‏     امروز ما در شرايط مشابه ى مانند دوران حضرت على عليه ‏السلام هستيم، ما را هم دنياطلبى تهديد مى‏ کند، و هم ابتلاى به کبر و خود پرستى و تبعيض، تهديد مى‏ کند، طوفانهاى فتنه‏ هاى اجتماعى ما را هم به فرو ريختن تهديد مى‏ کند بنابراين ما هم به آن درمانها احتياج داريم و بيش از هميشه به نهج البلاغه احتياج داريم. من نديده‏ ام از اين ديدگاه کسى دنبال نهج البلاغه رفته باشد. مى‏ دانيد که البته خيلى کار شده اما اين يک ديدگاه جديد است.اينک در آيينه‏ ى نهج البلاغه نگاه کنيد و ببينيد شما از وضع کنونى خودتان چه چيزى را در آن مى‏بينيد؟ کدام درد و کدام خطر را مى‏ بينيد؟ کدام هشدار متوجه ماست؟ و بدانيد که درمان همه‏ى اينها در نهج البلاغه است.امروز بسيار لازم است که محققان، نهج البلاغه را از اين جهات تفسير کنند.-بيانات مقام معظم رهبرى در کنگره پنجم نهج البلاغه، 1364.

صفحات: 1· 2

 من مواعظ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم:
     ودّ المؤمن المؤمن في‏اللّه من أعظم شعب الإيمان ومن أحب في‏اللّه وأبغض في‏اللّه وأعطى في‏اللّه ومنع في‏اللّه فهو من الأصفياء.(تحف العقول صفحه 48)
     دوستى و دشمنى و بخشش و نبخشيدن (در مواردى كه عدم بخشش مطلوب است) اگر براى خدا باشد، انسان را جزء اصفياء (برگزيدگان) كه مقامى بالاتر از مؤمنين و اتقياء دارند، قرارمى ‏دهد.

شيخ مفيد(ره) نقل مى كند:
     راوى مى گويد:ما در خدمت امام صادق - عليه الصّلاة والسّلام - بوديم ، صحبت اميرالمؤمنين عليه الصّلاة و السّلام - شد. «و مدحه بما هو اهله »؛ حضرت صادق زبان به ستايش  مولا اميرالمؤمنين گشود و آن چنان كه مناسب او بود، اميرالمؤمنين را مدح كرد؛ از جمله ى چيزهايى كه گفت كه اين راوى يادش مانده و مثلا در همان مجلس يا در بيرون آن مجلس نوشته است اينهاست . من نگاه كردم ، ديدم هر كدام از اين فقره هايى كه در اين حديث به آن تكيه شده است ، تقريبا به يك بُعد از زندگى اميرالمؤ منين اشاره مى كند؛ به زهد آن بزرگوار، عبادت آن بزرگوار، و خصوصياتى كه حالا اينها را مى خوانيم . ببينيد، طبق اين روايت ، امام صادق در مقام تعريف از اميرالمؤ منين دارد حرف مى زند. اولين جمله يى كه فرمود، اين بود:«واللّه ما اءكل على بن ابى طالب (عليه السّلام ) من الدنيا حراما قطّ حتى مضى لسبيله»؛اميرالمؤ منين تا آخر عمر، يك لقمه ى حرام بر دهان نگذاشت ؛ يعنى اجتناب از حرام ، اجتناب از مال حرام ، اجتناب از دستاورد حرام . البته مراد، حرام واقعى است ؛ نه آن حرامى كه براى آن بزرگوار حكمش هم منجز شده باشد؛ يعنى مشتبه را هم به خود نزديك نكرد. ببينيد، اينها را به عنوان دستورالعمل و سرمشق در عمل و بالاتر از آن در فكر براى ما بيان كرده اند.

همه بايد به سمت رفتار علوى حركت كنند
     امام صادق و امام باقر و امام سجاد - علیهم السلام- هم اعتراف مى كنند كه ما نمى توانيم اين طورى زندگى بكنيم ؛ حالا نوبت به امثال بنده كه مى رسد، ديگر واويلاست ! بحث سر اين نيست كه من يا شما بخواهيم اين طور زندگى كنيم ؛ نه ، آن زندگى ، زندگى اين قله است ؛ اين قله را دارد نشان مى دهد. معناى نشان دادن قله اين است كه همه بايد به اين سمت حركت كنند. البته چه كسى هست كه به آن بالا برسد؟! در همين حديث هم مى خوانيم كه امام سجاد فرمود: من قادر نيستم اين طور زندگى كنم .

بیانات رهبر معظم انقلاب خطبه هاى نماز جمعه تهران (بيست و دوم ماه مبارك رمضان و روز قدس 10/10/1378

          قرآن مجيد و کتاب هاى اصيل حديث براى انسان مؤمن ارزش و عظمتى قائلند که براى چيزى در آفرينش ، پس از خدا و انبيا و ائمه ، به اين اندازه ارزش قائل نيستند .
       مؤمن ماه آسمان حيات ، خورشيد عالم   معنى ، و نور زمين و آسمان است .

    * قالَ النَّبِىُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) :مَثَلُ الْمُؤْمِنِ عِنْدَ اللّهِ کمَثَلِ مَلَک مُقَرَّب ، وَ   اِنَّ الْمُؤْمِنَ اَعْلى عِنْدَاللّهِ مِنْ مَلَک مُقَرَّب(1) 

   رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمود: مؤمن نزد خداوند همانند ملک مقرّب است ، و به حقيقت که مؤمن نزد خداى بزرگ از ملک مقرّب بالاتر است .

* اِنَّ رَسوُلَ اللّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) نَظَرَ اِلَى الْکعْبَةِ فَقالَ : مَرْحَباً بِالْبَيتِ ما اَعْظَمَک وَ ما اَعْظَمَ حُرْمَتَک عَلَى اللّهِ ! وَ اللّهِ لِلْمُؤْمِنُ اَعْظَمُ حُرْمَةً مِنْک لاَِنَّ اللّهَ حَرَّمَ مِنْک واحِدَةً وَ مِنْ الْمُؤْمِنِ ثَلاثَةً : مالَهُ وَ دَمَهُ وَ اِنْ يظَنَّ بِهِ ظَنَّ السُّوءِ(2) .

     در روايت آمده که رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به کعبه نظر فرمود واين چنين به خانه ى حق خطاب کرد : آفرين به بيت الهى ، چه عظيم است قدر و منزلت تو و حرمتى که نزد خداى دارى ! به خدا قسم مؤمن احترامى عظيم تر از تو دارد ، چرا که خداوند براى تو يک حرمت قرار داده و براى مؤمن سه حرمت : حرمت در مال و در خون و آبرو که نبايد به او گمان بد برد .

     * قالَ الصّادِقُ (عليه السلام) : اَلْمُؤْمِنُ اَعْظَمُ حُرْمَةً مِنَ الْکعْبَةِ(3).

     امام صادق (عليه السلام) فرمود : مؤمن حرمتى بزرگتر از کعبه دارد .

     اين چنين انسان هاى والا و با عظمتى داراى خصوصيات و ويژگى هايى هستند که نشان دهنده ى اعتقاد آنان به خدا و روز قيامت و بيان کننده ى طهارت ظاهر و باطن آنهاست .
     قرآن و روايات به خصوصيات و نشانه هاى مردم مؤمن اشاره دارند تا از جهتى چهره ى ملکوتى آنان را به جامعه ى انسانى بشناسانند و از جهت ديگر درس و پندى براى مردم باشد تا آن نشانه ها را در وجود خود تحقق بخشند .
     در ميان نشانه ها و خصوصيات مردم مؤمن نماز جايگاه مخصوصى دارد و شايد بتوان گفت نماز در رأس تمام خصوصيات مردم مؤمن پس از ايمان به خدا و روز قيامت است .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منبع: سیمای نماز/ حسین انصاریان
پی نوشت:
1 ـ مستدرک سفينة البحار : 1 / 167 .
2 ـ مستدرک سفينة البحار : 1 / 168 .
3 ـ مستدرک : 1 / 168 .

بسم الله الرحمن الرحيم

الهي انت الذي فتحت لعبادك بابا الى عفوك سميته التوبه فقلت:

«توبوا الى الله توبه نصوحا» فما عذر من اغفل دخول الباب بعد فتحه

خدايا تويى که درى از عفو و بخششت به روى بندگان باز کردى و نامش توبه نهادى!

و (در کتابت) فرمودى اى بندگان به درگاه من به توبه با حقيقت باز آييد

(تا از گناهانتان درگذرم)

 پس عذر آنکه از اين در که باز کردى غافل است چه خواهد بود؟!

صفحات: 1· 2

     فواید صلوات را در ظاهر دانسته ‌ای و بدان رسیده‌ا ی اما فواید آن را در باطن که در نهایت صعوبت و دشواری است، عقل می‌خواهد تا بدانی،چشم بصیرت تا ببینی، دلی پاک تا یقین نمائی.
فایده اوّل:امام صادق علیه السّلام می‌ فرمایند:« هر کس ده مرتبه صلوات بفرستد حق تعالی صد مرتبه بر او صلوات می ‌فرستد » و فرموده اند: « هر کس ده مرتبه صلوات بفرستد خدا و ملائکه هزار بار بر او صلوات می ‌فرستد و هر که حق بر او هزار صلوات بفرستد هرگز او را به آتش،عذاب نخواهد کرد و در مقابل هر صلوات ده حسنه به او عطا می‌ فرمایند و هر کس ده مرتبه صلوات بفرستد حق تعالی ده صلوات بر او می ‌فرستد و ده گناه او را می ‌آمرزد و ده درجه او را بلند می‌ گرداند و از اهل بهشت خواهد شد».
فایده دوم: سزاوارترین و نزدیک ‌ترین مردم در روز قیامت به رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم کسی است که در دنیا بر آن حضرت بیشتر صلوات فرستاده باشد.
فایده سوم: رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم به علی مرتضی علیه السّلام می ‌فرماید:« هرکس بر من صلوات بفرستد شفاعت من برای او واجب می ‌شود».
فایده چهارم:حضرت رضا علیه السّلام فرموده ‌اند:«صلوات فرستادن نزد خدا برابر است با تسبیح و تهلیل و تکبیر».
فایده پنجم:حضرت علی بن موسی الرّضا علیه السّلام می‌ فرماید:« هر کس قادر بر کفاره گناهان نباشد صلوات بسیار بفرستد که صلوات بر محمّد و آل محمّد گناهان را می ‌ریزاند».
فایده ششم: امیرالمؤمنین علی علیه السّلام می ‌فرمایند: « صلوات فرستادن در محو کردن گناهان شدیدتر است از فرو نشاندن آب، آتش را».
فایده هفتم: صلوات فرستادن در روز قیامت به صورت نوری در آمده در سر،طرف راست،طرف چپ و بالا، و جمیع اعضاء آدمی دیده می‌ شود.
فایده هشتم:هر که بگوید:«اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد خدا به او ثواب هفتاد و دو شهید عنایت می‌ فرماید».
فایده نهم:سنگین ‌ترین چیز در یوم الحشر(روز قیامت) صلوات است و صلوات، قبر را نورانی می ‌کند.
فایده دهم:فرستنده صلوات داخل آتش جهنّم نمی ‌شود.
فایده یازدهم:برای فرستنده صلوات تلخی مرگ و هول و عطش روز قیامت نیست.

منبع: http://www.abdolazim.com

امام صادق(علیه السّلام)می فرماید هر کس موفق شود سه چیز انجام دهد از سه چیز محروم نخواهد ماند.

1-هر کس توفیق دعا کردن پیدا کند از اجابت آن محروم نمی ماند زیرا خدا وند می فرماید :

(ادعونی استجب لکم) مرا بخوانید تا (دعای) شما را بر آورده کنم.1

2-هر کس توفیق شکر گزاری یابد از نعمت محروم نمی شود زیرا خداوند می فرماید: ( لئن شکرتم لازیدنکم )اگر

شکر گذاری کنید نعمت خود را برشما خواهم افزود2 - شکر نعمت نعمتت افزون کند.کفر،نعمت از کف برون کند

3-هر کس موفق به توکل بر خداوند شود از کفایت امرش توسط خداوند محروم نمی گردد به دلیل این که خداوند

فرموده ( ومن یتوکل علی الله فهو حسبه) و هر کس بر خداوند توکل کند امرش کفایت می کند4

1-سوره غافر ایه 60 - 2-سوره ابراهیم ایه 7 - 3-سوره طلاق آیه 3 - 4خصال شیخ صدوق ج1 ص101

از نسخه شفا بخش قرآنی امام صادق علیه السلام برای غلبه بر ترس،درمان غم و اندوه،دفع مکر و حیله و بهره مندی از زیباییهای دنیا استفاده می کنیم و اما:

گنج اول:غلبه بر ترس یا درمان آن

امام می فرماید:در شگفتم از کسی که ترس بر او غلبه کرده و به ذکر

“حَسبُنا اللهُ و نِعمَ الوکیل”پناه نمی برد!

       امام در ادامه حدیث  به آیه شریفه 173 سوره آل عمران اشاره می کند که:” فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ".در این آیه به کسانی اشاره می شود که به قصد جهاد خارج شدند و القائات رعب انگیز شیطان در آنها اثر نکرد چرا که به ذکر فوق تمسک جستند،سپس با نعمت و بخششی از جانب خدا،از میدان نبرد بازگشتند در حالیکه هیچ آسیبی به آنها نرسیده بود.

ادامه »

   حضرت سليمان پيغمبر علیه السلام گنجشكى را ديد كه به ماده خود مي گفت :

     براى چه از من دورى جسته و در مقابل خواسته هاى من تسليم و منقاد نمى شوى ، و اگر بخواهم : سراپا بارگاه و قبه سليمان رابا منقارم گرفته و به دريا مى اندازم !

  حضرت سليمان از سخن گنجشك به تبسم آمده ، و آن ها را به پيشگاه خود خوانده و گفت :

چگونه ميتوانى چنين كارى را بجا آورى ؟

     گنجشك پاسخ داد:

     نمى توانم يا رسول الله ، ولى مرد گاهى خود را در مقابل زوجه اش بزرگ و توانا نشان داده و بخاطر تعظيم و تزيين خود اظهاراتى ميكند، و گذشته از اينها شخص محبّ در گفتار و رفتار و حركاتش مورد ملامت واقع نمي شود.

     حضرت سليمان به گنجشك ماده فرمود:

     براى چه از اطاعت زوج خود سرپيچى كرده ، و خود را تسليم او نميكنى ؟ در صورتيكه او تورا دوست ميدارد.

     گنجشك ماده گفت :

     يا رسول الله ! او در محبت من صادق نيست ، زيرا كه بجز من به ديگرى هم علاقه و محبت پيدا ميكند.
     اين سخن در قلب حضرت سليمان (صلی الله علیه و آله ) اثر شديدى بخشيده و گريه و زارى نمود، و سپس مدت چهل روز از ميان مردم كناره گيرى كرده و پيوسته از پروردگار جهان مسئلت مي نمودتا محبت و علاقه او را خالص كرده و علاقه هاى ديگر را از قلب او خارج كند.

انشاء الله که عشق و عبودیت واقعی و خالص هم نصیب ما بشه!!!!