موضوع: "رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم"
نظر رهبری درباره ماه ربیع+دانلود صوت
نوشته شده توسطرحیمی 11ام آذر, 1395
بعضی از اهل معرفت و اهل سلوک معنوی معتقدند که ماه ربیع‌الاول، به معنای حقیقی کلمه، ربیع حیات است، ربیع زندگی است؛ زیرا در این ماه، وجود مقدس پیامبر گرامی و همچنین فرزند بزرگوارش حضرت ابی‌عبداللّه جعفربن‌محمدالصّادق ولادت یافته‌اند و ولادت پیغمبر سرآغاز همه‌ی برکاتی است که خدای متعال برای بشریت مقدر فرموده است. ما که اسلام را وسیله‌ی سعادت بشر و راه نجات انسان میدانیم، این موهبت الهی مترتب بر وجود مبارک پیغمبر است که در این ماه اتفاق افتاد. حقیقتاً باید این میلاد عظیم را مبدأ همه‌ی برکاتی دانست که خدای متعال جامعه‌ی بشری را، امت اسلامی را، پیروان حقیقت را به آن سرافراز کرده است.
بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی۱۳۹۱/۱۱/۱۰
حضرت علي علیه‌السلام از نگاه پيامبر اکرم صلی‌الله‌‌علیه‌وآله‌وسلم
نوشته شده توسطرحیمی 25ام شهریور, 1395
پيامبر اکرم صلی‌الله‌‌علیه‌وآله‌وسلم:
قرآن با على و على با قرآن است. ينابيع المودّة: ج2، ص245
آسايش و راحتى، كام‌يابى و رستگارى و پيروزى، بركت و گذشت و تندرستى و عافيت، بشارت و خُرّمى و رضايت‌مندى، قرب و خويشاوندى، يارى و پيروزى و توانمندى، شادى و محبّت، از سوى خداى متعال، بر كسى باد كه علي‌بن ابى‌طالب را دوست بدارد، ولايت او را بپذيرد، به او اقتدا كند، به برترى او اقرار نمايد، و امامانِ پس از او را به ولايت بپذيرد. بر من است كه آنان را در شفاعتم وارد كنم. بر پروردگار من است كه خواسته مرا درباره آنان اجابت كند. آنان پيروان من هستند و هر كه از من پيروى كند، از من است. بحارالأنوار(ط-بيروت): ج27، ص92
من و على از يك نور آفريده شده‌ايم. پس، دوست‌دار من دوست‌دار على و دشمن من، دشمن على است. بحارالأنوار: ج39، ص266
على از من است و من از على‌ام؛ و بار مسئوليت را از دوشم، كسى جز خودم يا على برنمى‌دارد. سنن ابن‌ماجة: ج1، ص44
على با حق است و حق با على. خدايا! حق را هميشه بر مدار على بگردان!. الجمل: ص81
تعویذ پیامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در روز عید غدیر
نوشته شده توسطرحیمی 24ام شهریور, 1395فَتَعَوَّذْ بِهَا أَنْتَ أَيْضاً قَبْلَ شُرُوعِكَ فِي عَمِلَ الْيَوْمِ الْمَذْكُورِ لِيَكُونَ حِرْزاً لَكَ مِنَ الْمَحْذُورِ وَ هِيَ
پيامبر اكرم-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-اين تعويذ را در روز غدير خوانده است. بنابراين، تو نيز پيش از شروع به اعمال اين روز، آن را بخوان تا تو را از همه‌ى چيزهايى كه از آن بيم دارى، ايمن بگرداند. اين حرز به اين صورت است(اقبال الاعمال):
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى وَ رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ كَيْدُ الْأَعْدَاءِ وَ بِهَا تُدْفَعُ كُلُّ الْأَسْوَاءِ وَ بِالْقَسَمِ بِهَا يُكْفَى مَنِ اسْتَكْفَى اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَ خَالِقُهُ وَ بَارِئُ كُلِّ مَخْلُوقٍ وَ رَازِقُهُ وَ مُحْصِي كُلِّ شَيْءٍ وَ عَالِمُهُ وَ كَافِي كُلِّ جَبَّارٍ وَ قَاصِمُهُ وَ مُعِينُ كُلِّ مُتَوَكِّلٍ عَلَيْهِ وَ عَاصِمُهُ وَ بِرُّ كُلِّ مَخْلُوقٍ وَ رَاحِمُهُ لَيْسَ لَكَ ضِدٌّ فَيُعَانِدُكَ [فيعادك] وَ لَا نِدٌّ فَيُقَاوِمُكَ وَ لَا شَبِيهٌ فَيُعَادِلُكَ تَعَالَيْتَ عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً اللَّهُمَّ بِكَ اعْتَصَمْتُ وَ اسْتَقَمْتُ وَ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَ عَلَيْكَ اعْتَمَدْتُ يَا خَيْرَ عَاصِمٍ وَ أَكْرَمَ رَاحِمٍ وَ أَحْكَمَ حَاكِمٍ وَ أَعْلَمَ عَالِمٍ مَنِ اعْتَصَمَ بِكَ عَصَمْتَهُ وَ مَنِ اسْتَرْحَمَكَ رَحِمْتَهُ وَ مَنِ اسْتَكْفَاكَ كَفَيْتَهُ وَ مَنْ تَوَكَّلَ [عَلَيْكَ] أَمِنْتَهُ وَ هَدَيْتَهُ سَمْعاً لِقَوْلِكَ يَا رَبِّ وَ طَاعَةً لِأَمْرِكَ [بِأَمْرِكَ] اللَّهُمَّ أَقُولُ وَ بِتَوْفِيقِكَ أَقُولُ وَ عَلَى كِفَايَتِكَ أَعُولُ وَ بِقُدْرَتِكَ أَطُولُ وَ بِكَ أَسْتَكْفِي وَ أَصُولُ فَاكْفِنِي اللَّهُمَّ وَ أَنْقِذْنِي وَ تَوَلَّنِي وَ اعْصِمْنِي وَ عَافِنِي وَ امْنَعْ مِنِّي وَ خُذْ لِي وَ كُنْ لِي بِعَيْنِكَ وَ لَا تَكُنْ عَلَيَّ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْكَ أَنَبْتُ وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ وَ أَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير
نشانه منافق
نوشته شده توسطرحیمی 15ام شهریور, 1395
قال عليه‌السلام: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي‌الله‌عليه‌وآله:
إِذَا رَأَيتُمُ الْمُؤْمِنَ صَمُوتاً فَادْنُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ يُلْقِي الْحِكمَةَ وَ الْمُؤْمِنُ قَلِيلُ الْكلَامِ كثِيرُ الْعَمَلِ وَ الْمُنَافِقُ كثِيرُ الْكلَامِ قَلِيلُ الْعَمَل. (تحف العقول، صفحه۳۹۷)
فرمود: اگر مؤمنى را ساکت و کم‌حرف دیدید به وى نزدیک شوید که حکمت مىافشاند.
مؤمن کم‌حرف و پرکار است.
و منافق پُرحرف و کم‌کار.
بغض به امیرالمومنین علیه السلام نشانه نفاق و دوری از رسول الله(صلی الله علیه و آله) است.
نوشته شده توسطرحیمی 15ام شهریور, 1395
حجت الاسلام و المسلمین مهدی فرزین در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه» در اصفهان، امام علی علیه السلام را جمع صفات کمال دانست و اظهار داشت: این صفت تنها در افراد خاصی قابل مشاهده است و حتی تمامی انبیای الهی نیز از این نعمت برخوردار نبوده اند، ایشان در عین تقوی و توجه به مسائل مربوط به دین، هیچ گاه از مسائل جامعه دور نبوده و از کمک به مردم غافل نشدند.
وی، توجه امام اول شیعیان به مصالح جامعه اسلامی را در حفظ اسلام بسیار ارزشمند دانست و گفت: همه بشریت امروز به شخصیت علی علیه السلام مدیون است، آن گونه که امام علیه السلام برای حفظ وحدت نظام اسلامی سختی های روزگار را تحمل می کنند و 25 سال سکوت را مانند خاری در چشم و استخوانی در گلو تحمل کرد تا امروز ما از رایحه اسلام ناب محمدی استفاده کنیم.
مدیر مدرسه علمیه صدر خواجو ادامه داد: امیر المومنین علیه السلام همان گونه که در میدان های جنگ شجاعت داشتند، در عین عطوفت با ضارب خود رفتار کردند و این نشان از آن دارد که اگر انسان بخواهد در زندگی موفق باشد، باید در مسیرانسان های موفق حرکت کند، یعنی در جای خود مهربان، در جای خود شجاع و در کمال عبادت و بندگی در صف اول جامعه در خدمت به مردم و جامعه و نظام باشد.
وی افزود: محبت امیرالمومنین علیه السلام نشانه ایمان و بغض نسبت به ایشان نشانه نفاق است، اگر ببینیم کسی بغض علی علیه السلام را دارد به این نتیجه می رسیم که فرد در دل کفر دارد، چون پیامبر(ص) امیر المومنین علیه السلام را بعد از خود فصل الخطاب قرار داده اند ، این امر به آن معنی است که ما معیاری برای شناخت نفاق داریم
حجت الاسلام فرزین در پایان گفت: حضرت مظهر تسلط کامل علم الهی بودند، آن گونه که خود می فرمایند من به راه های آسمانی دانا ترهستم تا راه های زمینی، به این معنی نیست که راه های آسمانی را بیشتر می دانم و به راه های زمینی آگاه نیستم، ایشان این گونه مطرح می کنند تا با توجه به سختی دسترسی به عالم بالا درک از علم خود را مشخص کنند و در جایی می فرمایند من چیزی را ندیدم مگر آن که در قبل و بعد آن چیز وجود خدا را ببینم .
منبع:خبرگزاری حوزه
چه کسانی پل صراط و جهنم را نمی بینند؟!
نوشته شده توسطرحیمی 8ام شهریور, 1395
رسول اعظم صلی الله علیه و آله در روایتی فرموده اند:
اگر انسان دو ویژگی را دارا باشد خداوند، درقیامت به او بال هایی می دهد تا برفراز بهشت پرواز کند
قَالَ النبی صلی الله علیه و آله إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَنْبَتَ اللَّهُ لِطَائِفَةٍ مِنْ أُمَّتِي أَجْنِحَةً فَيَطِيرُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ إِلَى الْجِنَانِ يَسْرَحُونَ فِيهَا وَ يَتَنَعَّمُونَ كَيْفَ شَاءُوا فَتَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَلْ رَأَيْتُمْ حِسَاباً فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا حِسَاباً فَيَقُولُونَ هَلْ جُزْتُمْ عَلَى الصِّرَاطِ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا صِرَاطاً فَيَقُولُونَ لَهُمْ هَلْ رَأَيْتُمْ جَهَنَّمَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا شَيْئاً فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ أُمَّةِ مَنْ أَنْتُمْ فَيَقُولُونَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص فَيَقُولُونَ نَشَدْنَاكُمُ اللَّهَ حَدِّثُونَا مَا كَانَتْ أَعْمَالُكُمْ فِي الدُّنْيَا فَيَقُولُونَ خَصْلَتَانِ كَانَتَا فِينَا فَبَلَّغَنَا اللَّهُ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ فَيَقُولُونَ وَ مَا هُمَا فَيَقُولُونَ كُنَّا إِذَا خَلَوْنَا نَسْتَحِي أَنْ نَعْصِيَهُ وَ نَرْضَى بِالْيَسِيرِ مِمَّا قَسَمَ لَنَا فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ يَحِقُّ لَكُمْ هَذَا
پيامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
وقتى روز قيامت فرا رسد، خداوند به گروهى از امتم بال می دهد تا با آنها از آرامگاهشان به سمت بهشت پرواز كنند، در آنجا خوش و مرفّه «هر طورى كه بخواهند» به سر مى برند، فرشتگان به آنها می گويند:
آيا شما حساب را دیدید؟ جواب مى دهند؛ ما حسابى نديديم.
آيا در پل صراط مجازات شديد؟ جواب مى دهند: ما پل صراطى نديديم.
سپس مى گويند: آيا جهنّم را ديديد؟ مى گويند: ما چيزى نديديم.
آنگاه فرشتگان مى گويند: شما از امّت كدام پيامبريد؟ جواب مى دهند: از امّت حضرت محمّد صلی الله علیه و آله .
فرشتگان مى گويند شما را به خدا سوگند، بگوييد؛ كار شما در دنيا چه بود؟ مىگويند: ما دو خصلت داشتيم كه خداوند به خاطر آن اين مقام را با لطف و رحمت خود مرحمت كرد.
مى پرسند: آن دو خصلت چه بودند؟
مى گويند: در خلوت از خدا شرم مى كرديم مرتكب گناه شويم،
ديگر آن كه هر چه خداوند روزى ما كرده بود راضى بوديم.
فرشتگان مى گويند، اين مقام زيبنده شماست.
مجموعه ورام، آداب و اخلاق در اسلام، ص: 423
حفظ آبروی دیگران منجر به خودسازی می شود.
نوشته شده توسطرحیمی 7ام شهریور, 1395حجت الاسلام ریاضت:
در روایتی عجیب پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند:
کسی که صفت بدی را در مومنی می داند و بقیه نمی دانند و این صفت بد را باز گو می کند و آبروی مومن را می برد و ناراحتش می کند. اگر بعد از این عمل پشیمان شود و بخواهد جبران کند، هیچ اثری ندارد و اجر هم ندارد. چون پیامبر صلی الله علیه و آله پرده کعبه را گرفت و فرمود:
ای کعبه خیلی آبرو داری و همه به شعاع چهار فرسخی تو باید حرام که هیچ حلال را هم ترک کنند ولی حرمت آبروی مومن و مومنه از تو بالاتر است.
منبع:وارث / سخنرانی حجت الاسلام ریاضت در هیئت پیروان امام حسین (ع) در تاریخ 1394/04/19
وهابیت ، ابن تیمیه را برتر از پیامبراسلام صلی الله علیه و آله می داند؟!
نوشته شده توسطرحیمی 7ام شهریور, 1395
پاسخ علمای اهل سنت به دو شبهه وهابیت حجت الاسلام محمد جواد حاجي ابوالقاسم در نوشته ای پاسخ علمای اهل سنت به دو شبهه وهابیت را تشریح کرد.
* شبهه: آیا حساب و کتاب روز قیامت قابل واگذاری از سوی خداست؟
پرسش: چرا شيعيان اعتقاد دارند كه ائمه در روز قيامت به جای خدا حساب و كتاب مردم را به عهده می گيرند؟
چون در قرآن كريم آمده است: «ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ»؛[1] «سپس حساب مردم با ما است.» آيا صحيح است كه شيعيان در مقابل صراحت اين آيه ادعا کنند كه ائمه حساب و كتاب مردم و تقسيم بهشت و دوزخ را بر عهده دارند؟
پاسخ: اين اعتقاد در بسياري از روايات معتبر و ادعيه شيعه، به صورتي كه با آيه مذكور هيچ تنافي نداشته باشد، وجود دارد. تمام مسلمانان (شيعه و سني) اعتقاد دارند كه دو مَلك الهي به نام «منكر» و «نكير»[2] در قبر، حساب و كتاب مردم را بر عهده دارند و در قيامت نيز ملائكه مسئول حساب و كتاب و به بهشت و دوزخ بردن مردم هستند.[3] در واقع اين اعتقاد منافاتي با انجام گرفتن حساب و كتاب توسط خداوند ندارد؛ بلكه ملائكه، مأموران الهي براي انجام اين وظيفه هستند. حال اگر كسي اعتقاد داشته باشد كه رسول خدا(صلی الله علیه و آله) چنين وظيفه اي را - همانند ملائكه - برعهده دارند، هيچ ارتباطي با شرك ندارد.
«آلوسي» مفسر شهير اهل سنت، در تفسير خود، درباره معني «قسيم النار و الجنة» بودن حضرت علي(علیه السلام) طبق نظر شيعيان مي نويسد: «احتمالاً مقصود شيعيان اين است كه حضرت علي - كرّم الله وجهه - حساب مخلوقات را با دستور خدا به عهده مي گيرد، همان طور كه ساير مسلمانان مي گويند كه ملائكه حساب و كتاب مردم را به دستور خدا به عهده مي گيرند، و اين مطلب با حصر موجود در آيه –كه خدا حساب و كتاب انسان ها را انجام مي دهد - منافاتي ندارد.»[4]
شيعيان نيز با همين منظور اعتقاد دارند كه اهل بيت(علیهم السلام) حساب و كتاب مردم را به دستور خدا بر عهده دارند، لذا در زيارت جامعه كبيره مي خوانند: «وَ حِسابُهُم عَلَيكُم؛[5] حساب مردم بر عهده شما قرار گرفته است.»
در مقابل این گونه افراد پاسخ گو نباشید..
نوشته شده توسطرحیمی 4ام شهریور, 1395
رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) درحدیثی فرمودند: هر كه پيش از سلام دادن شروع به سخن كند پاسخش را ندهيد.
متن روایت را از کتاب خصال منتشر می کند .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله:
مَنْ بَدَأَ بِالْكَلَامِ قَبْلَ السَّلَامِ فَلَا تُجِيبُوهُ- وَ قَالَ ع لَا تَدْعُ إِلَى طَعَامِكَ أَحَداً حَتَّى يُسَلِّم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
هر كه پيش از سلام دادن شروع به سخن كند پاسخش را ندهيد و فرمود: هيچ كس را تا سلام نداده به خوردن غذا دعوت مكن.
خصال ج1 ص 19
این دو گروه از زندگی خیر می بینند!
نوشته شده توسطرحیمی 3ام شهریور, 1395
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله لَا:
خَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلَّا لِرَجُلَيْنِ عَالِمٍ مُطَاعٍ أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاع
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند :
خیری در زندگی نیست مگر برای دو کس:
- عالمی که مردم از او اطاعت کنند
- یا شنونده ای که گوش شنوا داشته باشد
بحار الانوار ج1 ص168