"Sygic" بهترین مسیریاب اندروید +دانلود

نوشته شده توسطرحیمی 21ام مرداد, 1395

Sygic بهترین نرم افزار مسیریابی به صورت آفلاین در جهان می باشد که با بیش از 20 میلیون دانلود از سراسر جهان به عنوان محبوب ترین نرم افزار GPS آفلاین انتخاب شده است. این اپلیکیشن نقشه ی شهرها و کشورهای مختلف را با بهترین کیفیت ممکن بر روی اسمارت فون شما به نمایش می گذارد و برای مشاهده ی نقشه ها نیازی به اتصال اینترنت نخواهد بود. این برنامه به صورت کاملا رایگان عرضه می شود و قابلیت استفاده به صورت نامحدود را به شما می دهد و نقشه‌ی شهرهای ایران از جمله شیراز، تهران، اصفهان، مشهد و … را شامل می شود.

Sygic


ویژگی ها:

  •     نمایش نقشه ی شهرهای مختلف با کیفیت عالی
  •     نمایش نقشه شهرها و مکان ها به صورت سه بعدی
  •     نمایش نام خیابانها و کوچه ها و هشدارهای ترافیکی
  •     نمایش دوربین های سرعت و اخطار در مورد سرعت غیرمجاز
  •     هشدار دهی در مورد تغییر حد سرعت مجاز در هر محدوده
  •     سه حالت نمایش مسیر
  •     علامت گذاری مکانهای مورد علاقه
  •      قابلیت ذخیره سازی نقشه ها بر روی دستگاه
  •     قابلیت آپدیت رایگان و سریع نقشه ها
  •     قابلیت افزودن دوستان به روی نقشه
  •     راهنمای مسیر به طور صوتی و راهنمای گویا به زبان فارسی
  •     مسیر یابی به صورت صوتی
  •     امکان جست و جو به صورت فارسی و فینگلیش
  •     نمایش بسیاری از رستوران ها ، پمپ بنزین ها ، پارک ها ، بیمارستان ها و مدرسه ها
  •     قابلیت اجرا برروی تبلت ها

 

 آموزش نصب کامل برنامه GPS Navigation & Maps Sygic :

مرحله ی اول :  فایل دیتای برنامه را دانلود و از حالت فشرده خارج کنید. پوشه ی Sygic را در مسیر Emulated/0/ بریزید. از برنامه زدارشیور استفاده کنید تا بدانید این مسیر کجاست.

  • مرحله ی دوم : فایل apk برنامه را دانلود و نصب کنید .
  • مرحله ی سوم : نرم افزار سایجیک را اجرا کنید و از تمام امکانات آن لذت ببرید!

دانلود فایل نصبی

حجم: 15 مگابايت
نسخه : 16.2.13

 

دانلود فایل دیتا

Sygic
حجم: 88 مگابايت

نوع فایل: ZIP


>


فرم در حال بارگذاری ...

رمز جاودانگي نهضت حسيني در کلام آيت الله العظمي جوادي آملي

نوشته شده توسطرحیمی 21ام مرداد, 1395

حضرت آيت الله العظمي جوادي آملي رمز جاودانگي نهضت حسيني را صبغه فراطبيعي اين نهضت مي دانند و معتقد هستند:

آنچه صبغه فراطبيعي دارد، مصون از فناست، زيرا منطقه طبيعتْ، صحنه جهش، حرکت، برخورد و سرانجام، زوال است و ساحت فراطبيعتْ ميدان ثبات، تجرّد، دوام و خلود است. چيزي که براي وجه خداست از آسيب سيلان و حرکت مصون است.

حضرت آيت الله العظمي جوادي آملي در کتاب شکوفايي عقل در پرتو نهضت حسيني به رمز ماندگاري نهضت حسيني اشاره کرده و مرقوم مي دارند:
در تاريخ، نبردها و کشتارهاي بسياري ثبت شده است که برخي از آن ها به مراتب، جنايت بارتر، فجيع تر و گسترده تر از حادثه عاشورا بوده و در آن ها چندين برابر شهداي کربلا به خاک و خون کشيده شده اند. مانند جنايت ها و کشتارهايي که مغولان انجام دادند، تا حدي که جناب «ابن ابي الحديد» معتزلي درباره خونريزي هاي چنگيزيان و تاتارها، مي نويسد: «من در دوران مغولان بوده ام و جنايت هاي آنان را ديده ام. آنچه درباره جنايت هاي بُخْتُ النّصر در قدس و فلسطين نوشته اند، شمّه اي از کشتارها و ددمنشي هاي گرگان خون آشام مغول است».

...

pan style="font-family: IRANSans,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 10pt;"> اما با اينکه در بستر تاريخ کشتار بيرحمانه زيادي رخ داده است، همه آن جنگ ها و جنايت ها در لا به لاي کتاب هاي تاريخ دفن شده است. صرف مظلوم بودن افراد مقتول، موجب ماندن آنان در حافظه روز گار نمي شود. بسياري از مظلومان و ستمديدگان تاريخ فراموش شده اند و اکنون نامي از آنان برجاي نمانده است؛ کسي که براي کشورگشايي و هدف هاي غير خدايي مي جنگد، در تاريخ مدفون مي شود.
واقعه عاشورا؛ نگيني بر انگشتر تاريخ
تنها واقعه اي که چونان نگيني بر انگشتري تاريخ مي درخشد و قدر اول آسمان جهاد و اجتهاد و قيام و اقدام است، همانا واقعه عاشوراست؛ زيرا سالار شهيدان براي احياي دين خدا قيام کرد و از آن جا که دين الهي «حي لايموت» است، احياگر دين نيز هرگز نمي ميرد و نامش براي هميشه بر جريده عالم ثبت است.
پس از واقعه کربلا و شهادت امام حسين (عليه السلام) و يارانش، امويان چنين مي پنداشتند که اسلام نابود شده است و ديگر نشاني از آن برجاي نخواهد ماند. يزيد سرخوش از اين پندار خام، طبل نابودي دين بر کوفت و چنين سرود:
لعبت هاشم بالملک فلا **** خبر جاء و لا وحي نزل
يعني دين و حکومت از بازيچه هاي بني هاشم بود و اکنون جز افسانه اي از آن بر جاي نمانده است. نه وحيي نازل شده و نه خبري آمده است؛ ولي پس از سخنان گهربار و حماسي امام سجّاد (عليه السلام) و زينب (عليهاالسلام) ياوه هاي امويان باطل شد و دين، زندگي جاويد يافت.
زينب کبرا (عليهاالسلام) در دربار شام به امويان فرمودند: «به خدا سوگند! هر نيرنگي به کار بنديد، هرگز نخواهيد توانست نام و ياد ما را از خاطرها بزداييد». اين سخن در اوج قدرت امويان بيان شد. در آن روزگار بخش هاي عمده آسياي ميانه و بخش هايي از اروپا در قلمرو حکومت اموي بود و همه اين بخش ها به يزيد ماليات مي پرداختند. دو ابرقدرت ايران و روم فروپاشيدند و زير سلطه مسلمانان بودند و حکومت اموي تنها قدرت مطلق حاکم بر جهان بود. حضرت زينب (عليهاالسلام) در برابر چنين قدرتي، مقتدرانه چنين سخن گفت: «فَکِدْ کيدک و أسع سعيک و ناصب جهدک فوالله لاتمحو ذکرنا و لا تميت وحينا».
نام حسين (عليه السلام) از پس غبار ساليان و قرون، همچنان شهره جهان است و به آزادگان سراسر گيتي فروغ اميد مي بخشد.
حضرت آيت الله العظمي جوادي آملي در پايان، خلاصه مباحث را اينگونه مرقوم داشته اند که:
1. آنچه در قلمرو تاريخ طبيعي است، محکوم دگرگوني و زوال است.
2. آنچه صبغه فراطبيعي دارد، مصون از فناست.
3. سند اين دو قضيه در متن آن ها نهفته است؛ زيرا منطقه طبيعتْ صحنه جهش، حرکت، برخورد و سرانجام، زوال است و ساحت فراطبيعتْ ميدان ثبات، تجرّد، دوام و خلود است؛ (ما عندکم ينفد و ما عند الله باقٍ) . چيزي که براي وجه خداست از آسيب سيلان و حرکت مصون است؛ (کلّ شي ءٍ هالک إلاّ وجهَه).
ـــــــــــــــــــــــــ
منبع: شکوفايي عقل در پرتو نهضت حسيني


فرم در حال بارگذاری ...

چرا بنی اسرائیل هلاک شدند؟

نوشته شده توسطرحیمی 21ام مرداد, 1395

رسول خدا صلی الله علیه وآله دلیل هلاکت قوم بنی اسرائیل را بیان فرموده اند.
 
 متن حدیث را از کتاب دعائم الإسلام منتشر می کند.

عَنْهُ (صلی الله علیه وآله) أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَعْطِيلِ الْحُدُودِ وَ قَالَ إِنَّمَا هَلَكَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُقِيمُونَ الْحُدُودَ عَلَى الْوَضِيعِ دُونَ الشَّرِيفِ.

رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند:

بنی اسرائیل به این دلیل هلاک شدند که حدود الهی را برای پایین دستان اجرا می کردند و برای بزرگان و اَشراف اجرا نمی کردند.

دعائم الإسلام، ج‏2، ص: 442.

آراي كاربران براي اين مطلب
5 ستاره:
 
(1)
4 ستاره:
 
(0)
3 ستاره:
 
(0)
2 ستاره:
 
(0)
1 ستاره:
 
(0)
1 رأی
ميانگين آراي اين مطلب:
5.0 stars
(5.0)
نظر از: ... [عضو] 
...
5 stars

سلام بسیار عالی،اگر کمی فکر کنیم می بینیم که حال و روز جامعه ما کمتر از آنها نیست

1395/05/21 @ 12:35


فرم در حال بارگذاری ...

عذرخواهی به سبک آیت الله بروجردی (ره)

نوشته شده توسطرحیمی 21ام مرداد, 1395
 
  یت الله العظمی بروجردی

از نشانه های بزرگ مردان این است هر گاه اشتباهی مرتکب شوند، یا اگر احیانا حق کسی را ضایع کنند آن را انکار نمی‌کنند؛ بلکه به آن اعتراف می‌کنند و با کمال فروتنی، عذرخواهی و طلب حلالیت می طلبند.

خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا فرقان/63

و بندگان خداى رحمان، كسانى‏اند كه روى زمين با تواضع و فروتنى راه مى‏روند

 حضرت آیت الله بروجردی در مسجد عشقعلی اصول تدریس می کردند، روزی یکی از فضلاء اشکال کردند و آیت الله بروجردی جواب دادند؛ اما شیخ جواب آقا را رد کردند، آیت الله بروجردی عصبانی شدند به نحوی که شیخ متأثر شد.

 مشهدی رضا خادم آقا نقل می کند؛ آقا از مباحثه که برگشتند مابین در کتابخانه و اندرون ایستاده و متأثرند و فرمودند: بروید به آقای خوانساری بگویید بیاید، آقای خوانساری با عجله نماز عشا را خوانده و پیش آقا آمد، دید با حالت ناراحتی و تأثر شدید ایستاده اند،

فرمودند: این چه حالتی بود که از من سر زد، یک نفر عالم ربانی را رنجاندم، الان باید بروم و دست ایشان را ببوسم و حلالیت بطلبم که از من بگذرد و بعد بیایم نماز مغرب و عشا را بخوانم.

عرض کردم: ایشان در مسجد (شاه زید) امام جماعت است و بعد از نماز مسأله می گوید و برای مردم موعظه می کند، لذا تا دو سه ساعت بعد منزل نمی آید، من به ایشان اطلاع می دهم که آقا فردا صبح منزل شما خواهند آمد. آقا قبول کردند.

صبح شد من رفتم حرم، از حرم که برگشتم دیدم آقا سوار بر درشکه منتظر من هستند، در خدمتشان رفتیم منزل آقای شیخ علی، وقتی شیخ را دیدند می خواستند دست او را ببوسند که نگذاشت، این مرد بزرگ با کمال تواضع می فرمودند: از من بگذرید، از حالت طبیعی خارج شدم و به شما پرخاش کردم و…

آقا شیخ علی گفت: شما سرور مسلمین هستید برخورد شما باعث افتخار من است و… بالاخره این برخورد موجب شد که آقا شیخ علی تا آخر عمر مورد عطوفت آقا قرار گرفت.(با اقتباس و ویراست از کتاب هزار و یک داستان)

زخاک آفریدت خداوند پـــاک

پس ای بنده افتادگی کن چو خاک(سعدی)


فرم در حال بارگذاری ...

پاداش ایمان

نوشته شده توسطرحیمی 21ام مرداد, 1395

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(يونس/9)

کساني که ايمان آورده و کارهاي شايسته کرده ‏اند پروردگارشان به پاس ايمانشان آنان را هدايت مي‏کند به باغهاي [پر ناز و] نعمت که از زير [پاي] آنان نهرها روان خواهد بود [در خواهند آمد]

1- زمینه‏ ى هدایت الهى را باید خود ایجاد كنیم. «یهدیهم ربّهم‏بایمانهم»
2- در مقایسه بین ایمان و عمل، ایمان محور است. «یهدیهم ربّهم‏بایمانهم» و نفرمود: «بایمانهم و عملهم»
3 - هدایت خدا نسبت به مؤمنان، مطلق وفراگیر است. «یهدیهم» مطلق است.


فرم در حال بارگذاری ...

اربعین؛ نمایش وفاداری به مکتب استکبار ستیز حسینی

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مرداد, 1395


فرم در حال بارگذاری ...

تشيّع خود را مدیون امامزاده ها هستیم (به مناسبت ششم ذی ‌القعده)

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مرداد, 1395
 

آیت الله العظمی جوادی آملیآیت الله العظمی جوادی آملی؛
تشيّع خود را مدیون امامزاده ها هستیم
اين احترامی که ما برای امامزاده ها قائليم برای اين است که وقتی به ايران آمدند فرمايش امام صادق و امام باقر(علیهم السلام) را به ما رساندند و ما تشيّع خود را به وسيله همين امامزاده ها داريم.

ششم ذی ‌القعده سالروز بزرگداشت حضرت احمد بن موسی علیه السلام ، معروف به شاهچراغ می باشد. ایشان فرزند بزرگوار امام موسی كاظم علیه السلام است که در میان فرزندان آن حضرت به كرم و جلالت و شجاعت و عبادت معروف بوده اند. تکریم و پاسداشت زحمات شبانه روزی ایشان و دیگر امامزادگان در تعالیم دینی ما مکررا توصیه شده و این فرصتی است تا با حکمت زیارت و نقش بزرگان و راهنمایان دینی آشنایی بیشتری پیدا کنیم. حضرت الله جوادی آملی در نوشتاری در خصوص زیارت و علت احترام به امامزاده ها به تبیین این موضوع پرداخته اند.

* زيارت، اعلام وفاداري صادقانه مريد به مراد است

زيارت، حضور عارفانۀ عاشق در ديار معشوق، ديدار عاشقانۀ زائر از سراي مزور، اظهار عشق و ارادت محبّ به محبوب، دل‏دادن صميمانۀ دل داده در كوي دل ‏دار، سرسپردن سرباز فداكار در پيش پاي سردار، اعلان فروتني دين ‏دار در برابر دين و پيشوايان ديني و اذان ايمان و دين‏ داري است.

زيارت، اعلام وفاداري صادقانه مريد به مراد است، ابراز علاقه مطيع به مطاع می باشد و اعلام خودفراموشي جان بركف مخلص نسبت به جانان است.

زيارت، عرضۀ خويشتن بر ترازو و ابزار سنجش است، ايستادن در برابر آينه و معيار كمال و نشاني كوي كمال به انسان تعالي طلب است كه به كجا مي‏ توان رسيد.

زيارت، سفري مشتاقانه، آگاهانه و عاشقانه است كه از سراي دل آغاز مي‏ شود، از راه دل عبور مي‏ كند و سرانجام نيز در منزل دل به مقصد و مقصود مي‏ رسد و بار بر زمين مي‏ نهد.

...

* وعده ای که پیامبر (ص) به زائرین اهل بیت دادند

پيغمبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: كسي كه من يا يكي از فرزندانم را زيارت كند، روز قيامت به زيارت و ديدار او خواهم رفت و از هراس ‏ها و وحشت‏ هاي آن نجاتش خواهم داد؛ «من زارنى أو زار أحداً من ذريتى زرته يوم القيامة فأنقذته من أهوالها»

پيغمبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) به علي (عليه‏ السلام) فرمود: اي علي، هر كس كه مرا در زمان حيات يا مرگم زيارت كند يا تو و فرزندانت را در زمان حيات يا پس از مرگ زيارت كند، من ضمانت مي‏ كنم كه او را از اهوال و شدايد روز قيامت نجات دهم تا آن كه او را هم درجۀ خودم مي‏ گردانم؛ «يا علىّ! من زارنى فى حياتى أو بعد موتى أو زارك فى حياتك أو بعد موتك أو زار ابنيك فى حياتهما أو بعد موتهما ضمنتُ له يوم القيامة أن أُخلّصه من أهوالها و شدائدها حتّي أُصيّره معى فى درجتى»

* زيارت در دوران مرگ بايد همان آثار زيارت دوران حيات را داشته باشد

اين روايت و امثال آن نشان مي‏ دهد كه حيات و مرگ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و امامان معصوم (عليهم ‏السلام) يكسان است؛ زيرا زيارت دوران حيات و مرگ، اجر و آثار يكسان دارد. از اين جهت لازم است كه زائر به گونه ‏اي در حرم شريف آنان حضور پيدا كند كه اگر زنده مي ‏بودند در كنارشان حضور پيدا مي‏ كرد و زيارت در دوران مرگ بايد همان آثار و سازندگي زيارت دوران حيات را براي او داشته باشد. چنان ‏كه هم درجه شدن با پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بدون حساب و برنامه نيست، بلكه سنخيّت روحي، اخلاقي و معنوي لازم دارد و اين سنخيّت، بايد در دنيا كسب شود.

* ثواب زیارت مشاهد مشرفه و پاداش تكريم زائران

زيد شحّام از صادق آل محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) پرسيد: ثواب كسي كه پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) را زيارت كند، چيست؟ حضرت فرمود: همانند كسي است كه در برتر از عرش با خدا ملاقات كند. پرسيد: كسي كه يكي از شماها را زيارت كند، ثوابش چيست؟ فرمود: مانند كسي است كه رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) را زيارت كند؛ ما لمن زار رسول الله صلّي الله عليه و آله و سلم؟ قال عليه ‏السلام: «كمن زار الله عزّوجلّ فوق عرشه قال قلت: فما لمن زار أحداً منكم؟ قال عليه ‏السلام: كمن زار رسول الله صلي الله عليه و آل و سلم»

شيخ مفيد (رحمه ‏الله) در معناي اين حديث گفته است: مراد اين است كه ثواب و تكريم زائر آن حضرت (صلي الله عليه و آله و سلم) در روز قيامت، همانند كسي است كه خداوند او را به آسمان برده و به عرش خود كه ملائكه حامل آن هستند نزديك مي ‏كند و برگزيدگان از فرشتگان خود را به او مي‏ نماياند، به گونه‏ اي كه موجب تأكيد بر تكريم او مي‏ گردد؛ مشابه اين تعبير را مجلسي اول (رحمه لله) نيز آورده است.

* علت احترام به امامزادگان

اين احترامی که ما برای امامزاده ها قائليم برای اين است که ایشان كه به ايران آمدند فرمايش امام صادق و امام باقر(علیهم السلام) را به ما رساندند و ما تشيّع خود را به وسيله همين امامزاده ها داريم.

علويون و سادات آمدند و گفتند: علي بن ابيطالب علیه السلام اينطور مي گويد، فاطمه زهرا سلام الله علیها اينطور بوده است، لذا به وسيله اينها اجداد ما شيعه شدند؛ اين طبرستان ما همين طور است قدم به قدم امامزاده است اينكه مي بينيد طبرستان ولايت مدار است و خالصانه تشيّع را دارند اين به بركت همين امامزاده هاست.

در مركز اين مازندران وقتي گوينده اي از حجاز مي آمد و آيات قرآن را مي خواند همه گوش مي دادند بر اساس اينكه خدا در قرآن فرمود وقتي كه قرآن و آيات الهي خوانده مي شود شما ساکت باشید: ﴿إِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ َفاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ حال وقتي همين سادات و همين فرزندان اهل بيت در كنار قرآن مي خواستند بگويند علي بن ابيطالب چنين گفت، همه مازندرانی ها مي گفتند: ساکت! ببينيم چه مي گويد! كاري كه اجداد ما با قرآن مي كردند با همين سخنان علي بن ابيطالب مي كردند اينها شدند شيعه.

 اينكه مي بينيد ما قدر اين امامزاده ها را مي دانيم براي اين است كه اينها نسبت به ما حقّ حيات دارند، ایشان پدرانمان را شيعه كرده و از مناقب علي بن ابيطالب و فاطمه زهرا(سلام الله عليهما) از مناقب امام حسن و امام حسين و از مناقب اهل بيت(عليهم السلام) آگاه كردند ما قدردان اينها هستيم.

منبع: کتاب ادب فنای مقربان، بیانات آیت الله العظمی جوادی آملی در سلسله مباحث درس اخلاق (سایت اسرا)


فرم در حال بارگذاری ...

صرفاً جهت یادآوری ...

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مرداد, 1395

«رَبِّ أَوْزِعْنی أَنْ أَشْکرَ نِعْمَتَک الّتی أَنْعَمْتَ عَلَی وَعَلی والِدَی وَأَنْ اَعْمَلَ صالِحاً تَرْضیهُ وَأَدْخِلْنی بِرَحْمَتِک فی عِبادِک الصّالِحینَ»

بارالها، به من الهام کن نعمت هایی را که به من و به پدر و مادرم داده ای سپاس و شکر بگذارم،

کارهای نیک که مورد پسند تو باشد انجام دهم

و از سر لطف و رحمت خود، مرا در زمره بندگان نیکوکارت قرارده.

نمل (27) آیه 19.

نظر از: مادر پهلو شکسته [عضو] 

با سلام مطلب تون عالی بود

با تشکر از شما

1395/05/20 @ 14:59


فرم در حال بارگذاری ...

غافلون...

نوشته شده توسطرحیمی 20ام مرداد, 1395

 

إِنَّ الَّذِينَ لَا يرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنَا غَافِلُونَ(يونس/7)
کساني که اميد به ديدار ما ندارند و به زندگي دنيا دل خوش کرده و بدان اطمينان يافته‏ اند و کساني که از آيات ما غافلند

1- امید و یأس، در اصلاح و افساد انسان، نقش مؤثّرى دارد. «لایرجون لقاءنا»
2- انسان، هر چه بیشتر از قیامت غافل و مأیوس شود، دنیاگراتر مى‏ شود. پس معتقدان به قیامت نباید دنیاگرا باشند.«لایرجون لقاءنا ورضوا بالحیوة الدنیا»
3- اطمینان واقعى تنها با یاد خداست و دنیا، آرام‏بخش كاذب آن هم براى غافلان است. «اطمأنّوا بها… غافلون»


فرم در حال بارگذاری ...

بروید سراغ تولید داخلی

نوشته شده توسطرحیمی 19ام مرداد, 1395


فرم در حال بارگذاری ...