کدام کتاب را بخوانیم تا «دیندارانی خوب» باشیم؟

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395

کتاب

شاید ما از پاسخ این سؤال که برای آموختن دین خود باید به سراغ کدام منبع برویم غافلیم و به همین دلیل است که گاهی برخی از ما برای تقویت دینداری خود سراغ هر کتاب، شخص و رسانه‌ای می‌رویم جز آنکه باید برویم.

خواندن قرآن در خوشبینانه‌ترین حالت به عنوان عملی عبادی در اذهان عموم جامعه شکل گرفته است؛ هرچند که در جامعه ایرانی با به گوش رسیدن آوای تلاوت قرآن کریم، اغلب برقراری «مجلس ختم» به اذهان متبادر می‌شود و این در حالی است که «قرآن کتاب زندگانی» است و پخش کردن تلاوت آن در مجلس ختم هم از این روست که تذکر و تلنگری باشد برای زندگان که «مراقب اعمال خود باشید که مرگ در راه است».

اما علت اینکه ما مسلمانان آنگونه که شایسته است به قرآن مراجعه نمی‌کنیم شاید این باشد که از پاسخ این سؤال که برای آموختن دین خود باید به سراغ کدام منبع برویم غافلیم و به همین دلیل است که گاهی برخی از ما برای تقویت دینداری خود سراغ هر کتاب، شخص و رسانه‌ای می‌رویم جز آنکه باید برویم. 

علامه طباطبایی(ره) صاحب تفسیر المیزان در پاسخ به این سؤال که اسلام را باید از کجا شناخت؟ در کتاب «قرآن در اسلام» می‌نویسد:

آیین‌ اسلام که بهتر از هر آیین دیگری سعادت زندگی بشر را تأمین و تضمین می‌کند از راه قرآن مجید به دست مسلمانان رسیده است و مواد دینی اسلام که یک سلسله معارف اعتقادی و قوانین اخلاقی و عملی است ریشه اصلی آنها در قرآن مجید است، خدای متعال می‌فرماید:

«إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ؛ به درستی این قرآن به سوی آیینی راهنمایی می‌کند که بهتر از هر آیین دیگر جهان بشریت را اداره می‌کند». 

و باز می‌فرماید: «وَنَزَّلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ تِبْیَانًا لِكُلِّ شَیْءٍ؛ و فرو فرستادیم بر تو این کتاب را که همه چیز را بیان می‌کند و روشن می‌سازد» و روشن است که در قرآن مجید «اصول عقاید» دینی و «فضایل اخلاقی» و کلیات «قوانین عملی» در آیات بسیاری که نیازی به نقل آنها نیست ذکر شده است.

رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز در نخستین نامه خود به جوانان اروپا و آمریکای شمالی در تاریخ 2 بهمن 1393 در رابطه با لزوم آشنایی با اسلام از طریق قرآن می‌نویسند:

اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) آشنا شوید.

من در اینجا مایلم بپرسم آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده‌اید؟

آیا تعالیم پیامبر اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) و آموزه‌های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده‌اید؟

آیا تاکنون به جز رسانه‌ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده‌اید؟

آیا هرگز از خود پرسیده‌اید که همین اسلام، چگونه و بر مبنای چه ارزشهایی طیّ قرون متمادی، بزرگ‌ترین تمدّن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکّران را تربیت کرد؟

منبع: تسنیم

۱۰ نکته درباره FATF و ماهیت خطرناک آن و خود تحریمی ایران با این توافق

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395

کارخانه ای

“اگر قرار بود ایران نهادهای خود را تحریم کند و رفع تحریم‌ها موکول به شرایط خطرناک FATF شود، چه لزومی به توافق برجام بود؟”

ابراهیم کارخانه‌ای رئیس کمیته هسته‌ای نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در یادداشتی به موضوع FATF و ماهیت آن پرداخته است.

متن این یادداشت که در اختیار خبرگزاری تسنیم، قرار گرفت به شرح زیر است:

نظر به اهمیت و برنامه‌ریزی خطرناکی که آمریکا با راهبرد FATF علیه انقلاب اسلامی طراحی کرده است، ذکر 10 نکته اساسی در این خصوص ضروری است که به شرح ذیل است:

1. سازمان‌ها و نهادهای بین‌المللی که عمدتاً توسط آمریکا و کشورها همسو طی ده‌های اخیر پایه‌گذاری شده است، عملاً در راستای سیاست‌های آمریکا و در جهت سلطه بر دیگر کشورها عمل می‌کنند. آمریکا از NPT (معاهده منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای) برای کنترل فعالیت‌های هسته‌کشورهای ناهمسو و از MTCR (رژیم کنترل فناوری موشکی) برای کنترل فعالیت‌های موشکی و از FATF برای کنترل فعالیت‌های مالی این کشورها بعنوان اهرم‌هایی در جهت تغییر رفتار سیاسی آنها بهره می‌برد.

2. از آنجا که هماهنگی مدیریت شده‌ای بین این نهادها و سیاست‌های برنامه‌ریزی شده از سوی آمریکا وجود دارد، انجام هر نوع تعامل و توافق بین‌المللی می‌بایست با نگاه تیزبین به سایر عوامل همراه باشد، در غیر این صورت توافق در خدعه‌بازی قدرت‌های سلطه‌گر گرفتار خواهد آمد.

3. قرار گرفتن تنها دو کشور ایران و کره شمالی در لیست سیاه FATF به بهانه خطر بالای پولشویی و تأمین مالی تروریسم، بخوبی بیانگر سیاسی بودن اقدامات این گروه در راستای سیاست‌های آمریکاست.

4. غفلت تیم مذاکره کننده از حل معضل FATF (حتی بر روی کاغذ) اشتباهی بزرگ و استراتژیک بوده است که در پس پرده خدعه‌ها و اقدامات فریبکارانه آمریکایی‌ها مخفی ماند و اینک بعد از انجام کامل و یک جای تعهدات جمهوری اسلامی ایران نقاب از چهره نیرنگ آن برداشته شده است.

ادامه »

عواقب بی احترامی به علماء

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395

کوتاه شدن عمر 

فرمود که «معظماً للعلم والعلما».[1] قضیه‌ی شریف العلماء در رسائل یادتان نرود. یک‌دفعه بی احترامی به علماء، هشتاد سال عمر را به چهل سال تبدیل می‌کند. شهید(ره) در «منية المريد»[2] می‌فرماید که اگر صدایت را بر صدای استاد بلند کنی؛ رستگار نخواهی شد.

این مطلب خیلی به ذهن انسان می‌نشیند. خواندن آداب المتعلمین لازم است.

خذلان و تسلط ظالم

دلا بسوز که سوز تو کارها بکند    

نیاز نیمه شبی دفع صد بلا بکند

اگر کسی به علماء و دانشمندان دین بی‌احترامی بکند؛ علامت خذلان و خواری است. اثر دیگرش هم مسلط شدن ظالم بر شماست. قضیه‌ی دانشمندان و رهبران دین خیلی مشکل است، هزاران نفر به رشته‌های مختلف می‌روند و هر کسی شغلی انتخاب می‌کند، یک نفر هم مجتهد می‌شود. چقدر باید زحمت بکشد و خون جگر بخورد تا مجتهد بشود. بی‌احترامی به علماء خذلان است، خذلان. در ابتدای باب ارث کتاب مسالک[3] این حدیث از پیامبر(ص) نقل شده است‌که زمانی برسد که عالمی نباشد تا مسئله‌ای از فرائض و مسائل ارث را حل بکند. این است که نوشته است: دانستن فرائض، نصف علم است

 

[1] -  « علم و علماء را بزرگ بشمارد». تتمة صوان الحکمة، ظهيرالدين بيهقی ج1 ص4

[2] - تألیف شهید ثانی(ره) در آداب تعلیم و تربیت.

[3] - مسالک الافهام للشهيد الثانی المتوفی966

منبع:زملک تا ملکوت

محصِّل علم، باید معدن صدق باشد.

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395

آیت الله حق شناس (ره):

کسی که تحصیل علم می‌کند؛ باید گناه نکند، معصیت نکند، کارهای بد نکند. «معرضاً عن الفسق».[1] صدوق باشد.

آقای شاه آبادی(ره) [2] در کتاب صرف خود نوشته است که وزن «فعول» بر معنای « معدنیت» دلالت دارد. صدوق یعنی معدن صدق.

آدم علیه السلام : تصور نمیکردم کسی قسم دروغ به خدا  بخورد!

به آدم علیه السلام گفتند: مگر پروردگار نفرمودکه به این درخت نزدیک نشوید؟ ﴿ولاتقربا هذه الشجرة﴾،[3]

در جواب گفت: من تصور نمی‌کردم که کسی قسم دروغ به خدا بخورد! (شیطان با قسم دروغ ایشان را فریب داد)

توریه هم نکن!

کسی که تحصیل علم می‌کند، باید در رفتار و گفتار راست باشد. لازم هم نیست که توریه بکنی. سر خودت کلاه می‌گذاری نه سر من!

[1] -  « روی گردان از فسق و گناه باشد». وقال الحكيم أبو نصر الفارابي : ينبغي لمن أراد الشروع في علم الحكمة أن يكون شاباً، صحيح المزاج، متأدبا بآداب الأخيار، قد تعلم القرآن واللغة وعلم الشرع أولا، ويكون صينا عفيفا متحرجا صدوقا، معرضا عن الفسق والفجور والغدر والخيانة، والمكر والحيلة، ويكون فارغ البال عن مصالح معاشه، ويكون مقبلا على أداء الوظائف، غير مخل بركن من أركان الشريعة، بل غير مخل بآداب من اداب السنة ، ويكون معظما للعلم والعلماء. تتمة صوان الحکمة، ظهيرالدين بيهقی ج1 ص4

[2] - مرحوم آیت الله العظمی شاه آبادی استاد عرفان امام خمینی(ره)

[3] - البقرة /35

چگونه به پرسش‌هاي کودکان پاسخ بدهيم؟

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395

معمولاً از سن 3 سالگي، سؤال‌هاي بچه‌ها از والدينشان شروع مي‌شود كه گاهي خسته‌كننده است و والدين نمي‌دانند چطور به آن پاسخ دهند. دکتر نسرين اميري فوق‌تخصص روانپزشکي کودک و نوجوان در اين‌باره توضيحاتي داده‌ است که در ادامه مطلب آن را مي‌خوانيد.

بيشتر سؤال‌هايي كه بچه‌ها در سنين پايين مي‌پرسند، مفهوم سؤال و نياز به پاسخ ندارد، بلكه آن‌ها مي‌خواهند با والدينشان ارتباط برقرار كنند، اما والدين متوجه اين موضوع نيستند. نكته مهمي كه والدين بايد به آن توجه داشته باشند، اين است كه قرار نيست به تمام سؤال‌هاي بچه‌ها پاسخ داد و دوم آنكه نبايد فرض كنيم بايد در مورد همه علوم اطلاعات داشته باشيم. در چنين شرايطي مي‌توانيم به فرزندمان بگوييم:

«من نمي‌دانم»،

«چه جالب! اين سؤال چطور به ذهنت رسيد؟»،

«مي‌تواني از معلم مهد كودكت بپرسي»،

«بزرگ‌تر شدي، خودت جوابش را مي‌فهمي» و… .

اشتباهي كه والدين معمولاً مرتكب مي‌شوند، اين است كه تصور مي‌كنند بايد «كامل» باشند! درحالي كه پدر و مادر بايد «كافي» باشند. «پدر و مادر كامل» هميشه در دسترس بچه‌ها هستند و همه نيازهايشان را بدون چون و چرا برآورده مي‌كنند و اين اصلاً درست نيست، چون بچه‌ها را وابسته بار مي‌آورند و اعتماد به‌ نفس آن‌ها كم مي‌شود. «والدين كافي»، حمايت و علاقه‌مندي‌شان را به بچه‌ها اعلام و در مواردي كه ضروري است، به آن‌ها كمك مي‌كنند، در اين صورت بچه‌ها هم خيلي راحت مي‌پذيرند كه ممكن است مادرشان در مورد موضوعي اطلاعات نداشته باشد و «نمي‌دانم» گفتن او برايشان قابل هضم است و مي‌فهمند قرار نيست تمام خواسته‌هايشان برآورده شود.

ادامه »

مراجع شیعه ۲۲ فتوا در تحریم اهانت به صحابه و همسران پیامبر‌ صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم صادر کرده‌اند

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395

شیخ احمد کریمه، استاد فقه دانشگاه جامع الازهر، اولین کنفرانس تقریب میان شیعه وسنی و برادری میان مسلمان و مسیحی را با حضور برخی شخصیت‌های شیعی و مسیحی در مصر برگزار کرد. …

مراجع شیعه 22 فتوا در تحریم اهانت به صحابه و همسران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم دارند

شیخ احمد کریمه در سخنان خود در این کنفرانس از احیای نقش الازهر در تقریب شیعه و سنی و عدم تکفیر مذاهب اسلامی خبر داد و گفت: دانشگاه جامع الازهر به تنوع مذهبی احترام میگذارد و شیعه و اباضیه را تکفیر نمیکند. من 22 فتوا از مراجع ایران، عراق و لبنان در اختیار دارم که همگی توهین به صحابه و همسران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم را حرام میدانند و از کسانی که به صحابه و همسران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم توهین میکنند برائت جستهاند.

استاد فقه دانشگاه جامع الازهر مصر افزود: همچنین هیئتی علمی برای تقویت مشترکات تقریب مذهبی تشکیل شده است و ما هیچ کمک خارجی را در این زمینه قبول نمیکنیم و تلاش میکنیم با مراجع شیعه ایران و لبنان در زمینه تقریب، همکاری داشته باشیم.

ادامه »

هر مردی نیازمند این سه خصلت است.

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395
 
امام صادق علیه السلام، سه خصلت را نام بردند که مردان برای اداره زندگی و خانواده خود نیازمند آن هستند.

(قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام):

إِنَّ الْمَرْءَ يَحْتَاجُ فِي مَنْزِلِهِ وَ عِيَالِهِ إِلَى ثَلَاثِ خِلَالٍ يَتَكَلَّفُهَا وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي طَبْعِهِ ذَلِكَ مُعَاشَرَةٌ جَمِيلَةٌ وَ سَعَةٌ بِتَقْدِيرٍ وَ غَيْرَةٌ بِتَحَصُّنٍ.

امام صادق عليه السلام فرمود:

 هر مردی براى اداره منزل و خانواده خود به سه خصلت نياز دارد، اگر «این خصلت ها» در طبيعت او نباشد، بايد خود را به سختی بیاندازد تا آنها را بدست آورد:

1. خوش رفتارى

 2. گشاده دستى سنجيده

 3. غيرت براى حفاظت از اهل منزل

تحف العقول، النص، ص: 322.

جایگاه طلبگی خود را با احدی در روی کره زمین عوض نمی کنم.

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395

حجت الاسلام والمسلمین قرائتیحجت الاسلام والمسلمین قرائتی:

جایگاه طلبگی خود را با احدی در روی کره زمین عوض نمی کنم.

حجت الاسلام والمسلمین محسن قرائتی عصر روز شنبه در مراسم آغاز سال تحصیلی جدید مرکز تخصصی نماز، اظهار داشت: قرآن می فرماید «هستی» برای بشر است و بشر برای عبادت خدا خلق شده که قله این عبادت، «نماز» است،نهادهای فرهنگی و سیاسی کشور باید توجه به فرهنگ نماز را در اولویت کار خود قرار دهند. 

رئیس ستاد اقامه نماز کشور افزود: نخستین مکانی که روی کره زمین پیدا شد، محل نماز است و نخستین سوالی که در قیامت از انسان پرسیده می شود نیز درباره نماز است.

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی بر لزوم ترویج فرهنگ نماز از دوران کودکی تاکید کرد و گفت: باید متناسب با هر قشر و سن و تفکری به دعوت از نماز پرداخت.

ادامه »

علت عدم موفقیت در تحصیل علم

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395

در آداب المتعلمین[1] نوشته شده است که علت به نتیجه نرسیدن شما در تحصیل علم، این است که از راه آن وارد نشده‌اید. هر چیزی را باید از راهش وارد شوید. ﴿وآتوا البيوت من ابوابها﴾.[2]

در آداب المتعلمین است که اگر انسان مثلاً بگوید: این چه مطلبی است که این آقا گفته است! (غیر مؤدبانه برخورد  بکند) رستگار نمی‌شود.

احترام آیت الله العظمی اراکی(ره) نسبت به استاد

بنده در درس خارج آقای سید محمد تقی خوانساری(ره) شرکت می‌کردم.   آقای آشیخ محمدعلی[3] – که در قید حیات هستند و پروردگار به جهت احترام به علماء عمر طولانی به ایشان داده است- وقتی می‌خواست به آقای خوانساری(ره) اشکال بکند؛ می‌فرمودکه آقا! اگر این قضیه را اینطور بگوییم؛ به نظر شما چطوراست؟ - شاید مقام علمی آقا شیخ محمد علی از ایشان هم کمتر نبود؛ ولی به ایشان احترام می‌گذاشت- ایشان در جواب می‌فرمود: نه خیر! اینطور است. باز ایشان تذکر می‌دادندکه مرحوم آقا - یعنی مرحوم‌آشیخ عبدالکریم(ره)- در «درر» اینطور گفته است و…


[1] - آداب المتعلمين لمحمد بن محمد بن الحسن المعروف بالخواجه نصير الطوسی المتوفی 672.
[2] -  البقرة /189 « و در خانه ها درآیید از درهایشان»
[3] - مرحوم آیت الله العظمی شیخ محمد علی اراکی از مراجع معاصر

منبع: ز ملک تا ملکوت

حقیقت هدایت

نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1395


 
وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (سوره نحل آیه 9)

و نمودن راه راست بر عهده خداست و برخى از آن [راهها] كژ است و اگر [خدا] مى‏خواست مسلما همه شما را هدايت مى‏ كرد.

 1- در كنار نعمت‏ هاى مادى (كه در آیات قبل آمد)، به نعمت‏ هاى معنوى كه مهم ‏ترین آنها هدایت است توجّه كنیم. «و على اللَّه قصد السّبیل»

2- خداوند، تنها راه مستقیم را نشان مى‏ دهد، راههاى انحرافى از سوى خود ماست. «و على اللَّه قصد السّبیل و منها جائر»

3- خداوند نخواسته تا مردم به اجبار ایمان بیاورند. پس انحرافِ گروهى از مردم نشانه‏ ى غلبه‏ ى آنان بر اراده‏ ى خداوند و یا عجز پروردگار از هدایت آنان نیست. «لو شاء لهدیكم اجمعین»

4- خداوند انسان را در انتخاب راه آزاد گذارده است. «لو شاء لهدیكم اجمعین»


 
مداحی های محرم