مقتل خوانی را احیاء کنیم...
نوشته شده توسطرحیمی 28ام مرداد, 1395...
دو دیدگاه در واقعه عاشورا مطرح است
فرم در حال بارگذاری ...
چه گونه فرزندم را نمازخوان کنم!/1
نوشته شده توسطرحیمی 28ام مرداد, 1395حضرت ابراهیم علیه السلام به خداوند عرض کرد:
(سوره ابراهيم,آيه ٤٠ )
فرم در حال بارگذاری ...
برکات اتصال به سیدالشهداء علیه السلام
نوشته شده توسطرحیمی 28ام مرداد, 1395
فرم در حال بارگذاری ...
فرم در حال بارگذاری ...
نعمت زیارت حرم حضرت امام رضا علیهالسلام را مغتنم بشمارید.
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مرداد, 1395حرم مطهر حضرت امام رضا علیهالسلام نعمت بزرگ و گرانقدری است که در اختیار ایرانیهاست، عظمتش را خدا میداند، بهحدی که امام جواد علیهالسلام میفرماید:
«زِیارَةُ أَبی أَفْضَلُ مِنْ زِیارَةِ الْحُسَینِ علیهالسلام لأِن الْحُسَینَ علیهالسلام یزُورُهُ الْعامةُ وَ الْخاصةُ، وَ أَبی لایزُورُهُ إِلا الْخاصةُ؛
زیارت پدرم از زیارت امام حسین علیهالسلام افضل است، زیرا امام حسین علیهالسلام را عامه و خاصه زیارت میکنند، ولی پدرم را جز خاصه (شیعیان دوازده امامی) زیارت نمیکنند».۱
لذا کرامات از ضریح آن حضرت بیشتر از ضریح امام حسین علیهالسلام ظاهر میشود.
بنابراین، ایرانیها باید نعمت حرم حضرت امام رضا علیهالسلام را که زیارت آن برایشان فراهم است، مغتنم بشمارند.
فرم در حال بارگذاری ...
دست و ترنج
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مرداد, 1395
نوشتن از او کار سختی است. این را این روزها که در حال نوشتن هستم میفهمم. یعنی هرچه در ذهن میپرورانی، به روی کاغذ نمیآید. تو فکر میکنی، مسیر نوشته را برای خودت ترسیم میکنی… او همان کاری را میکند که خودش میخواهد. پس از اینکه چندباری فکر کردم چه بنویسم، حالا دیگر اصلاً فکر نمیکنم. آدم باید خودش را رها کند، بعد برایش بنویسد؛ رها مثل برگ پاییزی در گردباد.
او در ذهن همۀ ما تصویری نزدیک به هم دارد؛ عارفی که با زهد و پارسایی به کمالات و مقامات عالی انسانی رسیده است. داستانهایی از ایشان نقل شده است. شاید خیلیهامان آنها را خوانده و از آن برای زندگی عادی خودمان الگو گرفته باشیم. در حالاتش، بیشتر به اوصاف نمازش پرداختهایم ـ که پرداختن هم دارد ـ و یا به دستورالعملها و حکایاتش، اما این پرداختنها، حکایت پَر کاهی است از خرمن. میخواهم پنجرۀ جدیدی رو به زندگی ایشان باز کنم که کمتر به آن توجه شده. میخواهم به رمز و راز این همه سکوت، این همه خاکساری در نماز و این همه بلندای قله عرفان او بپردازم؛ مبنایی که همه این رفتارهایش بر آن استوارند.
آیت الله بهجت (ره): «بهگونهای قرآن بخوان که چشم تو قرآن را ببیند، گوش تو قرآن را بشنود و قلب تو نسبت به معارف بلند او حضور داشته باشد. باید آن را از آفرینندۀ قرآن تلقی کند، که قرآن را خدا میگوید و تو شنونده قرآن هستی».
به نظرم شاهکلید این گنجینۀ بیمثال، یک کلمه است: «قرآن». قرآن مبنای تمام زندگیش بود؛ عارف بود، اما مبنای عرفانش شهود نبود، قرآن بود. فقیه بود، اما مبنای اجتهادش فقه نبود، قرآن بود. «بهگونهای قرآن بخوان که چشم تو قرآن را ببیند، گوش تو قرآن را بشنود و قلب تو نسبت به معارف بلند او حضور داشته باشد. باید آن را از آفرینندۀ قرآن تلقی کند، که قرآن را خدا میگوید و تو شنونده قرآن هستی». او خود را در محضر خدا میدانست و قرآن میخواند. او به تماشای کلمات محبوبش مینشست. چون بدان مینگریست به دیدۀ بزرگی و عظمت نگاه میکرد؛ «فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَه».۱ چه رنگ و صبغۀ الهی در نگاهش موج میزد. «اگر قرآن را بهصورت واقعیاش ببینیم، آن گاه معلوم میشود که دست از ترنج میشناسیم، یا نه!».
...
قرآن نور است، نوری که به محض تابش، تمام روشنیهای عالم را محو و جذب خود میکند. هرآنکه به نور قرآن روشنی گرفت، حقایق نورانی عالم را به نظاره خواهد نشست و اینگونه است که در پرتو نور قرآن عمل انسان به شهود میرسد. «اگر درست به قرآن عمل میکردیم، با عمل خود دیگران را جذب میکردیم؛ زیرا مردم غالباً ـ بهجز عدۀ معدود ـ خواهان و طالب نور هستند».
ما اغلب قرآن را با صوت و لحن زیبا و دلکش میخوانیم، ولی نشانی از محبوب نمیبینیم؛ چرا که خود را در محضر قرآن تربیت نمیکنیم و رنگ الهی نمیگیریم. در نگاه او، آفت جان ما که حجاب شناخت خیر از شر و سبب دوری ما از قرآن است، ضعف یقین ماست. «اگر از قرآن استفاده نمیکنیم، برای آن است که یقین ما ضعیف است».
«قرآن کتابی انسانساز است»، بارها این را شنیده و گفتهایم. مکتب ما آمده است تا انسان را به سعادت برساند. سعادت، در انسانشدن است. باید دید قرآن انسان را چگونه میخواهد: عالم، فقیه، عارف و یا…. «قرآن کتابی است که پیغمبرساز است؛ زیرا پیغمبران دو گونهاند: قسم اول، پیامبرانی هستند که از جانب خداوند به پیامبری تعیین شدهاند. قسم دوم، پیغمبرانِ کمالی، که در اثر ایمان و عمل به دستورات قرآن، به کمالات پیامبر نایل میگردند. بنابراین قرآن، پیغمبرانِ کمالی تربیت میکند و پیغمبرساز است».
آیت الله بهجت (ره): «از روايت عُلَمآءُ أُمَّتِى أَفْضَلُ مِنْ أَنْبِيآءِ بَنِى إِسْرائِيلَ؛ علماى امّت من از پيامبران بنیاسراييل برتر هستند، استفاده میشود كه هرچند باب نبوت بسته است، ولى فيض اعم بسته نيست».
اصلاً راز اینکه علمای امت پیامبر مکرم اسلام صلیاللهعلیهوآلهوسلم از پیامبران پیشین افضلند، وجود همین قرآنی است که نمایانگر حقیقت محمدی(ص) و تربیت علما برای نیل به این حقیقت است. «از روايت عُلَمآءُ أُمَّتِى أَفْضَلُ مِنْ أَنْبِيآءِ بَنِى إِسْرائِيلَ؛ علماى امّت من از پيامبران بنیاسراييل برتر هستند۲، استفاده میشود كه هرچند باب نبوت بسته است، ولى فيض اعم بسته نيست. از اين گذشته، حضرت موسى و عيسى علیهماالسلام قرآن را كه در اختيار ماست نداشتند. بنابراين علماى اين امت كه قرآن را دارند، با عمل و حمل معارف آن میتوانند مقامات انبيا را دارا گردند، چنانكه در حديثى از رسول اكرم(ص) آمده است: مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ، فَكَأَنَّما أُدْرِجَتِ النّبُوَّةُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ؛ هر كس قرآن را بخواند، گويى كه نبوّت در وجود او گنجانده شده است».۳
مبنای زندگی ایشان آن قرآنی است که دارای عدیل و همسنگ است. چیزی همکفو آن، که بدون یکی، دیگری معنا ندارد. هم این، آن را میخواهد، هم آن، این را. یکی مفسّر دیگری است و دیگری مقوّم آن. او عاشق اینها بود؛ عشقی به بلندای بیستون. «خدا کند در ما عشقی پیدا شود به مجموع قرآن و عترت؛ تا اولاً، بتوانیم یگانگی قرآن و عترت و معجون مرکّب از آن دو را بیابیم. و ثانیاً، در مقام پیروی و عمل، با توجه به آن دو و بر محور آن دو، طواف عاشقانه بنماییم و بدانیم که آنها از هر معشوقی بیشتر شایستۀ عشقورزی هستند».
شاید حالا رمز و مبنای عرفان او را دریافته باشیم: قرآن و عترت. هرچه بخواهیم همینجاست. این دو ریسمان الهی همانی هستند که اگر به آن چنگ بزنیم رستگار میشویم. «آیا هیچ میدانیم که قرآن، نظیر سایر مکتوبات نیست! گویی قرآن، موجودی ربوبی از عالم نور و روحانی است که در عالم اجسام و اعراض ظهور کرده است!». او که راهرفته با قرآن است، قرآن را دوای تمام دردها میداند و او میداند که «تبیاناً لکل شیء»۴ یعنی چه؛ کتابی که آیینه تمامنمای حقیقت عالم است. «در روايتى ـ كه فعلاً نمیدانم در كجا نقل شده ـ آمده است: «خُذْ مِنَ الْقُرآنِ ما شِئْتَ لِما شِئْتَ؛ از قرآن هرآنچه میخواهی برای آنچه میخواهی بگیر۵؛ از اين حديث استفاده میشود كه توسل به قرآن و حمل و فهم و قرائت آن براى نجات عموم مردم ـ چه برسد به خواص ـ مفيد است».
آیت الله بهجت (ره): «تفسیرهای آسان و ساده را ما که فارسی زبانیم، بدانیم؛ و تفسیر فارسی پیدا کنیم که از روی آن سهل باشد، ما قرآن را بفهمیم؛ مثلاً «منهجالصادقین» را کموبیش مطالعه کنیم، بلکه از اول تا به آخر».
راستی، قرآن چقدر در زندگی ما نقش دارد؛ اصلاً آیا برای قرآن در زندگیهایمان جایی باز کردهایم؟! قرآن را باید از روی طاقچه برداریم و بگذاریم روی قلبمان… باید با قرآن باشیم. «ما وظيفه داريم كه در تعليم، تعلّم، تلاوت و عمل به قرآن كوشش كنيم. ولى ما شبهاى احيا قرآن بر سر میگذاريم، و در مقام عمل آيههاى حجاب، غيبت، كذب، و آياتِ «وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ؛ واى بر كمفروشان!»۶ و نيز «فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ؛ پس به پدر و مادر اُف نگو»۷ همچنين «وَ لاَ تَمْشِ فِى الاْرْضِ مَرَحًا؛ و با ناز و تكبر در روى زمين راه مرو»۸ و… را زير پا میگذاريم و پامال میكنيم!».
او راهی هم برای ما فارسی زبانها معرفی کرد که در فهم بیشتر قرآن به کارمان آید؛ تفسیری به زبان فارسی که در مسیر انس با قرآن بتوانیم زندگیهایمان را رنگ و بوی دیگری دهیم. «تفسیرهای آسان و ساده را ما که فارسی زبانیم، بدانیم؛ و تفسیر فارسی پیدا کنیم که از روی آن سهل باشد، ما قرآن را بفهمیم؛ مثلاً «منهجالصادقین» را کموبیش مطالعه کنیم، بلکه از اول تا به آخر؛ چون کتاب فارسی است».
منبع: مرکز تنظیم و نشر آثار آیتاللهالعظمی بهجت (ره)
- ۱. یوسف : ۳۱.
- ۲. المزار شیخ مفيد، ص۶؛ رياضالأبرار في مناقبالأئمةالأطهار، ج۲، ص۴۶۵.
- ۳. كافی، ج۲، ص۶۰۴؛ وسائل الشيعة، ج۶، ص۱۸۱.
- ۴. نحل : ۸۹.
- ۵. این عبارت در کتب روایی شیعه پیدا نشد، لیکن در روایت منقول از امام کاظم علیهالسلام آمده است: «فِی القرآنِ شِفاءٌ مِنْ کل داءٍ؛ در قرآن، بهبودی از هرگونه درد وجود دارد»؛ ر.ک: مستدرک الوسائل، ج۲، ص۹۸؛ بحار الانوار، ج۵۹، ص۲۶۲؛ ج۸۹، ص۱۷۶ و ص۲۰۲؛ فقه الرضا، ص۳۴۲؛ مکارم الاخلاق، ص۳۶۳. البته این عبارت در برخی کتب اهلسنت وجود دارد: عون الحنان في شرح الأمثال في القرآن، على أحمد عبد العال الطهطاوى، ص۷؛ الأصلان في علوم القرآن، أ. د. محمد عبد المنعم القيعی، ص۱۰۹.
- ۶. مطففین : ۱.
- ۷. اسراء : ۲۳.
- ۸. اسراء : ۳۷.
مطلب بسیار زیبایی بود. موفق و مؤید باشید. التماس دعا
فرم در حال بارگذاری ...
سبب غیبت امام زمان علیهالسلام
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مرداد, 1395
انسان با خود کاری میکند که هیچ دشمنی با او نمیکند، و آن اینکه سرچشمه صلاح را تا روز قیامت خشک میکند! ازاینرو، معلوم نیست که همه باطناً به حضرت حجت عجلاللهتعالیفرجهالشریف در وقت ظهور ایمان بیاورند، عدهای از روی اکراه ایمان میآورند.
***
سبب غیبت امام زمان عجلاللهتعالیفرجهالشریف خود ما هستیم زیرا دستمان به او نمیرسد، وگرنه اگر در میان ما بیاید و ظاهر و حاضر شود چه کسی او را میکشد؟! آیا جنیان آن حضرت را میکشند، یا قاتل او انسان است؟! ما از پیش در طول تاریخ ائمه علیهمالسلام، امتحان خود را پس دادهایم که آیا از امام تحفظ و اطاعت میکنیم و یا اینکه او را به قتل میرسانیم؟!
انحطاط و پستی انسان بهحدی است که قوم حضرت صالح علیهالسلام ناقه صالح را با اینکه وسیله ارتزاق و نعمت آنها بود، پی کردند، چنانکه قرآن کریم درباه آن میفرماید: «لهَا شِرْبٌ وَ لَکمْ شِرْبُ یوْمٍ معْلُومٍ؛ یعنی، یک روز آب سهم شما باشد و روز دیگر سهم آن».۱ آن ناقه، یک روز آب چاه را میخورد و در عوض به آنها شیر میداد! بنابراین، همان گونه که ممکن است عُقلا خزینه و انبار نعمت خود را نابود کنند ـ همچنان که ناقه صالح را کشتند ـ امکان دارد که ما انسانهای عاقل! نیز امام زمان عجلاللهتعالیفرجهالشریف را که تمام خیرات از اوست و از ناقه صالح بالاتر و پر فیضتر است برای اغراض شخصیه خود به قتل برسانیم!
***
امیدواریم خداوند برای یک مشت شیعه مظلوم، صاحبشان را برساند؛ زیرا در عالم چنین سابقه نداشته و ندارد که رئیس و رهبری از مریدان و لشکرش اینقدر غیبت طولانی داشته باشد. چه باید گفت؟ معلوم نیست تا کی! در تمام امتهای گذشته غیبت مقدر شده است، ولی در هیچامتی چنین غیبتی با وقت نامعلوم و غیرمقدر اتفاق نیفتاده است.
ما مسلمانها امتحان خود را با پیغمبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم و یازده امام علیهمالسلام در زمان حضورشان پس دادهایم، اگر این یکی هم ظاهر میشد، لابد به قربانش میرفتیم! کسانی که در زمان ائمه علیهمالسلام به بنیامیه و بنیالعباس گرایش داشتند، مگر دیوانه بودند؟! آنها از میان دو راه دین و دنیا، دنیا و ضد آخرت را اختیار میکردند، و هنوز مناصب آنها برای ما عرضه نشده تا امتحان خود را پس بدهیم.
فرم در حال بارگذاری ...
صفتی که همه انبیاء از آن تنفر دارند!
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مرداد, 1395
امیرالمؤمنین علیه السلام منفور انبیاء را این گونه بیان فرموده اند.
(قال امیرالمؤمنین علیه السلام):
فَلَوْ رَخَّصَ اللَّهُ فِي الْكِبْرِ لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِهِ لَرَخَّصَ فِيهِ لِخَاصَّةِ أَنْبِيَائِهِ وَ أَوْلِيَائِهِ وَ لَكِنَّهُ سُبْحَانَهُ كَرَّهَ إِلَيْهِمُ التَّكَابُرَ.
حضرت علی علیه السلام فرمود:
اگر خداوند تكبر ورزيدن را به كسى اجازه مى داد، حتماً در مرحله نخست، آن را مخصوص پيامبران و اولياى خود مى ساخت؛ اما خداوند تكبر و خودبرتربينى را براى همه آنها منفور شمرده است.
نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 290.
منبع:خبرگزاری «حوزه»،
موفق باشید حدیث بسیار عالی بود خداوند توفیق دهد همه ما بتوانیم کبر را خود دور کنیم
با سلام و احترام
ضمن تشکر مطلب شما در منتخب ها درج گردید.
موفق باشید.
————
http://farakhan.kowsarblog.ir/jadval
فرم در حال بارگذاری ...
راکفلر پروژه تغییر حکومت در ایران را دنبال میکند
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مرداد, 1395ایران پروژکت یا همان پروژه ایران مفهومی است تحت عنوان تغییر حکومت در ایران است که هزینههای مالی این پروژه توسط راکفلر تامین میشود و کسانی هم در این زمینه در داخل کشور فعالیت میکنند.
حسن عباسی رئیس اندیشکدهٔ یقین مرکز بررسیهای دکترینال بعد از ظهر امروز (چهارشنبه ۲۷ مردادماه) در پنجمین روز نشست جنبش عدالتخواه دانشجویی که در دانشکده فنی دانشگاه تهران برگزار شد، درباره عدالت و عدالتخواهی گفت:کارکرد اصلی دین قسط است. اگر قسط برپا نشود دین کارکرد خود را از دست میدهد.
عباسی در ادامه به بیان معنای قسط پرداخت و افزود: قسط یعنی سهم هر کس به او برسد و خداوند در قرآن کریم هدف بعثت انبیاء را «لیقوم الناس بالقسط» میداند و میفرماید تا قیام کنند برای برپایی قسط و عدالت.
رئیس اندیشکدهٔ یقین مرکز بررسیهای دکترینال به وظیفه خواص جامعه در برپایی قسط اشاره کرد و گفت: همه خواص وظیفه دارند قوام به قسط باشند چرا که همه حکما و مفسرین کارکرد اصلی دین را قسط میدانند. متاسفانه امروز در سطح خواص جامعه مفهوم قوام به قسط مطرح نیست و خواص ما قوام به قسط نیستند.
...
وی در ادامه به تبیین مفاهیم قسط و عدل و تفاوت آنها با یکدیگر پرداخت و اضافه کرد: یک قسط به معنای رسیدن هر کس به سهم خودش است و عدل یک سطح پایینتر از قسط است و به معنای ارج نهاده شدن به حق دیگران است. اگر عدل به معنای پذیرفتن هر چیز در جای خودش باشد قسط به معنای قرار دادن هر چیز در جای خود است. ضدعدل جور میشود و متضاد قسط ظلم است.
حسن عباسی در ادامه از وظیفه جنبش عدالتخواهی در ضدیت با ظلم و جور اشاره کرد و گفت: تبیین اینکه چه چیزی ظلم و جور است شاکله و وظیفه جنبش عدالتخواهی است.
وی در ادامه به موضوع ایران پروژکت اشاره کرد و گفت: ایران پروژکت یا همان پروژه ایران مفهومی است تحت عنوان تغییر حکومت در ایران است که هزینههای مالی این پروژه توسط راکفلر تامین میشود و کسانی هم در این زمینه در داخل کشور فعالیت میکنند.
عباسی به بنیانهای نظریه ایران پروژکت اشاره کرد و گفت: هدف این پروژه تغییر دولت در داخل ایران است و بازگرداندن ایران به نظام سلطه جهانی است همانطور که بوش پسر در یکی از سخنرانیهایش سه کشور ایران، عراق و کره شمالی را محور شرارت نامید. حال مشاهده میکنیم که عراق حذف شد و تنها دو کشور ایران و کره شمالی هستند که خارج از نظم جهانی و نظام سلطه حکومت میکنند. کره شمالی با دیدگاه کمونیستی و ایران با دیدگاه اسلامی و شیعی همچنان فعالیت دارد.
فرم در حال بارگذاری ...
حکم خمس لوازم تزئینی منزل
نوشته شده توسطرحیمی 27ام مرداد, 1395متن سؤالات و پاسخ های این مرجع تقلید
* تعویض طلا
پرسش: طلافروشي طلاي خود را به قيمت مثلا گرمي 100 هزار تومان مي فروشد، اگر فردي طلاي خود را به قصد فروش پيش او ببرد، طلافروش با قيمت گرمي 90 هزار تومان از او مي خرد، و اگر به قصد تعويض پيش او ببرد، طلافروش ارزش طلاي خود را گرمي 100هزار تومان در نظر مي گيرد و ارزش طلاي آن شخص را گرمي 94 هزار تومان در نظر مي گيرد سپس طلاها را تعويض مي كند.آيا خريد و فروش و تعويض طلا با چنين شرايطي جايز است؟
پاسخ: اگر خرید طلای مشتری و سپس فروش طلای جدید، هر یک در معامله ای مستقل باشد؛ مانعی ندارد. ولی اگر تعویض در یک معامله باشد یا شرط معامله اول تحقق معامله دوم باشد، جایز نیست.
* ثبوت حق نسبت به ضبط صدا و تصویر شخصی و پخش آن
پرسش: آیا شخص نسبت به صوت و تصویر خود حقی دارد، تا بتواند در جلسه ای عمومی یا خصوصی اعلام کند راضی نیستم، صدا یا تصویرم ضبط شود یا پخش گردد؟
پاسخ: اگر عقلاء برای وی، حق این ممانعت را قائل باشند، بنابراحتیاط باید رعایت شود و بدون اذن وی انجام نشود. در غیر این صورت هم اگر جلسه خصوصی باشد افشای آن بدون رضایت وی جایز نیست و اگر از افشای آن ضرری به وی متوجه شود یا هتک گردد بیان و پخش کردن آن حرام است.
* خرید و فروش پایان نامه
پرسش: فروختن پایان نامه به دانشجویان تکلیفاً و وضعاً چه حکمی دارد؟
پاسخ: اگر خلاف قوانین باشد بنا بر احتیاط جایز نیست و چنانچه خلاف تعهد دانشجو به دانشگاه باشد، یا موجب جلب مزایایی غیرشرعی شود، کمک بر انجام گناه و حرام است ولی وجه دریافتی را مالک می شود.
* رعایت نکردن صف نانوایی
پرسش: آیا مراعات نکردن ترتیب در صف نانوایی و جلو زدن از دیگران اشکال دارد؟
پاسخ: جایز نیست.
* ازدواج با بهایی
پرسش: حکم ازدواج موقت یا دائم زن یا مرد مسلمان با بهائیان چیست؟
پاسخ: باطل است.
* آیا به لوازم تزیینی منزل خمس تعلق می گیرد؟
پرسش: مرسوم است که در اتاق پذیرایی منزل، ظروف چینی و شیشه ای را در کمدی به عنوان تزیین قرار می دهند. آیا به این ظروف که کارکردشان تنها برای تزیین است، خمس تعلق می گیرد؟
پاسخ: در صورتی که در شأن ایشان باشد، خمس ندارد.
* صدقه دادن قیمت مال مجهول المالک
پرسش: در مورد مال مجهول المالک، پس از مأیوس شدن از پیدا کردن صاحب آن، آیا باید خود آن مال را صدقه داد یا قیمت آن را؟
پاسخ: می تواند همان جنس یا قیمت آن را با اجازه حاکم شرع به فقیر بپردازد.
منبع:خبرگزاری «حوزه»
فرم در حال بارگذاری ...