جبهه امروز دشمن علیه جمهوری اسلامی شبیه جنگ احزاب است.

بررسی کلی تاریخ اسلام نشان می‌دهد که بزرگ‌ترین رویارویی سپاه اسلام با دشمن در “جنگ احزاب” بوده است. «همه‌ی جمعیّت مدینه آن روز شاید به ده‌هزار نفر نمی‌رسید؛ زن و مرد و کوچک و بزرگ و بچّه و مانند اینها. احزاب -یعنی کفّار و مشرکین مکّه- از تمام اقوام موجود در آن منطقه، مردان زبده‌ی جنگی‌شان را انتخاب کردند، ده هزار نفر شدند! حمله کردند به مدینه؛ این قضیّه‌ی کوچکی نبود. گفتند می‌رویم مدینه، همه را قتل‌عام می‌کنیم؛ هم خود آن مدّعی نبوّت را -یعنی پیغمبر را- هم اصحابش را؛ قال قضیّه را می‌کَنیم، تمام می‌کنیم قضیّه را… . مؤمنین در مقابل این حادثه قرار گرفتند.»(۱۳۹۵/۰۴/۱۲)

ادامه »

ادامه »

هر موجود زنده‌ای دلش می‌خواهد جانش حتی برای لحظه بيشتر ادامه پیدا کند. حشرات هم تا بتوانند دست و پا می‌زنند تا یک لحظه دیگر زنده بمانند. این لازمه حیات است و آدمیزاد هم خودبه‌خود نمی‌خواهد بمیرد،…

تلاش براي زنده ماندن گاهی به خواست دل است و گاهی این ضمیمه را هم دارد که چون خدا می‌خواهد من حفظ جان می‌کنم؛ این است که به این کار ارزش می‌دهد. تفاوت این دو در جایی ظاهر می‌شود که وظیفه انسان فداکاری در جبهه تا سرحد شهادت باشد. روشن است که اگر انسان جان‌دوست باشد، به جبهه نمی‌رود، اما کسی که برای رضایت خدا جان خود را حفظ می‌کند، از شهادت استقبال می‌کند. این است که حتی غذاخوردن چنین کسی عبادت می‌شود.

 آن چه پيش‌رو داريد گزيده‌اي از سخنان حضرت آيت‌الله مصباح‌يزدي (دامت‌بركاته) در دفتر مقام معظم رهبري است كه در تاريخ 10/04/95، مطابق با بیست‌وچهارم رمضان 1437 ايراد فرموده‌اند. باشد تا اين رهنمودها بر بصيرت ما بيافزايد و چراغ فروزان راه هدايت و سعادت ما قرار گيرد.

 

برای‌دریافت‌فایل‌صوتی‌این‌جاراکلیک‌کنید._{11.74 مگابایت}

تحلیلی روان­شناختی از تحولات صدر اسلام(نیت؛ رکن ارزش در فلسفه اخلاق الهی)

 موضوع بحث ما آیات و روایاتی بود که انسان را از تعلق به دنیا برحذر می‌داشت. شب گذشته به جمع‌بندی حاصل بحث‌ها و هم‌چنین پاسخ‌گویی به برخی سؤال‌ها و شبهه‌هایی که در اطراف مضامین روایات مطرح می‌شود، پرداختیم. یکی از اساسی‌ترین نکته‌ها در این باب آن است که ریشه مذمت‌هایی که درباره دنیا شده، اصالت قائل شدن برای دنیا و دوست‌داشتن دنیا برای دنیاست؛ اما اگر انسان بتواند دنیا را وسیله‌اي برای رسیدن به آخرت، ارز‌ش‌های معنوی و رضای الهی قرار دهد، نه تنها مذمتی ندارد بلکه ممدوح نیز است و گاهی ممکن است به حد وجوب هم برسد.

 در جلسات گذشته درباره این مطلب بحث‌های بسیاری کردیم. اکنون در جمع بندی مطالب می‌خواهیم ببینیم در چه‌صورت، قصد انسان از رفتن به طرف دنیا، رسیدن به دنیاست و در چه‌صورت وسیله‌اي برای رسیدن به آخرت می‌شود. یکی از نکته‌هایی که می‌تواند به ما در فهم وتشخیص این مسئله کمک کند، نکته‌ای است که در حدیثي آمده است که شیعه و سنی با نقل‌های متعدد از پیغمبر اکرم‌^{صلی‌الله‌علیه‌و‌آله} نقل کرده‌اند. حضرت با بیان ساده‌ای می‌فرماید: ارزش کارها بستگی به نیت دارد؛ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ‏ بِالنِّيَّاتِ وَ لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى.[1]

 

ادامه »

مقابله کردن با نفس از راه‌های رسیدن به مراتب والای زهد و بندگی است و اینکه مومن با از دست دادن چیزی ناراحت نشود یا با بدست آوردن دنیا خوشحال نگردد، ملاک و معیار خوبی برای سنجش عیار تقوا و بندگی اوست.

خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید:

لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا ءَاتَى كُمْ ^شوری/23

تا بر آنچه از دست شما رفته اندوهگین نشوید و به آنچه به شما داده است شادمانی نکنید.

یکی از تجار متدین می‌گفت:

یک روز من از آیت‌الله کوهستانی پرسیدم شما چگونه به این مقام زهد و تقوا رسیدید؟

فرمود: به‌وسیله جهاد با نفس.

سپس افزودند: نجف در صحن حضرت امیر (علیه السلام) حجره‌ای داشتم مشغول تحصیل علم بودم و با کمال قناعت و سادگی زندگی می‌کردم یک روز از جانب مادرم یک طاقه پارچه قبایی از جنس برک (پارچه‌ای نرم و ضخیم از پشم شتر یا کرک بز که از آن لباس زمستانی می‌دوزند) به دست من رسید از دیدن آن پارچه خوب و مرغوب بسیار احساس خوشحالی کردم، ولی ناگهان به فکرم رسید این قبای نو و قیمتی فردا از من عبای نو و قیمتی می‌خواهد، روز دیگر باید نعلین مناسب آن‌ها تهیه و این لباس‌های جدید و عالی خانه نو سپس اثاثیه نو می‌خواهند، بالاخره فکرم به اینجا رسید هر چه زودتر این «طاقه برک» تا مرا گرفتار هوا و هوس نکرده او را از خود دور کنم به همین سبب صبح زود آن طاقه پارچه را بردم به یک طلبه مستحقی دادم تا اینکه خیالم راحت شد.^{(با اقتباس و ویراست از کتاب مقامات مردان خدا)}

سلطان به جهان پرده سرایی زد و رفت 

درویش به دهر، پشت پایی زد و رفت^{(رضای فارسی)}

منبع: حوزه

مجموعه «عطر ماندگار» شامل قطعات کوتاهی از شرح احادیث اخلاقی با بیان رهبر معظم انقلاب اسلامی در ابتدای درس خارج فقه است. احادیث گنجانده شده در این مجموعه با مضامین اخلاقی و اجتماعی و قابل استفاده برای عموم جامعه است. منبع احادیثی که در این مجموعه شرح داده می‌شوند کتاب «الشافی فی العقاید و الاخلاق و الاحکام» است.

از کجا بفهمیم ما ناجی هستیم؟!

کسیکه حرفش با عملش مطابق نیست، ایمان او مستودَع است، ایمانِ ثابت نیست. بعضی از ماها حرفهای خوبی می‌زنیم؛ مردم را به خدا، به پیغمبر، به خشوع در صلاة، زهد و تقوا دعوت می‌کنیم، خودمان هم در آن حدّ نیستیم، باطنمان منطبق بر این ظاهر نیست!

دریافت فایل

قطعا هدیه به خدا، هدیه ای بهتر و بیشتر را برای بندگان به دنبال خواهد داشت ،هدیه خداوند، رضایت، عفو و بخشش، اجر و پاداش، مقام و جایگاه و غیره است .

در ادامه شرح دعا های روزانه ماه مبارک رمضان به قلم حجت الاسلام و المسلمین سید مجتبی رسولی جویباری  شرح دعای  روز بیست و هشتم  را منتشر می کند .

«اللهمّ وفّر حظّی فیهِ من النّوافِلِ واكْرِمْنی فیهِ بإحْضارِ المَسائِلِ وقَرّبِ فیهِ وسیلتی الیكَ من بینِ الوسائل یا من لا یَشْغَلُهُ الحاحُ المُلِحّین»

خدایا در این روز بهره ام را از  مستحبات زیاد فرما، و مرا با آماده کردن مسائل گرامی ام بدار، و از بین همه وسایل برای نزدیک شدن به خودت، وسیله مرا نزدیک کن، ای خدایی که سماجت بندگان تو را مشغول و غافل از دیگران نمی کند.

ادامه »

 

حضرت آیت الله مظاهری در جمع روزه داران مسجد حکیم اصفهان، گفتند:

شفاعت اهل بیت(علیهم السلام) امری قطعی و در قیامت راهگشا است و در یک کلام اهل بیت(علیهم السلام) در این زمینه اختیار تام دارند.

حضرت آیت الله حسین مظاهری، در ادامه سلسله جلسات اخلاقی خود در مسجد حکیم اصفهان، شفاعت را از دیدگاه قرآن امری قطعی دانستند و بیان داشتند: این امر که در قیامت شفاعت اهل بیت(علیهم السلام) به داد ما می رسد، موردی حتمی است، آن هنگام که از جهنمیان می پرسند علت به بهشت نرفتن شما چیست در پاسخ می گویند اهل بیت(علیهم السلام) شفاعت ما را نکردند.

 این مرجع تقلید ادامه دادند: در قرآن آمده است که به پیامبر(صلی الله علیه و آله) خطاب شد تا آنجا که تو راضی باشی به تو اجازه شفاعت داده می شود، علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می گوید بعید است پیامبر صلی الله علیه و آله به بهشت رود و امت خود را نبرد، هر کس بشود و ممکن باشد مورد شفاعت قرار می گیرد، از دیگر اهل بیتی  که درقیامت بسیار شفاعت می کنند، زهرا(سلام الله علیها) و حسین علیه السلام هستند که شما در مجالس عزا داری ایشان شرکت می کنید.

ادامه »

در این مطلب از ظلم بدحجابان به ۴ گروه را از زبان حجت الاسلام ماندگاری مطالعه خواهید کرد.

یک: در خیابان جوان عفیف نمی‌خواهد به چهره این خانم نگاه کند، بنابراین به خودش فشار می‌آورد و سرش را پایین می‌اندازد. پس این فرد اذیت می‌شود و حقش ضایع می‌شود زیرا می‌توانست راحت در خیابان راه برود مثل وقتی که آلودگی هوا وجود دارد مجبور است که ماسک بزند.

دو: به جوان بی بند بار هم ظلم می‌شود، زیرا این جوان وقتی خانم را در خیابان می‌بیند، ازدواجش عقب می‌افتد. چون مجانی دارد نیازش را برطرف می‌کند، فرد باید نیازش را با ازدواج تامین کند نه با هرزگی و چشم چرانی.

سه: چنین خانم‌هایی به ما می‌گویند که چرا ازدواج‌هایمان عقب افتاده است؟ متاعی که باید گران بفروشند دارند مفت در خیابان حراج می‌کنند یعنی دارند به خودشون ظلم می‌کنند.

چهار: به متاهل‌ها هم ظلم می‌شود زیرا آقایان متاهل چشم‌شان به این خانم می‌افتد که خیلی مرتب است، وقتی به خانه می‌روند خانم را در آشپزخانه می‌بینند که خیلی مرتب نیست و به خاطر همین، قیافه‌ها را مقایسه می‌کند و شروع به بهانه گیری می‌کند و زندگی بهم می‌ریزد.

پس بی حجابی هم حق الهی و هم حق الناس است.

منبع: باشگاه خبرنگاران

منبع:بعضی ها منتظرند اول عاشق خدا بشوند و بعد به ذکر خدا مشغول باشند. در حالی که این اشتباه است و باید برعکس باشد. اگر کسی عاشق خدا باشد طبیعی است که ذکر و دعای بیشتری می گوید و اگر به ذکر خدا نپردازد هلاک و نابود می شود چون آن ذکر تجلی محبت به خداست.

در ادامه متن سخنان حجت الاسلام پناهیان را می خوانید مراسم شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان با سخنرانی حجت الاسلام پناهیان در مسجد امام صادق(علیه السلام) برگزار شد:

انس قطعی ترین راه دستیابی به محبت خداست

قدم اول در پیدا کردن محبت خدا علم و تفکر است. قدم دوم ذکر است یعنی آنچه را در باره ی پروردگار عالم می دانیم مکرر بیان و تلقین کنیم. امیرالمومنین علیه السلام می فرماید: الذِّکرُ مِفتاحُ الاُنسِ ¹ ؛ ذکر کلید و آغاز انس است. یعنی شما اول باید به ذکر خدا بپردازید تا ببینید چگونه درهای انس با پروردگار به روی شما باز خواهد شد.

بعضی ها منتظرند اول عاشق خدا بشوند و بعد به ذکر خدا مشغول باشند. در حالی که این اشتباه است و باید برعکس باشد. اگر کسی عاشق خدا باشد طبیعی است که ذکر و دعای بیشتری می گوید و اگر به ذکر خدا نپردازد هلاک و نابود می شود چون آن ذکر تجلی محبت به خداست.

دایره ی ذکر تقریبا نامحدود است. امام صادق علیه السلام می فرماید: اصل و ریشه هدایت ذکر است و اصل گمراهی، غفلت است. همه ی بدبختی ها از غفلت شروع می شود و همه ی سعادت از هدایت است.

در آیات متعدد قرانی هم درباره ی ذکر گفتن سخن گفته شده است: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ²؛ درباره ی ذکر آیات فروانی وجود دارد. در روایات آمده که خداوند متعال برای هیچ چیزی مثل ذکر دایره ی گسترده وبی نهایت در مقابل انسان قرار نداده است. هرچیزی یک محدودیتی دارد مگر ذکر.

ادامه »