نورانیت دل چگونه ایجاد می شود؟

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396

نورانیت دلسلوک و رفتن به سوی خدا دارای گام‌ها و درجاتی است. اولین پله براساس کتاب منازل السائرین «یقظه» است.

 

 
حجت الاسلام والمسلمین فعالی در ادامه سلسله جلسات «زندگی معنوی» به منظور بررسی زندگی معنوی وآرمانی در موسسه آل یاسین در ادامه بررسی اولین قدم برای ایجاد تحوّل باطنی و تغییر درونی گفت :با یقظه اولین درجه نورانیّت حاصل می گردد و به تعبیر دیگر اولین نورانیت درون و نیز اولین درجه  حيات قلبي است.

 سلوک و رفتن به سوی خدا دارای گام‌ها و درجاتی است. اولین پله براساس کتاب منازل السائرین یقظه است. براساس آیه ای که بیان شد. يقظه یک نوعي قیام و تحوّل باطنی و درونی است. خواجه در ادامه آیه مي‌فرمايد:

«و هی اول ما یستنیر قلب العبد بالحيوة لرؤیة نور التنبیه».

«يقظه اولین فروغ یا پرتو قلب عبد به همراه حيات نسبت به مشاهده نور تنبيه الهی است ».

انسانیّت يعني ایجاد یک تغییر و تحوّل درونی.

اين تحوّل سه محور اساسي دارد؛  وضعیت موجود که مطلوب نیست، وضعیت مطلوب و برنامه گذر از موجود به مطلوب.

ادامه »

چرا باید طلبه شویم؟

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396

شنیده ها، دروغ یا راست ؟!

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396

تصویر حدیثی : شنیده ها، دروغ یا راست ؟!

خدایا! صلاح من ...

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396
امام سجاد عليه ‏السلام :

بار خدايا! تو مى‏ دانى كه كار دنيا و آخرتِ مرا چه چيز به صلاح مى‏ آورد؛ پس حاجت‏هايم را عطا فرما.

صحیفه سجادیه : ص 95، دعای 22


نعمتی مشترک میان زنان و مردان بهشتی

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396
 
از جمله موارد نعمت های بهشتی که پیرامون آن سوالات و ابهاماتی بوجود آمده است، نعمت متنعم شدن از حورالعین است. برخی با توجه به سیاق برخی از آیات اینگونه سوال می کنند، در بهشت به مردان وعده ی حورالعین داده شده، پس زنان چه پاداشی می گیرند؟

قران کتابی جامع در راستای هدایت و تربیت بشری است و تمامی ابعاد آن در این راستا نقش ویژه ایی ایفا می کنند. یکی از این ابعاد، توجه به وعده(1) و وعیدهایی (2) است که در قرآن آمده که نقش اساسی را در تربیت آدمی و ایجاد انگیزه ی وی دارد. (3)


فلسفه ی اصلی از بیان این وعده های الهی،  ایجاد انگیزه برای تربیت انسان است یعنی خداوند متعال با بیان این دسته از آیات، موجب می شود که آدمی در راستای اصلاح امور خود گام بردارد؛ چرا که خصلت ذاتی انسان به گونه ای است که تا میل به انجام کاری در وجودش نباشد، آن را انجام نمی دهد، بنابراین وعده های الهی انگیزه ای برای ایجاد چنین میلی در انسان می باشد.

نکته ی اولیه و مهمی که در بیان نعمت ها و نقمت های اخروی باید توجه داشت این است که همه این موارد، برای زن و مرد یکسان است و مختص به گروهی خاص نمی باشد؛ چنانچه در آیات شریفه ی قرآن نیز به ان اشاره شده است:
« وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَ مَساكِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (توبه/72)

“خداوند به مردان و زنان با ایمان، باغهایى از بهشت وعده داده كه از زیر درختانش نهرها جارى است، جاودانه در آن خواهند بود، و مسكن‏هاى پاكیزه در این بهشت جاودان دارند، همچنین خشنودى پروردگار كه از همه اینها بالاتر است و این است رستگارى بزرگ".»

ادامه »

خداوند فقط پولدارها را دوست دارد؟!

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396
 
در طول زندگی، افرادی را دیده ام که هیچ کاری با خدا و نماز ندارند، هزار نوع گناه و آلودگی در زندگی خود دارند، اما در عین حال مشکل خاصی ندارند و در رفاه زندگی می کنند. ولی پدر و مادرم که عمری دم از خدا می زنند و اهل نماز و روزه هستند، همانند آن ها در رفاه نیستند و مشکلات خاصی هم در زندگی خود دارند. یعنی خداوند بی نمازها را بیشتر از ما دوست دارد؟!

گاهی اوقات دیده می شود که در جامعه اظهار نظرها و برداشت هایی که از رفتار و اتفاقات جامعه به پای دین و اعتقادات و باورهای دینی زده می شود و در بیان تطبیق با مسائل دینی ایجاد می شود، که در این جا باید کمی حساس تر شد با احتیاط و توجه بیشتری به مسائل پرداخته شود.


یکی از مواردی که این ویژگی را پیدا کرده صحبت امروز عده ای افراد مخصوصا جوانان است که اذعان دارند پدر و مادرها و کسانی که به مسائل دینی توجه می کنند و اهل نماز و روزه و مسجد و .. هستند از کسانی که کاری به این چیزها ندارند زندگیه سخت تری دارند.

ادامه »

غفلت از قیامت

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396
 
آیت الله جاودان:
 قرآن می فرماید:
«آدمى‏ هيچ سخنى را به لفظ درنمى‏آورد (لفظ در اینجا مثال است وگرنه برای نگاه و نیز سایر اعمال هم همین است) غفلت از قیامتمگر اينكه مراقبى آماده نزد او آن را ضبط مى‏كند.
 
 (آقای حق شناس می‌فرمودند لحظه‌ی مرگ، انسان تمام آنچه را در طول عمر کرده، می‌بیند.) و مستی مرگ، حقيقت را به پيش‏ آورد؛ اين همان است كه از آن مى‏گريختى! (کسی که از مرگ فرار نمی‌کند، خیلی مرد است) و در صور دميده شود؛ اين است روز تهديد. و هر كسى مى‏آيد در حالى كه با او سائقی (کسی که او را پیش می‌برد) و شاهدی (الان هم هر کاری کنیم هزار تا شاهد داریم؛ آن هم شاهد انسانی.
 
 آقای بهجت به شخصی گفته بودند که می‌خواهی به تو بگویم از اول عمر تا حالا چه کردی؟!. واقعاً كه از اين (قیامت) سخت در غفلت بودى. ولى‏ ما پرده‏ ات را از جلوى چشمانت‏ برداشتيم و ديده‏ ات امروز تيز است‏.
 
 (قیامت جلوی چشمت بود ولی از آن غافل بودی. با مرگ فقط پرده‌ی غفلت برداشته شد. در و دیوار پرده نداشت؛ تو خودت پرده داشتی!)»
بندگانی هستند که این پرده همین‌جا برایشان برداشته شده است.
وارث
 

هم دنیا و هم اخرت

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396
 
اسلام به انسان نمي گويد چيزي نداشته باشد و اين تفکر غلط است. عاقبت را داشتن به معني نداشتن دنيا نيست. امام علي عليه السلام فرمودند:
هر کس به خاطر اخرتش از دنيا بگذرد، نه دنيا را دارد و نه اخرت را 1
خداوند به انسان دستور داده است در زندگي تلاش کند به نيازهايش برسد و در اين مسير موفق به رسيدن به خدا شود. به همين دليل به انسان اختيار داده شده است وقتي به دنيا مي ايد دست بسته امده و در هنگام مرگ نيز همين طور است.
آمدن انسان به دنيا در اين زمان محدود براي امتحاني است که خداوند مقرر کرده در مقام قضا و قدر خداوند مجبور است و در مقام تفيض مختار است و به همان اندازه که مجبور است اختيار دارد.لا اکراه في الدين 2
در دين شما هيچ اجباري نيست .
انسان مي تواند هر ديني را انتخاب کند ولي در اخرت بابت اين انتخاب مورد سوال قرار مي گيرد. انسان در حد فاصل حيوانات و ملائکه  قرار دارد .
وَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْض 3
تمام  زمين و اسمان به تسخير انسان است و مي تواند با اختيارش دارد از آنها استفاده کند. وقتي کسي زاهد است در زندگي دنبال خدا است.
 
1.نهج البلاغه حکمت 133
2. سوره مبارکه بقره، آيه 255
3.سوره مبارکه جاثيه، آيه 13

وابستگی به دنیا

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396

 


شيخ عبدالله انصاري داراي ثروت فراوان بود. درويشي نزد ايشان رفت و گفت شما اين همه دارايي داريد در صورتي که من از صبح تا شب در حال رفت و امد هستم و از دنيا استفاده مي کنم در حالي که شما در بند اين خانه و اموالتان هستيد.

شيخ فرمودند: شما سخن درستي گفتيد بهتر است با هم برويم.

چند قدمي که از خانه شيخ دور شدند درويش گفت بايد برگرديم من کشکول خود را جا گذاشته ام.

شيخ گفت: من تمام زندگيم را رها کردم و همراه تو امدم حال تو مي خواهي به خاطر يک کشکول برگردي.

پس ببين که تو به ان کشکول وابسته اي و من به همه ان خانه و زندگي وابسته نبودم.

تمام محبت های دنیا مجازی هستند

نوشته شده توسطرحیمی 16ام فروردین, 1396
 
در عالم دو نوع محبت وجود دارد. يکي محبت به اهل بيت و ديگري محبت به غير اهل بيت. تمام محبت هاي عالم مجازي است. محبت به رفيق، همسر، فرزند، مال و پست مجازي است و حقيقي نيست و با اینکه انها علاقه داريم ولي ماندگاري ندارند. گاهي به علت وابستگي به اين علائق مجازي انسان را به حقيقت باز مي دارد.
 
در ادامه متن سخنرانی حاج سعید تکلو را می خوانید:
مراسم عزاداری ایام فاطمیه به سخنرانی حاج سعید تکلو و مداحی حاج سید مجید بنی فاطمه، حاج سعید خرازی و حاج کاظم غفارنژاد در مکتب تشیع
 
حاج سعید تکلو

شالوده ی اسلام محبت اهل بیت(علیهم السلام) است
امام  صادق عليه السلام مي فرمايند:
 
لِکُلِّ شَي‏ءٍ أساسٌ وأساسُ الإسلامِ حُبُّنا أهلَ البَيتِ 1
هر چيزى را شالوده‏ اى است و شالوده اسلام ، دوستدارى ما اهل بيت‏ است. 
 
خداي متعال در هيچ سينه اي دو قلب قرار نداده است. قلب به معني محل ادراک و عاطفه انسان است که يا جاي خدا است و يا جاي شيطان. قلب دائما در حال دريافت پيام از طرف خدا، ملائک و معنويت بوده و یا بالعکس شيطان در حال فرستادن پيام هايي براي تسخير دل انسان ها است. هر چه قدر شيطان نفوذ کند خدا فراموش مي شود و بالعکس. قلب انسان جاي يکي از اين دو است و هر دو باهم یکجا نمی شوند. خداوند مي فرمايد:
حرام است بر کسي طعم ايمان را بچشد در حالي که طعم دنيا در کامش باشد. اگر طعم ايمان را بخواهد بچشد بايد طعم دنيا از دهانش بيرون رود. انسان فکر مي کند مي تواند هم به دنيا و هم به اهل بيت علاقه مند باشد. اين به این معني نيست که دنيا و آخرت از هم جدا هستند. عده اي در زمان پيامبر اکرم صل الله عليه و آله براي زندگي به غار رفتند وقتي پيامبر شنيدند نزد انها رفته و پرسيدند: من که هستم؟
گفتند: پيامبر ما هستيد.

ادامه »


 
مداحی های محرم