موضوعات: "اهل بیت علیها السلام" یا "رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم" یا "حضرت زهرا سلام الله علیها" یا "فاطمیه" یا "حضرت علی علیه السّلام" یا "نهج البلاغه" یا "نامه ها" یا "خطبه ها" یا "غدیر" یا "امام حسن مجتبی علیه السّلام" یا "امام حسین علیه السّلام" یا "امام سجّاد علیه السّلام" یا "صحیفه سجادیه" یا "امام باقر علیه السّلام" یا "امام جعفر صادق علیه السّلام" یا "امام موسی کاظم علیه السّلام" یا "امام رضا علیه السّلام" یا "امام جواد علیه السّلام" یا "امام هادی علیه السّلام" یا "امام حسن عسگری علیه السّلام" یا "امام قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف" یا "مهدویت"
کتاب هشت حکایت ( داستان مصور کودکان)
نوشته شده توسطرحیمی 29ام خرداد, 1397مجموعه 8 حکایت
داستانهای مصور امام رضا علیه السلام برای کودکان
عاق والدین
نوشته شده توسطرحیمی 28ام خرداد, 1397
امام هادى عليه السلام :
العُقوقُ يُعقِبُ القِلَّةَ و يُؤدِّي إلَى الذِّلَّةِ ؛
عاقّ [والدين] ، نادارى در پى دارد و به خوارى مى كشاند.
بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 84
شرایط "تکامل اجتماعی" در دوران انتظار
نوشته شده توسطرحیمی 27ام خرداد, 1397اشاره: در جوامع مختلف غالب بزرگان و اندیشمندان دینی و مذهبی آن هدف خلقت انسان را رسیدن به تکامل، رشد و تعالی عنوان میکنند و هیچ فرد وجود ندارد که لزوم پیشرفت و سیر صعودی انسان را منکر شود، مگر افرادی که از دین خاصی پیروی نکرده یا بر اساس مفاهیم واهی نسبت به سرای دیگر نا امید شده باشند.
از مهمترین ویژگیهای اعتقاد به سرای آخرت امیدواری و حرکت برای رشد و تکامل است، به طوری که طبق آمار برخی پژوهشکدهها افراد دیندار نسبت به افرادی که بیاعتقاد به دین و معاد هستند، بسیار امیدوارتر و پرنشاطتر هستند.
هرچند ممکن است، این دسته افراد در اوایل زندگی با شادیهای کاذب خود را سرگرم و مشغول این دنیا نمایند، اما به مرور زمان پرده از رخ این جذابیتهای ظاهری کنار رفته و این افراد نه تنها هیچ لذتی از این دنیا نمیبرند که پوچی زندگی بیهدف تبدیل به بحرانی برای آنها شده و نتیجه آن ناامیدی مفرط شده که بعضا به خودکشی ختم میشود.
یکی از امور دیگری که باعث امیدواری و نشاط در زندگی افراد میشود، اعتقاد به منجی است که در همه ادیان زنده دنیا وجود دارد و حتی ادیان دیگر در پرداختن به این موضوع مهم و سرنوشتساز مقدم بر دین اسلام هستند و دین اسلام تصدیق کننده وجود منجی در دوره آخرالزمان است.
وجود منجی در دین اسلام و به خصوص مذهب تشیع سبب به وجود آمدن فرهنگ خاصی به نام فرهنگ انتظار شده است که آثار و برکات فراوانی را برای این مذهب به ارمغان آورده است.
برای نهادینه و پذیرفته شدن فرهنگ انتظار در جامعه اسلامی و دیگر جوامع جهانی، ضرورتا مقدمات و شرایط گوناگونی نیاز است، چراکه ساختار جامعه مهدوی با دیگر جوامع متفاوت بوده و برای این فرهنگسازی وجود ساختار خاصی لازم است.
به همین جهت خبرگزاری رسا مصمم شد تا این مسأله را در گفتوگویی با حجت الاسلام والمسلمین عبدالرسول یعقوبی، جامعه شناس و عضو هیأت علمی جامعه المصطفی، شرایط لازم یک جامعه برای پذیرش فرهنگ انتظار و مهدویت را بررسی کند.
وی معتقد است، حرکت جوامع مختلف بر اساس ارزشها و اعتقادات خاص آنها برنامهریزی میشود و در جامعه ایران هم از جهت شیعه بودن مذهب حاکم بر آن، اعتقاد به ارزشهای شیعی و بحث مهدویت به مرور زمان سبب تکامل اجتماعی آن خواهد شد.
متن کامل گفتو گو با وی در زیر تقدیم مخاطبان میشود.
شبیه ترین مردم به رسول اکرم صلی الله علیه و آله
نوشته شده توسطرحیمی 27ام خرداد, 1397پيامبر صلي الله عليه و آله :
ألا اُخْبِرُكُمْ بِاَشبَهِكُم بى؟
قَالوا: بَلى يا رَسولَ اللّه ِ.
قالَ: اَحسَنُكُم خُلقا وَاَليَنُكُم كَنَفا وَ اَبَرُّكُم بِقَرَابَتِهِ وَ اَشَدُّكُم حُبّا لاِِخوانِهِ فى دينِهِ وَ اَصبَرُكُم عَلَى الحَقِّ وَاَكظَمُكُم لِلغَيظِ وَ اَحسَنُكُم عَفْوا و
آيا شما را از شبيه ترينتان به خودم با خبر نسازم؟
گفتند: آرى اى رسول خدا!
فرمودند: هر كس خوش اخلاق تر، نرم خوتر، به خويشانش نيكوكارتر، نسبت به برادراندينى اش دوست دارتر، بر حق شكيباتر، خشم را فروخورنده تر و با گذشت تر و درخرسندى و خشم با انصاف تر باشد.
كافى، ج 2، ص 240، ح 35
حضرت زهرا سلامالله علیها به عنوان همسر در بیانات رهبر
نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1397مهریه و جهیزیه ساده
دعای وداع در شب آخر رمضان (صحیفه سجادیه)
نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1397
دعای وداع در شب آخر رمضان (صحیفه سجادیه)
وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي وَدَاعِ شَهْرِ رَمَضَانَ از دعاهاى امام عليه السّلام است در باره وداع و بدرود ماه رمضان |
اَللَّهُمَّ يَا مَنْ لاَ يَرْغَبُ فِي الْجَزَاءِ وَ يَا مَنْ لاَ يَنْدَمُ عَلَى الْعَطَاءِ
اى خداوندى كه در برابر نعمتهايى كه بندگانت را ارزانى مى دارى به پاداشت رغبتى نيست. اى خداوندى كه از بخشيدن پشيمان نمى شوى.
وَ يَا مَنْ لاَ يُكَافِئُ عَبْدَهُ عَلَى السَّوَاءِ
اى خداوندى كه پاداش عمل بنده را نه برابر عمل، بلكه بيش از آن مى دهى.
مِنَّتُكَ ابْتِدَاءٌ وَ عَفْوُكَ تَفَضُّلٌ وَ عُقُوبَتُكَ عَدْلٌ وَ قَضَاؤُكَ خِيَرَةٌ
نعمتت بى هيچ سابقه است و عفو تو بر مقتضاى فضل و احسان توست و عقوبتت بر آيين عدالت است و هر چه تقدير كنى خير ما در آن است.
إِنْ أَعْطَيْتَ لَمْ تَشُبْ عَطَاءَكَ بِمَنٍّ وَ إِنْ مَنَعْتَ لَمْ يَكُنْ مَنْعُكَ تَعَدِّياً
اگر عطا كنى، عطاى خويش به منت نياميزى و اگر منع كنى، منع كردنت نه از روى ستم باشد.
هیچ کار خیری را کوچک مشمار + پوستر
نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1397چرا روز فطر، عید قرار داده شده؟ (پاسخ امام رضا علیه اسلام)
نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1397
امام رضا عليه السلام فرمود:
اگر كسى بپرسد كه چرا روز فطر عيد قرار داده شده است، پاسخ این است که:
براى اين كه مسلمانان روزى داشته باشند كه همگى در يك مكان گرد آيند و در صحرايى باز جانب خداوند عزوجل آشكار شوند و او را براى انعام و لطفى كه درباره آنان كرده و با عبادت يك ماهه كه برايشان واجب كرده بود مقربشان ساخته، حمد و سپاس گويند و آن روز عيد محسوب مىشود و روز اجتماع همه مسلمين است و روز افطار و روز پرداخت زكات و بخشش به فقرا و روز رغبت و تشويق و روز ناله و زارى به درگاه بارى تعالى است
و براى اين كه آن روز اول و آغاز روزهاى سال جديد است و در آن روز به خلاف روزهاى يك ماهه پيش، روز خوردن و آشاميدن است زيرا در نزد اهل حق ماه رمضان اولين ماه سال است و خداوند چنان مىپسنديد كه آن روز (فطر) را روز اجتماع مسلمانان قرار دهد تا در آن روز او را سپاس گويند و تقديس و تكريم كنند.
منبع: باقر شریف قرشی؛ پژوهشی دقیق در زندگانی امام علی بن موسی الرضا علیه السلام، ترجمه محمد صالحی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1382، جلد2، صفحه 69.
موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت
فوائد خدا محوری و رضایت الهی
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
امام حسن مجتبی (علیه السلام):
اَنَا الضّامِنُ لِمَنْ لَمْ یَهْجُسْ فی قَلْبِهِ اِلاّ الرِّضا اَنْ یَدْعُوَ اللّهَ فَیُسْتَجابُ لَهُ.
من ضمانت می کنم برای کسی که در قلب او چیزی نگذرد جز رضا [ی خداوندی]، که خداوند دعای او را مستجاب فرماید.
بحارالانوار، ج 43، ص 351.
سخن و سکوت در کلام امیر سخن
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
امام على علیه السلام فرمود:
صَمْتٌ يَكْسُوكَ الْكَرامَةَ خَيْرٌ مِن قَوْلٍ يَكْسِبُكَ النَّدامَةَ.
سكوتى كه تو را جامه كرامت و بزرگوارى بپوشاند، بهتر از سخنى است كه برايت پشيمانى آورد.
غررالحكم ج۴ ص۲۱۳
گاهی سکوت، گویاتر از تکلم و فریاد است.
گاهی نبودن، روشن ترین دلیل حضور است.1
همچنان که کلام، یک آیه و نشانه است، سکوت هم یک نشانه است و حکایت از یک دنیا حرف و نظر دارد.
برای آدمیان، کلام تنها وسیلة ارتباط با مخاطب نیست؛ بلکه گاهی وسیلة سعادت و شقاوت است؛ گاهی عامل رشد و تباهی است و گاهی سبب محبت یا عداوت است.
پس باید درنگ کرد که کجا سکوت کرد و کجا سخن گفت و با چه کسی چه چیزی باید گفت و با چه کسانی چه چیزهایی نباید گفت و چگونه حق زبان را باید ادا کرد.