضان:
 
روز هفتم روزیست که بنده از خدا عنایت می‌خواهد، عنایتی که ما فوق زحماتش است. این عنایت کمک در برپایی نماز و روزه است. همچنین می‌خواهد بنده را از همه لغزش‌هایی که باعث دوری از خدا می‌شود، دور کند.

در عبارت بعد خواسته بنده توفیق یاد خدا به صورت مداوم است، نه یاد کردنی که تنها در موقع نیازمندی باشد. دائم الذکر بودن توفیق بسیار بالایی است که بنده در روز هفتم می‌خواهد. در پایان بنده خدا را به صفت دستگیری‌اش سوگند می‌دهد که وی را به سمت درستی سوق دهد.

ote>

زیارت و آداب آن

نوشته شده توسطرحیمی 24ام خرداد, 1395

 

در تحقق زیارت، همین اندازه کافی است که زائر به قصد زیارت و تعظیم زیارت شونده، در زیارتگاه حضور یابد و خواندن زیارتنامه شرط قبولی زیارت نیست. زائر می تواند در آن مکان مقدس نماز یا قرآن بخواند و ثوابش را به روح زیارت شونده اهدا کند. او می تواند برای خودش و سایر مؤمنان دعا کند و در گوشه ای بنشیند و با خدای خویش خلوت کند. در آداب زیارت، مطالبی در کتب ادعیه نوشته شده است که می توانید بدانها مراجعه کنید. در این رابطه به چند نکته مهم اشاره می کنیم:


 *آداب زیارت

نکته اول: زیارت یک عبادت است و در قبولی عبادت، قصد قربت و جلب رضای خدای متعال، شرط لازم است. اگر زائر به منظور عرض حاجت و امید به حل مشکلات زندگی به زیارت می رود، باید توجه داشته باشد که به هر حال، کلید حل مشکلات در اختیار خدای سبحان است و از توسل به امام علیه السلام یا پیامبر(صلی الله علیه و آله)، جز واسطه گری و شفاعت، کاری ساخته نیست و در نهایت، حل همه مشکلات در اختیار خدای قادر متعال است.

نکته دوم: ارزش زیارت زائران، به مقدار شناخت و معرفتی است که نسبت به زیارت شونده دارند و از این جهت، زائران بسیار متفاوت اند. بنابراین، زائر باید در شناخت هرچه بهتر و صحیح تر زیارت شونده اش تلاش کند و این همان است که در احادیث به عنوان «عارفاً بحقه» از آن یاد شده است.

نکته سوم: زیارت، یک سفر معنوی و روحانی است. زائر باید قبل از سفر و در حال سفر، همواره به این نکته توجه داشته باشد که به یک سفر معنوی و عبادی و به دیدار امامی می رود که بر ظاهر و باطن او آگاه است.

ادامه »

چگونه مشکلات بر انسان آسان می‌شود؟!( شرح دعای افتتاح (6))

نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1395

 

دعای افتتاح انسان وقتی خودش را در مشکلات تنها ندید، مشکل بر او آسان می‌شود، که دنبال راه‌حل این مشکل باشد نه اینکه این مشکل را تثبیت کند و عزا بگیرد.

استاد محمدباقر تحریری در شرح فراز دیگری ازدعای افتتاح به لوازم عالم ماده و طبیعت و مشکلات آدمی در طی مسیر کمال او اشاره می‌کند و در ادامه  به راه‌حل برون‌رفت از این مسائل و مصائب می‌پردازد.

فَكَمْ يَا إِلَهِي مِنْ كُرْبَةٍ قَدْ فَرَّجْتَهَا وَ غُمُومِ [وَ هُمُومٍ‏] قَدْ كَشَفْتَهَا وَ عَثْرَةٍ قَدْ أَقَلْتَهَا وَ رَحْمَةٍ قَدْ نَشَرْتَهَا وَ حَلْقَةِ بَلَاءٍ قَدْ فَكَكْتَهَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لَا وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيرا

در شرح فقرات قبل این دعای شریف بیان شد که این قسمت از دعا، برای ایجاد ارتباط بیشتر با حق‌تعالی، تعبیرات خاصی را به ما تعلیم می‌دهد که انسان در خودش احساس نزدیکی به حق‌تعالی نماید، و به تعبیری باب گفتگو باخدای متعال برای انسان باز می‌شود، لذا به خدای متعال با این تعبیر عرضه می‌داریم که خدایا خودت برای خواندن و سؤال کردن از خودت به ما اجازه داده‌ای، این اجازه توابعی هم دارد، هم اجازه در وجود انسان نقش دارد و هم توابع آن، توابع اجازه حق‌تعالی در خواندن او این است که آثار دعا در روح او ظهور پیدا کند، برای اینکه این رابطه با حق‌تعالی عمیق‌تر بشود، چیزهایی که در این قسمت از دعا از خداوند متعال خواسته می‌شود به گونه دیگری ابراز می‌شود که خدایا الآن تنها من نیستم که این مسئله را از تو طلب می‌کنم و تو این امور را محقق می‌کنی، بلکه این امور را نسبت به دیگران و نسبت به خودم درگذشته هم محقق کرده‌ای و اجابت کرده‌ای، که بیانگر این است که اولاً تقاضای من نسبت به کمالات تو که ابراز بشود بی‌جا نیست، و ثانیاً این کمالات محدودیتی ندارد، که هر دو امر باید برای انسان دعاکننده حاصل بشود، این دیدگاه را باید نسبت به حق‌تعالی داشته باشیم تا خواندن دعا نسبت به حق‌تعالی برایمان حاصل بشود، در حقیقت با این تحلیل بعضی از شرایط خواندن دعا را برای ما بیان می‌کند، ولی در قالب لفظ.

ادامه »

اذن و انواع آن در شرح دعای افتتاح ؟ ( شرح دعای افتتاح (5))

نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1395

 

حجت الاسلام والمسلمین محمد باقر تحریری

این‌که گفته می‌شود خدای متعال اذن داده است که فلان موجود فلان اثر را از خودش نشان بدهد، این اذن تکوینی است و معنایش این است که خدای متعال این موجود را به‌گونه‌ای آفریده است که با موجود دیگری در ارتباط است.

حجت الاسلام و المسلمین محمد باقر تحریری در ادامه شرح فقرات دعای افتتاح به چگونگی رابطه عبد با حق! پرداخته است .    

اللَّهُمَّ اذِنْتَ لِي فِي دُعائِكَ وَ مَسْأَلَتِكَ، فَاسْمَعْ يا سَمِيعُ مِدْحَتِي، وَ اجِبْ يا رَحِيمُ دَعْوَتِي وَ اقِلْ يا غَفُورُ عَثْرَتِي‏

چگونگی رابطه عبد با حق!

پس از بیان ابتدائی برخی از اوصاف جمالیه و جلالیه حق‌تعالی در دعای شریف افتتاح، رابطه عبد با حق‌تعالی به این‌گونه بیان می‌شود:

خدایا! تو در دعا کردن و خواستنت به من اذن دادی.

برای ایجاد ارتباط با حق‌تعالی، باید تحولاتی در نفس عبد حاصل بشود که این تحولات در قالب این الفاظ بیان‌شده است و محور دعا و در حال دعا قرار گرفتن همین تحولات است، که انسان بتواند انسی با حق‌تعالی بگیرد لذا این تعبیر تعبیر خیلی لطیفی برای ایجاد انس باخدای متعال است، در روابط دوستانه بین افراد و شخص بزرگی که می‌خواهیم موردعنایت او قرار بگیریم شخصی که دارای مرتبه پایین‌تر است گاه تعبیراتی به کار می‌بندد تا نظر او را به خویش جلب کند، این‌گونه مسائل در دعاها و مناجات معصومین (علیهم‌السلام) نیز فراوان قابل‌رؤیت است آن‌هم با تعبیرات بسیار لطیف که این تعبیر هم یکی از آن تعابیر است که در قالب واقعیت این‌گونه اظهار می‌کند.

ادامه »