فرم در حال بارگذاری ...
سوره‌ای که در قیامت برای آمرزشتان مجادله می‌کند
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398
سوره ملک یا تبارک شصت و هفتمین سوره قرآن است و در جزء بیست و نهم آن قرار دارد.
این سوره را به این دلیل «ملک» و «تبارک» نامگذاری کرده اند که این دو واژه در نخستین آیه این سوره آمده است.
تبارک به معنای صدور برکات بسیار زیاد از ناحیه خداوند است. نام‌های مانعه (جلوگیری کننده)، واقیه (نگه‌دارنده)، منجیه (نجات دهنده) و منّاعه (بسیار بازدارنده) هم به این سوره نسبت داده شده است.
علت این نامگذاری‌ها را حفظ قاریان و عاملان به سوره ملک از عذاب قبر و نجات از آتش دوزخ دانسته‌اند که در روایات به آنها اشاره شده است.
در روایتی از پیامبر صلی الله علیه و آله آمده: هر کس در شب سوره ملک را قرائت کند، اجری مانند احیای شب قدر را خواهد داشت و سوره ملک از طرف قاری و صاحب این سوره در روز قیامت مجادله می‌کند و برای او طلب آمرزش و مغفرت می‌کند.
همچنین امام باقر علیه السلام درباره فضیلت تلاوت این سوره می‌فرماید:
سوره ملک مانع از عذاب قبر می‌شود؛ من پس از نماز عشاء خود به حالت نشسته آن را قرائت می‌کنم و پدرم امام سجاد علیه السلام در شب و روز این سوره را قرائت می‌کرد.
فایل صوتی تلاوت سوره ملک با صدای عباس امام جمعه
تلاوت مجلسی سوره ملک استاد منشاوی
متن و ترجمه سوره ملک + عکس
...
در زیر متن و ترجمه سوره مبارکه ملک را مشاهده می کنید.
ترتیل سوره ملک با صدای استاد پرهیزکار
سوره 67 قرآن کریم: الملک
تعداد آیه: 30
جزء : 29
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۱﴾
بزرگوار [و خجسته] است آنكه فرمانروايى به دست اوست و او بر هر چيزى تواناست (۱)
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴿۲﴾
همانكه مرگ و زندگى را پديد آورد تا شما را بيازمايد كه كدامتان نيكوكارتريد و اوست ارجمند آمرزنده (۲)
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ﴿۳﴾
همان كه هفت آسمان را طبقه طبقه بيافريد در آفرينش آن [خداى] بخشايشگر هيچ گونه اختلاف [و تفاوتى] نمى بينى بازبنگر آيا خلل [و نقصانى] مى بينى (۳)
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ﴿۴﴾
باز دوباره بنگر تا نگاهت زبون و درمانده به سويت بازگردد (۴)
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ﴿۵﴾
و در حقيقت آسمان دنيا را با چراغهايى زينت داديم و آن را مايه طرد شياطين [= قواى مزاحم] گردانيديم و براى آنها عذاب آتش فروزان آماده كرده ايم (۵)
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿۶﴾
و كسانى كه به پروردگارشان انكار آوردند عذاب آتش جهنم خواهند داشت و چه بد سرانجامى است (۶)
إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ ﴿۷﴾
چون در آنجا افكنده شوند از آن خروشى مى شنوند در حالى كه مى جوشد (۷)
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ﴿۸﴾
نزديك است كه از خشم شكافته شود هر بار كه گروهى در آن افكنده شوند نگاهبانان آن از ايشان پرسند مگر شما را هشدار دهنده اى نيامد (۸)
قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ﴿۹﴾
گويند چرا هشدار دهنده اى به سوى ما آمد و[لى] تكذيب كرديم و گفتيم خدا چيزى فرو نفرستاده است شما جز در گمراهى بزرگ نيستيد (۹)
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿۱۰﴾
و گويند اگر شنيده [و پذيرفته] بوديم يا تعقل كرده بوديم در [ميان] دوزخيان نبوديم (۱۰)
فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿۱۱﴾
پس به گناه خود اقرار مى كنند و مرگ باد بر اهل جهنم (۱۱)
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ﴿۱۲﴾
كسانى كه در نهان از پروردگارشان مى ترسند آنان را آمرزش و پاداشى بزرگ خواهد بود (۱۲)
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿۱۳﴾
و [اگر] سخن خود را پنهان داريد يا آشكارش نماييد در حقيقت وى به راز دلها آگاه است (۱۳)
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴿۱۴﴾
آيا كسى كه آفريده است نمى داند با اينكه او خود باريك بين آگاه است (۱۴)
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴿۱۵﴾
اوست كسى كه زمين را براى شما رام گردانيد پس در فراخناى آن رهسپار شويد و از روزى [خدا] بخوريد و رستاخيز به سوى اوست (۱۵)
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴿۱۶﴾
آيا از آن كس كه در آسمان است ايمن شده ايد كه شما را در زمين فرو برد پس بناگاه [زمين] به تپيدن افتد (۱۶)
أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴿۱۷﴾
يا از آن كس كه در آسمان است ايمن شده ايد كه بر [سر] شما تندبادى از سنگريزه فرو فرستد پس به زودى خواهيد دانست كه بيم دادن من چگونه است (۱۷)
وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ﴿۱۸﴾
و پيش از آنان [نيز] كسانى به تكذيب پرداختند پس عذاب من چگونه بود (۱۸)
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ ﴿۱۹﴾
آيا در بالاى سرشان به پرندگان ننگريسته اند [كه گاه] بال مى گسترند و [گاه] بال مى آنند جز خداى رحمان [كسى] آنها را نگاه نمى دارد او به هر چيزى بيناست (۱۹)
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ ﴿۲۰﴾
يا آن كسى كه خود براى شما [چون] سپاهى است كه ياريتان مى كند جز خداى رحمان كيست كافران جز گرفتار فريب نيستند (۲۰)
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ ﴿۲۱﴾
يا كيست آن كه به شما روزى دهد اگر [خدا] روزى خود را [از شما] باز دارد [نه] بلكه در سركشى و نفرت پافشارى كردند (۲۱)
أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿۲۲﴾
پس آيا آن كس كه نگونسار راه مى پيمايد هدايت يافته تر است يا آن كس كه ايستاده بر راه راست مى رود (۲۲)
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴿۲۳﴾
بگو اوست آن كس كه شما را پديد آورده و براى شما گوش و ديدگان و دلها آفريده است چه كم سپاسگزاريد (۲۳)
قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿۲۴﴾
بگو اوست كه شما را در زمين پراكنده كرده و به نزد او [ست كه] گرد آورده خواهيد شد (۲۴)
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿۲۵﴾
و مى گويند اگر راست مى گوييد اين وعده كى خواهد بود (۲۵)
قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴿۲۶﴾
بگو علم [آن] فقط پيش خداست و من صرفا هشدار دهنده اى آشكارم (۲۶)
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ﴿۲۷﴾
و آنگاه كه آن [لحظه موعود] را نزديك ببينند چهره هاى كسانى كه كافر شده اند در هم رود و گفته شود اين است همان چيزى كه آن را فرا مى خوانديد (۲۷)
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿۲۸﴾
بگو به من خبر دهيد اگر خدا مرا و هر كه را با من است هلاك كند يا ما را مورد رحمت قرار دهد چه كسى كافران را از عذابى پر درد پناه خواهد داد (۲۸)
قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴿۲۹﴾
بگو اوست خداى بخشايشگر به او ايمان آورديم و بر او توكل كرديم و به زودى خواهيد دانست چه كسى است كه خود در گمراهى آشكارى است (۲۹)
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ﴿۳۰﴾
بگو به من خبر دهيد اگر آب [آشاميدنى] شما [به زمين] فرو رود چه كسى آب روان برايتان خواهد آورد (۳۰)
فرم در حال بارگذاری ...
دوگانه‌سازی معیشت‌ـ امنیت!
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398 
بررسی حوادث اخیر در عراق، لبنان و به تبع آن ایران نشان می‌دهد، آمریکا با یک طراحی جدید سعی در دخالت در منطقه دارد؛ طرحی که می‌توان گفت شبیه انقلاب‌های رنگی است[…]
اگرچه همه توطئه‌های دشمن در جمهوری اسلامی ایران با وجود مؤلفه‌هایی، همچون رهبری و مردم در نطفه خفه شده است؛ اما مدل فتنه‌انگیزی آمریکا به گونه‌ای است که آنها دیگر به حضور مستقیم نظامی برای تغییر یک حکومت اقدام نمی‌کنندـ به دلایلی همچون ناتوانی و ضعف قدرت آمریکا و عدم کشش افکار عمومی آمریکاـ بلکه ایالات متحده به دنبال یارگیری در داخل کشورهای هدف است تا با هزینه کمتر بتواند حکومت مد نظر خود را تغییر دهد.
...
در عراق و لبنان هم مدل رفتاری آمریکا این گونه است. داعش در عراق مهم‌ترین بازوی آمریکا بود؛ از این رو همه تلاش آمریکا پس از به انحراف کشاندن اعتراضات مردمی در عراق، ایجاد دوباره گروه تروریستی داعش است. هدفی که باید به شدت نسبت به آن حساس بود. انتشار اخباری مربوط به حمله داعش در استان دیالی عراق زنگ خطری است که عراق و به تبع آن منطقه را تهدید می‌کند. ایجاد آشوب در کشورمان به دست اشرار و رفتاری که اغتشاشگران از خود نشان دادند، ناشی از چراغ سبز آمریکا به آنها بود تا کشورمان را دچار ناآرامی‌های گسترده بکنند. البته با ورود حکیمانه رهبر معظم انقلاب و حضور مردم توطئه آمریکا نقش بر آب شد.حمایت برخی از سران فتنه 88 از آشوبگران هم در راستای برنامه‌های آمریکاست که هدف آنها ایجاد نوعی آنارشیسم در داخل کشورمان است. به اعتراف غرب، نه تنها تحریم، بلکه تهدید نظامی آمریکا علیه ایران هیچ وقت نخواهد توانست رفتار ایران را نسبت به آمریکا تعدیل کند، از این رو داعشی‌های داخلی مورد توجه آمریکا هستند. نکته بعدی و مهم این است که با توجه به وضعیت اقتصادی کشورـ که ناشی از بی‌مدیریتی مسئولان دولتی است‌ـ غرب به دلیل ایجاد دوگانه‌سازی امنیت‌ـ معیشت، سیاست هویج و چماق را نسبت به جمهوری اسلامی ایران در پیش خواهد گرفت. به این صورت غرب با وعده‌های دروغین اقتصادی، خود را منجی اقتصاد ایران معرفی خواهد کرد تا دوباره بتواند ایران را مشغول خود کند و اجازه ندهد نگاه به داخل برای حل مشکلات شکل بگیرد و در چنین شرایطی فضای اغتشاش و آشوب را در کشور ادامه دهد.
بصیرت
فرم در حال بارگذاری ...
در اتّخاذ مواضع انقلابي، بايد صراحت داشت؛ يعني رودربايستي نکنيم.
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398
رهبر حکيم انقلاب اسلامي:
«در اتّخاذ مواضع انقلابي، بايد صراحت داشت؛
يعني رودربايستي نکنيم.
مواضع انقلابي را، مباني امام بزرگوار را صريح بيان کنيم،
خجالت نکشيم،
رودربايستي نکنيم،
ترس نداشته باشيم
و بدانيم که «وَ للهِ جُنودُ السَّمواتِ وَ الاَرضِ وَ کانَ اللهُ عَزيزًا حَکيمًا».همه امکانات عالم و سنن عالم، جنود الهي هستند، مي‌توان آن جنود الهي را پشت سرِ خود قرار داد و به کمک خود کشاند با توکّل به خدا، با پيمودن راه خدا.»1394/6/4
بصیرت
فرم در حال بارگذاری ...
در مکتب مصطفی
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398
کتاب «در مکتب مصطفی»؛ جستاری علمی درباره سیره تربیتی شهید مدافع حرم مصطفی صدرزاده، به‌عنوان الگوی تربیت نیروی انسانی در تشکل‌های مردمی است که در واحد تاریخ شفاهی دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی تهیه شده است. مصاحبه‌های این کتاب را محمدمهدی رحیمی و تحقیق و تألیف آن را دکتر جمال یزدانی انجام داده اند.
در مقدمه این کتاب آمده است:
«مسجد در مکتب روح الله همیشه در این ۴ دهه منشا اتفاقات بزرگ بوده است. حالا سربازان روح الله در مساجد خود صاحب مکتب شده اند. هرکدامشان نیازهای به روز انقلاب و نظام را می شناسند و پاسخی درخور و فعال ارائه می کنند. کارهای روزی زمین مانده نظام را به دوش می گیرند و گمنامانه و در غربت، نهضت خمینی را به پیش می برند. نمونه آخرینش مکتب مصطفی صدرزاده در مسجدامیرالمومنین علیه السلام است.
مکتب مصطفی در مسجدش، نمونه کوچکی از مکتب حضرت مصطفی صلی الله علیه و آله در مسجدالنبی است. مصطفی زندگی اش وقف مسجد و کار با مردم بود. از کار عملی تا کار امنیتی در محله اش و در آخر تربیت و اعزام نیرو برای مبارزه با لشکر اسلام آمریکایی در این مسیر خود جلودار و در خط مقدم است.
مکتب مصطفی در میانه میدان تقابل جبهه حق و باطل است نه صرفا در داخل مرزها که اکنون در پشت مرزهای اسرائیل -نماد جهان مستکبرین در قرن معاصر- هماورد می طلبد. مکتب مصطفی صلی الله علیه و آله زنده و پویا به پیش می رود تا پرچم «لا اله الا الله» بر قلل رفیع کرامت و بزرگواری به اهتزاز درآید.»
گفتنی است شهید مصطفی صدرزاده، آبان سال ۹۴ در حلب سوریه در مقابله با گروه های تروریستی تکفیری به شهادت رسید.
فرم در حال بارگذاری ...
هیچ عذری برای تغافل از مسائل سیاسی و اجتماعی نداریم
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398
رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) با بیان اینکه با تفرقه و ولنگاری هیچ کاری پیش نمی‌رود، گفت:
هیچ عذری برای تغافل از مسائل سیاسی و اجتماعی نداریم.
فرم در حال بارگذاری ...
نماهنگی از بیانات رهبر انقلاب پیرامون «اشرافی‌گری»
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398
نماهنگ «اشرافی‌گری ممنوع»
گزیده‌ای از بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی و امام خمینی (ره) درباره اشرافی‌گری برخی از مسئولین را به تصویر کشیده است.
امام خمینی (ره) در بخشی از این نماهنگ می‌فرمایند:
آن روزی که دولت ما توجه به کاخ پیدا کرد،
آن روز است که باید فاتحه دولت و ملت را بخوانیم.
در ادامه این نماهنگ را مشاهده می‌کنید.
بلای اشرافی‌گری بلای بزرگی است
فرم در حال بارگذاری ...
دنیای غرب باید پاسخگوی ظلم کنونی به زنان و استفاده ی ابزاری از آنان باشد
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کوثر حقیقی خیر و رحمت برای امت اسلامی هستند و پیروان و محبان اهل بیت علیهم السلام باید ضمن تقویت ارتباط قلبی و روحی خود با این ستارگان درخشان، قدر آن را بدانند زیرا این ارتباط معنوی وسیله ای برای کسب فیض معرفت، محبت، کمال و رشد است.
این ارتباط روحی ارتباط تعلیمی و تربیتی است و کسانی که به واسطه این ارتباط با تعالیم و معرفت اهل بیت علیهم السلام و به ویژه حضرت زهرا سلام الله علیها آشنا باشند و در مسیر آنان حرکت کنند، فرزندان حقیقی حضرت فاطمه سلام الله علیها هستند.
برخلاف دیدگاه مکاتبی که زن و مرد را دو جنس و دو نوع تعبیر می کنند و زن را وسیله ای برای ارضای خواستهای شهوانی جنس مقابل می دانند، اسلام قائل به آزادی، کرامت و شرف واقعی برای زنان است و منزلت آنان را در جایگاه معلم بشر می داند.
اما امروز جمهوری اسلامی ایران در خصوص مباحث و مسائل مربوط به زنان مدعی است و موضعی تهاجمی دارد زیرا دنیای غرب باید پاسخگوی ظلم کنونی به زنان و استفاده ابزاری از آنان برای شهوترانی باشد.
وظیفه دولت، مبلغان دینی و دستگاههای تبلیغاتی تبیین جایگاه واقعی زن در اسلام و تزریق آن به جامعه است.
مراسم مولودی خوانی حضرت فاطمه سلام الله علیها با حضور رهبر انقلاب 85/04/25
وارث
فرم در حال بارگذاری ...
ماجرای مفتی مصری که عاشق نهج‌البلاغه شد.
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398
مراسم رونمایی از ویراست جدید ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه اثر علامه محمدتقی جعفری با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین سیدعبدالله فاطمی‌نیا استاد اخلاق در تالار آیت‌الله مهدوی‌کنی دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار شد.
حجت‌الاسلام والمسلمین فاطمی‌نیا در این مراسم طی سخنانی علامه جعفری را دارای جامعیت در علم و اخلاق و شخصیت دانست و گفت:
جامعیت علامه جعفری بسیار مهم است؛ این جامعیت کار آسانی نیست اما با این وجود، در علم و هم در اخلاق و شخصیت او وجود داشت. بلندنظری یکی دیگر از خصوصیات او بود. اگر انسان صفات عالیه نداشته باشید هیچ چیز نصیبش نخواهد شد.
وی افزود: علامه جعفری مجتهد و فقیه بود و بعد فقاهت، فیلسوف بود، خودِ فلسفه هم دریای عمیقی است. اما گل سر سبد کار علامه جعفری، ترجمه و تفسیر کتاب نهج‌البلاغه است. نمک کار و تمام توفیقات علامه جعفری را خدا به واسطه امیرالمومنین علیه‌السلام به او عطا کرده است.
این استاد اخلاق خاطرنشان کرد: نهج‌البلاغه افتخار عالم است، بارها عرض کردم شیخ محمد عبده که از مفتی‌های اعظم مصر بود، عاشق نهج‌البلاغه است. او شرحی بر نهج‌البلاغه دارد و البته مقدمه‌ای بر شرحش زده است که در چاپ‌های بعدی به آن دست برده‌اند. او در مقدمه می‌گوید یک روز خیلی غصه‌دار بودم و آرامش نداشتم، خیلی فکرم آشفته بود، نهج‌البلاغه را هم تا به حال ندیده بودم، وقتی برای اولین بار با آن مواجه شدم و آن را باز کردم، چندتا جمله آن را فقط نگاه کردم و به یکباره دیدم دارم آرام می‌شوم و غصه‌هایم دارد از بین می‌رود.
وی یادآور شد:
امیرالمومنین علیه‌السلام در خطبه 17 نهج‌البلاغه می‌فرماید:
به خدا شکایت می‌برم از جماعتی که جاهلانه زندگی می‌کنند و در گمراهی می‌میرند «إِلَى اللَّهِ أَشْكُو مِنْ مَعْشَرٍ یَعِیشُونَ جُهَّالًا وَ یَمُوتُونَ ضُلَّالاً»
آن حضرت طاقت نداشت ببیند کسی جاهلانه رفتار می‌کند و ترقّی و رشد ندارد، لذا باید اهل درس و علم بود و عالمانه رفتار کرد.
حجت‌الاسلام والمسلمین فاطمی‌نیا گفت: علامه جعفری شرحی هم بر مثنوی داشت، به یادم دارم او در جایی سخنرانی داشت؛ پس از اینکه برنامه تمام شد، هرگز نمی‌گفت خسته هستم و باید بروم و استراحت کنم بلکه بسیار با ادب می‌ایستاد و حرف دیگران را گوش می‌داد. جوانی پیش او آمد و گفت که چرا شما این بیت از مثنوی را شرح نکردید؟
با آن لحن زیبای خود فرمود کدام بیت را می‌گویید؟
حالا یا فراموش کرده بود و یا مصلحت نمی‌دانست به او چیزی بگوید
تسنیم
فرم در حال بارگذاری ...
دو وظیفه رعیت در عصر غیبت
نوشته شده توسطرحیمی 19ام آذر, 1398
از دعاهای منسوب به امام عصر(عج)، دعای معروف «اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ…» است که به زیبایی هر چه تمام و در فرازهایی کوتاه، وظایف منتظران از اقشار و صنوف مختلف را بیان کرده و راه و رسم زندگی به سبک انتظار را نشان می دهد.
از این رو، در سلسله مطالبی شرح فرازهای نورانی و ژرف این دعا مرور می شود:
امام عصر(عج) در فرازی دیگر از این دعای شریف بیان می کنند:
«عَلَى الرَّعِيَّةِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّيرَةِ،
بر رعيت به انصاف و خوش رفتاری، تفضل نما». در لغت انصاف به معنای اعطای حق و حقوق دیگران است «الإِنْصَاف: إعطاء الحق،»[1] انصاف یعنی هر آنچه برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسند و هر آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران هم نپسند «أَي تُعْطيه من الحق كالذي تستحق لنفسك»[2]
معنای انصاف و حسن سیره
حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی وظایف توده مردم را در شرح این فراز بیان می دارند:
«امّت اسلامي نيز در برابر حاكمان خويش در عصر غيبت ولي الله الاعظم(عج) وظيفهاي بر عهده دارند كه اگر امّت و حاكمان حكومت اسلامي به وظايف متقابلشان عمل كنند، هيچ دشمني طمع نفوذ به جامعه اسلامي را نخواهد كرد.
...
وظايف توده مردم چنين بازگو شده است:
أ. انصاف: نخستين وظيفه توده مردم در برابر هم و نيز در برابر حكومت اسلامي، رعايت اعتدال و مساوات در اداي حق يا همان انصاف است. امّتي كه با حاكمانش به انصاف رفتار نكند، يا به افراط گراييده و آنان را مستبد ميسازد؛ يا به تفريط رفته و زمينه ضعف آنان را فراهم ميآورد.
قوّتها و ضعفها در حاكمان غير معصوم هرچند عادل در شئون مختلف جامعه اثر ميگذارد؛ امّا اگر توده مردم با رعايت حق و انصاف با آنها روبهرو شوند به تقويت قوتها و اصلاح كاستيها ميانجامد، از اينرو عمل به انصاف از اولين وظايف امّت منتظر است: و علي الرعية بالانصاف.
ب. حسن سلوك: دومين وظيفه توده مردم منتظر، رفتار نيكو و به دور از حب و بغضهاي بيپايه و پيراسته از زشتيهاي اخلاقي است كه مايه اصلاح حاكمان و اميدبخشي به خادمان حكومت اسلامي و نيز نا اميدي دشمنان و فزوني اتحاد و انسجام امّت است. اگرچه حسن سلوك در برابر يكديگر وظيفه همه مسلمانان است اما در اين عبارت به قرينه (و علي الاُمراء) و به كار بردن واژه (رعية) استفاده ميشود كه حضرت(عج) در مقام بيان وظايف متقابل حكومت و امّت اسلامي با يكديگرند بنابر اين… توجّه به امكانات و توانايي هاي موجود و ياري دادن دولت اسلامي براي حصول پيشرفت ها و رفع نواقص و كاستيهاي جامعه اسلامي از مصاديق عمل به اين وظيفه است: وحسن السيرة.»[3]
ریشه بیشتر بی انصافی ها!
حجت الاسلام والمسلمین «محمد مهدی ماندگاری» پیرامون شرح دعای مشهور «اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ» و با اشاره به فراز «وَ عَلَى الرَّعِيَّةِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّيرَةِ؛ و بر زيردستان انصاف و خوش رفتارى تفضّل فرما»، اظهار کرد:
مردم در حکومت مهدوی باید دو ویژگی داشته باشند، اول منصف باشند که براساس روایات یعنی آنچه برای خود می پسندی برای دیگران نیز بپسند و آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران نیز نپسند اما اجرای به این روش بسیار سخت است زیرا اگر انسان خود را نماینده همه بداند، بی انصافی است.
مدیر موسسه روایت سیره شهدا ادامه داد: به طور مثال زمانی که اتوبوس شلوغ است، یک فرد امکان سوار شدن ندارد، فریاد می زند مردم به داخل بروید که همه پایین مانده اند، درحالی که فقط خودش بیرون مانده است و این بی انصافی است زیرا فقط خودش را می بیند، رعیت اگر در حکومت اسلامی تنها خود را ببیند، دائما مسئولین را محکوم می کند به این دلیل که شاید یک مسئول نتواند به مشکل همه رسیدگی کند، مشکل 10 نفر را بررسی و مرتفع کند اما نفر یازدهم باقی بماند، در این صورت آن فرد می گوید به مشکل هیچ کس رسیدگی نکرد.
این استاد حوزه و دانشگاه گفت: عمده بی انصافی های جامعه ما در اظهارنظرها و قضاوت ها است، مسئولین قطعا دارای خطاهایی هستند اما مردم در برخورد با آنان باید انصاف داشته باشند.
وی دومین ویژگی مردم در حکومت مهدوی را برخورداری از حُسن سیره به معنای خوب و زیبا عمل کردن توصیف و تصریح کرد: امام خمینی(ره) می فرمودند: «قبل از آنکه سوال کنید انقلاب و حکومت برای ما چه کار کرده است، سوال کنید ما برای حکومت چه کار کرده ایم؟» به این معنا ما چه کاری برای انقلاب انجام داده ایم آیا سیره ما طلبکارانه بوده نسبت به انقلاب یا بدهکارانه.
حجت الاسلام ماندگاری تاکید کرد: خوش بحال افرادی که در حکومت عالی امام زمان (عج) خود را بدهکار بدانند زیرا زمانی که انسان خود را طلبکار بداند، هیچ تلاشی نمی کند و فقط می گوید بدهید اما زمانی که خود را بدهکار بداند، تلاش بسیاری برای بهبود وضعیت خواهد داشت و طبیعتا زمانی که شرایط و اوضاع بهتر شود، برکات و نعمات بیشتری نیز به انسان واصل می شود.
این استاد حوزه و دانشگاه در پایان خاطرنشان کرد: مردم باید خود را بدهکار بدانند و از خدا شاکر باشند که در جمهوری اسلامی و زیر پرچم ولایت زندگی می کنند.
پی نوشت ها:
1- لسان العرب، ج9، ص: 330؛
2-همان؛
3- امام مهدي علیه السلام (عج) موجود موعود 215-216.
حوزه
فرم در حال بارگذاری ...