هر چند این روزها مکه مکرمه و بیت‌الله الحرام در محاصره وهابیون سعودی است، اما زمانی نه چندان دور، «علامه شرف‌الدین» رهبر شیعیان لبنان در مسجدالحرام نماز خوانده بود.

به گزارش مشرق به نقل از فارس، در 29 ربیع الاول سال 1366 هجری قمری «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه» به همت آیت‌الله العظمی بروجردی و شیخ محمد شلتوت تشکیل شد تا سرآغازی برای دستیابی به اتحاد جهان اسلام باشد. اکنون و پس از گذشت کم‌تر از 7 دهه، برخی دیدگاه‌های متحجرانه مانع از تحقق این اتحاد شده است.

امروز مکه مکرمه و بیت‌الله الحرام در محاصره وهابیون سعودی است، وهابیونی که نه تنها به عقاید شیعیان احترام نمی‌گذارند بلکه اهل سنتی که با عقاید آنان مخالف باشند را تکفیر می‌کنند.

تصویری که در زیر مشاهده می‌شود متعلق به سال 1340 هجری قمری است که در جریان آن نماز جماعت حرم مکی به امامت مرحوم سید عبدالحسین شرف الدین عاملی اقامه شده است.

اقامه نماز علامه شرف‌الدین در مسجدالحرام

ماجرا از این قرار بود که علامه شرف‌الدین در سال 1340 هجرى قمرى آماده‏ سفر حج شد و از بیروت با یک کشتى همراه با تنى چند از یارانش به سوى خانه‏ خدا حرکت کرد. حج آن سال به خاطر حضور شرف‏الدین یکى از باشکوه‏ترین مراسم حجى بود که تا آن روزگار مکه به یاد داشت. او در غبارروبى و عطر افشانى خانه‏ کعبه همراه «ملک حسین» (پادشاه وقت عربستان) شرکت کرد و به خواست او نماز جماعت را در مسجد الحرام اقامه نمود. این نخستین نماز جماعتى بود که در مسجد الحرام به امامت یک عالم شیعى برگزار مى‏شد و همه‏ مسلمانان اعم از شیعه و سنى پشت سر او نماز خواندند.

علاّمه شرف الدین رهبر شیعیان لبنان بود که در سال 1290 هجری در شهر کاظمین به دنیا آمد و تلاش‌ها و مبارزات بسیاری در راه شیعیان مبذول داشت و در سال 1377 هجری قمری درگذشت.

وی کسی بود که شخصا از امام موسی صدر برای رهبری و زعامت شیعیان لبنان دعوت کرد.

مشرق نیوز

کارشناس امور مشاوره حوزه علمیه خراسان جنوبی گفت: رعایت مؤلفه‌های سبک زندگی دینی نقش مؤثری در استحکام روابط بین زوجین دارد و در واقع می‌توان آن را سرعت‌گیر افزایش طلاق عاطفی در جامعه دانست.

حجت‌الاسلام علیرضا نخعی‌پور، کارشناس امور مشاوره حوزه علمیه خراسان جنوبی در گفت‌ و گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، گفت:

موضوع طلاق عاطفی از جنبه‌های مختلفی قابل تأمل، بررسی و قبل از آن راهکارهایی برای کاهش آن بیابیم شایسته است علل به وجود آمدن این وضعیت در خانواده‌ها را بررسی کنیم.

وی بیان کرد: به‌عنوان یکی از عللی که موجب سردی روابط بین زوجین می‌شود چشم و هم ‌چشمی و مقایسه‌گری‌ها به ویژه در ابتدای زندگی مشترک است و افراد یا همسر خویش و یا شرایط مادی زندگی خود را با دیگران مقایسه می‌کنند.

کارشناس امور مشاوره حوزه علمیه خراسان جنوبی با اشاره به اینکه سبک زندگی دینی سرعت‌گیر افزایش طلاق عاطفی در جامعه است، اظهار کرد: در تعالیم دینی بحثی به نام مقام رضایت داریم که بر اساس آن انسان باید به سرنوشتی که خداوند برای او مقدر کرده راضی باشد.

وی افزود: اگر کسی رضایت از پروردگار را در درون خویش تقویت کند هیچ‌گاه درصدد مقایسه زندگی و همسر خویش با دیگران برنمی‌آید و راضی به مقدرات الهی است البته این نکته به آن معنا نیست که در انتخاب همسر و یا در یادگیری مهارت‌های زندگی کم کاری کنیم و آن را به حساب سرنوشت مقدری که برایمان تعیین کرده بگذاریم.

مدیریت نگاه و حجاب؛ دو مؤلفه مهم در کاهش طلاق عاطفی
کارشناس امور مشاوره حوزه علمیه خراسان جنوبی ادامه داد: گاه افراد در مقایسه همسر خود با دیگران بر روی مسائلی چون ظاهر حساس می‌شوند که قابل تغییر نیست که این مورد تأثیر بسیاری بر افزایش طلاق عاطفی و سردی روابط بین زوجین دارد.

نخعی‌پور گفت: ما در سبک زندگی دینی دو مؤلفه به نام مدیریت نگاه و حجاب داریم که بی‌توجهی به این دو مورد باعث سردی روابط همسران و در نهایت طلاق عاطفی می‌شود.

وی بیان کرد: گاه مقایسه‌گری ها در بحث امکانات مادی زندگی است و چشم و هم‌چشمی در این زمینه نیز گاه موجب ایجاد انتظارات غیر واقعی از همسر و ایجاد اختلاف در زندگی مشترک می شود که راهکار قرآنی قناعت در کاهش چشم و هم‌چشمی‌های مادی مؤثر است.

در زندگی تجملی آنچه کمرنگ می‌شود رابطه فرد و شریک زندگی او است
کارشناس امور مشاوره حوزه علمیه خراسان جنوبی اظهار کرد: انسان معمولاً زمانی دچار تجمل‌گرایی می‌شود که بخواهد زندگی‌اش را به رخ دیگران بکشد و وقتی دیگران در زندگی محور شوند آنچه کمرنگ می‌شود رابطه فرد و شریک زندگی او است.

نخعی‌پور یادآور شد: بعض از مسائلی که موجب طلاق عاطفی می‌شود قبل از ازدواج رخ می‌دهد چرا که وقتی انتخاب همسر ناآگاهانه و از روی احساس باشد بعد از ورود به زندگی مشترک درخواهد یافت برخی از فاکتورهای زندگی که برای او مهم بود در همسرش وجود ندارد که این مهم نیز در ایجاد طلاق عاطفی نقش دارد.

منبع : ایکنا

رهبر گروه‌ آوازی ایران مدعی شد کنسرت های بانوان که در شهرستان ها به دلایل قانونی لغو می شود در تهران به راحتی برگزار می شود.
به گزارش ادیان نیوز، رهبر گروه‌ آوازی ایران مدعی شد کنسرت های بانوان که در شهرستان ها به دلایل قانونی لغو می شود در تهران به راحتی برگزار می شود.

روزنامه‌ی سینه‌چاک فرهنگ غرب «قانون» در باره این گفت‌و گو می نویسد: «کشور ما ایالتی نیست که هرجا یک قانون د‌اشته باشد‌.» این شاه بیت تمام سخنان ما با میلاد‌ عمرانلو، رهبر گروه آوازی تهران است.

عمرانلو معتقد‌ است همه جا باید‌ قوانین یکسان اجرا شود‌. او هم مانند‌ تمام اهالی موسیقی از اختلاف میان تهران و شهرستان‌ها ناراحت است. او به گروهش امید‌وار است و می د‌اند‌ روزهای خوبی د‌ر پیش د‌ارد‌.»

عمرانلو در پاسخ به سوالی در خصوص ممنوعیت نوازندگی خانوم‌ها در اجراهای عمومی گفت:

« اگر کشور ما قانون د‌ار است که هست باید‌ قانون‌ها د‌ر تمام شهرهای ایران به یک شکل تد‌وین و اجرا بشود‌.

در ادامه این روزنامه با بیانی عجیب مدعی می شود چون در تهران آزاد است پس باید در بقیه شهرستان ها هم آزاد باشد! در این باره می نویسد: “حکومت ما یک حکومت ایالتی نیست که هر جا یک قانون مجزا د‌اشته باشد‌. د‌ر همه کشور یک قانون واحد‌ د‌اریم و براساس یک قانون اساسی یا یک کاری د‌ر تمام شهرها آزاد‌ است یا اینکه جرم است. مثلا نمی‌شود‌ گفت د‌ر کیش حجاب الزامی نباشد‌، قانون کشور می‌گوید‌ حفظ حجاب الزامی است.” به عبارت دیگر یعنی اگر یه اشتباه و غفلتی در تهران صورت گرفت باید آنرا به کل شهرها تسری داد. در واقع این فرد تهران را ملاک قرار داده نه شرع و حکم خدا را!

د‌ر بحث اجرای خانم‌ها همان‌طور که د‌ر تهران انجام می شود‌ د‌ر د‌یگر شهرها هم باید‌ همان‌گونه باشد‌. من فکر می کنم مشکل اصلی ما این است که د‌ر شهرستان های مختلف یکسری افراد‌ به صورت سلیقه ای عمل می‌کنند‌ و به نوعی حکم صاد‌ر می کنند‌. چه کسی باید‌ به این مسئله رسید‌گی کند‌، نمی‌د‌انم.

اگر ممنوعیت نوازند‌گی خانم ها د‌ر صحنه د‌ر همه جا ممنوع است ما به آن احترام می گذاریم و می‌گوییم قانون است اما اگر د‌ر تهران می توانند‌ د‌ر صحنه هنرنمایی کنند‌ پس د‌ر همه شهرها باید‌ این اتفاق بیفتد‌.!!!»

گفتنی است پس از انکه مردم در برخی از شهرستان‌ها به نحوه‌ی برگزاری کنسرت‌ها و آوازه‌خوانی زنان اعتراض کرده بودند، مسئولان مانع برگزاری این کنسرت‌ها شدند.

گفتنی است یکی از مفاسد بزرگ دو ساله اخیر تبدیل کردن حاشیه‌سازیهای طبقه‌ی مرفه جامعه به اولویت فرهنگی کشور بوده است.

این در حالی است که جامعه ما نه تنها هیچ دغدغه‌ای در حوزه خوانندگی نسوان ندارد بلکه مسائل فرهنگی مهمی همچون آمار بالای طلاق، رشد بدحجابی، اعتیاد، مفاسد اخلاقی و جنسی و… دامن‌گیر همین جامعه است.

منبع: جام نیوز

اميرمؤمنان على(عليه السلام) مى فرمايد:

شَرُّإِخْوانِكَ مَنْ داهَنَكَ فى نَفْسِكَ وَساتَرَكَ عَيْبَك⁽¹⁾

ترجمه

بدترين دوستان تو آنها هستند كه با تو مداهنه و چرب زبانى مى كنند و عيوب تو را مى پوشانند.

شرح كوتاه

گريز از واقعيات و پرده پوشى بر حقايق نه مشكلى را حل مى كند و نه خدمتى به كسى محسوب مى شود، به همين دليل دوستانى كه به جاى انتقاد سازنده و صحيح سعى دارند حقايق را كتمان كنند و براى ارضاى كاذب خاطر دوست عيوب او را بپوشانند و يا آن را حسن جلوه دهند نه تنها خدمتى در عالم دوستى و رفاقت نكرده اند، بلكه خيانتى بزرگ مرتكب شده اند; خيانتى كه گاهى به قيمت حيثيت و آبرو و افتخار و سعادت دوست آنها تمام مى شود.

1. نقل از كتاب غرر الحكم.

_{برگرفته از یکصدو پنجاه درس زندگی/ آیت الله مکارم شیرازی}

حضرت اميرالمؤمنين(عليه السلام) فرمودند:

مَنْ وَجَدَ ماءً وَتُراباً فَافْتَقَرَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ!⁽¹⁾

ترجمه

كسى كه آب و زمين در اختيار داشته باشد و با اين حال فقير و نيازمند گردد از رحمت خدا بدور باد!

شرح كوتاه

از احاديث اسلامى اين حقيقت به خوبى به دست مى آيد كه مسلمانان و جهاد بايد از تمام منابع مختلف: دامدارى، كشاورزى منابع و معادن زير زمينى، حرفه و صنعت و تجارت براى مبارزه با فقر استفاده كنند، حتى اگر ملتى تنها يكى از اين سرمايه ها را در اختيار داشته باشد بايد بوسيله اين، خلاء اقتصادى خود را پر كند تا چه رسد به اين كه همه آنها را در اختيار داشته باشد; و اگر چنين نكند ملتى نفرين شده و دور از رحمت خدا و روح اسلام خواهد بود، نياز به ديگران در هر صورت از نظر اسلام محكوم است.

1. بحارالانوار، جلد 103، صفحه 65.

^{برگرفته از یکصدو پنجاه درس زندگی/ آیت الله مکارم شیرازی}

حضرت امام صادق(عليه السلام) فرمودند:

الحاسِدُ مُضِرُّ بِنَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يُضُرّ بِالَْمحْسُودِ(1)

ترجمه

شخص حسود پيش از آن كه به محسود زيان برساند به خودش ضرر مى رساند.

شرح كوتاه

روح حسد اين است كه انسان نتواند ديگران را در نعمتى ببيند و كوشش كند به نحوى آن نعمت از آنها سلب گردد و يا از طريق ديگرى زيانى بر آنها وارد شود.

در واقع حسود هميشه به صورت يك عامل عقب ماندگى فعاليت مى كند نه يك عامل پيشرو.

حسد يك بيمارى بزرگ اخلاقى است و از نظر روانى حسود بيش از هركس خودش مى سوزد و آب مى شود و عقب مى ماند و تحقير مى گردد، پس چه بهتر كه بكوشد از ديگران پيشى بگيرد نه اين كه ديگران را به عقب بكشاند.

1. بحارالانوار، جلد 73، صفحه 225.

_{برگرفته از یکصدو پنجاه درس زندگی/ آیت الله مکارم شیرازی}

شیخ عباس 74 ساله، که 36 سال خادم حرم حضرت ابوالفضل العباس(علیه السلام) بوده، در مورد جریان آب دور قبر علمدار کربلا توضیحاتی داده است.
وی گفت: قبلا دو چشمه در سرداب مطهر وجود داشت که از 400 سال قبل که آب لوله کشی نبود این آب مرتب می جوشید و از یک طرف وارد و از طرف دیگر خارج می شد که مزه و طعم آن آب از بهترین آب معدنی امروز هم بهتر بود و آن سرداب پله داشت مردم می آمدند و از آن آب به عنوان تبرک استفاده می کردند که آب در تابستان خنک و در زمستان گرم بود.

اما یک فرد از خدا بی خبر آمد به بهانه اینکه تَرَکی در دیوار حرم اباالفضل پیدا شده گفت، می خواهم آزمایش کنم این آب از کجا می آید و بعد آن دو چشم را کور کرد و هر چه تلاش کردند، آن دو چشمه احیا نشد.

اما بعد از دو ماه آب دوباره بالا آمد و به سرداب رسید و آن آب چشم های کور شده را شفا می داد.

از 50 سال قبل تا کنون این آب در یک سطح ثابت مانده و نه کم و نه زیاد می شود.

وی ادامه داد: شما به خوبی می دانید اگر آب به مدت 10 روز در یک جا بماند گندیده می شود، اما این آب با وجود اینکه در ورودی آن بسته شده مانند گلاب می ماند و در اطراف قبر مطهر حضرت اباالفضل حلقه زده و همچنان بسیار تازه و معطر مانده است.

وی افزود: هم اکنون در بخش درب صاحب الزمان مرقد مطهر اباالفضل پنجره کوچکی قرار دارد که وصل به سرداب حرم است و اگر نگاه کنید از آن مرتب بوی گلاب می اید و این همان آبی است که متأسفانه خادمان کنونی در ورودی آن را و راه رسیدگی به سرداب را به روی زوار بسته اند.

این آب چند ویژگی دارد. اول اینکه اگرچه راکد است، هرگز رنگ و طعم آن از دست نرفته و گندیده نشده است.

ویژگی دوم آن که سطح آب بالاتر از قبر مطهر آقا ابوالفضل(ع) است آب از دیواره دور قبر به داخل نفوذ نمی کند.

السلام علیک یا ساقی العطاشا

منبع : www.hajnews.ir

وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَي أَفَلَا يؤْمِنُونَ^{(الأنبياء/30)}

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ.^{(سوره‏ ملک، آيه 30)}

بگو به من خبر دهيد.

اگر آبهاي سرزمين شما در زمين فرو رود چه کسي مي‏ تواند آب جاري در دسترس شما قرار دهد.

امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه می فرمایند:
اين آيه درباره ‏ي امامي نازل شده است که قيام به عدل الهي مي ‏کند قائم عليه ‏السلام مي ‏گويد:

اگر امام شما پنهان گردد و نمي ‏دانيد کجاست؟

چه کسي براي شما امامي مي‏ فرستد که اخبار آسمانها و زمين و حلال و حرام خدا را براي شما توضيح دهد.

سپس امام عليه ‏السلام فرمود: بخدا سوگند تأويل اين آيه نيامده و سرانجام خواهد آمد._{(نور الثقلين، جلد 5، ص 387. )}

تشنه ایم…

کام تشنگان را جرعه ای آب کافی است.

اینک شایسته پرسش است که عطش و تشنگی روح برای رسیدن به سعادت حقیقی را چه چیز درمان است؟!

کدام آب جان های خشکیده را تا ابد آباد می گرداند؟!

قُل أرَءَیْتُمْ إنْ أصْبَحَ مَآؤُکُمْ غَوْراً فَمَن یَأتِیکُم بِمَآءٍ مَّعِین[23]؛

«بگو: به من خبر دهید، اگر آب [آشامیدنی] شما [به زمین] فرو رود، چه کسی آب روان برایتان خواهد آورد؟».

و این قول خداوند با کلام معصومع تفسیر می گردد که مصداق ماء معین همانا امام معصوم است که با علم خود کویر تفتیده را به گلستان معرفت مبدّل می سازد.

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّاتَعْمَلُونَ^{(سوره : البقرة - آیه : 74 -)}

سپس دل‏هاى شما پس از آن (معجزات) سخت گرديد و مانند سنگ‏پاره‏ها يا سخت‏تر شد،

زيرا پاره‏اى از سنگ‏ها هست كه از آنها نهرها مى‏ جوشد ( مانند سنگ موسى و سنگ‏هاى چشمه ‏ها)و پاره‏اى از آنها مى‏ شكافد و آب از آن مى ‏تراود

و پاره‏اى از آنها از ترس (تكوينى) خدا (از كوه‏ها) فرو مى‏ ريزد (تأثر موجودات از اراده خدا ترس تكوينى و اطاعت آنهاست، و غرض آنكه سنگ‏ها متأثر مى ‏شوند اما از دل‏هاى ايشان حالت تسليم ديده نمى ‏شود)

و خدا از آنچه انجام مى‏ دهيد غافل نيست.

 تعجیل در فرج و سلامتی امام زمان ^{عج الله تعالی فرجه الشریف}

خدای عزوجل در شب معراج به پیامبر اکرم (ص) فرمود:

ای احمد، اگر بخواهی پرهیزکارترین مردم باشی، پس در دنیا زاهد و به آن بی رغبت باش و نسبت به آخرت رغبت و اشتیاق نشان بده.

(پیامبر (صلی الله علیه و آله) پرسید و) گفت: ای خدای من، چگونه به دنیا بی رغبتی نشان داده و نسبت به آخرت راغب و مشتاق باشم؟

(خداوند در جواب پیامبر) فرمود: به مقدار کمی از خوردنی و نوشیدنی و پوشیدنی دنیا قناعت کرده و برای فردایت چیزی پس انداز نکنی و همیشه به یاد من باشی.

(پیامبر) گفت: ای خدای من چگونه همیشه به یاد تو باشم؟

فرمود: با کناره گیری از مردم و دوری از ترش و شیرین و (همچنین) در شکم و خانه ات چیزی از دنیا (و اموال حرام) آن نباشد.

منبع: ^{پرسش و پرستش، سلمان زواری نسب، انتشارات پیام مهدی (عج)، صفحه ۱۵}

_{سایت اسلامی و مذهبی دلدادگان کوی یار}

امام حسن عسكرى(عليه السلام) فرمود:

إنَّ الله جَعَلَ لِلشَّرِ أَقْفَالا وَجَعَلَ مَفاتِيح تِلْكَ الأَقْفالِ اَلشَّرابَ، وَالْكِذْبُ شَرٌّ مِنَ الشَّرابِ^{(كتاب وسايل الشيعه، جلد 2، صفحه 223.)}

خداوند براى شرور و بدى ها قفل هائى قرار داده كه كليد آنها شراب است و دروغ گفتن از شراب هم بدتر است!

شرح كوتاه

بزرگترين و مؤثرترين مانع بر سر راه زشتى ها و بدى ها عقل و خرد است و اين قفل محكمى است كه بر آنها زده شده، و به هنگامى كه قفل «خرد» با كليد «شراب» گشوده مى شود همه زشتى ها و بدى ها آزاد مى گردند و انسان در حال مستى آلوده هرگونه جنايت و گناه و تبهكارى ممكن است بشود.

ولى اگر آدم «شرابخوار» از روى «جنون مستى» دست به گناه مى آلايد «دروغگو» آگاهانه سازمان زندگى اجتماعى را بهم مى ريزد و روح اعتماد را مى كشد و سرچشمه انواع گناهان و مفاسد مى گردد.

پس دروغ از شراب هم خطرناك تر است.

یکصدو پنجاه درس زندگی/آیت الله مکارم شیرازی