منشور امر به معروف و نهی از منکر از نگاه رهبر معظم انقلاب+اینفوگرافیک
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395
نکات امر به معروف و نهی از منکر٬ اهمیت امر به معروف و نهی از منکر٬ بایدها و نبایدها٬ مهمترین منکر ها و مهم ترین معروف ها از دیدگاه رهبر معظم انقلاب از جمله موضوعات تشریح شده در اینفوگرافیک «منشور امر به معروف و نهی از منکر از نگاه رهبر معظم انقلاب» می باشد که به همت فرهنگسرای گلستان به مناسبت هفته امر به معروف و نهی از منکر تولید و تبیین شده است. گفتنی ست مجری این طرح٬ مرکز تخصصی اینفونگاره می باشد.
نکات امر به معروف و نهی از منکر٬
اهمیت امر به معروف و نهی از منکر٬
بایدها و نبایدها٬
مهمترین منکر ها و مهم ترین معروف ها از دیدگاه رهبر معظم انقلاب از جمله موضوعات تشریح شده در اینفوگرافیک «منشور امر به معروف و نهی از منکر از نگاه رهبر معظم انقلاب» می باشد که به همت فرهنگسرای گلستان به مناسبت هفته امر به معروف و نهی از منکر تولید و تبیین شده است. گفتنی ست مجری این طرح٬ مرکز تخصصی اینفونگاره می باشد.
… برای مشاهده و دریافت اینفوگرافیک در سایز بزرگتر بر روی آن کلیک کنید …
پیاده روی اربعین؛ پایگاه اصلی تولید نور و ایجاد محبت بین مومنان+ گزارش تصویری
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395
اصلی ترین پایگاه تولید معنویت و نور در ماجرای اربعین اباعبدالله الحسین علیه السلام محبت مردم با یکدیگر است. آنجا همه هم را دوست دارند و هیچوقت دیگر این قدر نورانی نیستند. برای همین هر قدمش یک اجر دارد. نور پیاده روی خودش را در محبت مومنین به یکدیگر نشان می دهد. بزرگترین احساس خوش معنوی را در انسان ایجاد می کند. محبت کردن به یکدیگر یک دفعه ای انسان را بالا می برد. این حال را هیچ وقت دیگر نمی توانید تجربه کنید. اثر اربعین به کسی می خورد او را تغییر می دهد.
مراسم عزاداری دوازدهمین سوگواره هنر و حماسه با سخنرانی حجت الاسلام پناهیان و شعرخوانی زهیر توکلی و مداحی حاج عبدالله مقیم در هیئت محبین اهل بیت(ع) برگزار شد.
در ادامه خبر متن سخنرانی حجت الاسلام پناهیان را می خوانید:
یکی از تفاوت های اساسی بین دین داران و دین گریزان، سطحی نگری است. کسانی که به دین سطحی نگاه می کنند بیشتر از دین فاصله می گیرند. یا اگر این افراد دین دار شوند بعدها به دین آسیب می زنند یا آبروی دین را می برند و دین هم نمی تواند آن ها را تعالی ببخشد، اساساً دین ژرف است و طبیعی است که هر کسی در هر زمینه ای تخصص دارد یعنی در آن زمینه مطالعات گسترده انجام داده است و فقط به حرف های عامیانه اکتفا نکرده است. در هر رشته ای معمولاً یک سری حرف های عامیانه در میان مردم هست.
درمورد دین هم این سطحی نگری ها وجود دارد و گاهی ما در مورد مسئله ای نظر می دهیم ولی درمورد آن تحقیق و مطالعه نکرده ایم. این نگاه سطحی درمورد دین مربوط به دو گروه است: یکی گروه دین داران که از دین خوب بهره نمی برند و دیگری گروه دین گریزان که وقتی سطحی به دین نگاه کردند طبیعتاً دین را ارزشمند نمی بینند که به سمتش بروند. حال دین چه ضرورتی دارد؟ خیلی از هوشمندان این طور عمل می کنند دین را در سطح چهار حکمت اخلاقی می دانند. ما جزء کدام گروه هستیم متدینانی که دین را سطحی می بینند یا غیر متدینانی که دین را سطحی می بینند و سوء تفاهم برایشان ایجاد شده است.
راز تاکید اسلام بر لقمه حلال
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395
چرا عبادات و صدقات ما پذیرفته نمی شود؟!
قرآن کریم می فرماید:
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا»
این آیه خطاب به عموم مردم و بشریت است و به مسلمانان اختصاص ندارد یعنی حتی به کافران هم توصیه شده تا از مال حلال استفاده کنند.
با توجه به اهمیتی که اسلام برای تغذیه و حلال بودن غذا قائل است و به منظور بررسی فلسفه اهمیت غذا و لقمه حلال در اسلام و تاثیری که این لقمه بر تربیت نسل های آینده دارد، با مدیرگروه فقه پژوهشگاه علوم وحیانی معارج به گفت وگو پرداخته ایم که به حضورتان تقدیم می شود:
حجت الاسلام و المسلمین یدالله مقدسی، مدیرگروه فقه پژوهشگاه علوم وحیانی معارج در گفت وگو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، با اشاره به آثار و برکات تغذیه و لقمه حلال در عملکرد و تربیت نسل های آینده انسان اظهار کرد: اهمیت حلال طلبی و حلال خوری به بینش دینی و جهان بینی انسان بستگی دارد زیرا گاهی انسان نظام هستی را برمبنای یک آفرینش دارای ناظر می نگرد و گاهی نیز نظام را تصادفی می داند، خداجویان عالم دارای جهان بینی تصادفی نسبت به نظام هستی نیستند بلکه معتقدند این نظام دارای یک مهندسی است.
نقش تولیدی و مصرفی انسان در نظام هستی
وی با اشاره به اینکه نظام هستی برمبنای جهان بینی توحیدی در حال گذران است، گفت: انسان یکی از موجودات این نظام است و در آن براساس ابعاد مختلف دارای وظایفی است که بخشی از زندگی انسان را بر پایه تولید و مصرف تشکیل می دهد و معیشت نامیده می شود.
مقدسی با بیان اینکه در اسلام انسان برای رشد و دستیابی به سعادت و خوشبختی، باید رفتارهای توحیدی، تولیدی و مصرفی اش برپایه حلال و پرهیز از حرام باشد، افزود: این دستورالعمل دارای فلسفه و رازی است که در گام اول؛ ناشی از اقتضای منظر توحیدی است که انسان جهان هستی را برمبنای یک آفرینش می بیند و آفریدگار را ناظر آن می داند و معتقد است که همه چیز عالم به خدا اختصاص دارد و در آیه 126 سوره مبارکه نساء نیز داریم «وَ لِلَّهِ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ؛ همه چیز عالم برای خداست»، در این صورت انسان دارای نقش خلیفه الهی است که در آیه 30 سوره مبارکه بقره هم داریم «انّا جَعَلْناکَ خَلِیفَهً فِی الاَْرْضِ».
دل هایتان را پاک کنید تا خدا در آن، سکنی گزیند.
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395
حکیم توبیخ و تهدید کرده است، کسانی را که ایمان به او دارند و از برنامه ها خبر دارند در عین حال اعراض می کنند.
خداوند می فرماید:
چون مهربانم و غفورم مهلت خواهم داد و توبه را خواهم پذیرفت.
خداوند می تواند بلافاصله با گناهی که مرتکب شدیم کور و کر و لالمان کند ولی فرصت می دهد تا توبه کنیم.
خداوند در عذاب تعجیل نمی کند، موعدی می دهد تا توبه کنیم. اگر بنا بود با هر گناهی خداوند فوراً عذاب کند پس عذاب می آمد! اما چنین نمی کند، زمان و مهلتی می دهد که خود میداند تا توبه کنیم و زمانش که رسید و توبه نکردیم دیگر نمی پذیرد.
وارث/ بخشی از جلسه درس اخلاق با سخنرانی آیت الله ضیاء آبادی در مسجد علی بن الحسین علیه السلام ؛
روضه خوانی در قرآن هست یعنی خود خداوند روضه خوانده است
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395
حجت الاسلام علوی تهرانی:
اقامۀ عزا چند رکن دارد، رکن اولش روضه خوانی است، روضه خوانی یعنی ذکر مصیبت، ذکر مصیبت از نظر تعریف فنی بیان قطعه ای از زندگی شخصی است که کیفیت مردن آن طرف را بیان می کند، به این می گویند مقتل.
روضه خوانی در خود قرآن هست یعنی خود خداوند روضه خوانده است.
خداوند در سورۀ مبارکۀ بروج روضۀ یک عده اهل ایمان را خوانده است، از آیۀ 4 این سوره آمده است مرگ بر اصحاب اُخدود، کسانی که خندق هایی را حفر کردند و در آن آتش قرار دادند و در کنارش نشستند و شروع کردند به نگاه کردن، بلایی که سر اهل ایمان آوردند را نگاه می کردند، اهل ایمان را یک به یک در خندق های پر از آتش می انداختند و این اصحاب اُخدود با اصحاب ایمان هیچ مشکلی نداشتند مگر در ایمانشان که چرا شما مؤمن هستید؟
اگر کسی به روضه خوانی ایراد می گیرد جواب اول ما سورۀ مبارکۀ بروج آیات 4 به بعد است.
عبرتهای عاشورایی +عکس نوشته و پوستر
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395این مجموعه نگاهی دارد به شخصیت های مختلفی که در منابع مربوط به حادثه عاشورا از آنها نام برده شده است یا به نحوی نقش داشته اند.
بازنده امتحانهای دشوارسلیمان بن صرد خزائیاز یاران و شیعیان علی ع بود. همواره یاریگر امام خود بود مگر در جنگ جمل که دچار تردید شد پس از علی در سخت‌ترین شرایط در حلقه‌ی اول یاران امام حسن ع بود مگر در جریان صلح که دچار تردید شد، بر امام علیه السلام اعتراض آورد.سپس امام حسین علیه السلام را پیشوای خود خواند و از او پیروی نمودمگر در کربلا که تردید کرد و از قافله جاماند. سپس توبه کرد اما قافله رفته بود
 |
آنکه گریختن را با امام شرط نمودضحاک بن عبد الله مشرقیاسبش را در يكى از چادرهاى ميانى اردوگاه جاى داد بود تا آسیب نبیند و پياده می جنگيد. وقتی امام حسین را تنها دید، نزد امام رفت و گفت: ای پسر رسول خدا! می دانی که من با تو شرط کردم تا هنگامی که رزمنده ای در کنار تو باشد، به سود تو پیکار می کنم؛ و اگر جنگجویی نباشد، آزادم که بازگردم. امام فرمود: راستی گفتی! آزادی.پر پروازش را بست و با اسب گریخت.
 |
فعالیت ۱۰ هزار سقاخانه در بروجرد
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395
رئیس اداره تبلیغات اسلامی شهرستان بروجرد از فعالیت ۱۰ هزار سقاخانه در نقاط مختلف شهری و روستایی این شهرستان خبر داد.
حجت‌الاسلام صادق جعفرپور، رئیس اداره تبلیغات اسلامی شهرستان بروجرد دوشنبه، ۲۶ مهرماه در جمع خبرنگاران در معرفی برنامه‌های محرم در این شهرستان، گفت: یکی‌از آداب و رسوم مردم شهرستان بروجرد برپایی سقاخانه‌ها در منازل خود است که این‌کار را برای دو ماه محرم و صفر انجام می‌دهند.
وی با اشاره به فعالیت ۱۰ هزار سقاخانه در نقاط مختلف شهری و روستایی این شهرستان، افزود: برخی از افراد قبل از شروع ماه محرم در یکی از اتاق‌های منزل خود سقاخانه برپا می‌کند که در این سقاخانه پارچه‌های سیاه رنگی را به نشانه عزاداری سیدالشهدا علیه السلام نصب می‌کند و بر روی این پارچه سیاه رنگ پرچم‌های مختلفی مانند یا حسین علیه السلام ، یا عباس علیه السلام و پرچم‌های دیگری از ائمه اطها علیه السلام را نیز نصب می‌کند.
جعفرپور در مورد سقاخانه گفت: در سقاخانه‌ها میز گلاب، عود و اسفند آماده است و در هنگامی‌که سقاخانه مملو از عزاداران است، از آنها استفاده می‌شود.
رئیس اداره تبلیغات اسلامی شهرستان بروجرد ادامه داد: برای ورود به سقاخانه‌ها نیاز به دعوت نیست، زیرا نصب پرچم سیاه رنگ بر روی درب ورودی هر خانه‌نشان از برپایی سقاخانه در این منزل و عزاداری و روضه‌خوانی است.
وی اضافه کرد: اکثر سقاخانه‌ها شب‌ها مشغول به عزاداری می‌شوند، اما برخی از این سقاخانه‌ها در بعد از ظهر به روضه‌خوانی و قرائت زیارت عاشورا می‌پردازند. میهمانان و عزاداران سقاخانه‌ها اکثرا با چای و خرما پذیرایی می‌شوند و استفاده لازم را از این مکان می‌برند.
جعفرپوردر ادامه افزود: برپایی سقاخانه‌ها در شهرستان بروجرد قدمت طولانی دارد و این رسم با گذشت چندین سال باز هم از رونق خاصی برخوردار است. برخی از این سقاخانه‌ها نیت می‌کنند و به مدت ۱۰ روز اول محرم هر روز روضه‌خوانی را برپا می‌کنند و نهایت استفاده را از این فرصت انجام می‌دهند و عشق و ارادت خود را به امام حسین علیه السلام نشان می‌دهند.
رئیس اداره تبلیغات اسلامی شهرستان بروجرد درپایان گفت: در ماه محرم بغضی عجیب در گلو می‌پیچد که هر فرد عزاداری به‌نوعی خود را در عزاداری سیدالشهدا علیه السلام سهیم می‌کند و بانوان بروجردی نیز در سقاخانه‌های برپا شده در شهر حضور می‌یابند و خالصانه به عزاداری می‌پردازند.
مطالب مرتبط:
گزارشی از تکیه های عزاداری ( سقاخانه ) در بروجرد + عکس/ashura
درس عاشورا درس مذاکره ؟؟؟
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395ممکن است جناب روحانی بفرمایند که منظور ایشان نیز مفهوم مذاکره به معنای لغوی آن- یعنی گفت وگو با دشمن برای نصیحت آنها و نه امتیاز دادن به آنان- بوده است. که متأسفانه این عذر نمی تواند پذیرفتنی باشد، چرا که ایشان می فرمایند؛ یکی از درس های کربلا هم درس «تعامل سازنده»! و «مذاکره»! است و «تعامل» چه در فرهنگ سیاسی و چه در فرهنگ لغت به مفهوم معامله کردن است یعنی «بده وبستان» و در فرهنگ سیاسی ترجمان دیگر
رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها با اشاره به سخنان تحریف شده در خصوص مذاکره امام حسین علیه السلام با یزید گفت: حضرت صریحا بیان کرد، مانند من با یزید بیعت نمی‌کند.
حجت‌الاسلام والمسلمین محمد محمدیان، رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها در سلسله نشست‌های هیئت‌های انقلابی که در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان برگزار می‌شود با بیان اینکه دوسالی است که مطرح می‌کنند کربلا درس مذاکره است گفت: می‌گویند امام حسین علیه السلام به دنبال مذاکره با یزید بود و به شکل استناد تاریخی این را موضوعی مسلم در تاریخ فرض می‌کنند که امام علیه السلام در چارچوب منطق می‌خواست مذاکره کنند ولی طرف مقابل زیر بار نرفت و ناچار به جنگیدن شدند.
وی با اشاره به اینکه ادعا می‌کنند در دهه‌های اخیر و بعد از انقلاب است که علما از گفتن اینکه امام حسین علیه السلام قصد مذاکره داشت خجالت می‌کشند افزود: می‌گویند امام علیه السلام می‌دانست یزید انعطاف بیشتری نسبت به ابن زیاد دارد و به دنبال دیدار با یزید و به تفاهم رسیدن با او بود.
حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان ادامه داد: بیان می‌کنند امام سه پیشنهاد به عمر سعد داد که یا قبول کنید برگردم به همان‌جایی که بودم، یا من را تبعید کنید و یا اجازه ملاقات با یزید بدهید. ملاقات امام با عمرسعد برای مذاکره بر سر این موضوعات بوده وبه سمت موعظه و دعوت کردنش نبوده است.
رئیس نهاد نمایندگی ولی‌فقیه در دانشگاه‌ها معنای لغوی مذاکره را گفت‌وگو خواند و معنی اصطلاحی و عرفی آن را معامله کردن و داد و ستد کردن برشمرد و گفت: مذاکره‌ای که امروز در عرف سیاسی مطرح می‌شود گفت‌وگوی صرف نیست، بلکه داد و ستد است و می‌گویند امام علیه السلام در مذاکره با عمرسعد می‌خواست در ازای دادن چیزهایی، چیزهایی را بگیرد.
وی اظهار داشت: نقل شده در شب عاشورا امام حسین علیه السلام خواستند با عمرسعد صحبتی کنند، عمرسعد نامهای به زیاد نوشته و ادعا کرده با حسین علیه السلام مذاکره کردیم و ایشان یکی از سه شرط را پذیرفته که یا برگردد یا تبعید شود و یا بیعت با یزید را بپذیرد، این نقلی است که عمرسعد از این جلسه برای ابن زیاد نوشته و به فرموده قرآن اگر فاسقی خبری داد به راحتی نباید پذیرفت، بلکه باید درباره صحت آن تحقیق کرد.
نماینده ولی فقیه در دانشگاه‌ها با اشاره به اینکه همه می‌دانندعمرسعد از فرماندهی این جنگ اجتناب می‌کرد و نزدیک‌ترین فرد از نظر قبیله‌ای به امام علیه السلام بود و مسلم هم به عمرسعد وصیت کرد ادامه داد: عمرسعد با اکراه به کربلا آمد و طبیعی بود به دنبال فرار از این رویارویی بود ولی وعده حکومت ری را نمی‌توانست فراموش کند و بنابراین امام علیه السلام می‌خواست تلاش کند تا او را به سمت خود بکشد.
ارائه 700 کتاب الکترونیکی پیرامون امام حسین(علیه السلام) تا عاشورا
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395
بیش از هفتصد کتاب و مقاله دیجیتالی پیرامون امام حسین علیه السلام تا عاشورا در پایگاه اطلاع‌رسانی مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان ارائه خواهد شد.
مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان بیش از هفتصد کتاب و مقاله پیرامون امام حسین علیه السلام تا عاشورای امسال را در دستور کار خود قرار داد.
این کتاب‌ها با پنج فرمت به نامهایpdf ، java ،android ، txt - epub برای استفاده در رایانه، انواع گوشی‌های تلفن همراه و انواع تبلت‌ها به صورت رایگان بر روی سایت مرکز به نشانی www.ghaemiyeh.com قرار خواهد گرفت.
این مجموعه شامل متن 300 جلد کتاب و 450 مقاله پیرامون امام حسین علیه السلام با موضوعاتی همچون سخنان، تاریخ زندگانی، سیره و فضائل، مقاتل، شعر، عاشورا و … است.
«از مدینه تا مدینه و گفتار امام حسین علیه السلام » نوشته غلام حسن اسدی ملامحله، «از مرثیه تا تعزیه» نوشته غلامرضا گلی زواره، «الاستشفاء بالتربة الشریفة الحسینیة» نوشته محمد بن ابراهیم کلباسی اصفهانی، «استشهاد الحسین» نوشته ابی جعفر محمد بن جریر الطبری، «اسرار عاشورا(ج 1-2)» نوشته سیدمحمد نجفی یزدی، «اسراری از نهضت امام حسین علیه السلام » نوشته سیدمحمد شیرازی، «الاسلام محمدی الوجود…» نوشته حسینی البقاءاحمد الماحوذی، «اسوه‌های تربیتی واخلاقی در نهضت حسینی» نوشته سیدحسن مدرسی، «اسوه‌های عاشورامحمد علی قطب»، نوشته اسیران و جانبازان کربلا، «اشاره‌ای به بعضی از موانع معرفتی احیای دین(ج2)» نوشته محمدجواد پیرمرادی از جمله این کتاب‌ها به شمار می‌رود.
همچنین «اشک باید رازدار باشد» نوشته سیدمرتضی مفید نژاد، «اشک خون» نوشته احمد احمدی بیرجندی، «اشک روان بر امیر کاروان» نوشته جعفر شوشتری، «اشک‌های خونین در سوگ امام حسین علیه السلام » نوشته محمدرفیع گرمارودی تبریزی، «اصلاح سوگواری» نوشته شیخ عباس قمی، «اصلاح طبری در مکتب امام حسین علیه السلام » نوشته تقی حسینی، «اصلاح گرایی از منظر حسین بن علی علیه السلام » نوشته محمدجواد رودگر، «اصلاحات از منظر امام حسین علیه السلام نوشته حمیدرضا قنبری‌نژاد اصفهانی از دیگر کتاب‌هایی بوده که امکان دانلود آن در پایگاه اطلاع‌رسانی مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان فراهم شده است.
کتاب"اسیران و جانبازان کربلا" در توصیف 3 تن از شخصیت های کربلا+ دانلود
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مهر, 1395کتاب “اسیران و جانبازان کربلا” در 188 صفحه به شرح حضور و مبارزات برخی از شخصیت های کربلا و معرفی سایر جانبازان این واقعه می پردازد.
apk :دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید نسخه 2 به بالا حجم فایل : 4.6MB
apk :دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید تا نسخه 2 حجم فایل : 536KB
ghm :دانلود کتاب به فرمت ghm برای درج در بازار موبایل های اندروید، آی او اس و ویندوز فون حجم فایل : 427KB
jar :دانلود کتاب به فرمت jar برای موبایل های قدیمی مانند جاوا و سیمبین حجم فایل : 475KB
gh :دانلود کتاب به فرمت gh برای درج در بازار کتاب نسخه ویندوز و لپ تاپ حجم فایل : 2.0MB
epub :دانلود کتاب به فرمت epub برای استفاده در سیستم های مختلف حجم فایل : 338KB
pdf :دانلود کتاب به فرمت pdf برای استفاده در سیستم های مختلف با کیفیت بالا حجم فایل : 1.4MB
html :دانلود کتاب به فرمت html برای استفاده در سیستم های مختلف حجم فایل : 413KBدر معرفی این کتاب می توان گفت که بخش هایی از آن به معرفی اجمالی امام محمد باقر علیه السلام ، حضرت زینب سلام الله علیها و امام سجاد علیه السلام اختصاص دارد و در ادامه به شرح حضور این بزرگواران در واقعه کربلا و مبارزات و تلاش های آن ها در طول اسارت پرداخته شده است. همچنین مباحثی چون ورود حضرت زینب سلام الله علیها به مصر، تاریخ وفات و محل دفن ایشان و توضیحاتی پیرامون چگونگی به شهادت رسیدن امام سجاد علیه السلام دیگر بخش های این کتاب را تشکیل می دهد. و در بخش سوم و پایانی کتاب نیز به معرفی سایر جانبازان و اسیران واقعه کربلا اشاره شده است.
در قسمت هایی از کتاب “اسیران و جانبازان کربلا” پیرامون امام محمد باقر علیه السلام آورده شده:
امام محمد باقر علیه السلام در حادثه ی عاشورا چهار ساله بود؛ بنابراین نمی توان توقّع داشت که در دوران اسارت، اقداماتی بر ضدّ یزید و حکومتش انجام داده باشد. امّا این امر، محال و غیر ممکن نیست، همان گونه که در برخی منابع آمده است وقتی یزید در شام، با افراد خود درباره ی امام سجّاد علیه السلام مشورت می کرد و آنها به کشتن امام علیه السلام رأی دادند، امام باقر علیه السلام واکنش نشان داد و فرمود:
ای یزید! افراد حاضر در این مجلس برخلافِ حاضرانِ در مجلس فرعون سخن گفتند و اظهار نظر کردند، زیرا وقتی فرعون با اطرافیان خود درباره ی کشتن حضرت موسی علیه السلام مشورت کرد آنها جواب منفی دادند، همان گونه که خداوند متعال فرمود:«قالوا اَرْجه و اخاه و اَبْعَثْ فی المدائنِ حاشرین» .این کار علّتی دارد، و آن این که تنها فرزند زنا، انبیا و اولاد آنها را می کشتند. آنها فرعون را الگوی خود قرار دادند و اینان تو را.
