موضوعات: "در محضر علما" یا "مقام معظم رهبری" یا "آیت الله مکارم شیرازی" یا "علامه حسن زاده آملی" یا "امام خمینی (ره)" یا "آيت‌الله محمدتقي مصباح يزدي" یا "آیت الله بهجت (ره)" یا "آیت الله جوادی آملی"
حقوق متقابل امام و مردم در نهج البلاغه
نوشته شده توسطرحیمی 15ام شهریور, 1396
امير المؤمنين على علیه السلام در نهج البلاغه، دو جمله در باره حقّ فرموده است.
اوّل اين كه فرمود: «الحقّ أوسع الأشياء في التّواصف و أضيقها في التّناصف»
مى‌فرمايد: حق به هنگام بيان و توصيف، از همه چيز گسترده‌تر، امّا در هنگام عمل از همه چيز تنگتر و محدودتر است. به تعبير مشهور خودمان: «گفتن حقّ بسيار آسان و عمل كردنش بسيار مشكل است».
جمله دومى كه مولاى متقيان در باره حق بيان ميكند همان مسئله پيوستگى حق و وظيفه است.
هر كجا حقّى است وظيفه‌اى است
و هر كجا وظيفه‌اى است حقّى است.
و به تعبير ديگر هر كجا انسان حقّى دارد بر او حقّى دارند. هر كجا مديون حقّى است، طلبكار حقّى نيز است. يعنى حق هميشه دو جانبه است. در هيج جا، حق يك جانبه وجود ندارد. حتّى خدا كه بالاترين حق را بر مردم دارد در برابر حقّ او، مردم هم بر خدايشان حقّى دارند كه حقّ هدايت، حقّ تعليم، حقّ فرستادن پيامبران و حقّ ارسال كتب آسمانى است.
اين جمله دوّم را در همان خطبه 216 نهج البلاغه، بسيار كوتاه امّا جالب و فشرده و عميق بيان فرموده است:
«لا يجزي لأحد إلّا جرى عليه و لا يجري عليه إلّا جرى له».
حق در مورد هيچكس‌جارى نمى‌شود مگر اين كه در مقابلش حقّى بر گردن او خواهد افتاد و در هيچ جا حقّى بر گردن كسى نمى‌افتد مگر حقّى به نفع او در كنار او هست. اين همان چيزى است كه تعبير مى‌كنيم وظيفه و حق جدا نشدنى هستند.
هر کس عبادت خالص خود را به سوی خداوند بالا فرستد
نوشته شده توسطرحیمی 15ام شهریور, 1396
مقام اخلاص یکی از عالی‌ترین مراحل تکامل و سیروسلوک است. در اثر اخلاص، قلب، مرکز تابش انوار الهی می‌گردد و حکمت و دانش از قلب بر زبان جاری میشود.
بازخوانی عمیقتر یک حدیث از حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها در کلام آیت الله جوادی آملی:
حدیثی بسیاز زیبا از حضرت زهرا وجود دارد که متاسفانه بسیاری مواقع به صورت سطحی معنا میشود . در اینجا تفسیر آیت الله جوادی از این حدیث تقدیم میشود.
حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود:
من أصعد الی الله خالص عمله اهبط الله الیه أفضل مصلحته.
اگر کسی عمل خالص بکند، و این قدرت را داشته باشد که عمل خالص را به پیشگاه ذات أقدس له ببرد، ذات أقدس اله بهترین و والاترین مصلحت او را به او عطا می‌کند و نازل می‌کند.
این مثل یک باغبانی است که یک نهالی را غرس کرده است و دیگر به فکر آبیاری او نیست. ممکن است روی دیم، کسی دیمی کار کند، گاهی محصول می‌گیرد، گاهی نمی‌گیرد و مانند آن. ما مأموریم که مثل یک باغبانی که در کنار منزلش یک نهالی غرس کرده، مثل فرزند از او نگه داری کنیم، دائماً به سراغ او باشیم، حدوثاً و بقائاً؛ پس یک وقت یک کسی کار خیر انجام می‌دهد، به این فکر نیست که آن را حفظ بکند! گاهی آن را می‌گوید، گاهی آن را با منّت ذکر می‌کند، گاهی مثلاً خوشش می‌آید که دیگران بازگو کنند، یا ازش بهره برداری کنند، بهره برداری تبلیغی و سیاسی؛ این شخص کار خوب کرده است، و امّا کار او زمینی است، همین جا ماند!
وجود مبارک بی بی سلام الله علیها نفرمود اگر کسی کار خوب بکند، خدا بهترین مصلحت را به او می‌دهد! فرمود: کار خوب بکن، این را نگه بدار، این را هدیه بکن، برو و ببر. تا انسان بالا نرود که نمی‌تواند هدیه ای را به پیشگاه ذات أقدس له عطا بکند.
کار خیر را ملائکه می‌برند، گزارش می‌دهند، بالأخره جواب را هم آنها می‌آورند. آن بردن و آوردن هر دو مع الواسطه است، بهره‌اش هم کم است. ولی اگر کسی خودش آن هنر را داشته باشد که همراه ملائکه بالا برود و این کار خیر خود را به پیشگاه ذات أقدس له تقدیم بکند. خودش به همراه عمل برود، آنگاه فاضل‌ترین مصلحت او را ذات أقدس له نازل می‌کند؛ خود خدا، نه بوسیله فرشته‌ها! اهبط الله علیه أفضل مصلحه.
خوب این دستوری است که وجود مبارکی به ما داده است.
فرمود: این کار شدنی است، این کار را انجام بدهید و مانند آن.
***************************
******************
*********
مَن اَصعَدَ إلَی اللهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، اَهبَطَ اللهُ اَفضَلَ مَصلَحَتِه؛
هر کس عبادت خالص خود را به سوی خداوند بالا فرستد (و پیشکش آستان او کند)، خدا هم بهترین مصلحت خود را بر او فرو می فرستد.
خداوند عبادتهای ریایی و متظاهرانه را قبول نمی کند. اصلاً چنین عبادتی حالت «صعود» ندارد و بالا نمی رود و در حد و مرتبه ی زمین و مادیات و نفسانیات باقی می ماند.
اما پروردگار خلوص در عبادت را می پذیرد و پاداش می دهد.
اخلاص بالی می شود که اعمال را به پرواز در می آورد و تا عرش خدا می برد. کسی که بخواهد عبادتش پذیرفته ی خالق گردد، باید آن را به «اخلاص» مجهز کند تا زمینه ی صعود داشته باشد.
خدا کریم است و به اقتضای کرم خویش آنچه را به مصلحت بنده ی مخلص خود بداند به او عطا می کند و از خزانه ی غیب و گنجینه ی جود خود به بنده اش ارزانی می دارد.
انجام عمل خالص و عبادت بی ریا بسی دشوار است.
عاملان گاهی در باتلاق ریا می افتند و اعمال گاهی به تظاهر و مردم فریبی و دنیاخواهی آلوده می شود.
مخلصان هم به تعبیر روایات در «خطر عظیم» اند و ابلیس وسوسه گر پیوسته می کوشد تا نیتها را خراب و اعمال عبادی را آلوده به ریا کند.
اگر بنده عبادت خالص به درگاه خدا بفرستد، او بهترین صلاح و مصلحت را به وی می بخشد.
تيرهاي الهي فقط بهترين ها را شكار مي كند تيرهاي الهي فقط بهترين ها را شكار مي كند
نوشته شده توسطرحیمی 15ام شهریور, 1396
روابط رهبر انقلاب با فرزندانشان چگونه است؟ + فیلم
نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1396آیت‌الله محمد باقر تحریری از ساده‌زیستی و زندگی شخصی مقام معظم رهبری می‌گوید.
زندگی، به سبک ایرانی اسلامی، یکی از الگوهای برتر ائمه معصوم علیهم السلام است که بارها در روایاتشان بیان کرده اند و نیز ساده زیستی و الگوی زندگی ایرانی اسلامی از جمله مباحثی است که مقام معظم رهبری در دیدارهای خود با اقشار مختلف مطرح می کنند. زندگی که برگرفته از سیره اهل بیت علیهم السلام و به دور از تجملات باشد.
عبادت شب راه رسیدن به خدای عز وجل
نوشته شده توسطرحیمی 14ام شهریور, 1396
آیت الله مجتهدی درباره عبادت شب می گوید: طلبه باید به مفاتیح و قرآن عشق بورزد.بعضی ها اصلا نه مفاتیحی بازمی کنند نه صبح ها بعد از خواندن نماز صبح،،قرآن می خوانند اینگونه افراد به درد طلبگی نمی خورند.
امام حسن عسگری علیه السلام درباره عبادت شب می گویند:
همانا رسیدن به خدای عز و جل ،سفری است که جز با عبادت شبانه،به دست نمی آید.
آیت الله مجتهدی در شرح این حدیث می گویند:
طلبه باید به مفاتیح و قرآن عشق بورزد.بعضی ها اصلا نه مفاتیحی بازمی کنند نه صبح ها بعد از خواندن نماز صبح،قرآن می خوانند اینگونه افراد به درد طلبگی نمی خورند.طلبه باید یک رگ مقدسی داشته باشد.طلبه ای که پدرش او را برای نماز صبح بیدارکند به درد طلبگی نمی خورد.باید طلبه زودتر از پدر و مادرش برای خواندن نماز صبح بیدار شود.
ایشان ادامه می دهند: یک وقت پدری می گفت: من از پسرم خجالت می کشم.پسرم بلند می شود،نماز شب می خواند،اما من نمی خوانم.خیلی از این حرف خوشم آمد.برای یک طلبه در اینجا می خواستند هم حجره ای انتخاب کنند.او هم گفت: طلبه ای که می خواهد هم حجره من بشود باید نماز شب بخواند اگر نماز شب خوان هست به من بدهید.
احسن الحدیث ص 125
اگر کسی عقل و دین داشته باشد می تواند بر دنیا حکومت کند
نوشته شده توسطرحیمی 13ام شهریور, 1396اگر کسی عقل و ایمان داشته باشد حتی اگر علم نداشته باشد، می تواند مردم و جامعه را اداره کند.
حضرت آیت الله العظمی بهجت درباره علم می گوید:
هرچند مقام علم بالاتر از تمام مقامات دنیوی است و مقامات دنیوی در برابر آن ناچیز و ناپایدار است، ولی اگر کسی عقل و ایمان داشته باشد حتی اگر علم نداشته باشد، می تواند مردم و جامعه را اداره کند؛به شرط اینکه اگر علم داشت و آگاه بود،به علمش عمل کند و اگر ندانست از اهلش سوال و تقلید کند.
ایشان ادامه می دهند:
بنابراین برای اداره تمام جهان کافی است که انسان عاقل و مومن و متدین باشد.دیانت و عقل برای اداره کره زمین کفایت می کند.این مسئله در همه ادیان جاری است،نه فقط اسلام،بلکه در تمام ادیان،دین و عقل می خواهد.
در محضر بهجت ص 43
کمینگاه شیطان
نوشته شده توسطرحیمی 11ام شهریور, 1396همیشه شیطان در کمین است که انسان را فریب بدهد بهترین و حساس ترین موقع کمین گیری شیطان آن وقتی است که از آدم تعریف کردند وقتی از آدم تعریف می کنند آدم خوشش می آید دیگر وقتی خوشش می آید مسئله هوای نفس و خودخواهی و خودبینی و غرور مطرح هست آن وقت فقط غافل می ماند از آن حقیقت، وقتی هم که غافل ماند از آن طرف تیر شروع می شود.
ای عشق! چه در شرح تو جز «عشق» بگوییم
نوشته شده توسطرحیمی 11ام شهریور, 1396
ای عشق!
چه در شرح تو جز «عشق» بگوییم
پیام به حجاج بیت‌الله الحرام
نوشته شده توسطرحیمی 11ام شهریور, 1396
متن پیام | سخن‌نگاشت | اطلاع‌نگاشت | نقشه راه | نماهنگ | یادداشت | فیلم
پیام به حجاج بیت‌الله الحرام
بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد خاتم النّبیّین و آله الطّاهرین و صحبه المنتجبین.
خدای بزرگ را سپاس میگویم که امسال نیز سعادت حج‌گزاری را به خیل انبوه مؤمنان از سراسر جهان عطا فرمود تا از این سرچشمه‌ی گوارا و فیّاض برخوردار شوند و در روزها و شبهایی که ساعات مغتنم و مبارکش، همچون اکسیری معجزه‌گر میتواند دلها را منقلب و جانها را پاکیزه و مزیّن سازد، در مجاورت خانه‌ی با عظمت خداوند و مواقیتِ عبادت و خشوع و ذکر و تقرّب باشند.
حج، عبادتی پُر رازورمز، و بیت شریف، جایگاهی سرشار از برکات الهی و مظهر آیات و بیّنات حضرت حق متعال است. حج میتواند بنده‌ی مؤمن و اهل خشوع و تدبّر را به مقامات معنوی نائل سازد و از او انسانی والا و نورانی بسازد؛ همچنان‌که میتواند از او عنصری بابصیرت و شجاع و اهل اقدام و مجاهدت پدید آورد. هر دو سوی معنوی و سیاسی و فردی و اجتماعی در این فریضه‌ی بی‌نظیر، بسی برجسته و نمایان است و جامعه‌ی مسلمان، امروز به هر دو جنبه بسی نیازمند.
