موضوعات: "مناسبت ها" یا "رمضان" یا "محرم" یا "ذی الحجه" یا "ذیقعده" یا "صفر" یا "پیاده روی اربعین" یا "رجب" یا "شعبان" یا "نوروز"

صد داغ دیده دسته به دسته کنج خرابه یکجا نشسته

نوشته شده توسطرحیمی 22ام مهر, 1397

 

مداحی حاج محمود کریمی در رسای شهادت حضرت رقیه سلام الله علیها:

 

صد داغ دیده دسته به دسته کنج خرابه یکجا نشسته

 

گلچین عزاداری سال های گذشته با نوای مداحان مشهور

مستند زائرسرای مهران

نوشته شده توسطرحیمی 22ام مهر, 1397

 

فیلم مستند زائرسرای مهرانبه میهمان نوازی مردم شهر مهران در استقبال از زائران کربلای معلی می پردازد. این مستند در ایام اربعین حسینی تصویربرداری شده و به وسیله مصاحبه با زوار روایتی از عشق مردم به اباعبدالله را توصیف نموده است

دانلود مستند زائرسرای مهران

نگاهی به زیارت اربعین سالار شهیدان

نوشته شده توسطرحیمی 21ام مهر, 1397

 

 

 

شرحی بر زیارت اربعین


نگاهی به زیارت اربعین سالار شهیدان (مبتنی بر آثار و اندیشه‌های حكیم الهی آیت‌الله جوادی آملی)

یكی از برترین زیارت‌های آن حضرت، زیارت اربعین است كه سفارش‌های بسیاری از سوی معصومان نسبت به آن وارد شده است. ما در این نوشتار بر آنیم در دو فصل، به معرفی زیارت اربعین و شرح برخی فرازهای زیارت‌نامه اربعین بپردازیم

مقدمه

نماز، زیارت خداست[1] و حج و عمره، زیارتِ خانه اوست و زیارت امام، دیدار با خلیفه خدا و آینه تمام‌نمای هستی است. نماز دارای آثاری است كه نهی از فحشا و منكر یكی از رهاوردهای بی‌شمار آن است،[2] و حج دارای فوایدی است كه آزادگی از رجسِ شرك و رهایی از پلیدی دشمنان الهی، از بركات آن است؛ اما زیارت سالار شهیدان را ثمراتی برتر از حج است[3] و هم‌ردیف نماز از آن یاد شده است.[4]

ادامه »

سخنان رهبری در مورد پیاده روی اربعین

نوشته شده توسطرحیمی 21ام مهر, 1397

 

 

سخنان رهبری در مورد پیاده روی اربعین


نظر رهبر معظم انقلاب درباره پیاده‎روی اربعین

رهبر معظم انقلاب در ابتدای درس خارج فقه مورخ 94/9/9 مطالبی در تجلیل از حرکت عظیم پیاده روی اربعین بیان فرمودند.

***

پیاده روی اربعین؛ حرکت عشق و ایمان

… این روزها روزهای نزدیک به اربعین است. پدیده‌ بی‌نظیر و بی‌سابقه‌ای هم در این سال‌های اخیر به‌وجود آمده و آن، پیاده‌روی میان نجف و کربلا یا بعضی از شهرهای دورتر از نجف تا کربلا است؛ بعضی از بصره، بعضی از مرز، بعضی از شهرهای دیگر، پیاده راه می‌اُفتند و حرکت می‌کنند. این حرکت حرکت عشق و ایمان است؛ ما هم از دور نگاه می‌کنیم به این حرکت و غبطه می‌خوریم به حال آن کسانی که این توفیق را پیدا کردند و این حرکت را انجام دادند:

گرچه دوریم به یاد تو سخن می‌گوئیم‌

بُعد منزل نبوَد در سفر روحانی(۱)

ادامه »

چرا ماه صفر به نحوست و شومی شهرت دارد؟!

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مهر, 1397
 
 
ذات ایام بد و نحس نیست بلکه باید دید در روز‌هایی که معروف به نحس و شوم شده اند چه کار‌هایی انجام شده و چه اتفاقاتی رخ داده که زمینه چه تعبیری را فراهم کرده است.

«صفر ماه سنگینی است»، «صفر شوم است»، «در ماه صفر به کار خیر و خرید اقدام نکنید» و … جملات آشنایی برای ما هستند که همه ساله دهان به دهان می‌چرخند به نوعی که گاه تصور می‌شود نسبت به این ماه نوعی فوبیا (ترس بیمارگونه) در جامعه رواج دارد. از این رو و با توجه به فرا رسیدن ماه صفر و در بررسی چرایی وجود چنین نگاهی در جامعه اسلامی با حجت الاسلام والمسلمین محمدرضا جواهری، عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد به گفت و گو پرداخته ایم که مشروح آن را می‌خوانید:


آیا در فرهنگ اسلام و ادبیات قرآن و روایات تعبیر سعد و نحس برای ایام و زمان‌ها وجود دارد و در این باره تصریحی شده است؟


 

سعد و نحس از واژه‌های متضاد در فرهنگ اسلامی هستند که در احادیث و آموزه‌های روایی به کار رفته اند؛ برای مثال در قرآن سخن از یوم نحس وجود دارد و این تعبیر در مصحف شریف به کار رفته است که این نشان می‌دهد چنین تعبیری در تاریخ زندگی بشر صحت دارد یعنی همان طور که ایامُ الله داریم ایام نحسات نیز داریم.

برای مثال در سوره مبارکه فصلت آیه ۱۶ به ایام نحس اشاره شده و می‌فرماید:

«فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی أَیَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِیقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا یُنصَرُونَ»

اینجا صحبت از روز‌های نحسی است که عذاب الهی بر گروهی از انسان‌های فاسد، مشرک و منافق نازل شده است؛ و یا خداوند متعال در سوره مبارکه قمر آیه ۱۹ نیز فرموده است:

«إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ»

بنابراین، یوم نحس که در برابر یوم سعد است در قرآن و حدیث کاربرد داشته است البته باید کارکرد‌های این دو واژه را شناخت و درس‌های آن را فرا گرفت.

ادامه »

عقیله کجا، اسیری کجا با نوای میثم مطیعی

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مهر, 1397

 

 

دانلود مداحی عقیله کجا، اسیری کجا با نوای میثم مطیعی

 

عقیله کجا، اسیری کجا؟
عقیله کجا، اسیری کجا؟
خدا تو برس، به داد دلا
داره میلرزه روی نیزه اشک چشمای کسی
اگه علمدار بود نمی‌رفت خاری تو پای کسی
بمیرم غریبی، اسیری، یتیمی، غم یار

حرم علی رو، کجا می‌برید؟
به کاخ یزید، چرا می‌برید؟
داره سر بر نیزه‌ای می‌بینه این نامردیو
داره می‌بینه غربت و این دردِ کوچه گردیو
بمیرم غریبی، اسیری، یتیمی، غم یار

میخونه کسی، دوباره منو
دارن میبرن، یه پیرهنو
بیا دلم راهی بشیم این اربعین تا قتلگاه
بیا امامو یاری کن با ناله و با اشک و آه
دل من می‌تپه برا دیدن تو حسین جان

 

گلچین عزاداری سال های گذشته با نوای مداحان مشهور

 

 

مداحی استودیویی امیری یا حسین

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مهر, 1397

 

مداحی استودیویی امیری یا حسین

مداحان:
حسن کاتب کربلایی
محمد معتمدی کربلایی

حب الحسین و بانوان زینبی

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مهر, 1397

نماهنگ اسم‌الله علیک از حسین الاكرف

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مهر, 1397

پدیدارشناسی تجربه اربعین

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مهر, 1397

 


اربعین سلوک زائر است. زائری که فراتر از حقیقت متعالی، در پی کشف و دریافت استعلایی حقیقت است. از این منظر سالک تحلیل گری است که واقعیت را جدی می گیرد. خود را به منزله یک سوژه تعلیق می کند. برداشت ها و ذهنیت خود را و حتی والاتر از آن خود را از ماجرای فهم کنار می کشد و از سوی دیگر حقیقت بیرونی را به منزله یک عینیت خام و ابژه بی جان که متعلق ادراک است، داخل پرانتز می گذارد و اجازه می دهد تا حقیقت از هر جا که می خواهد و هر طور که می خواهد، طلوع کند.
 

پدیدارشناسی تجربه اربعین

حسین اسکندری/دانشیار دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران

چکیده

 اربعین سلوک زائر است. زائری که فراتر از حقیقت متعالی، در پی کشف و دریافت استعلایی حقیقت است. از این منظر سالک تحلیل گری است که واقعیت را جدی می گیرد. خود را به منزله یک سوژه تعلیق می کند. برداشت ها و ذهنیت خود را و حتی والاتر از آن خود را از ماجرای فهم کنار می کشد و از سوی دیگر حقیقت بیرونی را به منزله یک عینیت خام و ابژه بی جان که متعلق ادراک است، داخل پرانتز می گذارد و اجازه می دهد تا حقیقت از هر جا که می خواهد و هر طور که می خواهد، طلوع کند.

در این ماجرا حقیقت بیرون از ذهنیت ما منتظر ننشسته است تا ذهن ما آن را شکار کند، بلکه حقیقت به منزله یک پویسس، خود را رها از هر تعیینی خلاقانه آشکار می کند. در این فرایند سلک با حذف ذهنیت و ذهن و تعلیق خود، سلوک می کند و تلاش می کند تا حقیقت را در فرایند آشکار شدن آن دریافت کند و بفهمد. تجربه پدیدارشناسی، حقیقت و واقعیت را به منزله امری بین بینی و وابسته به نوع ارتباط میان سوژه و ابژه در نظر می گیرد به طوری که یک پایه در درون دارد و پایه دیگر آن بیرون قرار دارد. اربعین از این منظر پیاده رفتن به راهی نیست. گردش و تماشای مناظر و مرایای شگفت انگیز بیرون و بیابان نیست. کنار گرفتن از بیرون و خلوت گزینی از قیل و قال حادثه است و دل بستن به تامل و تن دادن به دیدار یار است. تاملی که نه از ره گوشه نشینی که در راه شکل می گیرد.

ادامه »