یادتان هست؟
نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1397
با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :
کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 163.1 MB
یکی بزند ده تا می‌خورد
نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1397
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:«امروز جوانان ما توانسته‌اند به قدرت موشکی اوّل منطقه تبدیل بشوند. دشمن میداند که اگر یکی بزند، ده تا میخورَد. پس موشک، مایه‌ی امنیّت و نقطه‌ی قوّت است. ببینید؛ دشمن روی مسئله‌ی موشکی متمرکز میشود. یک عدّه‌ای هم متأسّفانه در داخل با دشمن هم‌صدا میشوند که «آقا چه فایده‌ای دارد؟». ۱۳۹۷/۰۳/۱۴
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب لوح «یکی بزند ده تا می‌خورد» را منتشر می‌کند.
تأکید قرآن بر کیفیت اعمال و نه کمیت آنها
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
این مقاله برگرفته از کتاب آشنائی با قرآن استاد شهید مرتضی مطهری ره است.
قرآن کریم تعبیری دارد که در این تعبیر، هم نظر مفسرین را جلب کرده است و هم روایات روی این تعبیر تکیه کرده اند، و آن این است که می فرماید: خدا این نظام مرگ و زندگی را (در واقع یعنی نظام طبیعت را)، از آن جهت آفرید که شما را در آزمون نیکوترین عمل قرار بدهد، در آیه 7 سوره هود می فرماید:
«لیبلوکم ایکم احسن عملا» (هود/آیه 7)؛
«همان که مرگ و زندگى را پدید آورد تا شما را بیازماید که کدامتان نیکوکارترید، و اوست ارجمند آمرزنده».
نفرمود، لیبلوکم ایکم اکثر عملا، چون دو گونه می توانست بیان بفرماید: یکی اینکه شما را آزمایش کند که چه کسی بیشتر عمل می کند، دیگر اینکه شما را آزمایش کند که چه کسی بهتر و نیکوتر و صوابتر عمل می کند. اگر تعبیر این بود که چه کسی بیشتر عمل می کند، تکیه روی کمیت بود، ولی وقتی که فرموده: «لیبلوکم ایکم احسن عملا»، تکیه روی کیفیت است. از ما عمل می خواهند، ولی در عمل، ما می توانیم زیاد عمل کنیم، اما می توانیم بهتر عمل کنیم، یعنی چگونگی عمل ما بهتر باشد.
تاثیر یاد خدا بر زندگی ما
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
اگر در قرآن به دنبال یک نسخه برای گشایش در زندگی بگردی این آیه قرآن خودنمایی می‌کند:
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً
و هر کسی از یاد من روی گرداند برای او زندگی تنگ و سختی خواهد بود (آیه 124 سوره طه)
معنی آیه آن است که اگر داراترین انسان کره زمین هم باشی وقتی خدا را در یاد نداری زندگی‌ات سخت است و خاطرت آسوده نیست.
چرا؟
چون هر چه هم که دارا باشیم باز هم چیزهایی هستند که نداریم تا غصه نداشتنشان را بخوریم. و از طرف دیگر نگرانی از دست دادن داشته هایمان هم نخواهد گذاشت زندگی خوبی داشته باشند.
اما یاد خدا باعث می شود به جای آنکه نداشته هایت تو را غصه دار کند داشته هایت تو را شکرگذار خدا کند. و با سپردن خود وزندگی ات به خدا از نگرانی رهایی یابی
و با یاد خداست که انسان از خود خواهی و خودبینی و حسد و حرص و طمع و صفات دیگری که زندگی را بر انسان تنگ و سخت میکنند نجات پیدا می‌کند.
و بالاتر از همه اینکه به یاد خدا که باشیم خدا هم ما را یاد می‌کند:
فاذكرونی أذكركم واشكروا لی ولاتكفرون
پس مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم و شکرم را به جا آورید و کفر نورزید. (آیه 152 سوره بقره)
و ما چقدر به اینکه خدا ما را یاد کند محتاجیم
بار الها! ما را از کسانی قرار بده که حتی لحظه ای از یاد تو غافل نیستند و به ما چشم دیدن نعمتهایت را عطا بفرما و ما را از شکرگذاران درگاهت قرار بده!
دعاهای مستجاب و نامستجاب
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
باید دانست استجابت دعا و عدم استجابت آن دلایل متعددی دارد؛ اما با استفاده از روایات به برخی از مهم ترین آنها اشاره می کنیم:
الف. دعای کسانی که مستجاب می شود
1
- دعای امام عادل برای رعیتش،
2- دعای پدر نیکوکار برای فرزندش،
3- دعای فرزند نیکوکار برای پدرش،
4- دعای مظلوم [1]،
5- دعای کودکان بی گناه [2]،
6- دعای مؤمنی برای مؤمن دیگر[3]،
7- قاری قرآن [4]،
8- دعای فرد نیکوکار برای قومی که سپاس احسانش را نداشتند[5]،
9- کسی که در دعا از همه منقطع گردیده و تنها به خداوند امید بسته است [6]،
10- فردی که در عین دعا راضی به رضای خداوند است. [7]
ب. دعای کسانی که مستجاب نمی شود
1- مردی که در خانه بنشیند و بگوید: خدایا روزی مرا برسان،
2- مردی که زنش را نفرین کند در حالی که توانایی بر طلاق او دارد،
3- دعای مردی که مال خود را بدون مدرک و شاهد به کسی وام دهد و بر علیه او دعا کند،
4- مردی که مال و ثروت داشته باشد و آن را هدر دهد و از خدا طلب روزی کند،
5- نفرین دوستی در حق دوست دیگر[8]،
6- دعای تارک امر به معروف و نهی از منکر در طلب خیر و بهبودی وضعیت امت اسلامی [9].
پی نوشت ها
[1] . بحارالانوار، ج 77، ص 421.
[2] . ميزان الحكمة، ج 4، ص 1676، ش 5698.
[3] . بحارالانوار، ج 74، ص 72.
[4] . بحارالانوار، ج 93، ص 313.
[5] . همان، ص 349.
[6] . همان، ج 75، ص 107.
[7] . همان، ج 43، ص 351.
[8] . ميزانالحكمة، ج 4، ص 1677، ش 5701 و 5703.
[9] . بحارالانوار، ج 93، ص 378.
روحانى، محمد كاظم؛ دفتر: 14 (دعا و توسل)، ص: 66
فوائد خدا محوری و رضایت الهی
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
امام حسن مجتبی (علیه السلام):
اَنَا الضّامِنُ لِمَنْ لَمْ یَهْجُسْ فی قَلْبِهِ اِلاّ الرِّضا اَنْ یَدْعُوَ اللّهَ فَیُسْتَجابُ لَهُ.
من ضمانت می کنم برای کسی که در قلب او چیزی نگذرد جز رضا [ی خداوندی]، که خداوند دعای او را مستجاب فرماید.
بحارالانوار، ج 43، ص 351.
«اعتقاد به استقلال ملی و رد سلطه پذیری» یکی از محوری ترین اصول اندیشه سیاسی الهی امام (ره)
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
یکی از محورهای مهم اصول اندیشه سیاسی الهی امام راحل در بیانات رهبر انقلاب مسئله «اعتقاد به استقلال ملی و رد سلطه پذیری» است ایشان در شرح و تبیین این اصل در مراسم بیست و ششمین سالگرد ارتحال امام فرمودند:
« یکی دیگر از نقاط اصلی و خطوط اصلی تفکّر امام، مسئله‌ی استقلال کشور، ردّ سلطه‌پذیری [است]؛ …استقلال یعنی آزادی در مقیاس یک ملّت؛ این معنای استقلال است. اینکه بعضی در زبان یا در شعار دنبال آزادی‌های فردی باشند امّا علیه استقلال کشور حرف بزنند، این یک تناقض است. چطور ممکن است آزادی فردیِ اشخاص محترم باشد امّا آزادی یک ملّت، آزادی در مقیاس یک کشور، در مقابل تحریمهای مخالفان و بیگانگان، محترم نباشد! این اصلاً قابل فهم نیست، قابل قبول نیست. متأسّفانه کسانی هستند که تئوری‌سازی میکنند برای نفی استقلال کشور، استقلال را گاهی به انزوا معنا میکنند، گاهی به این عنوان که امروز استقلال کشورها یک ارزش به حساب نمی‌آید، قلم‌زنی میکنند و حرف میزنند؛ این حرفها هم در بین جامعه پخش میشود. کسانی این‌جوری حرکت میکنند. این یک غلط بزرگ، یک خطای بسیار مهم و خطرناک است. امام معتقد به استقلال کشور بود، معتقد به ردّ سلطه‌ی [بر] کشور بود. دشمن ما در طول این سالها، بسیاری از فعّالیّتهایی که علیه کشور ما و ملّت ما کرده است برای این بود که خدشه‌ی در استقلال به‌وجود بیاورد؛ چه تحریم، چه تهدید، اینها استقلال را هدف گرفته‌اند. باید همه هوشیار باشند، بدانند که هدفهای دشمن چیست. این هم یکی از خطوط اصلی است.»
پایگاه اطلاع رسانی حوزه به مناسبت ایام ارتحال امام در گفتگوی اختصاصی با حجت الاسلام والمسلمین دکتر سیدسجاد ایزدهی، عضو هیات علمی گروه فقه سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی و مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به شرح و تبیین این موضوع پرداخته است.
چند تعبیر در آیات و روایات اسلامی، سبب شده است تا مسلمانان به اصطیاد قاعده «نفی سبیل از کفّار» پی برند و معتقد به لزوم نفی سلطه از اسلام و کشورهای اسلامی شوند. اهم این تعابیر عبارتند از:
الف- عدم جعل سبیل برای کافران بر علیه مؤمنان در وحی الهی.
ب- علوّ اسلامی در قوانین موضوعه رسول خدا صلی الله علیه و آله.
ج- تلقی شدن کفر در فرهنگ توحیدی به عنوان عدم زندگی معنوی.
د-عزت اسلام و ذلّت کفر و…مسلمانان از این تعابیر و با تکیه به متن وحی در آیه 141 سوره نساء که فرموده است: «و لَنْ یَجْعَلِ اللّهُ لِلْکافِرینَ عَلَی المُوْمِنینَ سَبیلاً»، نفی «وضع قوانین به نفع کفّار و بر ضرر مسلمین» را استنباط نموده اند و آن را منافی با حیات معنوی مسلمانان و عزت اسلامی دانسته اند.
در فقه ما تسلط غیر مسلمان بر مسلمان به هیچ وجه جایز نیست و بر اساس آن اگر غیر مسلمان ها در بلاد اسلامی زندگی می کنند باید ساختمان های آنها از ساختمان های مسلمانان پایینتر باشد و حیثیت پایین بودن جایگاه آنها مراعات شود و همچنین دیه کافر با مسلمان متفاوت است و این مطالب در کتب فقهی از گذشته تا به امروز فراوان بحث شده است، اما مسئله ای که باعث تمایز حضرت امام با دیگر فقهاست، این است که مرحوم امام با نگرشی پیشینه ای به این قضیه نگاه کرده اند و فارغ از مباحث جزئی یک نگرش کلی را بر آن حاکم کرده اند.
دعای روز بیست و هفتم ماه مبارک رمضان + صوت
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
ماه مبارک رمضان فرصتی است تا از برکت سفره الهی بهره‌مند شویم، برکتی که بندگان هر روزه می‌توانند با خواندن ادعیه مناسب هر روز بهره ببرند.
سخن و سکوت در کلام امیر سخن
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
امام على علیه السلام فرمود:
صَمْتٌ يَكْسُوكَ الْكَرامَةَ خَيْرٌ مِن قَوْلٍ يَكْسِبُكَ النَّدامَةَ.
سكوتى كه تو را جامه كرامت و بزرگوارى بپوشاند، بهتر از سخنى است كه برايت پشيمانى آورد.
غررالحكم ج۴ ص۲۱۳
گاهی سکوت، گویاتر از تکلم و فریاد است.
گاهی نبودن، روشن ترین دلیل حضور است.1
همچنان که کلام، یک آیه و نشانه است، سکوت هم یک نشانه است و حکایت از یک دنیا حرف و نظر دارد.
برای آدمیان، کلام تنها وسیلة ارتباط با مخاطب نیست؛ بلکه گاهی وسیلة سعادت و شقاوت است؛ گاهی عامل رشد و تباهی است و گاهی سبب محبت یا عداوت است.
پس باید درنگ کرد که کجا سکوت کرد و کجا سخن گفت و با چه کسی چه چیزی باید گفت و با چه کسانی چه چیزهایی نباید گفت و چگونه حق زبان را باید ادا کرد.
