حضرت آیت الله مکارم شیرازی در پاسخ به استفتائاتی، احکام مَحرمیت و ازدواج خویشان رضاعی را بیان کردند.

* حکم ازدواج فرزندان مادر رضاعی با برادران و خواهران کودک شیر خورده

پرسش: چنانچه کودکی شیر زنی را با شرایط آن بخورد برادران و خواهران او می توانند با فرزندان آن زن ازدواج کنند؟

پاسخ: آن کودک شیر خورده، نسبت به تمام فرزندان آن زن محرم است، ولى برادران و خواهران او می توانند با فرزندان آن زن ازدواج کنند.

* محارم رضاعی شیرخوار

پرسش: چه کسانی به کودکی که از غیر مادر خود شیر می خورد، محرم می شوند؟

پاسخ: هرگاه زنى کودکى را با شرایط شرعی، شیر دهد آن بچه به این عدّه محرم مى‏شود: 1- خود آن زن و او را مادر رضاعی مى ‏گویند. 2- شوهر آن زن که شیر مربوط به اوست و او را پدر رضاعی گویند. 3- پدر و مادر آن زن هر چه بالا روند، اگر چه پدر و مادر رضاعی او باشند. 4- بچه ‏هایى که از آن زن به دنیا آمده ‏اند یا به دنیا مى ‏آیند. 5- بچه ‏هاى اولاد آن زن هر چه پایین روند چه از اولاد او به دنیا آمده، یا اولاد او آنها را شیر داده باشند. 6- خواهر و برادر آن زن اگر چه رضاعی باشند. 7- عمو و عمّه آن زن اگر چه رضاعی باشند. 8- دایى و خاله آن زن اگر چه رضاعی باشند. 9- اولاد شوهر آن زن که مربوط به اوست هر چه پایین روند، اگر چه اولاد رضاعی او باشند. 10- پدر و مادر شوهر آن زن که مربوط به آن شوهر است هر چه بالا روند. 11- خواهر و برادر شوهرى که مربوط به اوست اگر چه خواهر و برادر رضاعی او باشند. 12- عمو و عمّه و دایى و خاله شوهرى که شیر مربوط به اوست هر چه بالا روند اگر چه رضاعی باشند، همچنین عدّه دیگرى که در مسایل بعد گفته مى ‏شود به واسطه شیر دادن محرم مى ‏شوند.

پرسش: آیا شوهر زنی که به بچه دیگری شیر می دهد، به خواهران شیرخوار محرم می باشد؟

پاسخ: هرگاه زنى بچه ‏اى را با شرایط شیر دادنی که موجب محرمیت می گردد شیر دهد شوهر آن زن که شیر مربوط به اوست به خواهرهاى آن بچه محرم نمى ‏شود، ولى احتیاط مستحب آن است که با آنان ازدواج نکند، همچنین خویشان شوهر با خواهر و برادر آن بچه محرم نمی شوند.

ادامه »

 صدقه کلید ورود به بهشت است. صدقه از صداقت می آید، یعنی خدایا تو به من داده ای من هم به فقرا می دهم.

بعد از ترک محرمات و انجام واجبات، عملی بالاتر از صدقه و گره گشایی مردم نداریم. حتی بالاتر از اشک بر امام حسین علیه‌السلام. برکات زیادی دارد سه برکت آن را می گویم:

1. پاک کننده است “خذ من أموالهم صدقة تطهرهم” صدقه واجب است. وجوهات، صدقه واجب و صدقه مستحب. صدقات کم خوب پاک نمی کند مگر اینکه نداشته باشیم.  اگر نمی توانیم ضرری که زده ایم جبران کنیم و برویم به فرد بگوییم رد مظالم بدهیم.

2. صدقه بالا برنده است.

 “ إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ”

انسان را به خدا نزدیک می کند.

3. صدقه گره گشا است. امام رضا علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام فرمودند :

 “صدقه گره دنیا و آخرت را باز می کند مخصوصا گره روز قیامت را.” 

حدیث قدسی داریم: صدقه کلید ورود به بهشت است. صدقه از صداقت می آید، یعنی خدایا تو به من داده ای من هم به فقرا می دهم.

حدیث قدسی داریم :” اموال شما اموال من است و شما اغنیا وکیل من هستید و فقرا عیال من هستند” وکیل باید پول موکل را برای چه کسی خرج کند؟ عیال موکل.

 السلام علیک یا اباصالح المهدی

***

كاش می شد به من زار بهايي بدهي

قلب تاريك مرا نور ولايي بدهي

كاش ميشد كه قدم رنجه كني يك لحظه

پا بر اين ديده گذاري و صفايي بدهي

كاش ميشد به دلم درد وصالت مي بود

تا تو آيي و براين درد دوايي بدهي

كور آن است كه روي تو نبيند مهدي

كاش ميشد كه براين ديده ضيايي بدهي

حسرتي بر دل من مانده واي كاش مرا

شب جمعه سفر كرببلايي بدهي

حسن جواهری

پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله:

خَيْرُ الاَْصْحابِ صاحِبٌ اِذا ذَكَرْتَ اللّه َ اَعانَكَ وَ اِذا نَسيتَ ذَكَّرَكَ؛

بهترين دوستان كسى است كه هرگاه خدا را ياد نمودى تو را يارى كند و چون خدا را فراموش نمودى به يادت آورد.

نهج الفصاحه، ح ۱۴۷۹

جزاى كسى كه حقّ را فهمید و بر آن سرپوش گذاشت، آن است كه خدا هم بر چشم، گوش، روح و فكرش سرپوش گذارد. در واقع انسان، خود عامل بدبختى خویش را فراهم مى ‏كند.

استاد قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان پیام ها و نکته های دیگری از آیه هفتم سوره بقره پرداخته است.

نکته‌های آیه:  « خَتَمَ اللَّهُ عَلَى‏ قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى‏ أَبْصَرِهِمْ غِشَوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏ ‏» ^(بقره/7)  

‏قلب منیب، آن است كه بعد از توجّه به انحراف و خلاف، توبه و انابه كرده و به سوى خدا باز گردد. ویژگى بارز آن تغییر حالات در رفتار و گفتار انسان است.

خداوند در آیات قرآنى، نه ویژگى براى قلب كفّار بیان كرده است:

الف: انكار حقایق. «قُلوبُهم مُنكِرة» (نحل،22)

ب: تعصّب. «فى قلوبهم الحَمیّة» (فتح،26)

ج: انحراف و گمراهى. «صَرفَ اللّه قُلوبهم» (توبه،127)

د: قساوت و سنگدلى. «فَویلٌ لِلقاسیَة قلوبهم» (زمر، 22)

ه : موت. «لاتَسمعُ المَوتى» (روم، 52)

و: آلودگى و زنگار. «بَل رانَ على قلوبهم» (مطففین، 14)

ز: مرض. «فى قلوبهم مَرض» (بقره، 10)

ح: ضیق. «یجعلْ صَدره ضَیّقاً» (انعام، 125)

ط: طبع. «طَبع اللّه علیها بكفرهم» (نساء، 155)

قلب انسان، متغیّر و تأثیرپذیر است. لذا مؤمنان این چنین دعا مى‏ كنند: «ربّنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا» ^{(آل ‏عمران، 8)}

خدایا! دلهاى ما را بعد از آنكه هدایت نمودى، منحرف مساز.

امام صادق علیه السلام فرمودند: این جمله (آیه) را زیاد بگویید و خود را از انحراف ایمن و درامان ندانید.(تفسیر نورالثقلین)

پیام‌های آیه:  « خَتَمَ اللَّهُ عَلَى‏ قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى‏ أَبْصَرِهِمْ غِشَوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏ ‏» ^(بقره/7)

* درك نكردن حقیقت، شاید بالاترین كیفرهاى الهى است. «ختم اللَّه على قلوبهم»

* كفر و الحاد، سبب مهر خوردن دل ها و گوش ‏هاست. «الذین كفروا… ختم اللَّه»

* در اثر پافشارى بر كفر، امتیازات اساسى انسان (درك حقایق و واقعیّات) سلب مى ‏شود. «الّذین كفروا… ختم اللَّه»

* كیفر الهى، متناسب با عمل ماست. «الّذین كفروا… ختم اللَّه»

 آرى، جزاى كسى كه حقّ را فهمید وبر آن سرپوش گذاشت، آن است كه خدا هم بر چشم، گوش، روح و فكرش سرپوش گذارد. در واقع انسان، خود عامل بدبختى خویش را فراهم مى ‏كند. چنان كه امام رضاعلیه السلام فرمود: مُهر خوردن، عقوبت كفر آنهاست. (تفاسیر نورالثقلین و كنزالدقائق)

منبع:حوزه

کرسی خارج فقه آیت الله‌ العظمی‌ تبریزی

 آیا شخصی که قضای نماز بر گردن او هست، وقتی بخواهد این ‌ها را قضا کند، وجوب قضا فوری است یا فوری نیست و شخص می ‌تواند قضا را تأخیر بیندازد؟.

در ادامه انتشار سلسله درس های خارج فقه مرحوم آیت الله العظمی تبریزی، تقریر درس این مرجع فقید شیعه با موضوع: «فوریت یا عدم فوریت در قضای نمازهای واجب» را منتشر می کند.

 مسئله قضای صلاة از مسایل مهمه است که بعضی از فقها ‌در آن رساله ‌ای تألیف کرده ‌اند ^{(مثل رسالة المواسعه والمضایقه/ سیدبن طاووس)} و آن مسئله این است که آیا شخصی که قضای صلوات بر گردن او هست، وقتی بخواهد این ‌ها را قضا کند، ‌آیا وجوب قضا فوری است یا فوری نیست و شخص می ‌تواند قضا را تأخیر بیندازد تا وقتی که اطمینان دارد می ‌تواند این صلوات را قضا کند؟

 مشهور بین متقدمین از اصحاب ما این بود که وجوب ‌القضا، فوری است. ^{[ر.ک. الحدایق ‌الناظرة/6/336]} بدان‌ جهت، اگر وقتی صلاة ادائیه داخل شد و انسان متذکر شد که قضا برگردنش هست، باید صلاة‌ قضا را اتیان کند، تا وقتی که احتمال می ‌دهد وقت ‌الحاضره مضیق بشود، آن وقت، قضا را رها می ‌کند و ادائیه را اتیان می ‌کند.

ادامه »

احمد کریمه استاد فقه الازهر اعلام کرد در چند روز آینده کمپین تقریب میان مذاهب اسلامی را راه اندازی می کند و از مذاهب شیعه، سنی و اباضی به عنوان مهم ترین مذاهب این کمپین نام برد و گفت: این کمپین قرار است پس از تاسیس نهاد تقریب مذاهب در مصر به راه بیفتد.

وی افزود: تقریب مذاهب موجب اجرا شدن اوامر شرع مقدس و درمان بیماری طایفی گری در میان مسلمانان و جلوگیری از تجزیه منطقه می شود تا از این طریق، مسلمانان به جای کشتار یکدیگر بار دیگر با رژیم غاصب اسرائیل درگیر شوند.

شیخ کریمه ادامه داد: من به همراه گروهی از مبلغان و علمای الازهر نهاد تقریب مذاهب اسلامی را در مصر به راه می اندازیم و به این دو شعار توجه داریم که:

«همکاری بر سر اشتراکات و تحمل اختلافات»

و شعار: «سخن من درست است اما ممکناست اشتباه باشد و کلام مخالف من اشتباه است و ممکن است درست باشد».

وی در مورد علما و طلاب الازهر که قرار است در تاسیس این نهاد همکاری کنند، گفت: فعلا از ذکر نام آنها خودداری می کنم، اما در روزهای آینده فعالیت ما با سخنرانی و برپایی همایش ها و نشست ها آغاز خواهد شد.

نویسنده و متفکر شیعه گفت: اینکه گروهی از اساتید و علمای الازهر بنا دارند نهادی برای تقریب شیعه و سنی و اباضیه تشکیل دهند، گام جدیدی است که امیدوارم موفق شوند و بتوانند مذاهب اسلامی را به هم نزدیک سازند و من نیز آماده همکاری با آنها هستم.

 چند روز پیش بود که شیخ احمد کریمه استاد فقه دانشگاه الازهر از تاسیس قریب الوقوع نهاد تقریب مذاهب اسلامی در مصر خبر داد و اکنون تعدادی از اساتید الازهر به همراه وی آماده می شوند تا در روزهای آینده این نهاد را افتتاح کنند و این در حالی است که برخی علما و شخصیت های شیعه و سنی رفتارهای متناقضی در برخورد با این خبر داشته اند و در این میان برخی محققان اسلامی نیز بر این باورند که رسیدن به هدف تقریب میان شیعه و سنی کاری دشوار می باشد.

ادامه »

 در آموزه هاى دينى ما، همانطور كه از ظلم و ستم به شدت اعلام انزجار شده، تن دادن مردم به ظلم و ستم نيز مورد نهى واقع شده است، همچنین دفاع از مظلومان و کمک کردن به آنان، به عنوان يك تكليف شرعى، عنوان شده است.

خداوند متعال در قرآن می فرماید:

«وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ » ^هود/113

و به كسانى كه ستم كرده‏ اند تمايل نشان ندهيد.

در دوره هفتم انتخابات مجلس حکومت پهلوی، رضاخان جلاد مانع از قرائت آراء مدرس می‏شود و بدین ترتیب مدرس نمی‏تواند به عنوان نماینده وارد مجلس شود.

یکی از نزدیکان رضاشاه نزد مدرس آمده و اظهار می‏دارد، اعلی حضرت احوال پرسی نموده و گفتند، چون شما از تهران انتخاب نشده ‏اید اجازه بدهید کاندیدای یکی از شهرستانها بشوید و دستور بدهم انتخاب گردید! مدرس با نهایت تندی و خشونت می‏گوید: به سردار سپه بگو، اگر مردانگی داری، مردم را آزاد بگذار تا ببینی من از چند شهر انتخاب می‏شوم، و الا مجلسی که به دستور تو، نماینده‏اش گردم باید درش را لجن گرفت .

مرحوم مدرس می‏گفت: اگر من نسبت به بسیاری از اسرار، آزادنه اظهار عقیده می‏کنم و هر حرفی که احساس کنم حق است را بی پروا می‏زنم برای آن است، چیزی ندارم و از کسی هم چیزی نمی‏خواهم. اگر شما هم بار خود را سبک کنید و توقع کم کنید آزاد می‏شوید، باید جان انسان از هرگونه قید و بندی آزاد باشد تا مراتب انسانیت و آزادگی خویش را حفظ نماید ._{(با اقتباس و ویراست از کتاب مردان علم در میدان عمل)}

ما تن به ظلم و ذلت و خواری نمی دهیم ما سر به پای ظالم و باغی نمی نهیم.

این کتاب را فوق کلام مخلوق و دون کلام خالق دیدم.

باید صحیفه سجادیه را از نگاه اخلاق کاربردی مورد توجه قرار دهیم. یعنی کاری کنیم که بتوانیم بر اساس صحیفه سجادیه برای اقشار مختلف به صورت جداگانه اخلاق را احصا کنیم و این اخلاق را کاربردی کنیم. حضرت سجاد یک معدن آموزه های اخلاقی و عرفانی را برای ما گذاشته ولی این معدن همچنان بکر است.

کتاب صحیفه سجادیه یکی از ارزنده ترین منابع شیعه است که امام سجاد معارف اسلامی را در قالب دعا و نیایش عرضه داشته است. شهید سید محمد باقر صدر(ره) می گوید:

صحیفه سجادیه را باید به عنوان بزرگترین عمل اجتماعی زمان و موقعیت امام علیه السلام معرفی کرد. از صحیفه سجادیه، که سند آن به امام زین العابدین علیه السلام منتهی می شود، به «اخت القرآن» و «انجیل اهل البیت» و «زبور آل محمد^{(صلی الله علیه و آله)}» و «صحیفه کامله» تعبیر شده است. فصاحت و بلاغت صحیفه حاکی از آن است که نمی تواند کلام غیرمعصوم علیه السلام باشد. چنانکه وقتی آیت الله مرعشی نجفی(ره) صحیفه سجادیه را به عنوان هدیه برای «طنطاوی»، مفسر قرآن، ارسال می کند، طنطاوی می گوید: این کتاب را فوق کلام مخلوق و دون کلام خالق دیدم.

میلاد با سعادت امام زین العابدین بهانه ای شد تا تامل دوباره ای بر روی برخی از مفاهیم صحیفه سجادیه داشته باشم. برای این منظور به سراغ حجت الاسلام احمد غلامعلی عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث و هم چنین حجت الاسلام والمسلمین احمد عابدی، رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم رفتیم تا نظر ایشان را در مورد موضوعاتی مانند نگاه اخلاقی امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه و همچنین تبیین جایگاه امامت در این کتاب شریف جویا شویم. متن زیر مشروح گفتگوی مهر با این کارشناسان دینی است.

ادامه »

از امام سجاد (علیه السلام) صلواتی وارد شده است که در هر روز ماه مبارک شعبان ، در وقت زوال باید خواند . این صلوات در مصباح المتهجد و کتاب های دیگر آمده است .
در آسمان ، دریایی است که آن را دریای برکات گویند و بر لب آن دریا درختی است که آن را درخت تحیّات نامند . بر آن درخت آشیانة مرغی است به نام مرغ صلوات و وقتی مؤمنی در ماه شعبان برسیّد پیغمبران (صلی الله علیه و آله) صلوات فرستد ، خدا آن مرغ را امر نماید تا در آن دریا غوطه خورد و پرهای خود را بفشارد و هر قطره ای که از پرهای آن مرغ بریزد ، ملکی خلق نماید و جمیع آن فرشتگان به تقدیس و تحمید و مدح و ثنای پروردگار مشغول گردند و ثواب آنها در دیوان اعمال صلوات فرستنده ثبت گردد .
شایسته یادآوری است که درروایت آمده یک صلوات در ماه شعبان برابر است با ده صلوات در غیر ماه شعبان .  ^{وسائل الشیعه ، ج 10 ، ص 492 ، باب 28 ، و مصباح المتهجد ، ص 28}

  

دانلود نرم افزار اندروید صلوات شعبانیه

ادامه »