یکی از مسائل مهم در باب نماز جمعه ، جذب جامعه‌ی جوان کشور است. ما با اینکه نسبتِ جوانهایمان الان از قبل - سالهای دهه‌ی ۶۰ و اوایل دهه‌ی ۷۰- اندکی کمتر است امّا درعین‌حال جامعه‌ی ما بحمدالله جامعه‌ی جوانی است؛ ما جوان زیاد داریم. جوانها را جذب کنید به نماز جمعه ؛ جذب جوانها به نماز جمعه با گفتن اینکه « جوانها بیایید، جوانها تشویق بشوید » به این‌جور چیزها درست نمیشود؛ باید جوان کشانده بشود از طریق دل، از طریق فهم .

یکی از چیزهایی که جوان را جذب میکند به نماز جمعه ، سخن متقن و متین است .

حرف سست ، چه در زمینه‌ی سیاسی، چه در زمینه‌ی فرهنگی ، افرادی را که در آنجا هستند - حالا یک عدّه‌ای عادت کرده‌اند، به‌عنوان عادت می‌آیند نماز- آن جوانی را که دنبال حرف است که از این منبر بشنود، او را جذب نمیکند؛ حرف نو [بزنید]:

«سخن نو آر که نو را حلاوتیست دگر»[i].

معنای حرف نو حرف بدعت‌آمیز نیست که بگوییم آقا بدعت! نه، سخن نو؛ شما فکر بکنید، تأمّل کنید ، اندیشه کنید ، کاوش کنید ، سخنان نوِ جذّاب پیدا میکنید برای جوانها؛ آن‌وقت جوانها می‌آیند. می‌آیند در این جلسات شرکت میکنند؛ خودشان شرکت میکنند بدون اینکه شما به آنها بگویید.

[i] . فرّخی سیستانی، دیوان، قصاید؛ «فسانه گشت و کهن شد حدیث اسکندر/ سخن نو آر که نو را حلاوتیست دگر»

نماز

انبيا آمدند تا به آدميان بفهمانند که براي اين دنيا آفريده نشده‌اند.

اينجا يک جلسه آزمايش است.

آري! تمام اين 100 سال عمر ما در اين جهان يک جلسه امتحان است.

واقعاً اين جلسه امتحان که 100 سال به طول مي‌انجامد، در مقابل بي‌نهايت آخرت چه نسبتي دارد؟

شما 3 ساعت در جلسه امتحان کنکور مي‌نشينيد تا 30 سال بعد از آن استفاده کنيد؛ 3 ساعت با 30 سال يک نسبتي دارد.

اما وقتي 100 سال را با بي‌نهايت بسنجيد، چه نسبتي را مي‌توان يافت؟

عمر آخرت چند برابر عمر دنيا مي‌شود؟

صد هزار برابر، يک‌ميليون برابر، صدميليون برابر. حقيقت اين است که اين دو باهم هيچ نسبتي ندارند. عمر دنيا را هرقدر که باشد به هر تواني برسانيد، باز ابديت از آن درنمي‌آيد!

بنابراين، ابتدا بايد حساب کنيم که ما چه هستيم، براي کجا آفريده شديم، عمر ما چقدر است، قرار است چندسال زندگي کنيم؛ تا ببينيم چه سعادتي را مي‌خواهيم:

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا

آیت الله مصباح یزدی /درس‌های‌اخلاق سال‌تحصیلی‌95-96؛جلسه چهارم

حجت الاسلام کریم زاده، با تاکید بر این که مهدویت حلقه وصل امت اسلامی است، گفت: وحدت شیعه و سنی و دیگر مذاهب مختلف موجود در ایران اسلامی، موجب عزتمندی و اقتدار نظام اسلامی در جهان شده است.

حجت‌الاسلام اصغر کریم‌زاده، عصر امروز در همایش دانش‌آموزی مهدویت، در محل کانون شهید باهنر بجنورد اظهار داشت: خوشبختانه به برکت انقلاب و نظام اسلامی و حضور علما و روحانیان با بصیرت شیعه و سنی، وحدت مناسبی در ایران اسلامی وجود دارد که همواره این وحدت و انسجام در مناسبت‌های ملی و مذهبی به ‌وضوح قابل مشاهده است.

وی با قدرداني از اتحاد و اسنجام بی نظیر بين مردم ایران و پیروان مذاهب شيعه و سني، افزود: تا زماني كه دشمنان قسم خورده انقلاب و اسلام، اين انسجام و وحدت بين ايرانيان و اقوام مختلف این کشور را ببينند جرأت نمی‌کنند با تفرقه‌افکنی استقلال ايران خدشه دار کنند و زیر سوال ببرند.

وی ادامه داد: وحدت عملی که امروز در حوزه‌های متعدد فرهنگی، قومی، دینی و زبانی که در ایران اسلامی وجود دارد، بایستی به سایر کشورهای مسلمان به‌ عنوان الگوی عملی وحدت معرفی شود.

استاد مرکز تخصصی مهدویت حوزه همچنین اختلاف‌افکنی جبهه استکبار در بین امت اسلامی را مورد اشاره قرار داد و گفت: همیشه دشمنان اسلام و نظام اسلامی درصدد چندقطبی کردن امت واحد اسلامی هستند لیکن ملت همیشه بیدار ایران اسلامی از رسیدن دشمنان به اهداف شومشان با بصیرت هر چه تمام تر جلوگیری می کنند.

وی با تأکید بر حفظ و تقویت وحدت موجود در بین اقوام مختلف ایران اسلامی با عمل کردن به فرمایشات رهبر معظم انقلاب، افزود: در زمان انقلاب اسلامي وحدت و همبستگي ملت عزيز ايران و درايت و بينش وسيع امام خميني (ره) سبب پيروزي انقلاب اسلامي شد و همچنین در پي آن، پيروزي در هشت سال جنگ تحمیلی هم وحدت، انسجام و همبستگي مردم ايران اسلامی را برای جهانيان به منصه ظهور رساند.

حجت الاسلام کریم زاده همچنین در ادامه با تاکید بر اینکه شناخت شایسته امام زمان (عج) از وظایف منتظر واقعی در عصر غیبت است، گفت: اگرچه این امام همام از نظرها غایب است، اما همانند خورشید پشت ابر، نور هدایت او در دنیا وجود دارد.

وی افزود: غیبت حضرت مهدی موعود (عج) هم برای این است که امت اسلام به شناخت واقعی و درک شایسته از امام زمان خود برسند تا بتوانند بعد از ظهور امام عصر(عج) در رکاب حضرت قرار گرفته و بساط ظلم و فساد در دنیا را برچیده و عدالت را اجرا نمایند.

حوزه

رهبر معظم انقلاب در دیدار رئیس تحالف ملی شیعیان عراق و اعضای اصلی ائتلاف:

هیچگاه نباید به آمریکایی‌ها اعتماد کرد و فریب لبخند آنها را خورد

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب صبح امروز در دیدار حجت الاسلام عمار حکیم رئیس تحالف ملی شیعیان عراق و اعضای اصلی این ائتلاف، ضمن ابراز خرسندی از شکل‌گیری ائتلاف در میان گروههای شیعه عراق ، آن را حادثه‌ای مهم خواندند و بر لزوم حفظ و تقویت پایه‌های این وحدت و نگاه پدرانه و آغوش باز به همه جریانها و اقوام و مذاهب مختلف عراق تأکید کردند.

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، رهبر انقلاب اسلامی با تبریک ایام ولادت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و حضرت امام صادق علیه السلام و همچنین پیروزیهای موصل، وظیفه رئیس و اعضای اصلی و همه جریانهای داخل تحالف ملی شیعیان عراق را بسیار سنگین و هرگونه تصمیم و عملکرد آنها را تأثیرگذار بر «عراق، منطقه و اسلام» دانستند و افزودند: رسیدن به اهداف ارزشمند تحالف ملی، فقط با حفظ انسجام و وحدت امکان پذیر است و باید برای استمرار این موضوع، مراقبت شود.
حضرت آیت الله خامنه ای یکی از وظایف مهم تحالف ملی را حمایت از دولتهای مستقر در عراق برشمردند و ضمن ابراز خرسندی از اقدامات دولت آقای عبادی بویژه همراهی با حشدالشعبی، تأکید کردند: حشدالشعبی یا همان نیروهای مردمی یک ثروت عظیم و ذخیره بزرگ برای امروز و فردای عراق است که باید حمایت و تقویت شود.

ادامه »

زندگی به سبک انتظار(۱)

این سبک عبارت است از التزام به مجموعه رفتارهای جهادی برخاسته از اعتقاد به امام زمان(عج)و انتظار دولت ایشان در عصر غیبت که با هدف زمینه سازی برای دولت کریمه مهدوی انجام می شود.

کتاب «سبک زندگی منتظرانه» اخیراً به قلم حسن ملّایی از سوی انتشارات مرکز تخصصی مهدویت منتشر شده است و مولفه های این سبک از زندگی که زمینه ساز امر ظهور امام عصر(عج) می شود را بیان می کند؛ انتشار این کتاب و ضرورت بررسی های این سبک از حیات انسانی فرصتی را فراهم آورد تا در سلسله گفت وگوهایی با مؤلف این کتاب به گفت وگو بپردازیم که نخستین شماره از آن را در پی می خوانید:

 حسن ملایی، مدیر گروه اخلاق و تربیت مرکز تخصصی مهدویت و  مؤلف کتاب «سبک زندگی منتظرانه» در گفت وگو با خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به ماهیت و مفهوم این نوع از زندگی اظهار کرد: سبک زندگی مهدوی و منتظرانه ادبیاتی است که در سال های اخیر به دلیل گسترش و فراگیری مباحث مهدویت و همچنین تزریق گفتمان سبک زندگی از سوی مقام معظم رهبری به جامعه، وارد صحنه شده است و الگویی کاربردی از سبک زندگی اسلامی را به ما نشان می دهد.

وی با طرح این سؤال که سبک زندگی منتظرانه دارای چه ماهیتی است و چه نسبتی با سبک زندگی دینی و اسلامی دارد، افزود: ابتدا باید این ماهیت را تعریف کنیم و در مراحل بعدی پیرامون کارکردها و آثار و عوامل این سبک زندگی بحث کنیم.

• سبک زندگی مجموعه ای رفتارهای هدفمند است
• انتظارِ تنها چشم به راهی نیست
• کیفیت سبک زندگی منتظرانه وابسته به تعریف انتظار است
•  انتظارِ تنها چشم به راهی نیست
• کیفیت سبک زندگی منتظرانه وابسته به تعریف انتظار است
• انتظار از جنس رفتار و عمل است
• تفاوت سبک زندگی مهدوی و منتظرانه

سبک زندگی مجموعه ای رفتارهای هدفمند است

ملایی با بیان اینکه برای شناخت سبک زندگی منتظرانه باید به سه عنصر «سبک»، «زندگی» و «انتظار» بپردازیم که جمع آنها، این نوع از سبک زندگی را به وجود می آورد، تصریح کرد: پیرامون دو عنصر اول اندیشمندان مختلف صحبت کرده اند که منظور از «سبک» چیست و در آن معنای لغوی محض مدنظر نیست که روش یا متدی باشد بلکه منظور از سبک، همان واژه اصطلاحی برگرفته شده از فرهنگ غرب یعنی «Life Style» است و در تعریف ساده مجموعه رفتارهای نظام مندی است که برپایه عقاید و باورهایی پدید می آید و در حوزه رفتارهای فردی و بویژه اجتماعی، ظهور و بروز دارد.

 مدیر گروه اخلاق و تربیت مرکز تخصصی مهدویت ادامه داد: به تعبیر آیت الله مطهری اکثر فلاسفه زندگی را نتوانستند تعریف کنند و زندگی را با همان آثار و علائمی مانند درک، شعور و تحرک تبیین نموده اند که باید در زندگی هدفی باشد که شخص اولاً باید آن را درک کند و بعد به سمت آن حرکت داشته باشد.

ادامه »

مرجع تقلید شیعیان گفت:

این روزها ایام آغاز خلافت و ولايت مطلقه وجود مبارك وليّ عصر است!

بهترين وظيفه منتظران، همان ادب است! ما بايد هر وقت كه حضرت(عج) ظهور كند، آماده باشيم.

 وی در بیان چگونگی حصول آمادگی برای ظهور حضرت حجت(عج) گفت: اگر طبق روايات فراوان و نیز اين دو آيه سوره مباركه توبه که می فرماید:

«قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَي اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» بدانيم واقعاً حضرت(عج) ما را مي‌بيند، چرا که اين سين, سين تحقيق است، نه اينكه بعدها خدا مي‌بيند، اين سين علامت تحقيق است نه تسويف! خدا مي‌بیند، پيغمبرصلی الله علیه و آله مي‌بيند حالا آنها كه رحلت كردند ولی بين حيات و مماتشان فرقي نيست، بالأخره ما الآن در برابر حضرت(عج) مسئوليم! اين امام زمان ماست و ما در كنار سفره او نشستيم، باور كنيم كه امام علیه السلام دارد ما را مي‌بيند اين بهترين عامل تزكيه و آماده شدن برای ظهور حضرت(عج) است.

 معظم له با اشاره به نخستین آیات نازل شده بر پیامبر گرامی اسلامصلی الله علیه و آله ابراز کرد: در اول آياتي كه نازل شد سخن از بگير و ببند نبود، سخن از جهنم نبود، همين سوره مباركه علق كه اولين سوره‌اي است که طبق نقل مشهور بر حضرتصلی الله علیه و آله نازل شد، در بخش پاياني سوره مباركه علق ما را به حيا دعوت كرده، چه نعمتي بالاتر از حياست، بعدها سخن از بگير و ببند و جهنم و اينهاست اول سخن از حيا بود، اگر كسي اهل حيا باشد كه ديگر نمي‌گويند بگير و ببند «أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَري»

 آیت الله جوادی آملی تاکید کرد: ما اين را بايد باور كنيم که در كنار سفره حضرت(عج) نشستيم، اين وجوهات هم كه براي اوست صرف مي‌كنيم، بالاخره يك حياء و شرمي بايد داشته باشيم، آن علوم و بركات فراواني كه نصيب حوزه‌ها مي‌شود اين يك سفره خاص است، اين وجوهي هم كه داده مي‌شود كه سفره مادي است، همه صدر و ساقه ما در كنار سفره اوييم، او هم كه دارد مي‌بيند اين بهترين وظيفه براي منتظران است، ما اگر باورمان بشود كه «قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَي اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» خيلي منزّه مي‌شويم چه حوزه‌هاي ما، چه دانشگاه‌هاي ما، چه جامعه و نظام ما، ان‌شاءالله

خبرگزاری شبستان

اگر ما دعا می کنیم که حضرت ولی عصر^{عجل الله تعالی فرجه الشریف} تشریف آورده و حاکمیت جامعه ما را برعهده بگیرند، خدا برای این ادعا و دعای ما، یک نشانه صداقت می خواهد و نشانه صداقت، تبعیت از جانشینان امام (عج) است.

حجت الاسلام حسن ملایی، مدیر گروه اخلاق و تربیت مرکز تخصصی مهدویت در رابطه با موضوع «نیابت عام عالمان و فقهای دینی از سوی امام معصوم» و فلسفه این نیابت و چرایی و فلسفه چنین نیابتی در جامعه اسلامی، در گفت و گو با خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان گفت: یکی از معارف مبنایی برای پاسخگویی به این پرسش این است که انسان موجودی اجتماعی است و به دلیل تنوع نیازها و انواع خواسته هایی که دارد، زندگی به صورت فردی برای او ناممکن یا بسیار دشار خواهد بود.

وی ادامه داد: این مسئله مورد توافق همه اندیشمندان اسلامی و غیراسلامی است. علاوه بر آن طیف گسترده‌ای از نخبگان علمی اذعان دارند که حتی رشد همه جانبه انسان ها نیز در تعامل با جامعه شکل می گیرد و در فضای اجتماعی است که انسان ها می توانند به رشد مطلوب برسند.

حجت الاسلام ملایی در ادامه تصریح کرد: اسلام نیز به عنوان دین خاتم و جاودانه به این نکته توجه داشته و با رویکردی جامع، علاوه بر بعد آخرتی، بعد دنیایی زندگی انسان را نیز از نظر دور نداشته و نه تنها به انسان به منزله فردی بلکه به منزله جامعه انسانی نیز نگریسته است. حال باید دید که اسلام به عنوان یک برنامه جامع که می خواهد انسان را به سعادت برساند چه راهبردی را برای دنیای او تعریف کرده است؟

این مولف و مدرس مهدوی بیان کرد: علامه طباطبایی (ره) در ذیل آخرین آیه از سوره مبارکه آل عمران تصریح می کند که اسلام تمام احکام و قوانین خود را، حتی در عبادات - که به نظر می رسد امور فردی هستند- با نگاه اجتماعی تدوین و تنظیم کرده است. گرچه شاید به این نکته فوق العاده مهم کمتر اشاره شده است.

ادامه »