امام رضا علیه السلام : 

عید غدیر برترین عید خداوند است

معبودی جز او نیست زیرا اعلام فرموده اگر آنچه درباره علی علیه السلام نازل کرده را به مردم نرسانم وظیفه ی رسالتش را انجام نداده ام(جرعه ای از غدیر)

مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) :

غدیر در آثار اسلامی ما، به «عید الله اکبر» «یوم العهد المعهود» و «یوم المیثاق الماخوذ» تعبیر شده است.این تعبیرات که نشان دهند ی تاکید و اهتمامی خاص به این روز شریف است خصوصیتش در مسله ی ولایت است. ان عاملی که در اسلام ضامن اجرای احکام است حکومت اسلامی و حاکمیت احکام قران است و الا اگر آحاد مردم ایمان و عقیده و عمل شخصی داشته باشند لیکن حاکمیت چه در مرحله ی قانونگذاری و چه در مرحله ی اجرا در دست دیگران باشد، تحقق اسلام در آن جامعه به انصاف از دیگران بستگی دارد.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله:

خَيْرُ النِّـكاحِ اَيْسَرُهُ

بهترین ازدواج ها آن است که آسان تر انجام گیرد.

نهج الفصاحه، ح 248

حکمت 4 نهج البلاغه: ارزش صبر و زهد و ورع و رضا

وَ قَالَ (علیه السلام):

الْعَجْزُ آفَةٌ،

وَ الصَّبْرُ شَجَاعَةٌ،

وَ الزُّهْدُ ثَرْوَةٌ،

وَ الْوَرَعُ جُنَّةٌ،

وَ نِعْمَ الْقَرِينُ [الرِّضَا] الرِّضَى.

امام عليه السّلام فرموده است:

1- و عجز و واماندگى آفت و بيچارگى است (كه شخص را از پا در مى آورد)

2- و شكيبائى دلاورى است

3- و پارسائى دارائى است (زيرا پارسا مانند مال دار كه بكسى نيازمند نيست بدنيا و كالاى آن نيازمند نمى باشد)

4- و دورى از گناهان سپر است (از عذاب الهىّ، همانطور كه سپر شخص را از شمشير محافظت مى نمايد پرهيزكارى او را از سختيهاى دنيا و آخرت رهائى مى دهد)

5- رضا و خوشنود بودن بقضاء نيكو همنشينى است (همانطور كه همنشين شخص را در رفاه و آسايش دارد، خوشنود بآنچه خداوند خواسته در رفاه و آسايش مى باشد).

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )

قوىّ و صبور باش:
امام در چهارمین کلمه از کلمات قصارش به پنج وصف از اوصاف انسانى اشاره مى کند که یکى منفى و چهار وصف از آن مثبت است و آثار هر کدام را در جمله بسیار کوتاهى بر مى شمارد.

ادامه »

ترجمه و شرح حکمت 3 نهج البلاغه:

نکوهش بخل و ترس و فقر

وَ قَالَ (علیه السلام):

الْبُخْلُ عَارٌ، وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ، وَ الْفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ [حَاجَتِهِ] حُجَّتِهِ، وَ الْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ.

[و فرمود:] بخل ننگ است و ترس نقصان، و درويشى كند كننده زبان زيرك در برهان، و تنگدست بيگانه در ديار خود بر همگان.

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )

چهار نقطه ضعف:
امام(علیه السلام) در این حکمت والا به چهار نقطه ضعف اخلاقى و اجتماعى انسان اشاره مى کند و آثار سوء هر یک را بر مى شمرد تا همگان از آنها فاصله بگیرند.

نخست مى فرماید: «بخل ننگ است»; (الْبُخْلُ عَارٌ).
بخل آن است که انسان حاضر نباشد چیزى از مواهب خداداد را در اختیار دیگران بگذارد، هرچند امکانات او بسیار بیش از نیازهاى او باشد و نقطه مقابل آن سخاوت و کرم است که گاه سبب مى شود انسان حتى وسائل مورد نیاز خود را به دیگران ببخشد و خود به کمترین مواهب حیات قناعت کند.

ادامه »

ترجمه و شرح حکمت 2 نهج البلاغه:

از عوامل ذلت و خواری

وَ قَالَ (علیه السلام):

أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَ رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ، وَ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَه.

[و فرمود:] آن كه طمع را شعار خود گرداند خود را خرد نماياند، و آن كه راز سختى خويش بر هر كس گشود، خويشتن را خوار نمود. و آن كه زبانش را بر خود فرمانروا ساخت خود را از بها بينداخت.

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )

از اين کارها بپرهيز:
امام(عليه السلام) در اين کلام نورانى اش به پيامدها و آثار سوء سه رذيله اخلاقى در عباراتى کوتاه و فشرده اشاره فرموده است.(1)

نخست مى فرمايد:

«هر کس طمع را پيشه کند خود را حقير ساخته است».

(أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ). واژه «طمع» به معناى بيش از حق خود طالب بودن و گرفتن مواهب زندگى از دست ديگران است و تعبير به «استشعر» که به معناى پوشيدن لباس زيرين است اشاره به اين است که طمع را به خود چسبانده و از آن جدا نمى شود; بديهى است که افراد طماع براى رسيدن به مقصود خود بايد تن به هر ذلتى بدهند و دست سؤال به سوى هرکس دراز کنند و شخصيت خود را براى نيل به اهداف طمعکارانه خود بشکنند.
در سخنان رسول خدا(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم:

«بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ طَمَعٌ يَقُودُهُ إِلَى طَبَع».

ادامه »

ترجمه و شرح حکمت 279 نهج البلاغه:

تقدم واجبات بر مستحبات

وَ قَالَ (علیه السلام):

إِذَا أَضَرَّتِ النَّوَافِلُ بِالْفَرَائِضِ، فَارْفُضُوهَا.

[و فرمود:] اگر مستحبها به واجبها زيان رساند، مستحبها را واگذاريد.

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )

مستحبات مزاحم واجبات را ترك گوييد:
امام عليه السلام در اين كلام حكيمانه خود اشاره به نكته اى مى كند كه بسيارى از آن غافلند، مى فرمايد:

«هنگامى كه مستحبات به واجبات زيان رساند آنها را ترك گوييد»؛

(إِذَا أَضَرَّتِ النَّوَافِلُ بِالْفَرَائِضِ فَارْفُضُوهَا).

ادامه »

لَا قُرْبَةَ بِالنَّوَافِلِ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ

عمل مستحب انسان را به خدا نزديك نمى گرداند،

اگر به واجب زيان رساند.

_{(حکمت 39 نهج البلاغه)}

دانلود کلیپ حکمتهای علوی :

حکمت 39 نهج البلاغه (جايگاه واجبات و مستحبّات)

شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی)

مستحبّات بى ارزش:
امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه مى فرمايد:

«كارهاى مستحب اگر به واجبات زيان برساند موجب قرب به خدا نمى شود»;

(لاَ قُرْبَةَ بِالنَّوَافِلِ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ).

روشن ترين تفسيرى كه براى اين گفتار حكيمانه امام(عليه السلام) به نظر مى رسد اين است كه هرگاه كارهاى مستحب ضررى به واجبات بزند ارزش آن كاسته مى شود و ثواب آن كم مى گردد، مثل اين كه كسى از سر شب تا بعد از نيمه شب مشغول عزادارى باشد ولى خواب بماند و نماز صبح او قضا شود. همه مى گويند آن مستحبى كه به اين فريضه لطمه زد كم ارزش است. يا اين كه به سراغ كارهاى خير و كمك به مستمندان برود; ولى در اداى ديون خود و يا حج واجب كوتاهى كند. دليل آن هم روشن است، فرائض و واجبات مصالحى دارد كه اگر ترك شود به انسان لطمه جدّى مى زند در حالى كه مستحبّات چنين نيست و به اين مى ماند كه كسى داروى اصلى درد خود را رها كرده و به داروهاى اضافى و غير ضرورى بپردازد.

ادامه »

امام علی علیه السلام  فرموند:
 

زكاةُ الجمالِ العِفافُ. 

زكات زيبايي، عفت و پاكدامني است.

تصنيف غررالحكم، ص 256، ح 5409

امام علی علیه السلام

إذا أرادَ اللّهُ سُبحانَهُ صَلاحَ عَبدٍ ألهَمَهُ قِلَّةَ الكَلامِ ، وقِلَّةَ الطَّعامِ ، وقِلَّةَ المَنامِ.

خداوند سبحان ، هر گاه صلاح بنده اى را بخواهد ،

كم گويى

و كم خورى

و كم خوابى

را به او الهام مى كند.

غرر الحكم : ج 3 ص 168 ح 4117

معرفی کتاب:

«ریزش خواص در حکومت امیرمومنان علیه السلام »

در کتاب «ریزش خواص در حکومت امیرمومنان علیه السلام » ۶۶ تن از چهره های خوش سابقه و متنفذ حکومت علوی، معرفی و لغزشگاهها و عوامل ریزششان بر اساس اسناد دست اول تاریخی بررسی شده است.

آنان به چهار جریان :

صدارت طلبان فتنه گر،

متحجران آشوبگر،

اعتزالیون عافیت طلب

و اعتزالیون قدرت طلب

تقسیم شده اند، اما از آنجا که برخی از آنان در قالب های مذکور قرار نمی گرفته اند، بر اساس اوصافی که در تاریخ درباره شان گفته شده، به عالمان، قاضیان، خطیبان، شاعران، دوستان بی وفا و چهره های بانفوذ تقسیم گردیده اند.

در این کتاب، چهره­های خوش سابقه و متنفذ حکومت علوی، معرفی و لغزش­گاه‌ها و عوامل ریزش­شان بررسی می‌شود، تا از این رهگذر هم خواص اهل لغزش شناسایی شده و علت لغزش­شان تحلیل گردد و هم نقش لغزش آن­ها در تضعیف حکومت آن حضرت تبیین شود، لکن قبل از معرفی چهره‌های مذکور، نخست مباحثی چون تعریف، اهمیت، طبایع و فرآیند رویش خواص در صدر اسلام بررسی شده و سهم لغزش خواص در تضعیف حکومت امیرمؤمنان علیه السلام به­ طور اجمال بررسی ‌گردید.

 خواص اهل لغزش کسانی هستند که در زمان حکومت علی علیه السلام به نوعی با سیاست ­های آن حضرت هماهنگ نشدند.

برخی با آن حضرت بیعت نکرده، بعضی در جنگ­ها آن حضرت را یاری نکردند و برخی دیگر به صورت رسمی در مقابلش ایستادگی کردند و به جنگ با آن حضرت برخاستند، و برخی دیگر پرچم مبارزه فرهنگی و اجتماعی را بر ضد آن حضرت برافراشتند. 

 مشخصات کتاب

 چاپ اول کتاب «ریزش خواص در حکومت امیرمومنان علیه السلام » در ۳۳۶ صفحه، قطع رقعی، جلد گالینگور، تیراژ ۱۵۰۰ نسخه و قیمت ۱۵۰۰۰ تومان منتشر شده است. نویسنده کتاب استاد جواد سلیمانی ، پژوهشگر حوزه علمیه قم و عضو هیأت علمی گروه تاریخ موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) است که دفتر نشر معارف تاکنون دو کتاب «رسالت ما، زمانه ما» و «راز بازگشت جاهلیت در عصر عاشورا» را نیز از ایشان منتشر کرده است. «آزمون خواص» و «عدالت در گرداب» از دیگر آثار ارزشمند و پرفروش این محقق هستند.

 برای خرید کتاب کلیک کنید. «با ده درصد تخفیف »

 مهر