توجیه چندهمسری با اسلام، کاریکاتوری از چهره دین است
نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398
همه بدانند که امام زمان (عج) محافظ دین است، پس کاری نکنیم که در تقابل با ایشان باشیم!
طرح موضوع چندهمسری و جواز دینی آن، چندی است که نقل محافل شده و طیفی از واکنش‌ها را از موافق تا مخالف تشکیل داده است. طاهره سادات طباطبایی؛ فرزند استاد اخلاق مرحوم آیت‌الله سیدمهدی طباطبایی یکی از منتقدان طرح این مباحث در جامعه طی یادداشتی به بررسی تأثیرات منفی طرح این مسئله در خانواده‌ها، رسانه‌ها پرداخته و معتقد است موضوع چندهمسرداری جایی در چهره‌واقعی دین ندارد و نسبت دادن آن به دین، کاریکاتوریزه کردن چهره دین است. در ادامه این یادداشت را می‌خوانید:
یکی از مسایلی که امروزه در زیر پوست شهر به طور جدی دیده و باعث به‌هم ریختگی بسیاری از خانواده‌ها می‌شود، مسئله چندهمسری است؛ مسئله‌ای که حتی اگر دوستان خیلی صمیمی در حلقه‌های متعددی دور هم جمع بشوند گاهی با افتخار در موردش حرف می‌زنند و بعض آقایان برای خودشان افتخار می‌دانند که در جمع دوستانشان مطرح کنند که ما غیر از همسر شرعی و قانونی خودمان، همسران دیگری را به‌طور موقت یا مخفی اختیار کرده‌ایم؛ اما اینکه به صورت علنی در رسانه‌ها و فضای مجازی و از دهان افراد سرشناسی شنیده بشود، می‌تواند به عنوان آسیب دوم و جدی‌تری در جامعه دیده بشود.
منظور قرآن از «نِعَمَهُ بَاطِنَةً»
نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398
خداوند در آیه 20 سوره مبارکه لقمان می فرماید:
«أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ؛
آیا شما مردم به حسّ مشاهده نمی‌کنید که خدا انواع موجوداتی که در آسمانها و زمین است برای شما مسخّر کرده و نعمت‌های ظاهر و باطن خود را برای شما فراوان فرموده؟ و (با وجود این) برخی از مردم از روی جهل و گمراهی و بی‌خبری از کتاب روشن (حق) در (دین) خدای متعال مجادله می‌کنند.»
نکته ها
1-نعمت های الهی هم گسترده و فراوان (َسْبَغَ)، هم در دسترس بندگان (عَلَيْكُمْ) و هم متنوع (ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) است.
2-در این آیه به دو گونه نعمت اشاره شده است: نعمت ظاهری مانند سلامتی، رزق و روزی، زیبایی و امثال آن و نعمت باطنی مانند ایمان، معرفت، اطمینان، حسن خلق، امداد غیبی، علم، فطرت، ولایت و … .
3-محمدبن زیاد ازدی می گوید: از سرور خود، موسی بن جعفر علیه السلام درباره تفسیر این کلام الهی پرسیدم:
«وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً »
فرمود: «نعمت ظاهر، امام ظاهر است و نعمت بان، امام غائب».
گفتم: آیا در میان ائمه علیهم السلام کسی هست که غائب شود؟
فرمود: «آری! شخص او از دیدگان مردم غائب می شود، اما یاد او از قلوب مومنین غایب نمی گردد. او دوازدهمینِ ما امامان است. خداوند برای او هر امر سختی را آسان و هرا مر دشواری را هموار سازد و گنج های زمین را برایش آشکار کند و هر بعیدی را برای وی قریب سازد و توسط وی تمامی جباران عنود را نابود کند، و هر شیطان متمردی را به دست وی هلاک سازد.
او فرزند سرور کنیزان است، کسی که ولادتش بر مردمان پوشیده و ذکر نامش بر آنها روا نیست؛ تا آنگاه که خدای تعالی او را ظاهر ساخته و زمین را پر از عدل و داد نماید؛ همانگونه که پر از ظلم و جور شده باشد.»1
4- بی توجهی به آفریده ها و نقش آنها در زندگی بشر، سبب سرزنش و توبیخ است: «أَلَمْ تَرَوْا»
5-تمام آفریده ها هدفمند و به خاطر بهره گیری انسان خلق شده اند: «سَخَّرَ لَكُمْ».
6-نباید از نعمت های باطنی خداوند غفلت کنیم و نسبت به آنها بی توجه باشیم: « أَلَمْ تَرَوْا … وَبَاطِنَةً».
پی نوشت:
1-کمال الدین و تمام النعمه، ج2، ص389.
*برگرفته از «پرتوی از آیه های مهدوی»، محسن قرائتی
شبستان
بدون ابتلاء و امتحان، ارتقا، کمال و بیداری بندگان اتفاق نمی افتد
نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398
غیبت امام یک ابتلاء و یک کرب و بلای سخت است.
راز غیبت از اسرار الهی است.
غیبت امتحانی برای مردم است.
در میدان معلوم می شود که هر کسی چه کاره است.
نشست ۱۳۶ ام از سلسله نشست های فرهنگ مهدوی با موضوع «مبسوط الید نبودن امام زمان (عج) و عهد و میثاق ما» به همت موسسه فرهنگی هنری موعود عصر پنجشنبه ۳۰ آبان در حوزه هنری برگزار شد. اسماعیل شفیعی سروستانی در این نشست به ایراد سخنرانی پرداخت.
وی در ابتدا گفت: در هفدهم آبان، نهم ربیع الاول را پشت سر گذاشتیم که آغاز امامت امام عصر (عج) بود. در هیچ زمانی زمین از حجت خدا خالی نیست. امام صادق علیه السلام می فرمایند اگر لحظه ای ارتباط زمین با امام قطع شود، زمین و اهلش ربوده می شوند. ولایت یک امر حقیقی است. در عالم یک امر اعتباری داریم و یک امر حقیقی. ولایت و امامت برای امام معصوم و منصوب، ولایت حقیقی و وجودی است. ولایت، قدرت تصرف در جزء و کل عالم است؛ چه در عالم فیزیکی و پیدا و چه در عالم متافیزیکی و ناپیدا.
مؤلف دایره المعارف موعود آخرالزمان افزود: ولایت امام معصوم اعتباری نیست، بلکه حقیقی است. هیچ بشری نیز نمی تواند در آن دخالت کند. چون امور حقیقی از حوزه اراده انسان خارج اند و مربوط به خداوند هستند. امام علی علیه السلام می فرماید:
«إنّ الله طَهَّرنا وَ عَصَمَنا و جَعَلَنا شهداء علی خلقه».
همانا خدا ما را تطهیر کرد و عصمت داد و ما را شاهد قرار داد. شئون و مقامات امام یکی دوتا نیستند. هر یک از شئون، حد و اختیاراتی به امام می دهد. هر امامی واجد تمام شئون ولایی و امر امامت است که در دعای جامعه کبیره مختصر شده آن را می خوانیم.
عوامل پشیمانی در قیامت از دیدگاه قرآن
نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398
|
از نظر قرآن، بدترین زمان ندامت و پشیمانی آخرت است؛ زیرا دست انسان در آن زمان کوتاه است و هیچ راهی برای جبران خطا نیست. |
پشیمانی زمانی رخ می‌دهد که انسان نسبت به خطا و عملکرد نادرست خویش آگاه شود و پذیرای‌اشتباه باشد و برای جبران آن تلاش کند. این همان مفهوم حقیقی پشیمانی است؛ بنابراین، کسی که نسبت به عملکرد خویش توجهی ندارد و به سنجش آن نمی‌پردازد یا پس از علم به خطا حاضر به پذیرش و پوزش نیست، یا برای جبران خطا کاری انجام نمی‌دهد، پشیمان نیست.
بکوشید در چشم خدا عزیز شوید
نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398
حجت‌الاسلام والمسلمین «سیدمحمدباقر علوی تهرانی» به مناسبت ولادت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و امام جعفر صادق علیه السلام در مسجد امیر به سخنرانی پرداخته و با اشاره به پاسخ یکی از یاران امام صادق علیهم السلام مبنی بر اینکه از حضرت چه چیزی یاد گرفتید، گفت:
عین بی‌معرفتی است که کسی از خداوند نترسد.
این استاد حوزه علمیه افزود:
دینداری سخت است و تنها با ذکر نمی‌شود به جایی رسید بلکه باید به دستورات الهی در قرآن کریم و روایات ائمه معصومین علیهم السلام عمل کرد.
حجت‌الاسلام والمسلمین علوی تهرانی تصریح کرد: هر محبی هنگام مرگ از محبوب خود دست برمی‌دارد، دلبستگی به هر چیزی هنگام مرگ تمام می‌شود، باید تمام همت خود را بر چیزی که همیشه همراه شما است قرار دهید.
این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه برای محتضر هنگام مرگ سه چیز مال، خانواده، عمل انسان تجسم پیدا کرده و به قدرت الهی نطق می‌کنند، اظهار کرد: انسان در جمع‌آوری مال عمر داده است، برای خانواده دین خود را داده است اما در عمل کوتاهی کرده است.
عروسی یا قافله اسراف؟
نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398
رهبر معظم انقلاب در حاشیه خطبه های عقد، توصیه هایی به زوج های داشته اند که «پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای» منویات ایشان را در قالب «خانواده ایرانی» عرضه نموده و رسانه رسمی حوزه در شماره های مختلف تقدیم حضور علاقمندان می نماید.
* آسان گیری
- این هتل ها و سالن های پرخرج، عروسی را شیرین نمی‌کند
این هتل ها و سالن ها و جشن های پُرخرج را رها کنید. ممکن است توی یک سالنی هم کسی جشن بگذارد امّا ساده، مانعی ندارد. من نمی‌خواهم بگویم حتماً، چون بعضی خانه هایشان جا ندارد یا امکاناتش را ندارند ولی اسراف نکنید.
شادی ومیهمانی و دعوت کردن ازدوستان و نزدیکان و خویشاوندان و رفقا خوب است اما اسراف بد است. شأن ملت مسلمان ما نیست.
عروسی و عقد و شادی چیز خوبی است. حتی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) هم برای دختر مکرمه خودشان مجلس عروسی گرفتند، شادی کردند و مردم شعر خواندند.
زنها دست زدند و خوشی کردند. امّا نباید در این مجلسِ عقد و عروسی و اینها اسراف انجام بگیرد. یکی از اسراف ها همین مجالس عقد و عروسی گران قیمت است. در هتل ها، در این سالن های گران قیمت مجالس درست می‌کنند. مبالغ زیادی شیرینی و میوه و خوراکی حرام می‌شود، از بین می‌رود، روی زمین ریخته می‌شود و ضایع می‌گردد. برای چه؟ برای چشم و هم چشمی!؟ برای عقب نماندن از قافله اسراف!؟
اسراف نباید بشود. اسراف اگر شد هم به خودتان ضرر زده‌اید هم به مردم دیگر. هم به جوانها و دخترها و پسرها ضرر زده‌اید و هم خودتان را از چشم پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) انداخته‌اید. از چشم امام زمان(علیه السلام) انداخته‌اید. این اسراف و زیاده‌روی، کار خلاف محسوب می‌شود.
عروسی شیرین، آن عروسی ای نیست که توی آن خیلی خرج می‌شود و اسراف زیاد در آن می‌شود. عروسیِ شیرین، عروسی صمیمانه است. صمیمانه که بود، عروسی شیرین می‌شود. ولو مختصر باشد. یک اتاق دو اتاق توی خانه، قوم و خویش، دوست و آشنا و رفیق دور هم بنشینند، این می‌شود عروسی. این میهمانی های مفصّل و سالنهای آنچنانی یا توی هتلها، خرجهای زیاد، جنسهای گران برای مهمانی، اینها هیچ مناسب نیست. نمی‌گویم ازدواج را باطل می کند، نه! ازدواج درست است. اما اینها محیط جامعه و محیط زندگی را تلخ می‌کند.
مگر سابق که این سالن ها نبود، این چیزها نبود، توی دو تا اتاق کوچک جشن می‌گرفتند، مهمانها می‌آمدند شیرینی می‌خوردند، ازدواجها بی برکت‌تر از امروز بود؟ عزّتِ دخت ها مگر کمتر از امروز بود، حالا باید حتماً بروند توی این سالن های بزرگ. عیبی ندارد، من مخالفتی نمی‌کنم با این سالن ها. من با «تشریفات» مخالفم. حالا بعضی می‌روند توی هتل، از آن کارهای غلط است که لزومی ندارد.
هرچه مراسم را کمتر و ساده‌تر بگیریم بهتر است. بگذارید آن کسانی که ندارند به ازدواج تشویق شوند و آن کسانی که ندارند مأیوس نشوند.
حوزه
دنیاطلبان و خائنان، صلح با معاویه را به امام حسن علیه السلام تحمیل کردند.
نوشته شده توسطرحیمی 3ام آذر, 1398
رجبی‌دوانی:
دنیاطلبان و خائنان، صلح با معاویه را به امام حسن علیه السلام تحمیل کردند.
محمدحسین رجبی‌دوانی پژوهشگر تاریخ اسلام و عضو هیئت علمی دانشگاه امام‌حسین علیه السلام به‌مناسبت فرا رسیدن سالروز صلح امام حسن علیه السلام با معاویه گفت:
بعد از صلح امام حسن علیه السلام حاکمیت جامعه به دست پلید معاویه افتاد، کسی که سوابق سیاه پیشین و عملکرد سیاه پسین او بعد از صلح نشان می‌دهد درصدد نابودی اسلام و آثار رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده است.
وی افزود: امام مجتبی علیه السلام وقتی به خلافت رسید، با هجمه‌های معاویه مواجه شد، او نمی‌خواست اجازه بدهد پایه‌های حکومت و قدرت امام علیه السلام مستحکم شود چراکه می‌دانست امام حسن علیه السلام به‌سبب قابلیت‌های فراوان و خویشاوندی نزدیک با رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌توانست قدرت بزرگی تشکیل دهد و او و پیروانش را محو کند.