دین را باید همان‌طور که هست به فرزندانمان نشان دهیم.

اگر خوب بودن را بدون مسابقه نشان دهیم، دین را حداقلی نشان دادیم.

مسابقه ذاتی زندگی است. کسی که مسابقه را نبرد از اصحاب یمین می‌شود.

اگر انسان اهل مسابقه نباشد، ولی آدم خوبی باشد، اصحاب یمین خواهد بود.

اگر ما مسابقه ندادیم و اهل جلو زدن نباشیم و شهادت‌طلبی حداقل درخواست ما نباشد، آیا در مسائل دنیوی مسابقه می‌دهیم؟

اگر تصور کنیم انسان در مسائل دنیوی مسابقه دهد، غربی‌ها را می‌بینیم که برای مسائل دنیوی مسابقه می‌دهند و از جنایت‌کاران و وحشی‌ها حمایت می‌کنند.

_{قسمتی از سخنرانی استاد پناهیان در دومين شب عزاداری برای حضرت زهرا(سلام الله علیها) با حضور رهبر معظم انقلاب - 21/ 12/ 94}

ما را به مسابقه دعوت کرده‌اند، نه به دین‌داری حداقلی.

طبیعی است که افراد کمی هستند که پیروز می‌شوند.

خدا در قرآن از ما سرعت و سبقت می‌خواهد:

«سارِعُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ»

«سابِقُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ»

ما همه در این مسابقه هستیم و گزارش آن را به امام زمان(عج) می‌دهند. ما باید در دعاهای خود بگوییم می‌خواهم بهترین باشم. این حالت در دوران دفاع مقدس در جبهه‌ها بود؛ جامانده‌ها هلاک می‌شدند. الان هم خیلی از جوانان را می‌بینیم که وقتی یک شهید مدافع حرم را می‌آوردند، هلاک می‌شوند؛ ولی برخی که اینگونه نیستنند…. خوب نیست به روضه حضرت زهرا بیایم و گریه کنیم که حضرت به ما عنایت کند، اما کاری نکنیم و همتی نداشته باشیم.

متأسفانه در آموزش و پرورش یک دین انفعالی به جوانان معرفی می‌شود

خدا می‌گوید: من شما را برای مسابقه آفریده‌ام:

«الَّذي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً».

ما را برای مسابقه آفریده‌اند، اصحاب یمین از مسابقه خارج نشده‌اند، ولی مسابقه را برنده نشده‌اند. اگر دعای جوانان در این جلسه این نباشد که ما بهترین گریه کن حضرت زهرا(سلام الله علیها) باشیم، اشتباه کرده‌ایم، ما باید ذهنیت مسابقه پیدا کنیم.

ما برای چه به مسجد می رویم؟

چرا درس می‌خوانیم؟

متأسفانه در آموزش و پرورش یک دین انفعالی به جوانان معرفی می‌شود، آیا در آموزش و پرورش ذهنیت مسابقه به ما آموخته می‌شود؟

ممکن است ذهنیت درستی نداشتند و در آموزش و پرورش «خطا در مقررات راهنمایی» را به ما آموزش داده باشند، ولی دین مانند این نیست، دین یک مسابقه است، روایت داریم دین مانند مسابقه است.

زن و شوهر در خانه مسابقه می دهند تا معلوم شود چه فردی در دین‌داری پیروز می‌شود؟

دین مانند رعایت کردن مقررات راهنمایی و رانندگی نیست. انتظاری در مسابقه این است که انسان آن را ببرد.

قسمتی از سخنرانی استاد پناهیان در دومين شب عزاداری برای حضرت زهرا(سلام الله علیها) با حضور رهبر معظم انقلاب - 21/ 12/ 94

خیلی خوب است انسان با کنجکاوی قرآن را مطالعه کند و با عینک خدا نگاه کند.

یکی از سوره‌های قرآن که سفارش شده هرشب قرائت کنیم، سوره واقعه است و یکی از نکات تربیتی در این سوره این است که در روز قیامت مردم به دو دستۀ خوب و بد تقسیم نمی‌شوند! بلکه به سه دسته تقسیم می‌شوید:

«کنتم ازواج ثلاثه»:

1. اصحاب الیمین، یعنی خوب‌ها که سعادتمندند،

2. «اصحاب الشمال»، یعنی بدها که شومی و پستی وجودشان را فراگرفته،

3. و گروه سوم «و السابقون السابقون اولائک المقربون». کسانی که از همه سبقت می‌گیرند و جلو می‌روند.

خداوند می‌فرماید تعداد این افراد زیاد نسیتند. انگار وقتی خدا به این گروه می‌رسید، اصحاب یمین به فراموشی سپرده می‌شوند.

می‌فرماید: اینها گروه مقربین هستند.

قسمتی از سخنرانی استاد پناهیان در دومين شب عزاداری برای حضرت زهرا(سلام الله علیها) با حضور رهبر معظم انقلاب - 21/ 12/ 94

ادامه »

یک انسان خوب و مومن چه خصوصیاتی باید داشته باشد؟

ویژگی ها و خصوصیات یک انسان خوب و مومن را امام صادق ^{علیه السلام} این گونه بیان می فرماید:

«ویژگی مؤمن این است که او:

در دین نیرومند، در نرمی محتاط، در یقین با ایمان، در فهمیدن حریص، در هدایت با نشاط و در پایداری نیکوکار و به هنگام شهوت، چشم پوش، در بردباری دانا، در هنگام مدارا سپاسگزار، در حق سخاوتمند، در ثروتمندی میانه رو، در دوران تنگدستی آراسته، به هنگام قدرت عفوکننده، در پند و خیرخواهی فرمانبردار، در رغبت پرهیزکار، در جهاد حریص، در عین مشغولیت نمازگزار، در سختی شکیبا، در پیشامدها با وقار، در ناملایمات بسیار شکیبا، در رفاه سپاسگزار است، او غیبت نمی کند، تکبّر نمی ورزد، ستم نمی کند، اگر به او ستمی شد، شکیباست و پیوند خویشاوندی را قطع نمی کند، او نه سست است نه بد خلق و نه خشن، چشمش از او پیشی نمی گیرد (یعنی در اختیار اوست) و شکمش او را رسوا نمی سازد و آلت جنسی اش بر او چیره نمی شود، به مردم حسد نمی ورزد، افترا نمی بندد، بیهوده خرج نمی کند و اسراف نمی نماید، بلکه همواره میانه رو است، ستمدیده را یاری می کند و به تهی دستان دلسوزی و ترحّم می کند، جانش از او در زحمت و مردم از او در آسایشند، به عزّت و شکوه دنیا رغبتی ندارد و از درد آن بی تابی نمی کند، مردم دارای خواسته هایی هستند که بدان روی می آورند و خواسته ای دارد که بدان مشغول است.

در بردباری او کاستی دیده نمی شود و در رأی او سستی نیست و در دینش تباهی نیست، هر که با او مشورت کند او را راهنمایی می کند و هر که از او کمک بطلبد یاریش می کند، او از باطل، دشنام و نادانی گریزان است.»[خصال شیخ صدوق، ترجمه جعفری، ج ‏2، ص 373.]

حوزه

درس اخلاق استاد جاودان

أعوذ باللهِ من الشَّیطانِ الرَّجیم.

بسم اللهِ الرَّحمن الرَّحیم.

الحَمدُ للهِ رَبِّ العالمین وَ لا حَولَ وَ لا قوَة إلا بالله العَلیِّ العَظیم وَ الصَّلاة وَ السَّلام عَلی سَیِّدِنا وَ نبیِّنا خاتم الأنبیاء وَ المُرسَلین أبِی القاسِم مُحمَّد وَ عَلی آلِهِ الطیِبینَ الطاهِرینَ المَعصومین سِیَّما بَقیة اللهِ فِی الأرَضین أرواحُنا وَ أرواحُ العالمینَ لِترابِ مَقدَمِهِ الفِداء وَ لعنة الله عَلی أعدائِهم أجمَعین من الانِ إلی قیام یَوم الدّین.

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ^{(آل عمران/18)}

خدای تبارک و تعالی شهادت می دهد که خدایی جز او نیست.

أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ.فارسی گفتم.

معلوم شد؟ خدای تبارک و تعالی شهادت می دهد، شاهد است که جز او خدایی نیست.

وَالْمَلَائِكَةُ. ملائکه هم چنین شهادتی را می دهند. این دسته دوم. دسته سوم وَأُولُو الْعِلْمِ صاحبان علم هم شهادت می دهند که جز او خدایی نیست.

خدای تبارک و تعالی چگونه شهادت می دهد؟ خدای تبارک و تعالی شهادت به یکتایی خودش را چگونه می دهد؟ از این بالاتر فرض دارد؟ خدای متعال خود به وحدانیت و یکتایی خودش شهادت می دهد. چگونه شهادت می دهد؟ از این بالاتر فرض ندارد.

ادامه »

استاد پناهیان:

باید برای رشد معنوی تمرین داشته باشیم،

بدون تمرین‌های سخت نمی‌توان به خدا مقرب شد.

محور تمرین‌ها اطاعت از خداست،

بخصوص در زمینه‌هایی که مخالف دوست‌داشتنی‌های آدم باشد.

پس از مدتی تحمل سختی و اعتماد به وعده‌های خدا، روحیه‌ای لطیف پیدا خواهیم کرد؛ به شرطی که آن را با غرور از بین نبریم.

آیه الله مجتهدی تهرانی ره:

خدا نکند که ما جوری باشیم که به مردم بگوئیم دنیا بد است،

و حرف های زاهدانه بزنیم امّا خودمان در دنیا غوطه ور باشیم.

 اخلاص در عبادت در کلام آیةالله مهدوی‌کنی ره:

تزکیه و تهذیب نفس، زدودن روح از صفات ناپسند و کدورت‌هاى معنوى، و تطهیر، پاک کردن ظواهر جسم و بدن از نجاسات و آلودگى‌هاى ظاهرى است) و چون اخلاص امرى قلبى و وجدانى است؛ نمى‌توان آن‌را با ظاهر زیبا و حجم کار ارزیابى کرد. امام صادق علیه‌السلام فرمود: …

اخلاص روح عبودیت و بندگى است و عبادت جز با اخلاص مصداق و مفهومى ندارد. امام صادق علیه‌السلام مى‌فرمایند:

و النّیّة أفضل من‌العمل ألا و إنّ النّیّة هی‌العمل. ^{(اصول کافى/ ٢/١۶/حدیث4)}

تزکیه و تهذیب نفس، زدودن روح از صفات ناپسند و کدورت‌هاى معنوى، و تطهیر، پاک کردن ظواهر جسم و بدن از نجاسات و آلودگى‌هاى ظاهرى است) و چون اخلاص امرى قلبى و وجدانى است؛ نمى‌توان آن‌را با ظاهر زیبا و حجم کار ارزیابى کرد. امام صادق علیه‌السلام فرمود: لیست الصّلوة قیامک و قعودک إنّما الصّلوة إخلاصک و أن ترید بها الله وحده. (شرح نهج‌البلاغه ابن‌أبی‌الحدید/١/٣٢5) نماز قیام و قعود و نشستن و برخاستن نیست، بلکه نماز اخلاص و خداخواهى توست. یعنى حقیقت نماز همانا اخلاص نمازگزار است و اخلاص آن است که نماز را تنها براى رضاى خدا به‌جاى آورد.

اخلاص داراى مراتبى است که نخستین مرتبه آن، این است که عبادت از ریا و تظاهر و خودنمایى خالص باشد. بدیهى است کسى که براى خداوند نماز مى‌گزارد و در ضمن از او حاجت مى‌خواهد و یا انتظار پاداش و ثواب دارد، ریاکار نیست. البته چنین شخصى اخلاصش کامل نیست؛ زیرا اخلاص کامل آن است که بنده جز خدا نخواهد و در دلش چیزى جز او نباشد، چنان‌که امام صادق علیه‌السلام فرموده‌اند: ما أنعم‌الله عزوجل على عبد أجلّ من أن لا یکون فی قلبه مع الله غیره. (مستدرک‌الوسایل/١/101) هیچ نعمتى بالاتر از این نیست که در دل بنده چیزى جز خدا نباشد. اخلاص از شرایط عمومى تمام عبادات است که فقیهان آن‌را شرط صحّت عمل، حکیمان شرط قبول و عارفان شرط وصول دانسته‌اند.

ادامه »

 حجت الاسلام والمسلمین محمد مهدی ماندگاری بامداد امروز در سخنرانی پیش از تلاوت دعای پر فیض ندبه در مسجد مقدس جمکران به سخنرانی پرداخت و گفت:

شهیدحاج یونس زندی آبادی قبل از رفتن به جبهه به خانواده و فرزندانش نگاه نکرد، چرا که می ترسید گریه آن ها مانع رفتنش به جبهه شود.

ادامه »