موضوعات: "احادیث" یا "کلام نور" یا "احکام"
تقوی و مراقبت در گفتار
نوشته شده توسطرحیمی 23ام اسفند, 1394بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم الحمدلله رب العالمین
عن سُلیمان بن جعفرِ الجَعفری قالْ سَمِعتُ موسی بن جعفرٍ علیه‌السلام یَقولْ مَرَّ أمیرالمؤمنین علیُّ بنُ ابی‌طالبٍ علیه‌السلام بِالرَّجُلٍ یَتَکَلَّمُ بِفُضولِ الکلام (الامالی شیخ صدوق، صفحه‌ی ۸۵)
سخنان زیادی، سخنان بیهوده، سخنانی که برای گوینده و شنونده هیچ سودی به همراه ندارد، داشت اینجور حرف‌هایی می‌زد.
فَوَقَفَ عَلیه
امیرالمؤمنین دارد در راه عبور می‌کند، می‌بیند که یک نفری ایستاده، دارد همین‌طور حرف بی‌خود می‌زند؛ حرف‌هایی که هیچ فایده‌ای بر آن مترتب نیست؛ نه برای گوینده و نه برای شنونده. حضرت ایستاد.
ثُمَّ قالْ إنَّکَ تُملی عَلی حافِظَیکَ کتاباً إلی رَبِّک
[و به آن مرد فرمود:] تو داری [حرف‌هایت را] املاء می‌کنی بر این دو فرشته‌ای که محافظ و مراقب تو هستند. داری نوشته‌ای را بر اینها املاء می‌کنی؛ تو می‌گویی و اینها هم می‌نویسند.
کلمه به کلمه‌ی آنچه که از زبان من و شما خارج می‌شود نوشته می‌شود. این نوشته بعداً ممکن است به ضرر ما تمام بشود. بدانیم چه داریم می‌گوییم.
فتَکَلَّم بِما یَعنیک
به آن چیزی که برای تو مهم است سخن بگو و زبان باز کن.
وَ دَعْ ما لا یَعنیک
آنچه که برای تو مهم نیست، گفتنش فایده‌ای ندارد یا ضرر دارد، آن را رها کن.
بدان چه داری می‌گویی.
فضیلت حضرت علی علیه السلام و فاطمه سلام الله علیها به‌نقل عایشه
نوشته شده توسطرحیمی 21ام اسفند, 1394
ذکر دو روایت از منابع اهل‌سنت
عامه از عایشه نقل می‌کنند که از پیغمبر صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم شنیدم که فرمود:
«أَحَبُّ الرِجّالِ إِلَیّ عَلِی وَ مِنَ النِّسَاءِ فاطِمَةُ؛
محبوب‌ترین مردان در نزد من، علی علیه‌السلام و از زنان فاطمه علیهاالسلام می‌باشد».۱
و نیز از او نقل می‌کنند که درباره حضرت فاطمه علیهاالسلام گفته:
«کأَنَّ مِشْیتَها مِشْیةُ أَبیها؛
راه‌رفتن او درست مانند راه‌رفتن پدرش بود».۲
۱. الغدیر، ج۹، ص۳۶۵؛ امالی طوسی، ص۳۳۲؛ مناقب ابن‌شهرآشوب، ج۳، ص۱۱۱؛ بحارالانوار، ج۳۲، ص۲۶۸، به نقل از عامه.
۲. صحیح مسلم، ج۷، ص۱۴۳؛ سنن ابن‌ماجة، ج۱، ص۵۱۸؛ المعجم‌الکبیر طبرانی، ج۲۲، ص۴۱۶.
تواضع نادرست، مایه قدرت یافتن متکبران
نوشته شده توسطرحیمی 20ام اسفند, 1394
تواضع این نیست که آدم خود را در برابر دیگران و یا نسبت به آنها ضعیف بداند؛ این عجز است.
تواضع ارزشش به آن است که قدرتمند باشی و از امتیازات خود آگاه باشی و تکبر نکنی.
آدم‌هایی که در اثر احساس ضعف تواضع می‌کنند، مانند متکبرین از چشم خدا می‌افتند و موجب قدرت‌گرفتن متکبران می‌شوند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✅ استاد پناهیان
از یاد مرگ غفلت نکنیم
نوشته شده توسطرحیمی 20ام اسفند, 1394
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
الحمدلله رب العالمین
فی الکافی عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ما أنزَلَ الموتَ حَقَّ مَنزَلَتِه مَن عَدَّ غَداً مِن أجَلِه (الشافی، صفحه‌ی ۸۷۷)
یک مهلتی، سرآمدی داریم ما که تا آن سرآمد حیات ما ادامه پیدا خواهد کرد. اجل یعنی سرآمد.
اگر کسی فردا را هم داخل در مدت مهلت خود و سرآمد خود بداند، مرگ را درست نشناخته است.
«مرگ را در جایگاه خود قرار نداده است» یعنی مرگ را درست نشناخته است؛ کسی که تصور کند فردا هم جزو آن مدت فرصت ما و حیات ما هست. اگر کسی اینجور تصوری بکند، مرگ را نشناخته است.
منبع: مجموعه «عطر ماندگار» شامل قطعات کوتاهی ازشرح احادیث اخلاقی با بیان رهبر معظم انقلاب
احکام عزاداری ویژه ایام فاطمیه (سلام الله علیها)
نوشته شده توسطرحیمی 19ام اسفند, 1394
۱ . در حسینیه ها و مساجد بیشتر مناطق به‌خصوص روستاها مراسم شبیه خوانی به اعتبار اینکه از سنت‌های قدیمی است برگزار می شود که گاهی اثر مثبتی در نفوس مردم دارد، این مراسم چه حکمی دارند؟
جواب) اگر مراسم شبیه خوانی مشتمل بر امور دروغ و باطل نباشند و مستلزم مفسده هم نباشند و با توجه به مقتضیات زمان باعث وهن مذهب حق هم نشوند، اشکال ندارند، ولی در عین حال بهتر است که به جای آنها، مجالس وعظ و ارشاد و ذکر مصائب حسینی و مرثیه‌خوانی برپا شود.
اجوبه الاستفتائات سوال ۱۴۴۰
۲ . در بعضی از هیأتهای مذهبی مصیبتهایی خوانده می‌شود که مستند به مقتل معتبری نیست و از هیچ عالم یا مرجعی هم شنیده نشده است و هنگامی که از خواننده مصیبت از منبع آن سؤال می‌شود، پاسخ میدهند که اهل‌بیت(علیهم‌السلام) این‌گونه به ما فهماندهاند و یا ما را راهنمایی کردهاند و واقعه کربلا فقط در مقاتل نیست و منبع آن هم فقط گفتههای علما نمیباشد بلکه گاهی بعضی از امور برای مدّاح یا خطیب حسینی از راه الهام و مکاشفه مکشوف می‌شود، سؤال من این است که آیا نقل وقایع از این طریق صحیح است یا خیر؟ و در صورتی که صحیح نباشد، تکلیف شنوندگان چیست؟
جواب) نقل مطالب به صورت مزبور بدون اینکه مستند به روایتی باشد و یا در تاریخ ثابت شده باشد، وجه شرعی ندارد مگر آنکه نقل آن به عنوان بیان حال به حسب برداشت متکلّم بوده و علم به خلاف بودن آن، نداشته باشد و تکلیف شنوندگان نهی از منکر است به شرطی که موضوع و شرایط آن نزد آنان ثابت شده باشد.
اجوبه الاستفتائات سوال ۱۴۴۶
۳. از ساختمان حسینیه صدای قرائت قرآن و مجالس حسینی بسیار بلند پخش می‌شود به‌طوری که صدای آن از بیرون شهر هم شنیده می‌شود واین امر منجر به سلب آسایش همسایگان شده است و مسئولین و سخنرانان حسینیه اصرار به ادامه آن دارند، این عمل چه حکمی دارد؟
جواب) اگرچه اقامه مراسم و شعائر دینی در زمان‌های مناسب در حسینیه از بهترین کارها و جزو مستحبّات مؤکد می‌باشد، ولی واجب است برگزارکنندگان مراسم و عزاداران تا حد امکان از اذیّت و ایجاد مزاحمت برای همسایگان بپرهیزند هرچند با کم کردن صدای بلندگو و تغییر جهت آن به طرف داخل حسینیه باشد.
اجوبه الاستفتائات سوال ۱۴۴۷
۴ . استفاده از آلات موسیقی مانند اُرگ (از آلات موسیقی و شبیه پیانو است) و سنج و غیر آنها در مراسم عزاداری چه حکمی دارد؟
جواب) استفاده از آلات موسیقی، مناسب با عزاداری سالار شهیدان نیست و شایسته است مراسم عزاداری به همان صورت متعارفی که از قدیم متداول بوده برگزار شود.
اجوبه الاستفتائات سوال ۱۴۴۹
۵ . اگر انسان در زیارتگاه‌های ائمه(علیهم‌السلام) خود را به زمین بیندازد و همانند بعضی از مردم که صورت و سینه خود را برزمین میمالند تا از آن خون جاری شود و به همان حالت وارد حرم می‌شوند، عمل کند چه حکمی دارد؟
جواب) این اعمال که به عنوان اظهار حزن و عزاداری سنّتی و محبت ائمه(علیهم‌السلام) محسوب نمیشوند از نظر شرعی اعتباری ندارند، بلکه اگر منجر به ضرر بدنی قابل توجه و یا وهن مذهب شوند، جایز نیست.
اجوبه الاستفتائات سوال ۱۴۵۱
تعامل مردم و نظام اسلامی
نوشته شده توسطرحیمی 16ام اسفند, 1394
همان گونه که در خبرهای گذشته به عرض رسید،کتاب مفاتیح الحیات دارای پنج بخش با فصل های گوناگون وعناوین مرتبط می باشدکه بخش های اول و دوم این کتاب جهت آشنایی هرچه بیشتر علاقمندان و کاربران محترم معرفی گردید.در این مجال به معرفی بخش سوم این اثر نفیس با عنوان“تعامل مردم و نظام اسلامی “می پردازیم:
نظام سیاسی،نظام اجتماعی،شهرسازی و خدمات عمومی ونظام اقتصادی.
اميرموٴمنان (سلام الله علیه) نظام و حكومت براي جامعه را همانند رشته تسبيح براي دانه‌هاي آن مي‌داند كه بهره‌گيري از دانه‌ها بدون آن، ممكن نيست، از همين‌رو در آموزه‌هاي ديني مطالبي فراوان درباره نظام اسلامي آمده است.
امام رضا (سلام الله علیه) درباره اهميت تشكيل نظام اسلامي مي‌فرمايد:
… هيچ فرقه و ملتي را نمي‌يابيم كه پايدار مانده و زندگي كرده باشند، مگر با داشتن فرمانروايي قوامبخش و [اين از آن‌روست كه] مردم ناچارند براي امر دين و دنياي خود حاكمي داشته باشند تا آنها را سرپرستي كند… و زندگي مردم بدون آن حاكم، قوام و سامان نمي‌يابد… .
همچنین آن حضرت در مورد اهميت نياز به حاكم عادل می فرمایند:
اگر براي مردم، امام و رهبري توانا، امانتدار، نگهبان و پاكدست (عادل) قرار داده نمي‌شد، آيين نابود مي‌شد، دين از بين مي‌رفت، سنّت.ها و احكام الهي تغيير مي‌يافت، بدعت.گذاران بر آن مي‌افزودند و ملحدان از آن مي‌كاستند و مسلمانان به شبهه دچار مي‌شدند… .
نظر آیت الله العظمی وحید درباره حکم تاتو برای وضو
نوشته شده توسطرحیمی 16ام اسفند, 1394 
حضرت آیت الله وحید خراسانی در پاسخ به سوالی نظر خود را درباره حکم فقهی تاتو برای وضو بیان کردند:
به گزارش خبرگزاری«حوزه»، متن سوال و پاسخ این مرجع تقلید به شرح ذیل است:
* سوال:
حکم تاتو برای وضو چيست؟
پاسخ معظم له:
تاتو اگر مانع از رسيدن آب به پوست گردد، جايز نيست و موجب بطلان وضو و غسل می شود و اگر کسی چنين کاری کرده باشد، بايد بردارد؛ اگرچه مشقت داشته باشد و در هر صورت زينت است و بايد از نامحرم بپوشاند.
منبع:حوزه
تضمین بهشت با شش شرط
نوشته شده توسطرحیمی 16ام اسفند, 1394
مجموعه «عطر ماندگار» شامل قطعات کوتاهی از شرح احادیث اخلاقی با بیان رهبر معظم انقلاب اسلامی در ابتدای درس خارج فقه است. احادیث گنجانده شده در این مجموعه با مضامین اخلاقی و اجتماعی و قابل استفاده برای عموم جامعه است. منبع احادیثی که در این مجموعه شرح داده می‌شوند کتاب «الشافی فی العقاید و الاخلاق و الاحکام» است.
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
الحمدلله رب العالمین
عَن انسِ بنِ مالک قالْ قالَ رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله تَقَبَّلُوا لِی بِسِتٍّ أَتَقَبَّلُ لَکُمْ بِالْجَنَّةِ (الامالی شیخ صدوق، صفحه‌ی ۱۵۰)
إِذَا حَدَّثْتُمْ فَلَا تَکْذِبُوا * وَ إِذَا وَعَدْتُمْ فَلَا تُخْلِفُوا * وَ إِذَا ائْتُمِنْتُمْ فَلَا تَخُونُوا * وَ غُضُّوا أَبْصَارَکُمْ * وَ احْفَظُوا فُرُوجَکُمْ * وَ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ وَ أَلْسِنَتَکُمْ
[هرگاه سخن گفتید،] دروغ [مگویید.]
معنای «ضرورت» در جواز لمس نامحرم توسط پزشک
نوشته شده توسطرحیمی 16ام اسفند, 1394
سوال: کلمه «ضرورت» به عنوان شرط جواز لمس زن یا نظر به او توسط پزشک، زیاد تکرار می‌شود، «ضرورت» چه معنایی دارد و حدود آن کدام است؟
جواب: مراد از ضرورت در فرض سؤال این است که تشخیص بیماری و درمان آن متوقف بر لمس و نظر باشد و حدود ضرورت هم بستگی به مقدار نیاز دارد.
اجوبة الاستفتائات، سوال۱۲۹۶
ارتباط کلامی همسران در سیره رفتاری فاطمی
نوشته شده توسطرحیمی 15ام اسفند, 1394
توجه به این نکته لازم است که فاطمه«علیها السلام» شرم می کند از امام چیزی را طلب کند که جزو نیازهای اصلی و بدیهی یک زندگی است چه رسد به مسائل غیر ضروری وپیش پا افتاده که منشاء اختلافات خانوادگی است. با توجه به مطالب فوق گمان اینکه میان این دو انسان الهی که برگزیدۀ خداوند متعالند و از هر رذیلۀ اخلاقی بدورند، اختلافی صورت پذیرفته باشد، گمانی باطل و خلاف واقع است.
منبع : حوزه/مجلسی، بحارالانوار، ج 43، ص 5
