بحران مالی آیت الله بروجردی برای پرداخت شهریه طلاب چگونه حل شد!
نوشته شده توسطرحیمی 10ام مرداد, 1395اگر انسان بتواند همه امور زندگی خود را علیرغم تلاش برای رسیدن به مراتب والای بندگی به خداوند متعال واگذار کند و به پروردگار به عنوان خالق بی همتا اعتماد کند، برای او کافی است اگرچه رسیدن به این مقام، اعتقاد و ایمان بالایی می خواهد.
خداوند متعال در قرآن میفرماید:
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ طلاق/3
هر کس بر خدا اعتماد کند، خداوند برای او بس است
آیتالله حاج سید مصطفی خوانساری نقل می کند: ماه مبارک رمضان بود حضرت آیتالله بروجردی فرمودند:
در این ماه وجوهات نرسیده است، لذا بنا دارم به آقای خلخالی در نجف بنویسم که شهریه و نان حوزه نجف را ندهند تا شهریه طلاب حوزه علمیه قم پرداخت گردد، اگر وجوهات رسید خواهم پرداخت. عرض کردم: من دیدهام که برخی از بزرگان و علما هنگامیکه پول نداشتند به وکلای خود سفارش میکردند و پول از جای دیگر تهیه میکردند (قرض میکردند) شهریه را میدادند، پس از آنکه پول به دستشان میرسید قرضشان را ادا میکردند، شما نیز همین کار را بکنید. ایشان فرمود: من تاکنون به غیر از خداوند متعال به احدی اظهار حاجت نکردهام و این کار را نمیکنم. دو روز گذشت، شب بود و من در بیرونی بودم ساعت یازده شب شخصی وارد شد و گفت:
ده دقیقه با آقا کار دارم، توسط خادم پیغام دادم و آقا این شخص را به حضور پذیرفتند طولی نکشید آن شخص رفت، صبح که خدمت آقا رسیدم فرمودند: تا سه ماه شهریه نجف و قم و سایر شهرهای ایران را داریم.(با اقتباس و ویراست از کتاب مردان علم در میدان عمل)
ای برادر کن توکـــــل بر خــــــــــدا
کو نباشــــــد هرگز از بنـــــــــده جدا
فتح الله آقاجانی
فرم در حال بارگذاری ...
دروغگو و مرده باهم برابرند!
نوشته شده توسطرحیمی 10ام مرداد, 1395حضرت اميرالمؤمنين علی(عليه السلام) درحدیثی وجه اشتراک دروغگو و مرده را بیان فرموده اند.
متن روایت را از کتاب غُررالحِكم و دُرر الکَلِم منتشر می کند.
رُوِيَ عَنْ عَليٍّ عليه السّلام قال:
اَلْكَذَّابُ وَ الْمَيِّتُ سِوَاءٌ لِأَنَّ فَضِيلَةَ الْحَيِّ عَلَى الْمَيِّتِ الثِّقَةُ بِهِ فَإِذَا لَمْ يُوثَقُ بِكَلَامِهِ بَطَلَتْ حَيَاتُهُ.
دروغگو و مرده برابرند!زیرا مزيّت زنده بر مرده اين است كه انسان مي تواند به زنده اعتماد كند،
ولي به مرده نمي تواند اعتماد كند، پس وقتي به سخن كسي اعتماد نباشد،ديگر اين شخص زنده نيست.
غُررالحِكم و دُرر الکَلِم، ص 220، روايت 4386
فرم در حال بارگذاری ...
«عفو» یا «مجازات» کدامیک رحمانی است ؟
نوشته شده توسطرحیمی 10ام مرداد, 1395 آیت الله مصباح یزدی تشریح کرد:
فلسفه عفو و گذشت اين است كه انسان خاطى متنبّه شده، خود را اصلاح نمايد و دشمنى او به دوستى تبديل گردد ،بنابراين اگر عفو موجب جرى تر شدن فرد گناه كار گردد، نبايد از او گذشت نمود.
به گزارش «حوزه»آیت الله مصباح درنوشتاری : ارزش اخلاقى «عفو» و درس گرفتن از عفو و كرم الهى را مورد بحث و بررسی قرار داده است.
يكى از صفات خداى متعال اين است كه بد و خوب ـ هر دو ـ را مورد رحمت خود قرار مىدهد. ما انسانها هم بايد سعى كنيم مظهر صفات خدا باشيم؛ يعنى در مواردى كه حكمت و مصلحت اقتضا مىكند، با همه مردم، رفتارى توأم با مهر و عطوفت داشته باشيم.
يكى از بزرگ ترين فضايل اخلاقى كه در قرآن كريم و روايات مورد تأكيد فراوان قرار گرفته، مسأله عفو و گذشت است. قرآن كريم در يكى از آيات درباره عفو مىفرمايد:
الَّذِينَ ينْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ (آل عمران/134)
كسانى كه از مال خود به فقرا در حال وسعت و تنگدستى انفاق مىكنند و خشم و غضب فرو مىنشانند و از بدى مردم در مىگذرند. ما اگر بخواهيم خداوند از گناهانمان درگذرد، بايد نسبت به ديگران عفو و گذشت داشته باشيم:
وَلْيعْفُوا وَلْيصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ (النور/22)
و بايد عفو كنند و گذشت نمايند. مگر دوست نداريد كه خدا بر شما ببخشايد؟
...
سؤالى كه ممكن است در اين جا مطرح شود، اين است كه آيا اين فضيلت اخلاقى ارزش مطلق دارد يا نسبى؟ به ديگر سخن، آيا انسان در همه جا و تحت هر شرايطى بايد از ديگران عفو كند يا خير؟گذشته از بحث نسبيت كه در فلسفه اخلاق مطرح است و براساس آن ارزشها كلا تابع موضوعاتشان قلمداد مىشوند، بايد گفت، گاهى يك كار، مصداق چند عنوان واقع مىشود. براى مثال، اگر در زمان طاغوت، از ما در مورد شخص مظلومى كه از دست مأموران ساواك گريخته و به ما پناه آورده سؤال مىشد كه آيا او را ديده ايم يا نه، بايد چه مىگفتيم؟ آيا مىبايست از آن جهت كه دروغ گفتن خوب نيست، مخفى گاه آن شخص را نشان مىداديم، يا اين كه براى نجات جان آن فرد مظلوم مىبايد اظهار بى اطلاعى مىكرديم و در پاسخ مىگفتيم: «نمىدانم»؟ اگر مىگفتيم «نمىدانم»، گرچه اين پاسخ ما عنوان دروغ گويى داشت، اما عنوان ديگرى هم داشت و آن، «نجات يك شخص بى گناه» است. در اين جا، بايد ديد ارزش كدام يك بيش تر است؛ ارزش راست گفتن يا ارزش نجات دادن يك انسان بى گناه از دست فردى ظالم؟
مسأله عفو از ديگران نيز داراى چنين حكمى است؛ يعنى ممكن است با مطرح شدن چند عنوان ديگر، ارزش آن تغيير كند. اگر عفو از كسى، موجب تضييع حقوق فرد يا افراد ديگرى شود، حكم متفاوتى پيدا مىكند. مثلاً، اگر فردى با ديگرى در مالى شريك است و شخصى در آن مال خيانت كرده، در اين جا اگر بخواهد او را مورد عفو و بخشش قرار دهد، به شريك خود ظلم كرده است؛ چرا كه ممكن است وى از اين اقدام راضى نباشد. در اين جا، گذشتن از حق خود، موجب تضييع حق ديگرى مىشود كه از نظر شرع و اخلاق پسنديده نيست.
هم چنين گاهى عفو يك گناه كار، موجب گستاخى وى مىگردد؛ يعنى موجب مىشود كه آن شخص، كار زشت و ناپسند خود را تكرار نمايد. فلسفه عفو و گذشت اين است كه انسان خاطى متنبّه شده، خود را اصلاح نمايد و دشمنى او به دوستى تبديل گردد:
فَإِذَا الَّذِي بَينَكَ وَبَينَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِي حَمِيمٌ(فصلت/34)
بنابراين اگر عفو موجب جرى تر شدن فرد گناه كار گردد، نبايد از او گذشت نمود.
فلسفه احكام مجازات در اسلام
به طور كلى، انسان در اين كار بايد همواره مصالح خود و جامعه را در نظر داشته باشد. بر اين اساس، هميشه معلوم نيست كه عفو بهترين راه باشد؛ مثلاً ممكن است تنبيه و مجازات فردى كه حقوق ديگران را پايمال نموده است، موجب جلوگيرى از تكرار آن كار بد شود. اصولا يكى از فلسفههاى احكام مجازات در اسلام، همين نكته است كه فرد و جامعه ـ هر دو ـ اصلاح شوند. اين كه اسلام در برخى از موارد دستور داده حدّ فرد گناه كار در ملأ عام جارى شود، براى اين است كه ديگران هم عبرت بگيرند و مرتكب چنين كارى نشوند.
در اوايل انقلاب، وقتى جنايت كاران را مجازات مىكردند، برخى مىگفتند: اين كار با عفو و رأفت اسلامى منافات دارد. در روايت هم داريم وقتى حضرت مهدى (عليه السلام) ظهور مىكنند، شمار گناه كاران و ستم گرانى كه مجازات مىكنند آن قدر زياد است كه عدهاى مىگويند: اگر اين شخص از اولاد فاطمه (عليها السلام) بود، اين چنين خون مردم را نمىريخت؛ يعنى اين كار را خلاف رحمت و عطوفت اسلامى مىبينند. حال آن كه بايد ديد اگر چنين كسانى مجازات نشوند، نتيجه اش چه خواهد شد؟ قرآن كريم در اين باره مىفرمايد:
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبَابِ (البقرة/179)
و قصاص براى حفظ حيات شما استاى خردمندان.
رحمت و حيات جامعه درسایه اجراى حدود الهى
اجراى حدود الهى موجب رحمت و حيات جامعه مىشود. قرآن هم بر اين مسأله تأكيد مىنمايد:
وَمَنْ يتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(البقرة/229)
آنان كه از احكام خدا سرپيچى مىكنند، آنها به حقيقت ستم كارانند. البته در مواردى كه مصالح اسلام و جامعه اسلامى اقتضا كند، حاكم شرع (ولىّ فقيه) حق دارد حدود را ببخشد.
بنابراين فلسفه اجراى حدود، ديات و قصاص اين است كه از شيوع فساد در جامعه جلوگيرى گردد. در روايات آمده است كه بركت اجراى يك حدّ از حدود الهى در جامعه، از باران وسيعى كه بر زمين ببارد و همه جا را سرسبز و خرم نمايد، بيش تر است. مسؤولان نظام اسلامى بايد اين نكته را در نظر داشته باشند كه عفو و گذشت از كسانى كه به بيت المال خيانت كرده اند، چه بسا در برخى موارد، خود خيانتى بزرگ به جامعه و مردم مىباشد. قرآن كريم در مورد كسانى كه مرتكب عمل منافى عفت شدهاند و چهار نفر شاهد عادل هم درباره كار زشت آنها شهادت داده اند، مىفرمايد: آنها را جلوى مردم تازيانه بزنيد، مبادا تحت تأثير عواطف خود قرار بگيريد و از اجراى حدّ چشم پوشى نماييد:
وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ (النور/2)
و در دين خدا نسبت به آن دو دل سوزى مكنيد.
ما فقط مىتوانيم از حق خود بگذريم
رعايت مصالح جامعه از حفظ آبروى دو نفر كه اعمال منافى عفت انجام داده اند، بسيار مهم تر است؛ چه بسا فوايد اجراى حدود الهى از عفو و بخشش برخى گناه كاران بسيار بيش تر باشد.
حضرت امام جعفر صادق(عليه السلام) در اين فراز از سخنان خود مىفرمايند: وَ اعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ كما اَنَّكَ تُحِبُّ اَنْ يُعْفى عَنْكَ ؛ از كسى كه به شما ستم كرده است گذشت كنيد، همانطور كه دوست داريد ديگران از شما گذشت كنند. البته همانگونه كه پيش تر اشاره شد، بايد به اين نكته توجه داشته باشيم كه ما حق نداريم كسانى را كه در بيت المال خيانت كردهاند مورد عفو و بخشش قرار دهيم؛ ما فقط مىتوانيم از حق خود بگذريم.
نكته ديگر، مسأله «حق اللّه» و «حق الناس» است. اگر كسى نسبت به ديگرى مرتكب جنايتى شده و حتى مورد بخشش آن شخص هم قرار گرفته باشد، الزاماً مورد بخشش خداوند قرار نمىگيرد. به ديگر سخن، با گذشت صاحب حق، حق خدا بخشيده نمىشود. حق خدا با توبه و پذيرش آن از سوى پروردگار، بخشيده مىشود. بنابراين، در اين موارد علاوه بر اين كه بايد رضايت مردم را جلب نماييم، بايد از درگاه خداوند نيز طلب عفو و بخشش نماييم تا خالق هستى هم از گناه ما درگذرد.
حضرت در ادامه به درس گرفتن از عفو و كرم الهى توصيه كرده، مىفرمايند: فَاعْتَبِرْ بِعفوِ اللّهِ… . يكى از صفات خداى متعال اين است كه بد و خوب ـ هر دو ـ را مورد رحمت خود قرار مىدهد. ما انسانها هم بايد سعى كنيم مظهر صفات خدا باشيم؛ يعنى در مواردى كه حكمت و مصلحت اقتضا مىكند، با همه مردم، اعم از انسانهاى خوب و بد، رفتارى توأم با مهر و عطوفت داشته باشيم. اين هم انگيزه بالاترى است كه انسانها كوشش نمايند صفت رحمانيت الهى را در خود تقويت كنند؛ زيرا خداوند كه كمال مطلق است، گناه كاران را از رحمت خود محروم نمىسازد:
اَلا تَرى اَنَّ شَمْسَهُ اَشْرَقَتْ عَلَى الأبْرارِ و الفُجّارِ و اَنَّ مَطَرَهُ يَنْزِلُ على الصّالحينَ و الخاطِئينَ
آيا نمىبينى كه خورشيد خدا بر خوبان و بدان يكسان مىتابد و باران خدا هم بر نيكوكاران و خطاكاران ـ هر دو ـ مىبارد؟
منبع: پندهاى امام صادق(عليه السلام) به ره جويان صادق اثر:آيتالله محمدتقي مصباح يزدي
فرم در حال بارگذاری ...
شعری که «آقا» برای هر بیتش یک آفرین گفت ...+ دانلود فیلم
نوشته شده توسطرحیمی 10ام مرداد, 1395«سید محمدمهدی شفیعی»، شاعر روحانی و جوان کشورمان با شعرخوانی در محضر مقام معظم رهبری تحسین همه را برانگیخت.
شعری که «آقا» برای هر بیتش یک آفرین گفت …
کوه باشی سیل یا باران… چه فرقی میکند
سرو باشی باد یا توفان…. چه فرقی میکند
مرزها سهم زمینند و تو سهم آسمان
آسمان شام یا ایران … چه فرقی میکند
قفل باید بشکند، باید قفس را بشکنیم
حصر الزهرا و آبادان … چه فرقی میکند
مرز ما عشق است، هرجا اوست آنجا خاک ماست
سامرا، غزّه، حلب، تهران … چه فرقی میکند
هر که را صبح شهادت نیست شام مرگ هست
بی شهادت مرگ یا خسران … چه فرقی میکند
شعله در شعله تن ققنوس می سوزد ولی
لحظه آغاز یا پایان … چه فرقی میکند
شعرخوانی سید محمدمهدی شفیعی درحضوررهبرانقلاب | دانلود فیلم
سید محمد مهدی شفیعی این شعر را در محضر رهبر انقلاب اسلامی خواند.
آقا بعد از خاتمه فرمودند: هم لفظ هم مناسبت و هم معنا نو بود.
منبع:تسنیم
سلام میشه لطفا پخش آنلاین بزارید تا از حجم بیننده کم نشه؟ متاسفانه من ندیدم کلیپ را
فرم در حال بارگذاری ...
زنی که امام صادق علیه السلام بعد از هر نماز او را نفرین میکرد!
نوشته شده توسطرحیمی 10ام مرداد, 1395امحکم دختر ابوسفیان چه شخصیتی بود که توسط امام صادق علیه السلام پس از هر نماز واجب لعن میشد؟
عبدالرحمن بن امحکم، در زمان حکومت معاویه، مدتی والی کوفه شد.[8] مردم از او ناراضی بودند و در نتیجه معاویه او را برکنار کرد.[9] سپس مدتی والی مصر گردید.[10] در مصر مشکلاتی به وجود آمد که موجب شکایت برخی مصریان پیش معاویه شد؛ اما با دفاع امحکم، غائله تمام شد.[11]
...
فرم در حال بارگذاری ...
عدهای در خارج برنامه دارند برادرم را از رهبری جدا کنند
نوشته شده توسطرحیمی 10ام مرداد, 1395نوه امام راحل با بیان اینکه مسؤولیت در نظام اسلامی ارزش نیست، تصریح کرد: دشمن با دامن زدن بیش از اندازه به این فیشها همه مسؤولان را متهم کرده و بهدنبال ناامید کردن مردم است اما مقام معظم رهبری با تیزبینی صحه بر پاکدستی بسیاری از مدیران میگذارند و وعده برخورد با مفسدان را میدهند.
...
فرم در حال بارگذاری ...
نامهی امام صادق علیه السلام به شیعیان
نوشته شده توسطرحیمی 10ام مرداد, 1395از اسماعیل بن جابر رسیده است که امام صادق علیه السلام این نامه را به اصحاب خود نوشت و به آنها دستور داد این نامه را به یک دیگر بیاموزند و در آن درنگ کنند و آن را بررسى کرده به کارش بندند.
به نام خداوند بخشاینده مهربان، از پروردگارتان عافیت بطلبید و در صدد یافتن آرامش، وقار و سکینه باشید. شرم و حیا را در پیش رو گیرید و از آنچه نیکوکاران پیشین شما کناره بگیرید، با اهل باطل مدارا کنید و ستم آنان را بر خویش تاب آورید. مبادا با آنها درافتید و ستیزه کنید، و در مجالست و آمیزش و گفتگو با آنها میان خود و خدا دیندار باشید، و به هنگام همنشینى و آمیزش و گفتگوى با ایشان که گریزى از آن نیست تقیّه در پیش گیرید که خداوند به شما دستور داده آن را در پیوند با آنها به کارش بندید. هر گاه به همنشینى با آنها مجبور شدید بىگمان شما را خواهند آزرد و در چهره آنها زشتى خواهید یافت، و اگر خداوند شرّ آنها را از شما دفع نکند به شما یورش مىآورند. دشمنى و بدبینى که در سینه خود نسبت به شما دارند بیش از آن است که آشکار مىکنند.
...
فرم در حال بارگذاری ...
قصه ی کوچه
نوشته شده توسطرحیمی 9ام مرداد, 1395تیره ای ازتبار تاریکی
آبروی مدینه رابردند
پابرهنه بدون عمامه
دست بسته…
توراکجا بردند!؟
بازتکرارمی شود درشهر
قصه ی کوچه…
خانه…
آتش..در
زین ماتمی که چشم ملایک ز خون تر است
گویا عزای صادق آل پیمبر است
شهادت امام صادق علیه السلام بر شما تسلیت باد .
بسیار زیبا .
دوست عزیز اگر متمایل باشید تبادل لینک کنیم.
بر همگان تسلیت
سلام علیکم
شهادت رییس مذهب تشیع ،ششمین اختر تابناک آسمان امامت ، حضرت امام صادق (ع)تسلیت باد.
شما با افخار لینک شدید . خوشحال میشم تبادل لینک داشته باشیم.
با تشکر
فرم در حال بارگذاری ...
نرم افزار کتاب صبح صادق
نوشته شده توسطرحیمی 9ام مرداد, 1395عناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه؛
نیکی کن تا به راه آوری؛
دعای مستجاب؛
شرایط زمان و مکان در زندگی؛
همنشینان؛
فرشتگان و سلام دادن؛
ملاک و معیار پاداش الهی؛
سرور و شگفتی مادر و فرزند؛
باد آورده را باد می برد؛
جوان پروری؛
دوران حق و باطل؛
سزاوارترین برای شکیبایی؛
و…
نرم افزار صبح صادق, اندروید | ۴.۴۳ مگابایت |
نرم افزار صبح صادق, فرمتpdf | ۸۲۹.۴۹ کیلوبایت |
تشکر از نرم افزار خوبی که معرفی کردید.
فرم در حال بارگذاری ...
نرم افزار دانشنامه امام جعفرصادق علیه السلام
نوشته شده توسطرحیمی 9ام مرداد, 1395
نرم افزار دانشنامه امام جعفر صادق(علیه السلام), اندروید | ۷.۰۸ مگابایت |
نرم افزار دانشنامه امام جعفر صادق(علیه السلام), فرمتpdf | ۱۰.۲۴ مگابایت |
فرم در حال بارگذاری ...