بشریت دارد همین‌طور این راه را طی می کند تا به اتوبان برسد؛

این اتوبان، دورانِ مهدویت است

در راهی که این راه یک صراط مستقیم است و او را به مقصد آفرینش می رساند؛

باید باور کنیم که ظهور در جمعه نیست بلکه در جمجمه هاست “سالهاست امام عصر عج منتظر ماست تا ما ظهور کنیم تا ما اماده و محیای امدنش باشیم ” اما بشریت دارد در جاهلیتی به سر میبرد که گمان میکند خودش منتظر است “انتظار یعنی انتظار فرج در واقع، انتظار حکومت جهانی اسلام است، انتظار تشکیل حکومت توحیدی در سطح جامعه انسانی است، انتظار تحقق عدالت در اجتماع است،ملت ما باید روح انتظار را در خود زنده کند “بیاید ظهور کنیم مهدی عج منتظر ماست …..

 _{منبع: جوان عاشورایی}

“وقتی عقل عاشق شود عشق هم عاقل می شود

و در نهایت شهید می شوی”

 

در نجواهای عاشقانه شهید چمران با خدای متعال اینچنین با خدا عاشقانه صحبت می کند:

خدايا …
تو را شکر ميکنم که از پوچي ها و ناپايداريها و خوشيها و قيد و بندها آزادم نمودي و مرا در توفانهاي خطرناک حوادث رها کردي

و در غوغاي حيات در مبارزه ي با ظلم و کفر غرقم نمودي و مفهوم واقعي حيات را به من فهماندي.

فهميدم : سعادت حيات در خوشي و آرامش و آسايش نيست بلکه در درد و رنج و مصيبت و مبارزه با کفر و ظلم و بالاخره شهادت است.

 

شهادت مزد خوبان است “تمام زندگی ازمون است و شهادت مٌهر قبولی “انان که در این وادی راه پیدا میکنند دل کنده از قید بند دنیا هستند “انان که در این وادی راه میدهند عاشقانه خدای خود را لمس کرده اند “شهادت پایان نیست، آغاز است، تولدی دیگر است"پیامبر اسلام فرمودند:بالای هر چیزی چیز دیگری قرار دادیم اما بالای شهادت هیچ چیز نیست"شهادت بالاترین درجه اللهی است “گاهی اوقات عارفان و دلسوختگان سالها خدا را عبادت میکنند به ندرت مکروهی انجام میدهند “اما این عارفان این عاشقان مست نگاه شهیدانند “مقام شهید ان قدر بالا هست که خدای متعال بالا ترین در جه خود را به انها داده است

“شهید منتظر مرگ نمی‌ماند،  اوست که مرگ را انتخاب میکند.

شهید پیش از آنکه مرگ به سراغ او بیاید در میان مرگ و شهادت یکی را باید برگزیند”

شهید همت در مورد شهادت میگفت:

شهید روح تاریخ حیات است و شهید نبض آفرینش است.

 

حیف است ادم بمیرد “یا با تصادف بمیرد"برای شهادت تلاش کنیم “برای رسیدن به خدای متعال و تمام زیبایی ها و تمام لذت ها و تمام خوبی ها “برای شهادت تلاش کنید شهادت در یک کلمه به زیارت خدارفتن و به حق پیوستن است.شهید چمران در کتاب رقصی اینچنین میان بادها ارزوست نوشته بود:

“وقتی عقل عاشق شود عشق هم عاقل می شود و در نهایت شهید می شوی “

هر شب با ارزوی شهادت بخوابید و برای بهترین دوستانتان ارزوی شهادت کنید.

_{منبع:معبر جوان عاشورایی}

مراد از بندگی فقط انجام عبادات صوری نیست؛ باید همۀ شئون زندگی ما بندگی باشد.

هر عملی طاعت و بندگی نیست.

اگر عملی بندگی باشد باید بر دین منطبق باشد.

ما نباید موجودات خودساخته باشیم، باید موجودات خداساخته باشیم.

پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند:

هیچ گفتاری پذیرفته نمی شود، مگر در سایۀ عمل.

قول و عمل هم پذیرفته نمی شود مگر در سایۀ نیت صحیح.

حتی اگر قربتاً الی الله بود، قبول نخواهد شد مگر اینکه منطبق بر دین باشد.

عملی باشد که خدا و پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و اهل بیت علیه‌السلام دستور داده باشند.

_{منبع: وارث/ بخشی از سخنرانی حجت الاسلام علوی تهرانی  در هیئت موج الحسین علیه السلام شب ولادت حضرت علی اکبر علیه السلام؛}

 واژه «دنیا»

واژه «دنیا» مؤنث «أدنى» است. اگر اصل آن را «دنائت» بگیریم، به معناى پست‌تر است، و اگر اصل آن را «دُنُوّ» بدانیم، به معناى نزدیک‌تر است. این کلمه همیشه وصف است، اعم از این‌که موصوف آن در کلام باشد مانند:

 «الحیوهُ الدّنیا»

 و یا نباشد مانند:

 «لهم فى الدُّنیا خزىٌ».

 جوهرى در صحّاح مى‌نویسد: «دنیا به علت نزدیک بودنش دنیا نامیده شده است.» ابن منذر در لسان العرب مى‌گوید: «دنیا نقیض آخرت است و اسم براى این زندگى است; چرا که آخرت از آن دور است.» راغب اصفهانى مى‌گوید: «از نشئه اول به دار دنیا و از نشئه دوم به دار آخرت تعبیر مى‌شود.»

این واژه یک‌صد و پانزده بار در قرآن تکرار شده است و در همه موارد، صفت زندگى کنونى است. تنها در چهار مورد، که در یک مورد، به عنوان صفت عُدْوه (= حاشیه و کنار بیابان)۱ و در سه مورد دیگر۲، صفت آسمان قرار گرفته است.

 

سرزنش دنیا و حقّانیت موجودات مادى

قرآن کریم در آیات فراوانى دنیا را به شدت سرزنش کرده و از آن به عنوان یک زندگانى فانى و ناپایدار یاد کرده است.۳ در عین حال، این کتاب الهى، آسمان و زمین و کوه و دریا و صحرا و نبات و حیوان و انسان را با همه نظام‌ها و حرکت‌هایى که دارند، باطل نمى‌شمارد، بلکه به عکس، این نظام را نظام راستین و حق مى‌داند.۴ از این‌رو، خداى متعال به موجودات و مخلوقات عالم از جماد و نبات و حیوان گرفته تا خورشید و ماه و شب و روز،۵ سوگند یاد مى‌کند و این نشان‌دهنده ارزش و اعتبارى است که خدا براى آن‌ها قائل است.

 

سوره ی مبارکه ی تین – آیه ۱

 اساساً بدبینى به آفرینش و نظام هستى با هسته مرکزى اسلام، یعنى توحید سازگار نیست. این‌گونه نظریه‌ها یا بر ماتریالیسم و انکار مبدأ حکیم، مبتنى است و یا براساس اعتقاد به ثنویّت است. اما در دینى که براساس توحید و اعتقاد به خداى دانا و توانا و حکیم بنا شده است، جایى براى این افکار باقى نمى‌ماند. آنچه به عنوان فنا و زوال دنیا و تشبیه آن در قرآن به گیاهى که در اثر باران از زمین سر مى‌زند و رشد مى‌کند و سپس زرد و خشک مى‌گردد و تدریجاً از بین مى‌رود، آمده، در حقیقت براى بالا بردن ارزش انسان است; یعنى انسان‌ها نباید منتهاى آرزوى خود را امور مادى قرار دهند. خداوند هرگز نمى‌خواهد که دنیا را در ذات خود شرّ و زشت معرفى کند.۶

 

ادامه »

ایمان به غیب، عامل بالاتر و والاتر شدن هدف از محدوده مادیات

تببیین مسئله ای درباره ایمان به غیب توسط ولی امر مسلمین جهان حضرت آیت الله العظمی خامنه ای حفظه الله تعالی :

 در خصوص تفسیر آیه‌ی شریفه:

 «والذین یؤمنون بالغیب» ^{(بقره / ۳)}

 
بیان کردید میان ایمان و باور به غیب و داشتن هدف رابطه‌ای وجود دارد و این دو لازم و ملزوم یکدیگرند و چنانچه متناسب با زمان تفسیر آیات است برای بار دیگر این رابطه و الزام را تبیین کنید.

جواب: البته، با این عبارتی که ایشان گفتند فکر نمی‌کنم من گفته باشم. اگر کسی اعتقاد و باور خودش را محدوده‌ی مادی و صحنه‌ی ماده محدود کرد هدف او هم محدود به صحنه‌ی ماده‌ی دیگر خواهد شد و دیگر امکان ندارد ایده‌ی کل غیر مادی برای او وجود داشته باشد. اگر شما گفتید حقیقت و وجود عبارت است از آن‌چه که من آن‌ را می‌بینم و هرچه را من نمی‌بینم و هرچه را من لمس نکنم وجود ندارد، آیا می‌توانید هدف خودتان را فراتر از آنچه چشم‌ها می‌بیند و دست‌ها لمس می‌کند و گوش‌ها می‌شنوند ببرید؟! پس اگر جهان‌بینی ما مادی بود، بطور طبیعی هدف ما هم یک هدف مادی خواهد بود، اما اگر ایمان به غیب داشتیم و ورای محسوسات به چیزی بالاتر و والاتر هم ایمان آوردیم، آن وقت هدف ما هم می‌تواند چیزی والاتر و بالاتر از همین مادیات باشد. این ارتباط بین ایمان به غیب و هدف یا ایمان به ماده و باز هدف است.

منبع: بیانات امام خامنه‌ای (حفظه الله تعالی) مورخه  ۱۵/ ۰۸/ ۱۳۷۰ در جلسه یازدهم تفسیر سوره بقره

دعای روزانه ماه مبارک رمضان

دعاى روز اوّل :

اَللّـهُمَّ اجْعَلْ صِيامى فيهِ صِيامَ الصّآئِمينَ، وَقِيامى فيهِ قيامَ الْقآئِمينَ، وَنَبِّهْنى فيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلينَ، وَهَبْ لى جُرْمى فيهِ يا اِلـهَ الْعالَمينَ، وَاعْفُ عَنّى يا عافِياً عَنِ الْمُجْرِمينَ.

خدايا قرار ده روزه ام را در اين ماه روزه روزه داران واقعى و شب زنده داريم را نيز همانند شب زنده داران و بيدارم كن در آن از خواب بيخبران و جنايتم را بر من ببخش اى معبودجهانيان و درگذر از من اى درگذرنده از جنايتكاران.

دعای روز اوّل: دریافت فایل صوتی

 ” دانلود فایل فلش”

دعای روز اول

589

0:01:40

روز دوم:

 اَللّـهُمَّ قَرِّبْنى فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ، وَجَنِّبْنى فيهِ مِنْ سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ، وَوَفِّقْنى فيهِ لِقِرآئِةِ اياتِكَ، بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ

 خدايا نزديكم كن در اين ماه بسوى موجبات خشنوديت و دورم ساز در آن از خشم و عذابت و موفقم دار در اين روز بخواندن آيات قرآنيت به رحمت خود اى مهربانترين مهربانان.

   دریافت فایل صوتی

 ” دانلود فایل فلش”

دعای روز دوم

361

0:01:01

 

روز سوم:

اَللّـهُمَّ ارْزُقْنى فيهِ الذِّهْنَ وَالتَّنْبيهَ، وَباعِدْنى فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَالتَّمْويهِ، وَاجْعَلْ لى نَصيباً مِنْ كُلِّ خَيْر تُنْزِلُ فيهِ، بِجُودِكَ يا اَجْوَدَ الاَْجْوَدينَ.

خدايا روزيم كن در اين ماه تيزهوشى و بيدارى و دورم گردان در آن از بى خردى و اشتباه كارى و مقرّر فرما برايم بهره اى  از هر خيرى كه در آن نازل گردانى بجود و كرمت اى باجودترين جودمندان.

   دعای روز سوّم:  دریافت فایل صوتی

 ” دانلود فایل فلش”

دعای روز سوم

439

0:01:14

 

روز چهارم:

 اَللّـهُمَّ قَوِّنى فيهِ عَلى اِقامَةِ اَمْرِكَ، وَاَذِقْنى فيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ، وَاَوْزِعْنى فيهِ لاَِدآءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، وَاحْفَظْنى فيهِ بِحِفْظِكَ وَسَتْرِكَ، يا اَبْصَرَ النّاظِرينَ.

 خدايا نيرو ده مرا در اين ماه براى برپا داشتن فرمان و دستورت و بچشان به من شيرينى ذكرت و به من ياد ده در اين ماه طرز بجا آوردن سپاسگزارى خود را به بزرگواريت و نگاهم دار در آن به نگهدارى و محافظت خود اى بيناترين  بينايان.

  دعای روز چهارم:  دریافت فایل صوتی

 ” دانلود فایل فلش”

دعای روز چهارم

453

0:01:17

 

روز پنجم:

اَللّـهُمَّ اجْعَلْنى فيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرينَ، وَاجْعَلْنى فيهِ مِنْ عِبادِكَ الصّالِحينَ اْلقانِتينَ، وَاجْعَلنى فيهِ مِنْ اَوْلِيآئِكَ الْمُقَرَّبينَ، بِرَأْفَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

 خدايا قرارم ده در اين ماه از آمرزش خواهان و قرارم ده در آن از بندگان شايسته فرمانبردارت و بگردانم در اين روز از اولياى مقرب درگاهت به مهرت اى مهربانترين مهربانان.

دعای روز پنجم:  دریافت فایل صوتی

    ” دانلود فایل فلش”

دعای روز پنجم

419

0:01:11

ادامه »

دعای شب آخر ماه شعبان و اول ماه مبارک رمضان
ردیف	توضیحات	اجرا	حجم (KB)	زمان
1	شب آخر ماه شعبان 1391-میثم مطیعی		8,837	0:37:40
2	دعای ورود به ماه رمضان - حاج رضا بکایی		3,675	0:15:39
3	منصور ارضی (بخش اول)		1,707	0:09:41
4	منصور ارضی (بخش دوم)		1,315	0:07:27

دعای مشلول موسوم به دعای الشّاب المأخوذ بذنبه
ردیف	توضیحات	اجرا	حجم (KB)	زمان
1	دعای مشلول		1,263	0:20:27

ادعیه روزانه ماه مبارک رمضان
ردیف	توضیحات
1	ادعیه هر روز ماه مبارک رمضان (30 روز ماه مبارک رمضان)
2	شرح ادعیه هر روز ماه مبارک رمضان (30 روز ماه مبارک رمضان)

ادامه »

 

 آیا نباید توجه داشته باشیم که ما رییسی داریم که بر احوال ما ناظر است؟!

وای بر حال ما اگر در کارهایمان او را ناظر نبینیم و یا او را در همه جا ناظر ندانیم!

گناهان شخصی که در خلوت انجام می گیرد و ربطی به امور اجتماعی ندارد، استحقاق جهنّم را دارد، «الا بِتَوبةٍ مُناسبَةٍ لِلخال؛ مگر این که بعد از آن، توبه ای مناسب حال انجام گیرد» عواقب گناهان اجتماعی که موجب تغییرات در جامعه و اختلال نظام و انحلال آن، و یا تحریم حلال وترک واجب و یا مصادرة اموال و هتک حرمت و قتل نفوس زکیّه و ریختن خون مسلمانان و حکم به ناحقّ و … می شود، چه گونه خواهد بود؟

با وجود اعتقاد به داشتن رییسی که «عین الله الناظره»^[1] است، آیا می توانیم از نظر الهی فرار کنیم و یا خود را پنهان کنیم؟ و هر کاری را که خواستیم انجام دهیم!؟ چه پاسخی خواهیم داد؟! همه ادوات و ابزار را از خود او می گیریم و به نفع دشمنان به کار می گیریم، و آلت دست کفّار و اجانب می شویم و به آنان کمک می کنیم؟! چه قدر سخت است اگر برای ما این امر ملکه نشود که در هر کاری که می خواهیم اقدام کنیم و انجام دهیم، ابتدا، رضایت و عدم رضایت او را در نظر بگیریم و رضایت و خشنودی او را جلب کنیم! البته رضایت و سخط او در هر امری معلوم است و ظاهراً منتهی به واضحات می شود و در غیر واضحات و موارد مشکوک، باید احتیاط کنیم.

در همین اواخر، اتّفاق افتاده که شخصی در تقلید و تعیین مرجع شایسته، شک و تردید داشت. در خواب، چهرة شخص مورد نظر را به او معرفی کردند. به نجف رفت و پس از مدتی جستجو پیدا کرد او را. همچنین برای بعضی اتفاق افتاده که در بقاء بر تقلید و یا عدول به حیّ، تردید داشته اند، و از قبر معصوم شنیده است که «باقی باش». البته، هر کدام از این نقل ها، قابل تکذیب است، ولی از مجموع این قضایا، معلوم می شود که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف متوجه و مراقب ما است و نمی توان گفت، از احوال ما مطلع نیست و ما هر کار و یا هرچه را خواستیم، می توانیم آزادانه انجام دهیم.^[2]

_{[1]. بحارالانوار، ج 26، ص 240، توحید صدوق، ص 167، معانی الاخبار، ص 16.}

_{[2]. امام زمان در کلام آیت الله بهجت، تقی امیدیان.}

_{منبع: مجله امان - مهر و آبان 1386، شماره 7 - در محضر خوبان}

/>

 

یکی دیگر از آثار عشق در تشکیلات امام حسین علیه السلام این است که سنخیت وجودی انسان ظهور پیدا می کند.

 

مهم ترین واژه ای که در رابطه با حضرت سید الشهدا علیه السلام و کربلا مطرح است، عشق است.

اگر قرار بود عشق در نظام هستی ظهور پیدا کند، در کربلا ظهور پیدا کرد و به شکل اعلا و اکمل ظاهر میشد. ما اگر بخواهیم در این کاروان عشق و عاشقی قرار بگیریم، یکی از مهمترین اسبابی که روح ما را با این کاروان آشنا می‌ کند، بحث توسل است. متوجه بودن به او، ذکر و توجه به ساحت مقدس حضرت اباعبدالله ع^{لیه السلام}.

حال چه ذکر خالص، یعنی زبانی بگوییم، چه ذکر صادق به این معنا که غیری در قلب نباشد.

حقیقت عشق این است که غیر معشوق در قلب عاشق نباشد.

 

_{منبع: وارث/بخشی از سخنرانی حجت الاسلام سید هادی میر حسینی در مسجد احمدیه}

 

خانواده‌ی شهید سید مصطفی بدرالدین فرمانده شاخه‌ی نظامی حزب‌الله لبنان عصر دیروز (چهارشنبه ۵ خرداد) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار کردند.

رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار با تجلیل از شجاعت‌ها و شهامت‌های شهید بدرالدین فرمودند:

راجع به شخصیت مستحکم و فولادینِ این شهید عزیز زیاد شنیده بودم … من برای ایشان از خدای متعال علو درجات و برای شما خانواده‌ی شهید صبر  مسئلت می‌کنم …

خانواده‌ی شما خانواده‌ی شهید است. نه فقط خانواده‌ی شهید بدرالدین [بلکه] شهید عماد مغنیه و پسرش و دیگران. خانواده‌‌ی شما خانواده‌ی شهادت‌اند …

لبنان به برکت وجود حزب‌الله و عناصر مقاومت، تبدیل شده به یک سرزمین نمونه. واقعاً کمتر جایی را ما سراغ داریم که این همه عناصر مؤمن، عناصر خالص در آن حضور داشته باشند. با اینکه لبنان به حسب حجم جغرافیایی کوچک است، لکن از لحاظ معنا بر روی همه‌ی این منطقه اثر دارد و این به برکت همین خون شهدای شماست. خون این شهدا خیلی اثر دارد.

در حاشیه‌ی این دیدار، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای انگشتر خود را به علی بدرالدین فرزند شهید بدرالدین اهدا کردند.

شهید سید مصطفی بدرالدین، فرمانده شاخه نظامی حزب‌الله لبنان، ۲۴ اردیبهشت‌ماه در اثر حمله‌ی توپخانه‌ای گروه‌های تکفیری به مرکزی در نزدیکی فرودگاه نظامی دمشق به شهادت رسید.

منبع: هفته‌نامه‌ی خط حزب‌الله