این استاد اخلاق حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: من به کتاب‌های اهل تسنن، خیلی وارد هستم. کتاب «ینابیع الموده» چهار جلد است، حدود دویست سال پیش در ترکیه نوشته شده است، نویسنده‌اش شیخ سلیمان بلخی حنفی مذهب است، ایشان در این «ینابیع الموده» نوشته است: امیرالمؤمنین به ابن عباس که شاگرد قرآنیش بود، فرمود: پسر عباس اگر من هفت آیه سوره حمد را در خور فهم شما مردم تفسیر کنم، هم بنویسید، وقتی نوشته‌ها تمام شد، هفتاد شتر جوان باید بیاید این نوشته‌ها را بار کند و ببرد.

این مفسر برجسته قرآن کریم یادآور شد: اسراری که در نقطه “ب” بسم الله است نقطه هویت تمام کلمات است، یعنی شما هر اسمی  را که نگاه کنید، این اسم ترکیبی از نقطه است، این را امیرالمؤمنین به ابن عباس نگفت که «النقطه تحت باء بسم الله». پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود اگر دریاها مرکب بشود، درختان قلم بشوند و جن و انس نویسنده بشوند، علی جان، ارزش‌های وجود تو را بنویسند، دریاها، قلم‌ها و عمر جن و انس تمام می‌شود و از ارزش‌های وجود تو تمام نمی‌شود.

شیخ حسین انصاریان با بیان اینکه قرآن و عترت، یک حقیقت در دو چهره هستند، اظهار کرد: قرآن و عترت، یک ریشه هستند و اصلاً قابل جدا  کردن نیستند چون دو تا نمی‌شوند، جمله بعد پیامبر اسلام این است که «ما ان تمسکتم بهما» یعنی اگر شما به این دو اقتدا کنید، محال است که در جاده انحرافی بیفتید.

وی افزود: آن کس که منحرف با ماهواره است معلوم می‌شود پشت به قرآن و اهل بیت علیه السلام کرده که منحرف شده است، آن کس که  رشوه می‌گیرد و کار انجام می‌دهد، آن کس که اختلاس می‌کند، آنکس که ربا می‌دهد و آنکس که ربا می‌گیرد، معلوم می‌شود که بهقرآن و اهل بیت علیه السلام ، پشت کرده است وگرنه اگر کسی پشت به قرآن و اهل بیت علیه السلام نکند، در صراط مستقیم الهی است و پایان کارش  بهشت است.

این مفسر برجسته قرآن کریم تأکید کرد: اگر اقتدای به اهل بیت علیه السلام باشد، مردم با ماهواره منحرف نمی‌شوند و مردم با ربا حرام‌خور  نمی‌شوند، اگر اقتدا به اهل بیت علیه السلام باشد، مردم بی‌نماز و جوان‌ها سیگاری و هروئینی و تریاکی نمی‌شوند، اگر اقتدای به اهل بیت باشد طلاق در شیعه اصلاً نشان داده نمی‌شود، پیغمبری مثل نوح و پیغمبری مثل لوط، گیر زن‌های آزاردهنده بودند اما سراغ طلاق نرفتند، چون می‌دانستند خدا بسیار از طلاق متنفر است، بنابراین با زن‌هایشان ساختند.

شیخ حسین انصاریان با بیان اینکه اگر اقتدای به قرآن و اهل بیت علیه السلام باشد، در هیچ موردی آدم عصبانی نمی‌شود، عنوان کرد: چون قرآن مجید  می‌گوید از نشانه‌های مردم محسن و از نشانه‌های مردم باتقوا «و الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس»، عصبانی نشدن و بعد هم گذشت کردن است، و نه تنها عصبانی نمی‌شوند بلکه گذشت هم می‌کنند. خداوند متعال می‌گوید: دلگیر شدی، با دلت گذشت کن، نه با زبانت، کینه به دل نگیر، دلت را تاریک نکن و نقطه قیر مانند به صفحه نورانی و آئینه‌وار دلت نزن.

وی یادآور شد: شخصی به پیغمبر صلی الله علیه و آله گفت: یک چیزی یادم بده، دنیا و آخرت خوبی داشته باشم، فرمود «لا تغضب» یعنی عصبانی نشو، رفت و برگشت، گفت یا رسول الله یک چیزی یادم بده اهل نجات باشم و خیر دنیا و آخرت به دست آورم، فرمود: «لا تغضب» یعنی عصبانی نشو، رفت دوباره برگشت، گفت آقا چیزی یاد ما بده که ما عاقبت به خیر بشویم، فرمود: «لا تغضب» خود پیغمبر صلی الله علیه و آله عصبانی نشد، از آدم چیزی که می‌پرسند، آدم جواب درست و حسابی می‌دهد.

این استاد اخلاق حوزه علمیه قم ادامه داد: قرآن می‌گوید عده‌ای دیندار یک سویه هستند، یعنی می‌نشینند منافع خودشان را حساب  می‌کنند که با دینداری می‌سازد یا نمی‌سازد، اگر در مقام دینداری و ریش و پیراهن بی‌یقه و آمدن مسجد و قاطی مردم شدن، پول حسابی گیرشان بیاید، اعلام دینداری می‌کنند اما اگر یک مشکلی برایشان پیش بیاید و ورشکسته شوند و مالش را بخورند، به قرآن و به اهل بیت علیه السلام می‌گویند: ما این مسجد و قرآن را نمی‌خواهیم.

شیخ حسین انصاریان با بیان اینکه امام حسن عسکری علیه السلام امام واجب‌الاطاعه است، اظهار کرد: علم خدا و پیغمبر صلی الله علیه و آله پیش ایشان و نمونه  کامل و عملی دین، در نزد امام عسکری علیه السلام است، امام حسن عسکری، قرآن انسانی است، یعنی با قرآن مجید، یک حقیقت با دو  جلوه است.

این مفسر برجسته قرآن کریم ادامه داد: یک حقیقت و یک جلوه‌ قرآن همین است که اسمش قرآن است و پیش ماست، یک حقیقت هم صورت انسانی قرآن است، امیرالمومنین علیه السلام می‌فرمایند: اگر پای هدایت شما انسان‌ها در کار نبود، خدا ما را از آن عالم نوری خودمان  در این زمین پر از خاک و خل نمی‌آورد و ما اینجا کاری نداشتیم، ما را برای نجات شما به اینجا آوردند وگرنه ما به صورت نوری در پیشگاه پروردگار قبل از خلقت آسمان‌ها و زمین بودیم.