طلیعه اُنس

«فَاقرئوا ما تَیَسَّرَ منَ القُرآنِ عَلِمَ أن سَیَکـونُ منکم مَرضی و ءاخَرونَ یَضرِبون فی الأرضِ یَبتَغونَ من فَضلِ الله وَ ءاخَرونَ یُقاتِلونَ فی سبیل الله فَاقرَءوا ما تَیَسَّرَ منه»[۱]

 آنچه برایتان میسر است قرآن بخوانید. خداوند می داند که گروهی از شما بیمار می شوید (و در اثر ضعف، حوصله عبادت ندارند) و گروهی دیگر برای کسب روزی به سفر می روند (و فرصت محدود و خستگی، فرصت عبادت را کم می کند) و گروهی دیگر در راه خداوند جهاد می کنند ( و به سبب تهدید جانی و خستگی، فرصت عبادت محدود است، با این حال، این گونه مسائل را بهانه ای برای قرآن نخواندن قرار ندهید) و به هر اندازه که برایتان میسر است قرآن بخوانید.

نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله می فرمایند: «هر کس در هر شب ده آیه قرآن بخواند، جزء انسان های غافل و بی توجه به یاد خداوند نوشته نمی شود و هر کس پنجاه آیه بخواند جزء انسان های ذاکر و متوجه به یاد خداوند نوشته می شود».[۲]

امام صادق علیه السلام می فرمایند:« قرآن، عهد و پیمان الهی است به سوی بندگانش، پس برای یک مسلمان شایسته است که در این عهدنامه بنگرد و هر روز پنجاه آیه از آن را قرائت کند».[۳]

امام رضا علیه السلام می فرمایند: « شایسته است که انسان هر روز بعد از تعقیبات نماز صبح پنجاه آیه از قرآن را قرائت کند».[۴]

نکته: «مطلوبیت تلاوت قرآن، محدود به پنجاه آیه در روز نیست و آنچه در این روایات آمده که در هر روز پنجاه آیه تلاوت کنید، بیان حد نهایی آن نیست».[۵]

*مبانی طرح طلیعه اُنس

با عنایت به معیار روایات فوق که دستور داده اند هر روز حداقل پنجاه آیه قرآن بخوانید، می توان معیارهای دیگری را نیز مدّ نظر قرار داد، از جمله:

1. تقسیم قرآن کریم به ۱۱۰ قسمت.
2. در سوره های با آیات طولانی، تعداد آیات بین ۵۰-۶۱، در سوره های با آیات کوتاه، تعداد آیات بین ۵۰-۷۱ و از سوره انفطار تا آخر قرآن، تعداد آیات بین ۷۵-۹۰ در نظر گرفته شده است.

*چند پرسش و پاسخ:

پرسش: آیا بهتر نیست به جای برنامه روزی پنجاه آیه از برنامه روزی پنج صفحه استفاده کنیم تا برنامه نظم بیشتری داشته باشد؟

پاسخ: در پاسخ باید گفت که در اوایل قرآن که آیات طولانی تر است، هم روان خوانی آیات، ساده تر است و هم ترجمه آیات و لغات. اما سوره هایی که آیات کوتاه دارد (مثل سوره مرسلات) هم روان خوانی آنها دشوارتر است و هم ترجمه آیات. بنابراین، با عنایت به ضرورت توجه به معنای آیات در کنار قرائت، با اینکه در این طرح تداد صفحات مساوی نیست، اما از نظر زمان قرائت، تفاوت چندانی ندارد

پرسش: اگر حوصله نداشتیم در این حد بخوانیم، چه کنیم؟ آیا هرگونه شده خود را به خواندن این مقدار، مقید کنیم؟

پاسخ: امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند: « دلها را روی‌آوردن و نشاط، و روی گرداندن و بی رغبتی است. پس آنگاه که نشاط دارند، آن را علاوه بر انجام واجبات، برانجام مستحبات وادارید، و آنگاه که بی رغبت اند، به انجام واجبات اکتفا کنید».[۶]

بنابراین برنامه ریزی برای مستجاب (مثل تلاوت قرآن) خوب است، اما نباید به گونه ای به نَفس فشار آورد که از آن مستحب بیزار شویم.

پرسش: اگر بخواهیم با نَفس خویش مدارا کنیم، دیگر نمی توانیم طبق برنامه، روزی پنجاه آیه قرآن بخوانیم.

پاسخ: باید در طول روز چند نوبت را به این امر اختصاص داد. در احوالات حضرت امام خمینی قدس سره آمده است که ایشان روزانه یک جزء قرآن را در هشت نوبت، تلاوت می کردند.[۷]

پرسش: آیا اگر قرآن بخوانیم بدون آنکه ترجمه اش را درک کنیم، بهره ای می بریم؟

پاسخ: امام خیمنی قدس سره در نامه ای خطاب به فرزندشان می فرمایند: «فرزندم! با قرآن این بزرگ کتاب معرفت آشنا شو، اگرچه با قرائت آن و راهی از آن به سوی محبوب باز کن و تصور نکن که قرائتِ بدون معرفت اثری ندارد، که این وسوسه شیطان است. آخر، این کتاب از طرف محبوب است برای تو و برای همه کس و نامه محبوب است اگرچه عاشق و محبّ، مفاد آن را نداند و با این انگیزه، حب محبوب که کمال مطلوب است به سراغت آید و شاید دستت بگیرد».[۸]

البته تردیدی نیست که قاری باید در جهت فهم و عمل به کلام محبوب نیز قدم بردارد.

[۱] مزمل/۲۰

[۲] اصول کافی، ج۲، ص ۶۰۴، ح ۳۵۰۳

[۳] اصول کافی، ج۲، ص ۶۰۱، ح ۳۴۹۴

[۴] وسائل الشیعه، ج۶، ص ۱۹۸، ح۷۷۲۳

[۵] تفسیر تسنیم، ج۱، ص۲۴۹

[۶] نهج البلاغه، حکمت ۳۱۲

[۷] قرآن، گزیده ای از کلام و اندیشه امام خمینی قدس سره، ص ۵۶-۵۷

[۸] صحیفه امام، ج۱۶، ص ۲۱۱

دانلود فایل PDF  تلاوت روزانه

منبع:http://aftabenahan.ir

می‌خواهید حاجتتان روا شود: گویند هر که در سجده بیست‌ و یک مرتبه (یا ذَالْجلالِ وَ الاْکرامِ) بگوید و حاجت بخواهد، روا می‌شود. ان‌شاءاللّه.

جهت توانگر‌شدن: گویند در نصف شب دوشنبه به صحن مسجد یا به فضای گشاده زیر آسمان رود و دست و رو به طرف آسمان کند و صد مرتبه بگوید (یا وَهّابُ) البته توانگری یابد.

جهت هر مرض سختی: در جواهر‌القرآن از امام‌رضا(ع) منقول است هر که را مرضی سختی باشد هر روز هزارویک مرتبه بگوید (یاواحِدُ) از آن مرض خلاص گردد.

به جهت دفع دشمن: گویند به جهت دفع دشمن از روز پنجشنبه یا یک هفته هر روز صدوچهل‌وشش مرتبه بگوید (حَسْبِنیَ اللّهُ) البته دفع می‌‌شود.

به جهت نجات از سختیها: به جهت خلاصی از شدائد خواندن (یا رَئُوفُ یا رَحیمُ) از جمله مجرّبات است.

به جهت آشتی دادن بین زن‌ و شوهر : به جهت ناسازگاری بین زن و شوهر هزار‌ویک مرتبه اسم مبارک (یا وَدُودُ) را بخواند اختلاف رفع خواهد شد. ان‌شاءاللّه.

به جهت زیادشدن محصول: در خاصیّت اسم (حلیم) گفته‌اند که در وقت آب‌دادن درخت و کِشت، این اسم را بر کاغذی نویسند و با آب بشویند. آن آب بر هر زمینی که رسد محصول آن زیاد شود و از آفت سالم ماند. ان‌شاءاللّه.

جهت فراخی روزی: هر کس در هر گوشه از خانه خود صدبار (یا رزاق) گوید روزی اهل آن خانه وسعت یابد

قبل از هر دعا بگویید: از ابی درداء از رسول‌خدا(ع) فرمود برای خدا هشت اسم است که در ساق عرش و قلب خورشید و در بهشت و درخت طوبی نوشته شده، هر کس قبل از دعا بگوید مستجاب شود. یا دائِم، یا حَیُّ، یا وِتْرُ، یا فَرْدُ، یا اَحَدُ، یا قَوِیُّریُّ، یا قَدیمُ یا قادِرُ.

جهت صفای قلب: بعد از نماز صبح به جهت صفای قلبش کلمه (یانور) را به عددش که ۲۶۷ می‌باشد بگوید.

جهت هر مشکلی که دارید: گویند از حضرت‌امیرالمؤمنین(ع) منقول است هرگاه مشکلی مرا پیش آمد این کلمات بر سه پاره کاغذ می‌نوشتم و در آب روان می‌انداختم. آن مشکل حل می‌شد و کلمات این است. (هُوَ الحافِظُ وَ الْکافِیُ وَحْدَهُ).

اگر می‌خواهید از دشمن به شما صدمه نرسد: در مقابل خصم، بیست‌ویک مرتبه بخوانند. (الجبّار) از خصم به انسان صدمه‌ای نمی‌رسد.

جهت محفوظ ماندن اهل خانه از گناه: گویند اگر کسی اسم (الرقیب) را بر در سرائی اهل آن سرا از معاصی محفوظ مانند. ان‌شاءاللّه تعالی.

جهت زیادی نعمت: بعد از نماز صبح به جهت زیادی نعمت، باید به عدد حروف ابجد آن جمله را بگوید، یعنی کلمه (یا منعم) را ۲۱۱ مرتبه بگوید.

هر کسی بخواهد مظلومی را از ظالمی برهاند: از حضرت‌رضا(ع) منقول است: هر که خواهد مظلومی را از دست ظالمی رهاند در برابر او بایستد و ده‌مرتبه بگوید (یا رؤف) آن ظالم شفاعت او را قبول کند.

جهت برآمدن هر حاجتی: هر که تا سه شب، یک در میان یعنی از شش شب خوانده شود در ثلث آخر شب با حضور قلب دست بردارد و هر شبی هزار‌و‌چهارصدوبیست و چهارمرتبه بگوید (یا باسِطُ) حاجتش روا می‌شود، خصوصاً به جهت معیشت و گویند بسیار مجرّب است.

قدرت ذکر یا اللّه: از امیرالمؤمنین‌علی(ع) است که فرمود: کسی که بخواهد صدآیه از قرآن را از هر جای آن، و بعد از آن هفت مرتبه بگوید (یا اللّه) پس اگر نفرین کند بر سنگی، هر آینه آن سنگ را از جای خود جدا می‌نماید.

جهت پیداکردن نیرو: هر که این دو اسم الهی را بنویسد و به خود دارد و بر خواندنش مداومت نماید قوت و نیروی او زیاد شود و اگر بنویسد و بر ران خود ببندد، از پیاده رفتن وانماند. یا قَوی وَ یا قائِم.

اگر می‌خواهید نفس مطیع شما گردد: امام ‌علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) فرموده است: هر کس را نفس امّاره باشد باید که وقت خواب دست بر سینه نهد وصدمرتبه بگوید (یا مُمیت) تا خوابش ببرد، حق تعالی نفس او را مطیع او گرداند.

برای حج‌رفتن: حضرت‌صادق(ع) فرمود: هر کس هزار‌مرتبه در یک مجلس (ماشاءَاللّه ) بگوید در همان سال به او حج روزی گردد، اگر در همان سال نشد تأخیر کند خدا در اجل او تا روزی کند حج را بر او .

منبع: http://qorunetrat.tahzib-howzeh.ir

«تا ابد، حسین(علیه‌السلام)»

عنوان گفتاری است از استاد حسن رحیم‌پور(ازغدی) که محرم 1391، در دانشگاه خلیج فارس بندر عباس ایراد شد. تارنمای موسسه‌ی فرهنگی هنری «طرحی برای فردا» به پاسداشت نهضت عاشورا، این گفتار را بازنشر می‌دهد تا گامی در مسیر گسترش فرهنگ رهایی‌بخش حسینی باشد.

صوت این سخنرانی را اینجا بشنوید

	نام نرم افزار	نویسنده	دریافت
۱	آداب سفر و زيارت عتبات عاليات	سید علی قاضی عسکر
۲	آداب کوي جانان	علامه حاج شیخ عبد الحسین امینی
۳	احکام فقهي سفر زيارتي عتبات	محمد حسین فلاح زاده
۴	ادعيه و زيارات عتبات عاليات	مرکز تحقیقات حج
۵	اماکن زيارتي و سياحتي عراق	محمد رضا قمی
۶	با کاروان شام	حسن هاشمی نوربخش
۷	بلاد الشام أرض المقدسات	أیوب الحائری
۸	ترجمه تاريخ کربلا و حائر حسيني	عبدالجواد الکلیدار
۹	چهل گام تا عتبات	جعفر اسلامی فر
۱۰	راهنماي اماکن زيارتي و سياحتي در عراق	دکتر احسان مقدس
۱۱	ره توشه عتبات عاليات	جمعی از نویسندگان
۱۲	زائر کربلا	جواد محدثی
۱۳	زيارتنامه حضرت زينب سلام الله عليها	علی حبیب اللهی
۱۴	زينب عقيله بني هاشم سلام الله عليها	سید هاشم رسولی محلاتی
۱۵	ساقي تشنه	ابوالفضل هادی منش
۱۶	سر نينوا زينب کبري سلام الله عليها	محمد علی محسن زاده
۱۷	سفير سعادت	ابوالفضل هادی منش
۱۸	سيماي کربلا حريم حريت	محمد صحتی سردرودی
۱۹	شير زن کربلا	دکتر بنت الشاطی
۲۰	عاشورا حماسه جاويدان	سید محمد شفیعی مازندرانی
۲۱	عتبات عاليات عراق	دکتر اصغر قائدان
۲۲	عطر باران	ناصر صبا
۲۳	کربلا	جواد محدثی
۲۴	کربلا و حرمهاي مطهر	سلمان هادی آل طعمه
۲۵	مجموعه شعر عاشورايي هم نفس با کربلا	(محمود تاری (یاسر
۲۶	مشاهير المدفونين في کربلاء	سلمان هادی آل طعمة
۲۷	المواقع الأثرية و السياحة في كربلاء	سلمان هادی آل طعمة
۲۸	(هفت شهر عشق(نگاهي نو به حماسه کربلا	مهدی خدامیان
۲۹	منتهي الآمال في تواريخ النبي و الآل	قمی، عباس
۳۰	نگاهي بر زندگي چهارده معصوم عليهم السلام	قمی، عباس
۳۱	نا گفته هايي از حقايق عاشورا	حسینی میلانی، علی
۳۲	با کاروان حسيني از مدينه تا مدينه	شاوی، علی
۳۳	پژوهشي در مقتلهاي فارسي	جمعی از نویسندگان
۳۴	پيامدهاي عاشورا	جمعی از نویسندگان
۳۵	پيامهاي عاشورا	محدثی، جواد
۳۶	عاشورا ريشه ها، انگيزهها، رويدادها، پيامدها	مکارم شیرازی، ناصر
۳۷	عبرتهاي عاشورا	جمعی از نویسندگان
۳۸	غم نامه کربلا	ابن طاوس، علی بن موسی
۳۹	ابصار العين في انصار الحسين عليه السلام	سماوی، محمد
۴۰	فرهنگ عاشورا	ابن ابی الدنیا، عبدالله بن محمد
۴۱	زمينه هاي قيام امام حسين عليه السلام	جمعی از نویسندگان
۴۲	(زمينه هاي قيام امام حسين عليه السلام (جلد۲	جمعی از نویسندگان
۴۳	شکوه شعر عاشورا	نمایندگی ولی فقیه. پژوهشکده تحقیقات اسلامی
۴۴	سرشک خوبان	محمودی، محمدباقر
۴۵	بلاغ عاشورا	محدثی، جواد
۴۶	اسيران و جانبازان کربلا	مظفری، محمد
۴۷	کتابشناسي اختصاصي امام حسين عليه السلام	صفر علی پور، حشمت الله
۴۸	کاروان شعر عاشورا	مجاهدی ، محمد علی
۴۹	(الامام الحسين عليه السلام(مع الرکب الحسيني	شاوی، علی
۵۰	ذخيره الدارين فيما يتعلق بمصايب الحسين عليه السلام و اصحابه	حسینی حائری شیرازی، عبد المجید بن محمد رضا
۵۱	(عاشوراشناسي (پژوهشي درباره امام حسين عليه السلام	اسفندیاری، محمد

مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی

تلاوت سوره فجر

دریافت فایل Pdf تدبر درسوره فجر

***********

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ‏

بخوان این سوره را به نام خدای رحمتگر مهربان

آیه ۱ - ۵

وَ الْفَجْرِ (۱)وَ لَیالٍ عَشْرٍ (۲)وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ (۳)

وَ اللَّیْلِ إِذا یَسْرِ (۴)هَلْ فی‏ ذلِکَ قَسَمٌ لِذی حِجْرٍ (۵)

ظلمت دنیاگرایی فضا را فراگرفته است. مال اندوزان ارج و قرب فراوانی دارند و هر کس براساس میزان دارایی خود، برای خویش کرامت و بزرگی قائل است.  در  این میانه تاریک و پرظلمت، یتیم و مسکین فراموش شده ، حقشان پامال اغنیای دنیاطلب می گردد. آیات وحی برای اصلاح این بینش غلط و انذار نسبت به عواقب آن، لمعه نور خود را بر گستره افکار بشر فرو می افکند:

سوگند به سپیده دم (صبح روز قربان)«۱» و به شبهاى دهگانه با عظمت (دهه اول ماه ذی حجه)«۲» و به آن جفت و طاق (روز تَرویه و عَرَفه)«۳» و به شب، آن گاه که در حال گذر است.«۴» آیا در اینها که یاد شد، براى خردمندى که حق را از باطل تشخیص دهد، سوگندى رساست؟«۵»

سپیده دم، شکافنده ظلمت است و صبح روز قربان، میعاد دل بریدن از دنیا و عبودیت پروردگار. دهه اول ماه ذیحجه، روز ترویه و عرفه نیز بر همین منوال است. این سوگندها در راستای تأکید جهت هدایتی سوره است.

سوگند برای تأکید جهت هدایتی سوره

سوگند به میـعاد هـای دل بریدن از دنیا، در راستای تأکید بر جهت هدایتی سوره.

صفحات: 1· 2