تحریم‌های تازه آمریکا علیه خطوط کشتی‌رانی جمهوری اسلامی ایران، حتی صادرات دارو و اقلام غذایی به ایران را ممنوع کرده است. در حالی که مقام‌های آمریکایی دائما ادعا می‌کنند تحریم‌های آن‌ها مردم ایران را هدف قرار نداده و اقلام انسانی از جمله غذا و دارو از تحریم‌ها معاف هستند، اما تحریم‌هایی که آمریکا روز چهارشنبه علیه ایران وضع کرد، به صراحت صادرات دارو، اقلام غذایی و زراعی به ایران را با ممنوعیت مواجه کرده است.

«مایک پامپئو» وزیر خارجه آمریکا این هفته با حضور در یک نشست خبری، اعلام کرد که واشنگتن تحریم‌های تازه‌ای علیه شرکت خطوط کشتی‌رانی ایران (IRISL) و شرکت ای-سیل (E-Sail) مستقر در چین، اعمال می‌کند.

هرچند شرکت خطوط کشتی‌رانی ایران پیش از این هم در فهرست تحریم‌ها قرار داشت، اما تحریم‌هایی که این هفته اعلام شد، از این منظر تازگی دارند که بر اساس فرمان اجرایی ۱۳۳۸۲ و دو برچسب «اشاعه تسلیحات کشتار جمعی» و «مقررات تحریم‌های مالی ایران» صادر شده‌اند. 

...

وزارت خزانه‌داری آمریکا در توضیح خود در مورد آثار این تحریم‌ها، به صراحت عنوان کرده است که اقدام تازه این کشور ارسال دارو و اقلام انسانی به ایران را محدود می‌کند. در صفحه پرسش و پاسخ‌های خزانه‌داری آمریکا، در این رابطه آمده است: «ایالات متحده مجوزها و معافیت‌های گسترده‌ای ذیل تحریم‌ها دارد که اجازه فروش محصولات زراعی، غذا، دارو و تجهیزات پزشکی به ایران توسط افراد آمریکایی یا غیرآمریکایی را می‌دهد. اما این مجوزها و معافیت‌ها عموما تراکنش با افرادی که ذیل فرمان اجرایی ۱۳۳۸۲ تحریم شده‌اند را شامل نمی‌شود.»

بنا بر اعلام واشنگتن، تحریم‌هایی که این هفته رسانه‌ای شد، از روز ۸ ژوئن ۲۰۲۰ میلادی (۱۹ خرداد ۱۳۹۹) اجرایی می‌شوند. به نوشته خزانه‌داری آمریکا، از آن تاریخ به بعد، «اتباع ایالات متحده، مگر با دریافت مجوزهای موردی، از مشارکت در تراکنش با IRISL و E-Sail منع خواهند شد، از جمله از تراکنش‌های مربوط به فروش محصولات زراعی، غذا، دارو و تجهیزات پزشکی از سوی اتباع ایالات متحده یا از ایالات متحده.»

خزانه‌داری آمریکا می‌افزاید: «علاوه بر این، افراد غیرآمریکایی هم که آگاهانه در تراکنش‌های مشخص با IRISL و E-Sail مشارکت داشته باشند، حتی برای فروش محصولات زراعی، غذا، دارو و تجهیزات پزشکی، خود را در معرض تحریم‌های دیگر قرار می‌دهند.»

تنها راه‌حلی که آمریکا برای دور ماندن از تحریم‌ها به طرف‌های تجاری ایران ارائه کرده، این است که معاملات خود را تا پیش از زمان اجرایی شدن تحریم‌ها به پایان برسانند.

این اقدام آمریکا در حالی صورت می‌گیرد که بخش بزرگی از واردات مواد غذایی و دارو به ایران از طریق دریا و توسط شرکت خطوط کشتی‌رانی جمهوری اسلامی به عنوان بزرگترین خطوط کشتی‌رانی ایران انجام می‌گیرد. 

در حقیقت برچسب‌های تازه‌ای که آمریکا به این شرکت افزوده، تنها از یک نظر در وضعیت پیشین خطوط کشتی‌رانی ایران تفاوت ایجاد کرده و آن هم دشوارتر کردن صادرات اقلام انسانی به ایران است.

این اولین بار نیست که آمریکا بخش‌هایی را هدف تحریم قرار می‌دهد که با زندگی روزمره مردم ایران در ارتباط است. آبان ماه امسال هم خزانه‌داری آمریکا بخش ساخت و ساز و مسکن ایران را تحریم کرد و قوانین تراکنش‌های مالی با ایران را سختگیرانه‌تر کرد. «محمد جواد ظریف» وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران در پاسخ به آن تحریم‌ها، نوشت: «بر خلاف ادعاهای فریبکارانه ایالات متحده، مقررات جدید این کشور تروریسم اقتصادی علیه مردم ایران را تشدید می‌کند… حالا خزانه‌داری دارد نه تنها مواد غذایی، بلکه واردات اقلام دارویی را هم هدف قرار می‌دهد.»

• تحریم‌ تجهیزات پالایشگاه خون

 

فارس

 

«گرم با هم بودنیم؛   فاصله‌های سرد به کانون خانواده راهی ندارند»     دیوارنگاره «خانواده ایرانی» جدیدترین طرح دیوارنگاره میدان ولی‌عصر(عج) است که صبح امروز (پنجشنبه ۲۸ آذرماه) در این میدان اکران شد. این دیوارنگاره با شعار در آستانه فرا رسیدن شب یلدا رونمایی شده است. این طرح به همت خانه طراحان انقلاب اسلامی خلق و اکران شده است و در توضیح آن آمده است: چند روز به شب یلدا مانده؛ یلدا هر سال می‌آید تا به ما نشان دهد فاصله‌های سرد به کانون گرم خانواده راهی ندارند. برای گرم‌تر شدن جمع‌تان، ما نیز دست‌به‌کار شدیم و برایتان هدیه داریم، برای #خانواده_ایرانی. عوامل اجرایی دیوارنگاره «گرم با هم بودنیم» عبارتند از: ایده پرداز: گروه ایده‌پردازی خط، طراحی کانسپت: سیدکمال‌الدین منتظری، طراحی گرافیک و عکاسی: محمد شکیبا و محمد تقی‌پور، طراحی شعار: پویا سرابی و محمود آراسته‌نسب، طراحی نوشتار: مجتبی حسن‌زاده، مسئول کارگاه گرافیک: محمود آراسته‌نسب و مدیر تولید: صابر فرخی.  فارس

 

 یکی از مهم ترین پروژه های مسجدی در آمریکا که شهرت بین المللی پیدا کرده اما برای مدت های طولانی متوقف شده بود، از سر گرفته شد و این حرکت بهانه ای به دست مخالفان اسلام داده است تا ساخت این مسجد را دستاویزی برای پیش بردن پروژه های اسلام هراسی و مسجد هراسی خود قرار دهند.

سال ها بود که گویی پروژه ساخت مسجد در منطقه «گرند زیرو» در نزدیکی محل وقوع حملات 11 سپتامبر در منهتن، مرده بود. هر آنچه وجود داشت تنها انتظار برای مخالفت های گسترده آمریکایی به منظور فراموشی کامل این پروژه بود.

حالا «پاملا گلر»، از بنیانگذاران پروژه های ضداسلامی در آمریکا به عنوان اولین کسی که مخالفت خود را با طرح ساخت مسجد «گرند زیرو» اعلام کرده بود نسبت به از سرگیری دوباره این پروژه واکنش نشان داده و می خواهد به هر طریق ممکن به مردم آمریکا القا کند که ساخت این مسجد توهینی به آنها است.

...

در خبرها آمده کار ساخت مسجد «گندزیرو» به ارتفاع 71 فوت و مساحت 16 هزار فوت مربع از سر گرفته می شود. «شریف الجمل» از رهبران اسلامی در نیویورک ابراز امیدواری کرد: مسجد گرند زیرو تبدیل به یکی از مشهورترین مراکز اسلامی در کل جهان شود.

موضوع ساخت مسجد گرند زیرو به یکی از جنجالی‌ترین مسایل سیاسی داخلی آمریکا در دوران ریاست‌جمهوری «باراک اوباما»، رئیس جمهوری آمریکا، تبدیل شده‌ بود. به گفته الجمل در همان زمان نیز بسیاری از مقامات بلندپایه از «مایکل بلومبرگ»، شهردار وقت نیویورک تا «باراک اوباما»، رئیس جمهوری وقت آمریکا از ساخت این مسجد به عنوان یک نماد شفابخش ملی استقبال کرده بودند.

رسانه های آمریکایی هم در آن زمان از الجمل و «فیصل عبدالرئوف» که قرار بود امام جماعت مسجد گرندزیرو شود به عنوان قهرمانان چندفرهنگی گرایی در مقابل ناشکیبایی، یاد کرده بودند اما این دو نفر موفق به ساخت این مسجد نشدند.

اما حالا این پروژه بار دیگر روی کار آمده است و اسلام هراسانی مانند گلر را به شدت عصبانی کرده است. گلر در یادداشتی درباره از سرگیری این پروژه نوشته است: ظاهرا ساخت مسجد گرند زیرو در خفا پیشرفت هایی داشته است … الجمل دوستان زیادی در میان اصحاب رسانه و مقامات سیاسی نیویورک دارد و احتمالا نیویورک تایمز و دیگر روزنامه ها در دیدار با الجمل توافق کرده اند تا این مسئله را آنقدر کمرنگ کنند که از خشم عمومی جلوگیری شود.

موسس گروه نفرت‌پراکنی «اسلامی‌سازی آمریکا را متوقف کنید!» با تلاش برای تحریک فکار عمومی در خصوص ساحت مسجد «گرند زیرو» گفت: بعید است آمریکایی ها خاطره قربانی های حادثه 11 سپتامبر به دست اسلام گرایان را که این مسجد معرف آنها است، فراموش کنند.

وی مدعی شد: مسجد گند زیرو یا مساجد دیگر در سراسر جهان که در محل حملات تروریستی ساخته می شوند، می خواهند پیروزی اسلام را جشن بگیرند.

حقیقت این است که هدف افرادی مانند گلر نه حمایت از مردم آمریکا بلکه پیدا کردن راهی برای کوبیدن بر طبل دشمنی با اسلام و مسلمانان در آمریکا است.

آنها می خواهند به هر بهانه ای، ادعای باطل خود را مبنی بر اینکه اسلام دین خشونت است، به افکار عمومی القا کنند بنابر این، مخالفت با ساخت مسجد در محل حادثه 11 سپتامبر را دستاویزی برای رسیدن به هدف خود قرار می دهند.

شبستان 

 

رفیق بد چه بر سر ما می آورد!؟ حضرت آیت الله مظاهری در درس اخلاق خود به موضوع عوامل سقوط انسان پرداختند که مشروح سخنان معظم له در این جلسه، «عامل هفتم: دوست و همراه ناشایست» بوده که بدین شرح است:   بِسْمِ‏ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم‏ «رَبِّ اشْرَحْ لی صَدْری‏ وَ یَسِّرْ لی أَمْری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی‏»   بحث ما دربارۀ یک امر مهمی بود، خصوصاً برای جوان‌های عزیز؛ دربارۀ این بود که بعضی از عوامل موجب سقوط انسان است و انسان را زمین‌گیر و فلج می کند، خیر دنیا و آخرت را از او می‌گیرد و نمی‌گذارد انسان صعود کند و حرکت استکمالی‌اش را پیگیری نماید. در این رابطه عواملی بیان و پیرامون آن صحبت شد.

 

...

بحث این جلسه دربارۀ یک امر خیلی مهم است، مخصوصاً برای جوان‌ها و متأسفانه یک درد بی‌درمانی برای جوان‌ها شده است، بحث قضیۀ «دوست ناباب و رفیق ناشایست» است. از منظر قرآن کریم، رفیق بد انسان را بدبخت می کند. امری به اندازۀ رفیق بد، در میان رذایل یا وجود ندارد یا کم است که مورد مذمت و نکوهش واقع شده باشد.

 در قرآن کریم در دو سورۀ فلق و ناس که به آنها معوذتین می گویند، انسان‌ها از عواملی که موجب سقوط شان می‌شود به خداوند سبحان پناه می برند.

 نکتۀ دقیقی در این دو سوره وجود دارد و آن نکته این است که در سورۀ فلق، یک مرتبه از چند عامل خیلی مهم به خداوند متعال پناه برده شده است. قرآن کریم می‌فرماید:

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ‏، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ»[۱]؛ به خدا پناه می برم از شر مخلوقات، از شر آدم‌های شرور، و از شر انسان ظالم. «وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ»[۲]؛ به خدا پناه می‌برم در آن وقتی که غریزۀ جنسی تحریک شود.

 

 غریزۀ جنسی به اندازه ای مهم است که یوسف پیغمبر می فرماید: «وَ إِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَ أَکُنْ مِنَ الْجاهِلینَ»[۳]؛ اگر تو یاری نکرده بودی، من هم رفته بودم.

 قرآن در ادامۀ سورۀ فلق می فرماید: «وَ مِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِی الْعُقَدِ»[۴]؛ به خدا پناه می برم در وقتی که زن وسوسه کند. مثلاً زن از نظر طبیعی، غیرطبیعی باشد و حجاب بد داشته باشد، اما محرک هم باشد. در پایان هم می‌فرماید: «وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ»[۵]؛ به تو پناه می برم از شرّ حسود، آن حسادتی که اگر گُل کند، عالم را آتش می زند.

 در این سورۀ شریفه چهار عامل خیلی مهم بیان می‌شود؛ اما قرآن کریم تنها یک مرتبه به انسان دستور می‌دهد تا از شر این چهار مورد به خداوند پناه ببرد: «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ» یعنی خدایا به تو پناه می برم از این چهار مورد که خیلی شرور و خیلی مهم است.

 در سورۀ ناس، امّا، انسان دو سه مرتبه از یک مورد به خداوند پناه می‌برد:

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ‏، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِکِ النَّاسِ، إِلهِ النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ، الَّذی یُوَسْوِسُ فی‏ صُدُورِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ»[۶]

خدایا به تو پناه می  برم، خدایا به تو پناه می  برم، خدایا به تو پناه می‌برم، از وقتی که رفیق بد وسوسه کند و آن القائات رفیق بد، در دل من برای گناه زمینه ایجاد نماید.

 در این سوره انسان چهار مرتبه از شیطان به خدا پناه می برد، خواه شیطان انسی یا شیطان جنّی باشد و خواه ابلیس یا رفیق بد باشد.

 این دو سورۀ شریفه با نکاتی که بیان شد، به خوبی این مسئله را روشن می‌کند که رفیق بد در زندگی، خیلی انسان را به سقوط می کشاند، چنانچه رفیق خوب هم خیلی موجب ترقّی و پیشرفت انسان خواهد شد.

 در این باره شعرهایی گفته شده است. در یکی از اشعار که انصافاً شعر خوبی برای جوان‌هاست، رفیق بد را از مار بدتر می شمارد:

تا توانی می گریز از یار بد

یار بد بدتر بود از مار بد

مار بد تنها همی بر جان زند

یار بد بر جان و بر ایمان زند

چراکه مار فقط انسان را می کشد؛ اما رفیق بد، هم انسان را می کشد و هم به سقوط می کشاند و یک شخص بدبخت نظیر رفیق بد و یک آدم معتاد درست می کند، علاوه بر این اینکه با دین انسان کار دارد.

مصیبت بزرگی به نام اعتیاد به مواد مخدّر، از رفیق بد پیدا شده است. گاهی دیده می‌شود که یک جوان فوق العاده خوب، متدیّن، با نشاط، درس خوان و از نظر نسب و خانواده بسیار بالاست، اما به‌خاطر رفاقت با رفیق بد، ناگهان معتاد می شود. اعتیاد از مرگ بدتر است، زیرا همه از معتاد متنفّرند؛ خدا هم او را دوست ندارد، برای اینکه اعتیاد به مواد مخدّر حرام و نوعی نافرمانی خداست.

 

به راستی رفیق بد از مار و از اژدها بدتر است، حتی از شیطان جنّی هم خیلی بدتر است. خداوند متعال در چند آیه متذکّر شده است که تا وقتی انسان زیر پرچم شیطان نرود، شیطان کاری با او ندارد.

خود شیطان نیز بر این حقیقت اقرار دارد. قرآن می‌فرماید: «إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَلی‏ رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُون»[۷]؛ یعنی آن کسانی که زیر پرچم خدا هستند، شیطان با آنها کار ندارد و کاربرد ندارد. پس چه وقت شیطان کاربرد دارد؟ وقتی انسان زیر پرچم شیطان برود: «إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَی الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَه‏»[۸]؛ در آن وقتی که انسان زیر پرچمش برود، تنها کاری که شیطان می تواند بکند این است که انسان را وسوسه کند.

 

اما رفیق بد، یعنی شیطان انسی از شیطان جنّی خیلی بدتر است؛ چراکه رفیق بد، به خلاف شیطان، معمولاً به دنبال افراد می‌رود و آنها را فریب می‌دهد. یعنی آنکه فریب می‌خورد، به سراغ دوست ناباب نرفته، بلکه آن دوست ناباب به سراغ او آمده و او را گول زده است. طولی هم نمی‌کشد که ناگهان به انحراف کشیده می‌شود و سقوط می کند، آن هم چه سقوط خطرناکی.

 

قرآن کریم در مورد شخص منافق می‌فرماید: «إِنَّ الْمُنافِقِین‏ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّار»؛ [۹] به راستی رفیق بد از هر منافقی برای سقوط انسان بدتر است. اگر کسی بتواند رفیق خوب پیدا کند، سعادتمند می‌شود و علمای علم اخلاق روی این امر خیلی پافشاری دارند. من در کلمات بزرگان، نظیر مرحوم قاضی، مرحوم کربلائی، مرحوم محقق همدانی، دیده  ام که اگر انسان نصف عمرش را صرف بکند تا یک رفیق خوب پیدا کند، سزاوار است.

حتی بعضی از آنها می گویند: نه، اگر انسان تمام عمرش را صرف کند تا یک رفیق خوب پیدا کند باز هم ارزش دارد، یک رفیقی که غیبت نکند، تهمت نزند و شایعه  پراکنی نکند، انسان را به اعتیاد نکشاند، انسان را به گناه نکشاند، انسان را به مجالس لهو و لعب نبرد و انسان را به مسجد و جلسات مذهبی بکشاند و بالاخره مواظب باشد که این شخص سقوط نکند. این رفیق خیلی ارزش دارد، اما بسیار کم است و همیشه هم کم بوده است، مخصوصاً در زمان فعلی؛ از این رو جوان‌ها باید مواظب این خطر باشند.

 

قضیۀ دوست‌یابی بین افراد نامحرم نیز یکی از شاخصه های رفاقت و دوستی ناشایست است.

قرآن کریم اسم این ارتباط حرام را «خُدن» می گذارد و می فرماید گناهش خیلی بزرگ است. حتی در آیاتی «دوستی و ارتباط افراد نامحرم» را با «عمل منافی عفّت زنا» در کنار هم قرار داده، این گناهان را در یک راستا برمی‌شمرد:

«مُحْصِنینَ غَیْرَ مُسافِحینَ وَ لا مُتَّخِذی أَخْدان»[۱۰]

«مُحْصَناتٍ غَیْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدان»[۱۱]

یعنی مرد و زن شایسته، با جنس مخالف دوستی پنهانی ندارند؛ همان‏گونه که مرتکب فحشاء اخلاقی بزرگی مثل زنا نمی‏شوند.

 

گاهی از اوقات کار به جایی می‌رسد که یک لحظه هوس‌رانی، باعث یک عمر پشیمانی برای شخص، بلکه بالاتر از آن، باعث یک عمر پشیمانی برای دو خانواده و دو فامیل می‌شود.

به تعبیر قرآن و روایات این پشیمانی در اثر نگاه آلوده است. یعنی نگاه آلوده و نگاه حرام، زمینه‌ساز ارتباط و دوستی حرام می‌شود و آن دوستی، بعید نیست که به گناهان و اعمال منافی عفّت بینجامد.

 

قرآن‏ کریم می‏ فرماید: اگر مؤمن هستید، چه زن و چه مرد، باید نگاه آلوده نداشته باشید.

 «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکی لَهُمْ»[۱۲]؛ ای مرد مؤمن چشم آلوده نداشته باش.   «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ»[۱۳]؛ ای خانم مؤمن نگاه آلوده نداشته باش.

 

در واقع این نگاه‏ های آلوده منجر به مفاسد اخلاقی و آلودگی‌ها می‏ شود و بالاخره آن پاکی اجتماع را از بین می‌برد و برای حفظ پاکی جامعه، به تعبیر قرآن، باید از نگاه‌های آلوده پرهیز کرد.

 

یکی از عوامل و اسباب پدیدآورندۀ دوستی‌های مضر و خطرناک، در زمان حاضر، خصوصاً برای جوان‌ها فضای مجازی و تلفن همراه است. تلفن همراه و فضای مجازی وقتی خوب است که مفید باشد و از آن استفادۀ صحیح و مناسب بشود؛ اما متأسفانه در بعضی افراد موجب دوست‌یابی و ارتباط حرام می‌شود. با کمال تأسف بیشتر موبایل‌ها برای زن و مرد، وسیله‌ای برای گناه شده، تا جایی که می‌توان آن را خانۀ شیطان نامید.

 

مردها و مخصوصاً زن‌ها باید عفت داشته باشند. این عفت فضیلت ارزشمندی است. اگر عفّت و عصمت را مجسم کنند؛ باید یک خانم بشود. خانم یعنی مجسمۀ عفت، ولی این دوست‌یابی‌ها، تجسم عفّت را از آنها می گیرد. بالاترین افتخار و بالاترین نعمت برای خانم همین عفت است و گاهی به واسطۀ دوست‌یابی و ارتباط ناشایست عفتش از دست می رود.

 

امام صادق«سلام‌الله‌علیه» در روایتی در مورد اهمیت حیاء می‌فرمایند: «لَا إِیمَانَ لِمَنْ لَا حَیَاءَ لَهُ»[۱۴]؛ یعنی کسی که حیا ندارد ایمان ندارد. اساساً بی حیایی، از بی عقلی سرچشمه می گیرد و اگر انسان عاقل باشد، حیا هم خواهد داشت.

 

در روایت آمده است که جبرئیل نزد حضرت آدم آمد و سه چیز برایش آورد، یکی عقل، یکی حیا و دیگری هم دین، سپس به حضرت آدم گفت: یکی از اینها را انتخاب کن و دو مورد دیگر را باقی بگذار. حضرت آدم گفت: من عقل را انتخاب می‌کنم و بعد از آن جبرئیل به حیاء و دین دستور داد تا بازگردند. حیا و دین گفتند: ای جبرئیل، ما دستور داریم که هرکجا عقل باشد همراه آن باشیم، جبرئیل گفت: اختیار با شماست و بالا رفت. [۱۵]

پس اگر کسی عاقل باشد، حیا دارد و آنکه بی‌حیایی می‌کند، باید به بی‌عقلی و بی‌فکری او پی برد.

 

به راستی بعضی از زن‌ها و مردها که در جامعه با بی‌حیایی و بدون پوشش مناسب ظاهر می‌شوند، از عقلانیّت کافی برخوردار نیستند، وگرنه شخصیّت خود را حفظ می‌کردند.

 

وقتی کسی بی‌حیا شد، دینش را هم از دست می‌دهد. یعنی دین و عقل در انسان بدون حیا، کار نمی‌کند. در واقع، آن حیاست که اگر نباشد، یک انسان دیوانه و یک بی‌دین درست می‌کند که حاضر است همه چیز را فدای شهوت و فدای دوست بد کند.

 

سراغ داریم افرادی که متدین بودند و سر و کار با مسجد و جلسات مذهبی داشتند، اما یک رفیق بد پیدا کردند و مرتب به او در مورد دین و روحانیّت بدگویی کرد و زمانی که نسبت به اسلام بدبین شد.

شیطان، هم مسجد را از او گرفت، هم احترام دین و روحانیّت را از او گرفت. چنین کسی با کمال شهامت به علمای دین تهمت می زند، حتی به مراجع تقلید. اینها از کجا پیدا شده است؟ از رفیق بد.

 

در روایت آمده است که اگر انسان سر و کار با مساجد و علماء نداشته باشد، در حالی که ایمان ندارد دنیا را ترک می‌کند. پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» این حقیقت را چنین پیش بینی فرموده‌اند: «سَیَأْتِی زَمَانٌ عَلَی النَّاسِ یَفِرُّونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ کَمَا یَفِرُّ الْغَنَمُ مِنَ الذِّئْبِ‏ ….. وَ الثَّالِثُ یَخْرُجُونَ مِنَ الدُّنْیَا بِلَا إِیمَانٍ»[۱۶]

 

پیر و جوان، فاضل و غیرفاضل، دانشگاهی و دبیرستانی، کاسب و همه همه، باید مواظب باشند و بدانند که رفیق بد از هر اژدهایی بدتر است. حتی گاهی دیده می‌شود که رفیق بد در طلبه‌ها نفوذ می‌کند، یک طلبه‌ای که حسابی مقدس، درس خوان، متدین و اهل نماز شب بوده است، اما به خاطر یک رفیق بد، نماز شب، نماز اول وقت و نماز جماعتش از بین رفته است.

یک ساعت، دو ساعت با یک رفیق بد می نشیند و جلسه دارد، جلسه‌ای که در آن غیبت، تهمت، شایعه‌پراکنی و توهین است. معلوم است که این دیگر رستگار نخواهد شد. مگر می شود که یک طلبه تقوا نداشته باشد و به جایی برسد؟ محال است. ممکن نیست که طلبه تقوا نداشته باشد و به جایی برسد. حتی اگر طلبه عالم شود و مجتهد شود، اما تقوا نداشته باشد، همان اجتهادش برایش وزر وبال می شود و همان اجتهادش برای خودش و مردم مضرّ می شود. عالم بی عمل، یک ضررش همین است که علمش مضرّ برای اجتماع است.

 

آیه ای در قرآن کریم است که انصافاً کمر شکن است، می‌فرماید:

«وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلی‏ یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبیلاً»[۱۷]

 

در روز قیامت افرادی به صف محشر می آیند و به اندازه ای پشیمان هستند که پشت دستشان را می‌گزند. مانند افرادی  که آبرویشان رفته است و لبشان را می گزند.

قرآن می‌فرماید: این اشخاص به خاطر شدت پشیمانی، پشت دستشان را می‌گزند و می گویند: ای وای بر من، دیدی رفیق بد چه بر سرم آورد!؟ دیدی رفیق بد با من چکار کرد که حاضر شدم زیر پرچم شیطان بروم!؟ این شخص مرتب ای کاش ای کاش می کند، اما به راستی چیزی که کمر انسان را می شکند اینجاست که به جای اینکه پیغمبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» شفاعت او را بکنند، او را نفرین می کنند.

 

قرآن کریم در ادامه می‌فرماید:

«یا وَیْلَتی‏ لَیْتَنی‏ لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلیلاً، لَقَدْ أَضَلَّنی‏ عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنی‏ وَ کانَ الشَّیْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً»[۱۸]؛ ای کاش با منبر و محراب، با روحانیت و با آدم‌های خوب سر و کار داشتم، ای وای بر من ای کاش این رفیق بد را نداشتم و با قرآن سر و کار داشتم اما رفیق بد مرا برد.

 

مراد از شیطان در این آیۀ شریفه: «لَقَدْ أَضَلَّنی‏ عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنی‏ وَ کانَ الشَّیْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً»[۱۹]؛ همان شیطان انسی است و قرآن می فرماید: شیطان انسی این شخص را به سقوط می‌کشاند و گمراهش می‌کند؛ تا به اینجا، این درد و دل‌ها، این پشت دست گزیدن‌ها و این حسرت‌ خوردن افراد پشیمان بود.

قرآن در ادامه می فرماید: «وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً»[۲۰]؛ یعنی پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» می‌فرمایند: خدایا اینها پا روی قرآن گذاشتند و به آیات آن عمل نکردند و به آیاتی که مربوط به انسانیت بود عمل نکردند. خدایا قرآن را رها کردند و رفیق بد و شیطان را به عنوان دوست گرفتند، خواه شیطان انسی، خواه شیطان جنی، خدایا بازخواست مرا از این مردم بگیر. یعنی چنین اشخاصی آنجا که به شفاعت پیامبر گرامی«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» نیاز دارند، با ناراحتی و بازخواست ایشان مواجه می‌گردند. در شعری که محتوای آن از روایات گرفته شده، می خوانیم: وای بر کسی که در روز قیامت شفیع او خصم او باشد: «ویل لمن شفعاؤه خصماؤه».[۲۱]

 

پی نوشت ها:

[۱]. فلق، ۱ و ۲:‌ «به نام خداوند رحمتگر مهربان‏ بگو: «پناه می‏برم به پروردگار سپیده دم، از شرّ آنچه آفریده. »

[۲]. فلق، ۳: «و از شرّ تاریکی چون فراگیرد. »

[۳]. یوسف، ۳۳: «و اگر نیرنگ آنان را از من بازنگردانی، به سوی آنان خواهم گرایید و از [جمله‏] نادانان خواهم شد. »

[۴]. فلق، ۴: «و از شرّ دمندگان افسون در گره‏ها. »

[۵]. فلق، ۵: «و از شرّ [هر] حسود، آنگاه که حَسَد ورزد. »

[۶]. ناس، ۱ تا ۶: «به نام خداوند رحمتگر مهربان‏ بگو: پناه می‏برم به پروردگار مردم، پادشاه مردم، معبودِ مردم، از شرّ وسوسه‏گر نهانی؛ آن کس که در سینه‏های مردم وسوسه می‏کند، چه از جنّ و [چه از] انس. »

[۷]. نحل، ۹۹: «چرا که او را بر کسانی که ایمان آورده‏اند، و بر پروردگارشان توکل می‏کنند، تسلطی نیست. »

[۸]. نحل، ۱۰۰: «تسلط او فقط بر کسانی است که وی را به سرپرستی برمی‏گیرند. »

[۹]. نساء، ۱۴۵: «آری، منافقان در فروترین درجات دوزخند. »

[۱۰]. مائده، ۵: «در حالی که خود پاکدامن باشید نه زناکار و نه آنکه زنان را در پنهانی دوست خود بگیرید. »

[۱۱]. نساء، ۲۵: «[به شرط آنکه‏] پاکدامن باشند نه زناکار، و دوست‏گیران پنهانی نباشند. »

[۱۲]. نور، ۳۰: «به مردان با ایمان بگو: دیده فرو نهند و پاکدامنی ورزند، که این برای آنان پاکیزه‏تر است. »

[۱۳]. نور، ۳۱: «و به زنان با ایمان بگو: «دیدگان خود را [از هر نامحرمی‏] فرو بندند. »

[۱۴]. الکافی، ج ۲، ص ۱۰۶.

[۱۵]. الکافی، ج ‏۱، ص ۱۰.

[۱۶]. جامع الاخبار، ص ۱۳۰.

[۱۷]. فرقان، ۲۷: «و روزی است که ستمکار دست‌های خود را می‏گَزد [و] می‏گوید: ای کاش با پیامبر راهی برمی‏گرفتم. »

[۱۸]. فرقان، ۲۸ و ۲۹: «ای وای، کاش فلانی را دوست [خود] نگرفته بودم. او [بود که‏] مرا به گمراهی کشانید پس از آنکه قرآن به من رسیده بود. » و شیطان همواره فروگذارنده انسان است. »

[۱۹]. فرقان، ۲۹: «او [بود که‏] مرا به گمراهی کشانید پس از آنکه قرآن به من رسیده بود. » و شیطان همواره فروگذارنده انسان است. »

[۲۰]. فرقان، ۳۰: «و پیامبر [خدا] گفت: پروردگارا، قوم من این قرآن را رها کردند. »

[۲۱]. مناقب آل ابی طالب، ج ۳، ص ۳۲۸.

حوزه

 

گزیده‌ای از خاطرات شاگردان و اطرافیان آیت‌الله بهجت قدس‌سره حضرت آیت ‌الله بهجت(ره): هر سال وقتی مشرف می‌شد برای مشهد، قبلش به زیارت حضرت عبدالعظیم در شهرری مشرف می‌شد. حتی دیگران را هم سفارش می‌کرد. حتی یادم هست چند نفر از دوستان خواستند مشرف بشوند کربلا، چند روز در مرز مهران معطل شدند و درست نشد بروند. وقتی برمی‌گشتند، آقای بهجت فرمودند: «به اینها پیغام بدهید قبل از اینکه بیایند قم، بروند زیارت حضرت عبدالعظیم، که ثواب زیارت سیدالشهداء علیه‌السلام را به اینها بدهند.

 

 

 

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: مبادا بروید پول قرض کنید، #جهیزیه درست کنید. مبادا خودتان را به زحمت بیندازید. مبادا خانواده‌تان را به زحمت بیندازید. مبادا خیال کنید که دخترتان اگر جهیزیه‌اش کمتر از دختر همسایه و قوم و خویش بود، این سرشکستگی است. نه این سرشکستگی نیست. بیانات رهبر انقلاب در مراسم خطبه عقد زوج‌های جوان؛ ۸۱/۳/۲۹   دانلود پوستر بیانات مقام معظم رهبری: جهیزیه‌ی کم سرشکستگی نیست (1.29 MB)

 

 

در حالی رهبران اصلاحات با طرح استعفای روحانی درپی فریب مردم، فرار از پاسخگویی و فشار برای سهم خواهی هستند که خودشان عامل روی کار آمدن روحانی بودند و مدیریت اقتصاد را در ۶سال اخیر و دولتهای قبل برعهده داشتند، یعنی مقصر وضع موجودند و راه گریزی نیست.

استعفای روحانی، طرح جدید اصلاح طلبانی است که در سال های گذشته و بخصوص 6 سال اخیر سهم بزرگی در مشکلاتِ مردم داشتند؛ همان هایی که روزی سنگ روحانی و دولتش را به سینه می زدند امروز نه تنها ظاهراً منتقد او شده اند بلکه خواهان استعفای روحانی هم هستند.

عباس عبدی از تئوریسین‌های جریان اصلاحات طی گفت‌وگویی با نشریه صدا از ارگان رسمی حزب کارگزاران سازندگی گفته بود که حسن روحانی از مسئولیت خود در دولت استعفا کند.

...

وی تأکید کرده بود، رئیس جمهور می‌تواند استعفا بدهد و کنار برود و بعد تصمیم بگیرند انتخابات زودرس برگزار کنند البته در اصل 131 قانون اساسی وجود دارد که مقام رهبری می‌توانند کسی را به عنوان رئیس جمهور معرفی کنند تا زمانی که اتنخابات مجدد برگزار شود. معاون اول هم همزمان استعفا دهد تا شائبه دیگری پیش نیاید.

علی ربیعی سخنگوی دولت هم در واکنش به اظهارات عباس عبدی گفته است که استعفای حسن روحانی نه مطرح است و نه در دولت طرفداری دارد.

طرح این موضوع واکنش های مختلفی رو از سوی چهره های سیاسی داشته است اما مهمترین واکنش این بود که اصلاحات بنا دارد از این طریق از پاسخگویی فرار کند و راهی جز طرح استعفای روحانی ندارد.

از آنجایی که ایرادات فراوانی به اصلاحات و طیف همراه دولت روحانی در خصوص مشکلاتِ امروز مردم وارد است، این گروه تلاش دارد تا با پاک کردن صورت مساله راه نجاتی برای خودشان پیدا کند و به نوعی افکار عمومی را در آستانه انتخابات فریب بدهد ، درحالی که افکار عمومی به خوبی از سهم این گروه در مشکلات اقتصادی و ناکارآمدی های دولت باخبر است. البته برخی هم از طرح استعفا برای فشار بیشتر به حاکمیت جهت سهم خواهی بیشتر در انتخابات هم تعبیر می کنند که خیلی دور از ذهن نیست.

دفاع تمام قد جریان اصلاح طلب از روحانی و اعمال سیاست های مد نظر این گروه موجب شد تا روحانی 6 سال مدیریت کشور را درحالی در دست به گیرد که  اقتصاد کشور سخت ترین روزهای خود را سپری کند و سهم مردم از این سیاست ها، تحمل بیشترین فشار اقتصادی باشد؛ در نهایت هم کار به جایی رسید که حتی مدافعان تمام قد دولت، هم شرمسار شده و به فکر راه فراری افتادند.

پس از مطرح شدن موضوع «کناره گیری رئیس جمهور از قدرت» تحلیل های مختلفی در محافل سیاسی و رسانه ای مطرح شد که مهمترین آن فرار از پاسخگویی بود؛ تحلیل گران سیاسی معتقدند که جریان اصلاحات به هیچ وجه و در هیچ شرایطی پاسخگو نبوده است.

نمونه بارز عدم پاسخگویی اصلاحات را می توان در همین موضوع به عینه مشاهده کرد؛ اصلاح طلبان به جای اینکه از ایده و برنامه های اقتصادی خود که منجر به ایجاد شرایط و وضعیت موجود شد عذرخواهی بکنند، سعی دارند روحانی و تیم اعتدالیون را تنها بوجود آورنده شرایط موجود قلمداد کنند و خودشان را بی تقصیر نشان دهند.

آنهم درحالی که در سال های گذشته دولتِ روحانی مجری سیاست های همین جریان بود؛ ایده مذاکره و برجام و سیاست درهای باز کشور به سمت غرب را اصلاح طلبان مطرح کردند و 6 سال تمام عملاً کشور را سرکار گذاشتند و در نهایت هم با دستاورد تقریباً هیچ شان آب پاکی را روی دست مردم ریختند.

اکثر افرادی که در این سال ها در دولت و تیم اقتصادی روحانی مسئولیت داشته و دارند، از نیروهای خاص اصلاح طلبان بوده اند و بسیاری از مشکلات امروز کشور حاصل مدیریت این افراد در دولت بوده است. بنابراین وضعیت موجود حاصل عملکرد جریان اصلاحات و اعتدال به طور توامان است و این حقیقت را نمی توان با استعفای یک فرد پنهان کرد.

برخی دیگر عنوان کردند که اصلاح طلبان نظیر آنچه اصولگرایان در سال های پایانی دولت احمدی نژاد کردند، به دنبال آن هستند که حساب خود را از دولت جدا کنند و با وارد کردن انتقادات نسبت به آنچه عملکرد دولت یازدهم و دوازدهم است، خود را در وهله اول مهیای رقابت برای انتخابات مجلس یازدهم و در مرحله بعدی آماده حضور هرچه بهتر در مجلس دوازدهم کنند. این رسم و سیاق سیاسی بسیار بدی است که در سال های اخیر باب شده است و به نوعی فریب افکار عمومی است.

از سوی دیگر اصلاحات سعی دارد با پروژه استعفا طرف مقابل را به تندروی متهم و با مظلوم نمایی توپخانه رسانه‌ای خود را علیه جریان انقلابی آتش کند. از این منظر است که اصلاح طلبان می توانند به طور توامان پروژه تطهیرسازی را کلید بزنند. 

هرچند هدف جریان اصلاحات تطهیر از مشکلات بوجود آمده در زمان دولت روحانی و احیای مجدد برای انتخابات آتی است اما مردم به خوبی می دانند که مشکلات امروز با یک استعفا حل نمی شود و اگر نبود حمایت ها  و سیاست های غربگرایانه و پوچ، امروز وضعیت بسیار بهتر می شد اما متاسفانه بازهم فرار از مسئولیت و پاسخگویی پیشه ی گروهی شده است که اگر سهم شان در مشکلات اقتصادی بیشتر از روحانی و دولتش نباشد، کمتر نیست.

تسنیم

 

امام خمینی (ره): مردم کوشش کنند که وکلای صالح متدین در مجلس بفرستند. تمام گرفتاری ها و تمام چیزهائی که بر خلاف موازین عمل می شود آنجا حل می شود. دیگر نه دولت می تواند خودش یک کاری بکند، یک برنامه ای بدهد تا یک وقت خلاف باشد …. وقتی بنا شد وکلای متدین باشند و مقید به احکام شرع باشند که انشاءالله هستند، آنوقت این مسائل همه اش حل شود. صحیفه نور؛ جلد ۸؛ صفحه ۲۸۲ مورخ: ۱۳۵۸/۰۶/۰۶

 

♨️رسانه مستقل خبر حوزه

شواهدی که ثابت می کند «مولا» در حدیث غدیر به معنای « امام و رهبر» است

برای پاسخ به سوال بالا به 10 گواه و شاهد متمسّک می شویم. شهودی که ثابت می کنند  این پندار، وهم و شبهه ای بیش نیست:

شاهد اول « یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل اِلیک من رّبک وإن لّم تفعل فما بلّغت رسالته» « ای پیامبر،آنچه را ازخداوند بر تو نازل شده است ابلاغ کن که اگر چنین نکنی،ابلاغ رسالت خدا نکرده ای»(سوره مائده/آیه 67) پیامبر با این آیه که در بازگشت از آخرین سفر حج بر آن حضرت نازل گردید مامور به ابلاغ چه پیامی شد که نرساندن آن به مردم، به تباه ساختن تمامی کوشش های پیامبر می انجامید؟ آیا واقعا این پیام بزرگ، اعلام دوستی و یاوری علی علیه السلام است ؟!    کوچک (800*800)  پوستر (2500*2500)

...

شاهد دوم

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ  وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ  وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(سوره مائده/آیه 67)

سوال اول) این چه سخنی بود که رسول خدا از اعلام آن به مردم بیمناک و هراسان بود که خداوند به او می فرماید: ما تو را از شرّ مردم حفظ خواهیم کرد؟

سوال دوم) چرا خداوند به صورت کنایی، مخالفین این پیام را کافر شمرده است؟!

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)

 

شاهد سوم

« ألیوم أکملت لکم دینکم أتممت علیکم نعمتی و رضیّت لکم ألاسلام دینا » 

« امروز دین شما را به کمال رساندم و نعمت را بر شما تمام کردم ودین اسلام را برایتان برگزیدم »(سوره مائده/آیه 3)

این آیه، پس از اعلام امامت علی علیه السلام بر پیامبر نازل شد; 

آیا اعلام دوستی پیامبر با حضرت علی علیه السلام که همه مردم از آن خبر داشتند می تواند کامل کننده دین باشد؟ !

 

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)

 

شاهد چهارم

حضرت رسول صلی الله علیه و آله قبل از ایراد این حدیث ، از مردم با این جمله اقرار گرفتند:

ايهاالناس الست اولي بکم من انفسکم

«ای مردم! آیا من سزاوارتر از شما به شما نیستم؟»

و همه پاسخ می دهند که «خدا و رسولش» 

آیا ممکن است که پیامبر پس از آن گفته باشد:

« هر کس را که من سرپرست اویم این علی دوست اوست»؟!

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)

 

شاهد پنجم

حضرت پس از اعلام امامت علی علیه السلام اینگونه دعا فرمودند:

« أللّهم  وال من والاه و عاد من عاداه و أحب من آحبِّه و أبغض من أبغضه»

در این دعا پیامبر هم با واژه “مولی” فعل به کار برده و هم با واژه «حب». آیا آوردن جمله «احب من احبه» نشانگر این نیست که جمله “وال من والاه” به معنای محبت نیست و با توجه به قرار گرفتن آن در جمله، معنای جداگانه ای دارد؟؟

 

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)

 

شاهد ششم

 

حسان بن ثابت؛ شاعر نامدار عرب که پس از سخنرانی شیوای نبوی، از حضرت خواست که این حماسه پرشور را در قالب شعر بسراید.

از شعر حسان معلوم است که او کلمه «مولی» را به معنی سرپرست گرفته است و از جانب او بود و از آنجا که او سرآمد شاعران و ادیبان بنام بود، دیگر برای مخاطبین و مستمعین با انصاف،جای شک و تریدی را باقی نگذاشت.

 

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)

 

شاهد هفتم

آیا پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله ، در آن هنگامه گردهمایی زائران خدا، در وسط بیابان وشدت گرمای هوا، بیش از یکصدهزار نفر را جمع کرده بودکه به آنها بگوید که :"هر کس را که من دوست اویم، علی نیز دوست و یاور اوست” ؟!

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)

 

شاهد هشتم

به نقل مورخان و محدثان و مفسران شیعه و سنی، نخستین کسی که بعد از خطبه غدیر با علی بن ابی طالب علیه السلام بیعت کرد، عمر بود; وی پس از پایان یافتن سخنان پیامبر به پا خواست و دست علی را در دست گرفت و گفت:

« بخٍ بخٍ بک یا بن ابی طالب; أصبحت مولای و مولی کل مومن و مومنه»

پس از او دیگر مسلمین و اصحاب به ترتیب نزد حضرت آمدند و با او دست بیعت دادند.

 به راستی اگر مولی به معنای (دوست و یاور) بوده، بیعت و تبریک تمامی مسلمین به آن کیفیت، چه ضرورتی داشته!!؟

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)

 

شاهد نهم

« فلیبلّغ الشاهد الغایب »

در پایان خطبه،حضرت رسول صلی الله علیه و آله ، با این جمله از حاضران خواست تا این خطبه را به گوش غایبان برسانند. آیا اعلام اینکه علی دوست و یاور من و مسلمین است، به اعلام حاضران به غایبان نیازمند است!!؟

 

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)

 

شاهد دهم

« هنّئونی، هنّئونی »

 

این سخنی است که رسول اکرم صلی الله علیه و آله پس از پایان مراسم و خطبه غدیر آن را بیان کرد و فرمود که :

«به من تبریک و تهنیت بگویید»

آیا این دستور به تبریک ، فقط برای اعلام دوستی و یاور بودن علی با پیامبر و مسلمین است!!؟

 

کوچک (800*800)

پوستر(2500*2500)