حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرق بین روزه بدن و نفس را بیان فرموده اند.

صَوْمُ الْجَسَدِ الْإِمْسَاكُ عَنِ الْأَغْذِيَةِ بِإِرَادَةٍ وَ اخْتِيَارٍ خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ وَ رَغْبَةً فِي الثَّوَابِ وَ الْأُجْرَةِ  و صَوْمُ النَّفْسِ إِمْسَاكُ الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ عَنْ سَائِرِ الْمَآثِمِ وَ خُلُوُّ الْقَلْبِ عَنْ جَمِيعِ أَسْبَابِ الشَّرِّ.  

امیرالمومنین علیه السلام فرمودند:

روزه بدن نگاهداشتن آن از غذاها به اراده و اختيار جهت ترس از عقاب و رغبت در ثواب و پاداش است، اما روزه نفس، نگاهداشتن حواسّ پنجگانه از همه گناهان و خالى بودن دل از جميع بدی هاست .

تصنيف غرر الحكم و درر الكلم ص 176

 

گناه آدم را خوار و عبادت و بندگی آدم را عزیز می کنند.

اگر اهل طاعت و بندگی شوید، عزیز می شوید؛

اما اگر اهل گناه باشید، کسی دوستتان ندارند.

 

مرحوم آیت‌الله احمد مجتهدی تهرانی، شرح کوتاهی بر دعاهای روزانه ماه مبارک رمضان دارد که به صورت مجموعه صوتی موجود است، متن این مجموعه شروح پیاده و منتشر شده است.

*دعای روز ششم ماه مبارک رمضان

«اَللّهُمَّ لا تَخْذُلْنی فیهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِیَتِکَ وَلاتَضْرِبْنی بِسِیاطِ نَقِمَتِکَ وَزَحْزِحْنی فیهِ مِنْ مُوجِباتِ سَخَطِکَ بِمَنِّکَ وَاَیادیکَ یا مُنْتَهی رَغْبَةِ الرّاغِبینَ»

«خدایا در این ماه به خاطر دست زدن به نافرمانیت خوارم مساز و تازیانه‌های عذابت را بر من مزن و از موجبات خشمت بدان نعمت‌بخشی و الطافی که نسبت به بندگان داری دورم بدار، ای آخرین حد اشتیاق مشتاقان»

* شرح فرازهای دعا

آیت‌الله مجتهدی در شرح «اَللّهُمَّ لا تَخْذُلْنی فیهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِیَتِکَ» می‌گوید: خدایا، من را به واسطه تعرض گناه خوارم نکن، گناه آدم را خوار و عبادت و بندگی آدم را عزیز می‌کنند. اگر اهل طاعت و بندگی شوید، عزیز می‌شوید؛ اما اگر اهل گناه باشید، کسی دوستتان ندارند.

وی افزود: اهل گناه ولو اگر تحصیلات عالی رتبه دانشگاهی هم داشته باشد و لباس‌های فاخر به تن کند، باز هم خوار است. اما بندگی خدا را کردن باعث می‌شود تا محبت آن شخص به مقدار بسیار زیادی در دل دیگران باشد.

این استاد اخلاق ادامه می‌دهد: قرآن می‌گوید: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا»‌ یعنی هر که ایمان بیاورد و عمل صالح بکند، ما هم دوستی‌اش را در دل مردم می‌افکنیم، مردم اهل عمل را دوست دارند.

...

* سیل و طوفان، تازیانه عذاب خداوند هستند/ سیل گلستان به کدام روستا نرسید

وی در شرح فراز دوم دعای روز ششم ماه رمضان «وَلاتَضْرِبْنی بِسِیاطِ نَقِمَتِکَ» می‌افزاید: «خدایا من را به تازیانه عذابت نزن، «لاتضرب» واژه نهی است اما در اینجا دعاست. اگر من به شما بگویم «لاتضرب» این نهی است. اما کوچک‌تر به بزرگ‌تر بگوید و ما به خدا که بگوییم، «لاتضرب» دعاست.

مجتهدی تهرانی در ادامه اظهار می‌کند: الان این گرفتاری‌هایی که گریبان آمریکا را گرفته و هر روز خبر از آمدن سیل و طوفان در آنجاست، همه تازیانه عذاب است. در ایران هم برخی جاها که سیل و زلزله می‌آید، عذاب الهی است. دلیلش هم این است که چند سال پیش در گلستان سیل آمد، روستایی در مسیر سیل قرار داشت که همه اعضای آن سید بودند، سیل، مسیر خود را عوض کرد و روستای دیگری را از بین برد که نمی‌گویم افراد آن چی و کی بودند.

وی به بیان شعری از زبان استادش می‌پردازد و می‌‌گوید: جمله ذرات زمین و آسمان / لشکر حقند گاه امتحان

سیل و رانش زمین، لشکر خدا هستند، آنها که می‌گویند این‌ها قهر طبیعت هستند، دین و ایمان ندارند؟ چرا یک کلمه نمی‌گویند که اینها عذاب هستند و برای جلوگیری از آنها نباید گناه کنیم.

* دعایی که پیامبر(ص) در حق ایرانیان کرد!

این استاد اخلاق در ادامه تأکید می‌‌کند: ایران بهترین ممالک دنیاست، اولاً حکومت حقه شیعه اثنی‌عشری دارد، مملکتی که رئیس‌جمهورش، رئیس مجلسش، همه رؤسا، قوه‌ها و رهبر انقلابش و همه مسئولانش شیعه باشد، فقط ایران است، تنها مملکتی که مذهب رسمی‌اش شیعه دوازده امامی است، ایران است، پیامبر(ص) در غدیر خم ما را دعا کرده و به برکت دعای او ایران اوضاع خوبی دارد، پیامبر(ص) در دعایش گفت «اللهم انصر من نصره» خدایا، هر که علی(ع) را یاری می‌کند، یاری‌اش کن.

* لزوم توجه به معانی دعا هنگام قرائت آنها در مساجد

آیت‌الله مجتهدی تهرانی با بیان بخشی از دعای روز ششم، ادامه می‌دهد: «وَزَحْزِحْنی فیهِ مِنْ مُوجِباتِ سَخَطِکَ»، «خدایا من را از موجبات سخطت دور گردان، چیزهایی که موجب سخط توست»، روایتی است که برخی گناهان خدا را به غضب می‌آورد و آن‌گاه خدا قسم می‌خورد که به عزت و جلال خودم دیگر تو را آمرزش نمی‌کنم، با اینکه خدا «ارحم الراحمین» است؛ اما مثلاً از من با این محاسن و عمامه توقع ندارد که به نامحرم نگاه کنم، لذا خدا به غضب می‌آید.

وی تأکید می‌کند: حدیث هست که هفتاد گناه جاهل را می‌آمرزند، قبل از آن‌که یک گناه عالم را بیامرزند.

این استاد برجسته حوزه در خصوص فراز «بِمَنِّکَ وَاَیادیکَ» می‌گوید: یعنی به حق احسان و نعمت‌هایی که به من داده‌ای، خدایا این چند تا دعا را درباره من مستجاب کن.

وی ادامه می‌دهد: «یا مُنْتَهی رَغْبَةِ الرّاغِبینَ» یعنی ای خدایی که منتهای رغبت مشتاقان هستی، مشتاقان تو، چقدر مشتاق تواند، منتها رغبت مشتاقان تویی، این 3 دعای روز ششم ماه رمضان را درباره ما مستجاب کن.

آیت‌الله مجتهدی تهرانی در پایان می‌گوید: ای کاش در مساجد که این دعاها خوانده می‌شود، معنی آن نیز بیان شود تا مردم وقتی دعا می‌کنند، با حضور قلب این دعاها را بخوانند و در خودشان بیان کنند، به مردم بگویند که به خاطر گناه عذاب می‌شوند و این حادثه‌ها در سراسر جهان و برخی شهرهای تهران به خاطر گناه است، خدا به شعیب پیامبر فرمود، می‌خواهم صدهزار تن از قومت را عذاب کنم. 40 هزار تن افراد بد و 60 هزار تن از افراد خوب، خطاب رسید که چرا خوب‌ها بیشترند، فرمود: برای اینکه خوب‌ها هم با بدها خوش و بش کردند.

منبع : www.farsnews.com

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا

کُتِبَ عَلَیکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقونَ

﴿سوره مبارکه بقره آیه۱۸۳﴾

 ای افرادی که ایمان آورده‌اید!

روزه بر شما نوشته شده،

همان‌گونه که بر کسانی که قبل از شما بودند نوشته شد؛

تا پرهیزکار شوید.
 

 

  روزه، یکی از پایه‌های اصلی تکامل انسان

هدف از روزه‌ی ماه رمضان، بنا بر تصریح آیه‌ی قرآن، عبارت است از تقوا و افزایش این ذخیره‌ی معنوی در وجود انسان.(۱) می‌فرماید: «کتب علیکم الصّیام کما کتب علی الّذین من قبلکم»(۲). ما می‌دانیم که نماز و زکات، مخصوص امت اسلام نبوده است؛ بلکه پیامبران قبل از رسول اکرم اسلام(صلّی‌اللَّه‌علیه‌واله‌وسلّم) در صدر احکام خود، نماز و زکات را داشته‌اند. «و اوصانی بالصّلوة و الزّکوة ما دمت حیّا»(۳) از قول حضرت عیسی(ع) است که به مخاطبان خود می‌فرماید: خدا من را به نماز و زکات وصیت کرده است. از آیات دیگر قرآن هم این معنا استفاده می‌شود. آیه‌ی اولی که تلاوت کردم، می‌فرماید: روزه هم مثل نماز و زکات، در شمار احکامی است که مخصوص امت اسلام نیست؛ بلکه امم سابق و پیامبران گذشته هم مأمور به روزه بوده‌اند.
این، نشان‌دهنده‌ی این حقیقت است که در بنای زندگی معنوی انسانها در هر زمان، همچنان‌که نماز لازم است و این نماز، رابطه‌ی معنوی میان انسان و خداست، و همچنان که زکات لازم است و این نکات، تزکیه‌ی مالی انسان می‌باشد، روزه هم واجب و ضروری است و این یکی از پایه‌های اصلی تکامل انسان و تعالی معنوی اوست؛ والّا در طول زمان و با تغییر ادیان مختلف، این خط، ثابت و مستمر نمی‌ماند.
البته روزه، در ادیان مختلف و زمانهای گوناگون و به شکلهای دیگر وجود دارد؛ اما گرسنگی کشیدن و اندرون را از طعام خالی داشتن و لب و زبان و دهان را در ساعات معینی بر روی تمتعات جسمانی بستن، خصوصیتی است که در روزه‌ی ادیان مختلف وجود دارد. پس، روزه یک رکن اساسی در تعالی معنوی و تکامل روحی و هدایت و تربیت انسانی است.(۴)

...

تقوا، یعنی حفظ روحیه هشیاری

فواید دنیوی تقوا برای جوامع بشری

منبع:مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی

پی‌نوشت:
۱) بیانات در خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران ۱۳۸۴/۰۷/۲۹
۲) بقره: ۱۸۳
۳) مریم: ۳۱
۴) خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران ۱۳۶۹/۰۱/۱۰
۵) همان
۶) بیانات در خطبه‌های نمازجمعه ۱۳۷۲/۱۱/۲۹
۷) خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران ۱۳۶۹/۰۱/۱۰
۸) حدید: ۲۸
۹) خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران ۱۳۶۹/۰۱/۱۰
۱۰) مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی، ص ۱۶ (تعقیب نماز ظهر منقول از متهجد).
۱۱) بیانات‌ در دیدار کارگزاران نظام۱۳۸۵/۰۷/۱۸

زنى كه خود را در دامنه‌ى قله ا‌ى مى‌داند كه در اوج آن،فاطمه‌ى‌زهرا(سلام الله علیها) - بزرگترين زن تاريخ بشر - قرار دارد؛ آن زن، زن مسلمان ايرانى است.

زنهاى مؤمن در جامعه‌ى ما سعى كنند قدر زن ايرانىِ مسلمان را بدانند.

ارزش زن اسلامى و مسلمان را بدانيد.

زنى كه در اختلاط و معاشرت، با مرد قاطى نمى‌شود و خود را وسيله‌يى براى جلب چشم مرد نمى‌داند و خود را بالاتر از اين مى‌داند؛

زنى كه شأنش را عزيزتر از اين مى‌شمارد كه خود را عريان كند و با صورت و موى و بدن خود، چشم روندگان را به سمت خويش جلب كند و هوس آنها را اشباع نمايد؛

زنى كه خود را در دامنه‌ى قلها‌ى مى‌داند كه در اوج آن،فاطمه‌ى‌زهرا(سلام الله علیها) - بزرگترين زن تاريخ بشر - قرار دارد؛ آن زن، زن مسلمان ايرانى است.

اين زن بايد ديگر از اين بازيچه‌هاى فراهم آمده‌ى تمدن غربى و روشهاى توطئه‌آميز آن، رو بگرداند و به آن بى‌اعتنايى كند.

بیانات در دیدار با جمع کثیری از بانوان26/10/1368

 

استاد فاطمی نیا: 

توطئه های زیر پوستی برای شما جوانان خیلی چیده شده است و باید حواستان باشد، می گویند:

عرب چیست؟!

عجم چیست؟!

این ها توطئه ی استعمار است.اگر دیدید که شخصی آمریکایی یا انگلیسی و یا هر جای دیگر است، کمالات دارد و آدم محترمی است، شما هم احترامش کنید.

در ادامه خبر متن سخنان استاد فاطمی نیا را با موضوع سیری در نهج البلاغه  می خوانید:

 

خداوند بر عالم و غیب احاطه دارد

امام علی علیه السلام در این خطبه اشاره دارند که خدا بر همه موجودات احاطه دارد و بعد از آن مباحث خطبه، سفارش به تقواست.

یَعْلَمُ عَجِیجَ الْوُحُوشِ فِی الْفَلَوَاتِ وَ مَعَاصِیَ الْعِبَادِ فِی الْخَلَوَاتِ وَ اخْتِلَافَ النِّینَانِ فِی الْبِحَارِ الْغَامِرَاتِ وَ تَلَاطُمَ الْمَاءِ بِالرِّیَاحِ الْعَاصِفَاتِ¹؛

خدا همه چیز را می داند و هرچیزی نزد پروردگار حاضر است. حمد مخصوص پروردگاری است که سرو صدای حیوانات وحشی در فلات ها را می داند.

“عجیج” را به معنای بلند کردن صدا، گفته اند. “ الْوُحُوشِ ” هم به تمام حیوانات در خشکی گفته می شود. و خداوند معصیت هایی که بندگان در خلوت مرتکب می شوند را می داند، منظور این است که هیچ چیز بر خدا مخفی نیست.

“النِّینَانِ” جمع ماهی است. “اختلاف” به معنای درگیری نیست و در بعضی جاها به معنی رفت و آمد از کنار یکدیگر است. منظور دعا این است که ماهی ها و نهنگ ها که از کنار یکدیگر در اعماق دریا رد می شوند، خداوند می داند که ماهی بزرگ و ماهی کوچک هرکدام چه هدفی دارد؟ چرا رفت و آمد می کنند؟ تمام این ها را خداوند به همراه علتش می داند.

صدا و سیما برنامه های خوبی درباره ی حیوان شناسی پخش می کند. یک بار دیدم زیر یکی از برنامه ها نوشته شده: “راز آفرینش". چند روز فکر می کردم که باید نام برنامه را “گزارش آفرینش” بگذارند، زیرا تمام رفتار حیوانات، اسرار است و از عقل ما خارج است و کسی رازش را نمی داند. در علوم جدید به مرور ثابت می شود که حیواناتی را که ما علت آفرینشش را نمی دانیم، اگر خلق نشده بودند، نظم عالم به هم می خورد.

خدا تنها غیب و… را نمی داند، بلکه همه چیز را می داند. در همین ظاهر که می بینیم یک ملک و یک ملکوتی دارد، غیب و شهادت دارد. امواج ظاهر که دیگر در خلوت نیست، همین امواج، همین کوه ها، یک غیبی دارد که خداوند همه ی این ها را می داند، هم ظاهر و هم باطنش را.

...

تقوا، ملاک برتری آدمیان نزد پروردگار

وَ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً نَجِيبُ اللَّهِ، وَ سَفِيرُ وَحْيِهِ، وَ رَسُولُ رَحْمَتِهِ. أمَّا بَعْدُ، فَاُوصِيكُمْ بِتَقْوى اللَّهِ؛

امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند: شهادت می دهم که رسول خدا صلی الله علیه و آله، از بین تمام خلق شده ها، اختیار شده و برگزیده ی خداوند است و پیامبر رحمت خداوند است.

در صحیفه سجادیه خواندیم که حضرت سید الصالحین علیه السلام، چگونه امام علی علیه السلام را وصف میکند. اول درس صحیفه بود که در آن جا پیامبر صلی الله علیه و آله را به عنوان مفتاح البرکت، کلید برکت وصف می کند.

امیرالمومنین علیه السلام سفارش می کند به تقوای خدا، ترجمه ی فارسی تقوا، همان پروا کردن است. یعنی خدا را ملاحظه کنید، حواستان به خدا باشد.

نژاد پرستی بین عرب و عجم، توطئه ی زیرپوستی غربی ها

امیرالمومنین علیه السلام می فرماید: من شما را به تقوای خدایی سفارش می کنم که آفرینش و خلق شما را ابتدا انجام داده است و شما را ابتدائاً آفریده است. امیرالمومنین علیه السلام در خطبه هایشان به تقوا خیلی سفارش کرده اند. امروزه تحصیل کرده و باسواد و استاد خیلی داریم که یا مسلمان هستند یا کنجکاوی درباره ی قرآن کرده اند. این برای ما افتخاری است که 1400 سال پیش خداوند نگفته عرب، عجم، فارس و ترک!  همه این ها را خودمان گفته ایم و بس! خداوند می فرماید:” إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم^2″؛

توطئه های زیر پوستی برای شما جوانان خیلی چیده شده است و باید حواستان باشد، می گویند: عرب چیست؟! عجم چیست؟! امام حسین علیه السلام عرب بوده است، شمر هم عرب بوده است. فردوسی ایرانی بوده  است، بابک خرم دین هم ایرانی بوده است که این فرد هزاران نفر را قتل عام کرده است! این حرف ها چیست؟ خدا شاهد است که این ها توطئه ی استعمار است. مگر آن هایی که زبانشان غیرعربی است، از این کارها نمی کنند؟ این هایی که زبانشان عربی است و خیلی کار بد انجام می دهند را غیر عرب ها کوک می کنند و به ممالک دیگر می فرستند. اگر دیدید که شخصی آمریکایی یا انگلیسی و یا هر جای دیگر است، کمالات دارد و آدم محترمی است، شما هم احترامش کنید.

پیامبر صلی الله علیه و آله می فرماید: تمام انسان ها و مردم مثل دندانه های شانه (دندانه های شانه یک اندازه و مساوی است) هستند و اصلا فخری بر عجم یا عرب و سیاه و سفید نیست. نباید به هم فخر بفروشند.

کسی که تقوا دارد، نزد خدا گرامی تر است. از ما تقوا خواسته اند. خلاصه این که حواسمان باشد، ما اهل قرآن هستیم و نباید قرآن را غریب گذاریم. جوانان هر کسی تقوا داشت، احترامش کنید و هر کس نداشت، رهایش کنید.

حقایق همه ی کتب آسمانی در سوره ی حمد است

تمام خیر نزد خداوند است، چرا او را نشناسیم؟

الَّذِي ابْتَدَأ خَلْقَكُمْ، وَ إِلَيْهِ يَكُونُ مَعادُكُمْ؛

خدایی که بازگشتتان به سوی اوست. چرا سوره ی حمد این قدر زیبا است؟ حقایق همه ی کتب آسمانی در سوره ی حمد است. بین شیعیان اعتقاد بر این است که “بسم الله الرحمن الرحیم” جزء سوره است، بحث علمی است و شیعه و سنی ندارد. برای مثال وقتی سوره ی حمد را می خوانیم، چون بسم الله هم جزو سوره است و در خود متن سوره هم تکرار شده است و به منزله ی بیان علت است، مثل این که کسی می پرسد: چرا خداوند “رب العالمین” شده است؟ چرا این همه بندگان را پرورش داده است و ناز آنها را کشیده است؟ چون “رحمان و رحیم” است و این “رحمان و رحیم” دوم به معنای بیان علت است. خداوند رحمت را بر خود واجب کرده است.

از آن طرف خداوند می فرماید، ببینید من میرغضب نیستم و به شما اختیارات داده ام، از این طرف هم نمی توانید همه کاره باشید و سرپرست می خواهید. این “ایاک نعبد” خیلی جمله ی خاضعانه ای است اما یک “أنا رجل” در آن مستتر است، شخص می گوید ببین “من” رفتم وضو گرفتم، اختیار دارم، “من” دارم حمد می خوانم. بله این درست است اما نصف به نصف است و “ایاک نستعین” یعنی خدایا، دستمان را باید بگیری.

وَ بِهِ نَجاحُ طَلِبَتِكُمْ، وَ إِلَيْهِ مُنْتَهَى رَغْبَتِكُمْ وَ نَحْوَهُ قَصْدُ سَبِيلِكُمْ، وَ إِلَيْهِ مَرامِي مَفْزَعِكُمْ فَإِنَّ تَقْوَى اللَّهِ دَواءُ داءِ قُلُوبِكُمْ؛

به واسطه ی خداوند، خواسته هایتان برآورده می شود و هر چه می خواهید از او بخواهید. و منتهای رغبت و آخرین امیدمان نیز خدا است. و راه های نجات هم که می خواهید پیدا کنید باید به سوی خدا بروید. پناهگاهتان هم خداست و در گرفتاری ها هم باید به خدا پناه ببرید.

به آیت الله بهاء الدینی گفتند: بچه ات مریض شده و مشرف به موت است، آقا خیلی خونسردانه آمدند و کنار بچه نشستند. همه در حال شیون و گریه بودند اما ایشان آرام بود، وقتی یاد خدا بیاید، انسان آرام می شود. آقا یک جمله ای گفت که هیچ کجا نمی توانید این جمله را پیدا کنید، فرمود: “ما چقدر عاجزیم!” بعد از آن بچه بلند شد و نشست. او درست این جمله را گفت و با تمام جانش بیان نمود. وقتی خودت را این قدر عاجز بدانی، خدا خودش کار را درست می کند.

حضرت امیرالمومنین علیه السلام می فرماید: پناهتان در هر حال خدا است و پناه به این خدا را سفارش می کنم. این تقوا چیست که حضرت این قدر به آن سفارش می کنند؟

حضرت امیرالمومنین علیه السلام می فرماید: تقوا، دوای دردهای درونی شما است. خدا شاهد است که اگر تقوا نداشته باشیم، خطرناک است! تقوا، دردهای درونی شما را مداوا می کند. وقتی تقوا داشته باشید، دیگر حسد و ریا نخواهید داشت.

تقوا وسیله ی بینایی و از بین بردن کوری باطنی است

وَ بَصَرُ عَمَى أفْئِدَتِكُمْ، وَ شِفاءُ مَرَضِ أجْسادِكُمْ؛

تقوا، وسیله ی بینایی و وسیله ی از بین بردن کوری باطنی شما است. اگر کسی کورباطن باشد و تقوا پیشه کند، باطنش هم بینا می شود. تقوا، شفای مرض جسم های شما است. امام اینجا از جسم و جسد هم یاد می کنند.

بعضی گناهان هست که به جسم انسان هم صدمه می زند. امام خواسته است که یک چیز جامعی فرموده باشد. یعنی مسئله ی معنوی و باطنی اصلاح می شود، وقتی تقوا داشته باشی، اما ای بسا اگر تقوا نباشد، انسان مرتکب گناهانی می شود که علاوه بر باطنش، جسمش هم صدمه می بیند! وقتی تقوا نباشد، آدم حسود و غضبناک و.. می شود و ای بسا اگر تقوا نباشد، انسان مرتکب گناهانی می شود که به جسمش هم ضربه می زند. بنابراین اگر تقوا داشته باشید از آن بخش در امان هستید.

تقوا؛ داروی امراض باطنی

البته این ها بخشی از آثار تقوا است. ممکن است فردا کسی بیاید بگوید، من کسی را می شناسم که خیلی آدم خوبی است اما چند مرض باهم دارد. این جا می خواهد به این اشاره کند که اگر تقوا نداشته باشید، ممکن است آثار بد جسمی هم داشته باشید و منظور حضرت این نیست که آدم با تقوا مریض نمی شود! اثبات شیء، نفی ما اداء نمی کند و فقط اشاره به بعضی چیزها است.

ما دنیا و آخرت را باهم مخلوط می کنیم. این اتفاق، خطرناک است. مثلا کسی می گفت: یک بنای اروپایی آورده بودند و اتفاقی برای ساختمان آورده اند و دیگران می گفتند که اگر بنای ایرانی می آوردی، این گونه نمی شد، نه این گونه نیست و به هم ارتباطی ندارد و او هم بنده ی خدا بوده است و کارش قابل تر و بهتر بوده است. یا مثلا می گویند: خدا تو را دوست داشته است که زن خوبی به تو داده است، شما از کجا می دانید؟ معلوم نیست این طور باشد؟ شما نمی توانید این را کشف کنید.

یا می گویند: بدبخت معلوم نیست چه کار کرده بود که در جان کندنش سه روز طول کشید! شما آژانس خبری خدا در زمین هستید؟! شما از کجا می دانید؟! سخت جان دادن اصلا کلیّت ندارد و مواردی بوده است که آدم های خوب هم سخت جان داده اند، لغزش های کمی داشتند اما برای این که بخشیده شوند، سخت جان داده اند تا پاک از دنیا بروند. یا کسی آدم بدی بوده است و چند کار خوب انجام داده، برای این که طلب کار نشود، جانش را آسان می گیرند. یا مثلا می گویند طرف خیلی راحت، مثل دسته ی گل از دنیا رفت. این حرف ها عوامانه است.

وَ صَلاحُ فَسادِ صُدُورِكُمْ؛ اگر صدورو قلب شما فاسد باشد تقوا آن را اصلاح و سالم می کند.

پی نوشت:

1- خطبه 179 نهج البلاغه

2- سوره حجرات آیه 13.

این فیلم مربوط به لحظه شهادت مدافع حرم مرتضی مسیب زاده است.

 در فیلم زیر لحظه ی انفجار انتحاری و شهادت پاسدار مدافع حرم مرتضی مسیب زاده و شهادت و مجروح شدن دیگر مدافعین حرم ایرانی را مشاهده می کنید.

 

رزمنده ایثارگر مرتضی مسیب‌زاده در حالی در دفاع از حرم ائمه اطهار در سوریه شربت شهادت را نوشید که این شهید مدافع حرم از روستای عبدالله کندی بخش مرکزی شهرستان گرمی است.

 

>

برای دانلود فیلم اینجا کلیک کنید

متن، ترجمه ، تفسیر و تصویر گرافیکی دعای روز ششم ماه مبارک رمضان را همراه با فایل صوتی و کلیپ تصویری در این گزارش دریافت کنید.

 

اَللّهُمَّ لا تَخْذُلْنى فیهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِیَتِکَ وَلاتَضْرِبْنى بِسِیاطِ نَقِمَتِکَ

 

خدایا در این ماه به خاطر دست زدن به نافرمانیت خوارم مساز و تازیانه هاى عذابت را بر من مزن و از موجبات خشمت

 

وَزَحْزِحْنى فیهِ مِنْ مُوجِباتِ سَخَطِکَ بِمَنِّکَ وَاَیادیکَ یا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبینَ

 

بدان نعمت بخشى و الطافى که نسبت به بندگان دارى دورم بدار اى آخرین حد اشتیاق مشتاقان.

 

دانلود فایل صوتی دعای روز ششم رمضان 

 

 

تفسیر آیت‌الله احمدی فقیه یزدی از دعای روز ششم ماه رمضان:

در این روز بنده از خدا می‌خواهد به دلیل گناهانی که انجام داده است، خوار نشود و به همین دلیل به وی تازیانه نزند. خداوند به سبب گناهی که بنده مرتکب می‌شود تازیانه به وی می‌زند. تازیانه خدا همان عذاب‌های الهی مانند سیل و زلزله است، تازیانه‌ای که عقوبت یا همان نتیجه کارهای بد انسانیست.

در همین راستا بنده می‌گوید که نتیجه گناهان را از من دور کن.

بنده در پایان خداوند را به منتش قسم می‌دهد؛ به همه آن نعمت‌هایی که به بندگان داده است، تا گناهان وی را ببخشاید.

دانلود فیلم دعای روز ششم رمضان

ote>

پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در ایام ماه مبارک رمضان، به صورت روزانه گفتار و توصیه‌هایی اخلاقی از رهبر معظم انقلاب را منتشر نموده است.

روز ششم: «خطر غرور»

اگر بخواهیم استغفار -این نعمت الهی- را به‌دست بیاوریم، دو خصلت را باید از خودمان دور کنیم: یکی غفلت و دیگری غرور.

  بالاترین خطر
غفلت، یعنی انسان به‌کلّی متوجّه و متنبّه نباشد که گناهی از او سر می‌زند؛ مثل بعضی از مردم. حالا عرض نمی‌کنم بسیاری -کار به کم و زیادش ندارم- ممکن است در بعضی از جوامع، کمتر باشند. به هر حال، این نوع آدم‌ها در دنیا و در میان افراد انسان‌ها هستند که غافلند و گناه می‌کنند؛ بدون این که متوجّه باشند خلافی از آن‌ها سر می‌زند. دروغ می‌گوید، توطئه می‌کند، غیبت می‌کند، ضرر می‌رساند، شرّ می‌رساند، ویرانی درست می‌کند، قتل مرتکب می‌شود، برای انسان‌های گوناگون و بی‌گناه پاپوش درست می‌کند، در افق‌های دورتر و در سطح وسیع‌تر، برای ملت‌ها خواب‌های وحشتناک می‌بیند، مردم را گمراه می‌کند، اصلاً متنبّه هم نیست که این کارهای خلاف را انجام می‌دهد. اگر کسی به او بگوید که گناه می‌کنی، ممکن است از روی بی‌خیالی، قهقهه‌ای هم بزند و تمسخر کند: گناه؟ چه گناهی!

...

  بالاترین شقاوت

  اراده و طلب

  راهی برای همه

  فرصت رمضان

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار دست اندرکاران همایش صدف کوثر - تکریم حضرت خدیجه فرموده‌اند:

«تعریض به سایر زوجات مطهرات پیغمبر نبایستی باشد. بالاخره زوجات پیغمبر محترمند؛ هر کسی به اینها اهانت کند - هر کدامشان باشد- به پیغمبر اهانت کرده؛ این را من قاطعا عرض میکنم… امیر المومنین با جناب عایشه آن رفتار را کرد… با زنی که به جنگ او آمده این جور با احترام رفتار کرد. به خاطر اینکه همسر پیغمبر بود و الا امیرالمؤمنین که از کسی ملاحظه ندارد. بنابراین حتما تعریض بایستی وجود نداشته باشد.»

حکم قاطع رهبر انقلاب در عینیت اهانت به زوجات مطهرات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) با اهانت به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای اولین بار درجدیدترین شماره‌ی خط حزب‌الله منتشر شد.

...

سی و ششمین شماره‌ی هفته‌نامه‌ی خبری-تبیینی خط حزب‌الله با اشاره به بیان رهبر انقلاب درخصوص شرمندگی نظام و رهبری در باب بیکاری جوانان، گزارش ویژه‌ای از شاخص و معیار افتخار و یا شرمندگی مردم، نظام اسلامی و رهبر انقلاب، منتشر کرده است.
سخن هفته‌ی این شماره نیز با بررسی بیانات ماه‌های اخیر رهبر انقلاب به ۶ مطالبه‌ی ایشان از مجلس نوپای دهم پرداخته است.
در این شماره همچنین تصویری از همراهی آیات عظام حسن‌زاده و جوادی آملی با رهبر انقلاب در سفر به شهرستان آمل منتشر شده است.
خط حزب الله، سی و ششمین شماره‌ی خود را به امید بازگشت پیروزمندانه به وطن، به پاسدار جاویدالاثر حاج احمد متوسلیان تقدیم می‌کند.
نسخه‌ی PDF نشریه در سه نسخه‌ی تابلوی اعلانات، A4 جهت مطالعه و A3 برای چاپ و تکثیر بر روی پایگاه KHAMENEI.IR قرار گرفته است و عموم امت حزب‌الله می‌توانند آن را چاپ و در محافل انقلابی، نمازهای جمعه، هیئت‌های مذهبی و پایگاه‌های بسیج توزیع کنند.

آیت الله قائم مقامی:

 

“إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا” 

در این آیه خداوند خبر می دهد که من بر پیامبر صلوات می فرستم.

صلوات به معنای درود فرستادن و اتصال است.

خداوند در این آیه می فرماید پیغمبر به من متصل است.

وصل این است که خداوند هر رحمت و لطف و فضل و محبتی که می خواهد بدهد به این کانون می دهد. در این عالم وجود هر فیضی و هر رحمتی که می خواهد برسد از مجرای نورانیه محمدیه اجرا می شود.

اگر کسی اهل حکمت و علم باشد و مطالعه باشد با استدلال به این موضوع می رسد که این نور با چندین واسطه انتهایش به نور پیامبر بر می گردد. او شمس وجود است و آفتاب وجود نبوت است. هر کمال و فیضی که می خواهد به جایی برسد از این مجرا می رسد.

حتی می فرمایند اگر کسی بخواهد آفریده شود و ایجاد شود کانال آفرینشش از این مجرا است. حقیقت حضرت بر آفرینش تقدم دارد. بارها خودشان فرمودند: اولین چیزی که خداوند خلق کرد نور من بود.

قسمت اول آیه اعلام می کند که پیغمبر به من متصل است. این اتصال به قدری است که طبق فرمایش امام زمان(عج) در زیارت رجبیه می فرمایند: آنقدر نزدیک است که گویی فرقی بین ایشان و خدا نمانده است به جز یک فرق و اینکه ایشان بنده است.

_{منبع: وارث /سخنرانی استاد قائم مقامی در هیئت ریحانة النبی(س) در تاریخ 1393/10/19}