موضوع: "عمومی"

دانلود كتاب معراج السعادة مرحوم حاج آقا نراقي

نوشته شده توسطرحیمی 17ام آذر, 1391

کتابِ مستطابِ معراج السعاده اثری گرانقدر و گرانسنگ است که از دیرباز هم در محافل ادبی و عرفانی و هم در حوزه های علم و دین، مورد استقبال و توجه بوده است. عام و خاص همواره از دریایِ گهربارِ معانی این کتاب، بهره ها می برده اند تا جایی که بخش هایی از مطالبِ آن، به عنوان متنِ درسی در کتاب های درسی آن زمان ها گنجانده می شده است.

به اعتراف همگان این کتاب، از نظرِ محتوا و سبک نگارش و شیواییِ بیانِ مطالب و تنوع موضوعات مطرح شده در زمینه مسایل تربیتی و اخلاقی، اثری است در خور توجه وبا این که نزدیک به دویست سال از تاریخ تألیفِ آن می گذرد، هنوز تازگی خود را حفظ کرده و عطش جامعه در موردِ آن فروکش نکرده است.

بخش ها و ابواب کتاب
شناخت نفس، راه شناخت نفس، تهذیب اخلاق و ثمره آن، تشخیص امراضِ نفسانی، راه معالجه امراض نفسانی، اخلاق حسنه و ذمیمه و فواید و مفاسدِ آن ها، آداب و شروطِ تعلم، مراتبِ یقین، مراتبِ توحید، تدبّر در آفرینش، صفات رذیله متعلق به قوه غضبیّه، صفاتِ رذیله متعلق به قوه شهویّه، صفات متعلق به قوه عاقله، وفا و جفا، طریقِ تحصیل رضا، درجات توکل، شکر نعمت، صبر و شکیبایی، صبر ایوب، در طهارت و نظافت، آداب باطنی طهارت، آداب باطنیِنماز و ذکر و دعا، آداب تلاوت قرآن، روزه، حج و زیارت و…

منبع:سایت مرحوم آیت الله حق شناس (ره)

ارسال شده در عمومی | 4 نظر »

معرفی پايگاه وسایت های شيعي

نوشته شده توسطرحیمی 16ام آذر, 1391

مراجع و علما

مراكز و مؤسسات

پايگاههاي خبري تحليلي

پایگاه های پاسخ گویی دینی

سايتهاي فعال مرتبط با موضوعات ديني فرهنگي

منبع:پایگاه عرفان

ارسال شده در عمومی | 1 نظر »

مرگ و عالم آخرت

نوشته شده توسطرحیمی 16ام آذر, 1391

سخنرانی شیخ حسین انصاریان درباره مرگ و آخرت( رمضان 1383)

الحمدلله رب العالمين و صلّى الله على جميع الانبياء والمرسلين و صلّ على محمد و آله الطاهرين.

وجود مبارك رسول خدا صلى الله عليه وآله در شهر مدينه در ارتباط با هشدار نسبت به انتقال انسان به عالم آخرت ، سخنرانى بسيار مهمى داشتند كه متن اين سخنرانى را كتاب شريف »اصول كافى « ، جلد دوم ، در باب فضل قرآن مجيد نقل مى‏ كند و راوى اين سخنرانى نيز مقداد بن اسود(76) كه از چهره‏هاى برجسته ايمان ، عمل صالح و اخلاق پاك و فوق العاده مورد توجه رسول خدا صلى الله عليه وآله و اميرالمؤمنين عليه السلام بوده است .

علماى اهل تسنن نيز متن اين سخنرانى را در كتاب شانزده جلدى »كنز العمال « نقل مى‏كنند و راوى اين روايت در كتب آنها ، وجود مبارك اميرالمؤمنين عليه السلام است . معلوم مى‏شود در آن سخنرانى مهم هم مقداد حضور داشته و هم اميرالمؤمنين عليه السلام كه نقل فرموده‏اند .

قوانين ضرورى حاكم بر عالم

مقداد مى ‏گويد : پيغمبر صلى الله عليه وآله سخنرانى خود را با اين جملات شروع كردند : » أيّها الناس « . نفرمودند : »أيّها المؤمنون « اى امت من ؛ چون مطالبى را كه مى‏ خواستند بيان كنند ، سلسله جرياناتى است كه بر آحاد مرد و زن عالم حاكم است و خروج از اين حاكميت براى احدى ميسّر نيست . انسان بخواهد يا نخواهد ، قوى باشد يا ضعيف ، محكوم اين جريانات است و همين محكوم بودن انسان و موجودات نسبت به جرياناتى كه در عالم حاكم است ، دليل بر وجود پروردگار است ؛ چون اگر مسأله خدا در كار نبود ، همه چيز در اين عالم ثابت ، ازلى و ابدى بود .

حدوث عالم ، دليل بر وجود خدا

اين كه براى همه دانشمندان ثابت است كه خلقت جهان ابتدا دارد ؛ يعنى روزگارى نبوده و بعد رخ نشان داده است و براى آنان ثابت است كه روزى خواهد رسيد كه اين نظام از هم بپاشد و به هم بخورد .

خود اين‏ها دليل بر اين است كه جهان به خودش متكى نيست ، آن را به وجود آورده‏اند و اين كه به وجودآورنده جهان را از اين صورت و نظام درخواهد آورد . براى آنان ثابت است كه خورشيد چراغ ابدى نيست ، بلكه پايان‏پذير است ، موجودات عالم ثابت ، دايمى و پايان ناپذير نيستند و براى اهل انصاف روشن است كه چون جهان روزگارى نبوده ، پس نبود ، نمى‏تواند باعث بود باشد ؛ چون آن زمانى كه نبود ، در حال نبودن كه نمى‏تواند باعث به وجود آوردن خود باشد .

پس بايد شخصى عاقل ، حكيم ، حسابگر و ناظمى باشد كه جهان را به وجود آورده باشد و اين به وجود آورده شده نيز تحت تصرّف حكيمانه اوست و همه تغييرات و تحوّل‏ها به وسيله او انجام مى ‏گيرد .

صفحات: 1· 2

ارسال شده در عمومی | 1 نظر »

به مناسبت روز دانشجو

نوشته شده توسطرحیمی 16ام آذر, 1391

در تاريخ 24 آبان اعلام شد که نيکسون معاون رئيس جمهور آمريکا از طرف آيزنهاور به ايران مي ‏آيد. نيکسون به ايران مي‏آمد تا نتايج «پيروزي سياسي اميدبخشي را که در ايران نصيب قواي طرفدار تثبيت اوضاع و قواي آزادي شده است» (نقل از نطق آيزنهاور در کنگره آمريکا بعد از کودتاي 28 مرداد) ببيند. در مقابل دانشجويان مبارز دانشگاه نيز تصميم گرفتند که در فضاي حکومت نظامي بعد از کودتاي سياه، هنگام ورود نيکسون، نفرت و انزجار خود را به دستگاه کودتا نشان دهند. دو روز قبل از آن واقعه تلخ (14 آذر) زاهدي تجديد رابطه با انگلستان را رسما اعلام کرد و قرار شد که «دنيس رايت» ، کاردار سفارت انگلستان، چند روز بعد به ايران بيايد. از همان روز 14 آذر تظاهراتي در گوشه و کنار به وقوع پيوست که در نتيجه در بازار و دانشگاه عده‏اي دست گير شدند. اين وضع در روز 15 آذر هم ادامه داشت. و بيشتر اعتراض ها از دانشکده پزشکي و داروسازي و حقوق و علوم آغاز شد. صبح شانزده آذر، هنگام ورود به دانشگاه، دانشجويان متوجه تجهيزات فوق العاده سربازان و اوضاع غير عادي اطراف دانشگاه شده، وقوع حادثه‏اي را پيش بيني مي‏کردند. فضا بشدت آبستن حوادث و درگيري بود. بعد از گذشت مدتي براي جلوگيري از تنش و درگيري چندين دانشکده تعطيل اعلام شد و در ادامه سراسر دانشگاه به دستور رييس دانشگاه تعطيل گرديد. نيروهاي نظامي رژيم که بشدت رفت و آمد دانشجويان را کنترل کرده و در اين بين عده اي را نيز دستگير نموده بودند, با حضور در کلاس يکي از اساتيد دانشکده فني (مهندس شمس استاد نقشه کشي) زمينه اعتراض را در کلاس درس ايجاد کردند. آنان قصد داشتند دو دانشجو را که ظاهرا به حضور نظاميان در دانشگاه اعتراض داشتند را دستگير نمايند. دستگيري دو دانشجو کلاس را به هم زده، دانشجويي ديگر بر روي نيمکت کلاس فرياد مي زند: “آقا ما چقدر بي عرضه هستيم. چقدر بدبخت هستيم. اين کلاس نيست، اين درس نيست. يک عده اي بدون اينکه از استاد و از کادر دانشگاه اجازه بگيرند وارد کلاس مي‌شوند و هياهو در مي‌گيرد. تف به اين کلاس و تف به اين مملکت!” دانشکده فني به هم مي‌ريزد و در محاصره کامل نظاميان قرار مي‌گيرد و به يکباره فرمان آتش صادر شده و دانشجويان در صحن طبقه اول به خون مي‌غلطند عده‌اي زخمي شده و در اين ميان سه دانشجو به نامهاي قندچي و بزرگ نيا و شريعت رضوي به شهادت مي‌رسند. همان روز 16 آذر پليس توسط راديو اعلام کرد: “عده‌اي از دانشجويان در کلاسهاي درس نشسته بودند و به پليس چهره خشني نشان مي‌دادند و پليس را مسخره مي‌کردند و اين باعث شده که پليس به واکنش بيفتد. پليس قصد زدن دانشجويان را نداشت ولي دانشجويان به پليس حمله کردند و مي‌خواستند اسلحه‌شان را بگيرند. پليس در قالب دفاع اين کار را کرده و قصدش زدن دانشجويان نبوده است.” فرداي آن روز شاه تيمسار مزيني را براي دلجويي به دانشگاه مي‌فرستد تا خودش را از اين گناه و تقصير تبرئه کند. وي با خانواده‌هاي شهدا ملاقات مي‌کند و در دانشگاه به ظاهر از اساتيد و روسا عذرخواهي مي‌کند. دو روز بعد از واقعه 16 آذر، نيکسون به ايران آمد و در همان دانشگاه، در همان دانشگاهي که هنوز به خون دانشجويان بي‌گناه رنگين بود دکتراي افتخاري حقوق دريافت کرد. روز 16 آذر به عنوان روز مقاومت و ايستادگي دانشجويان اين سرزمين در برابر استعمار غرب و استبداد و خودکامگي در دفتر تاريخ اين سرزمين به يادگار ثبت گرديده است.

منبع: مرکز اسناد انقلاب اسلامی

ارسال شده در عمومی | ارسال نظر »

حرمت ازدواج خواهر و برادر (چگونگی ازدواج فرزندان حضرت آدم(ع)

نوشته شده توسطرحیمی 13ام آذر, 1391

سوال:

اول این که آیا حلال و حرام خدا از ابتدا حلال یا حرام بوده یا نه؟ دوم این که در این بحث، از حرام و حلال تکوینی و تشریعی، یاد شده است. آیا عنوان کردن این موضوع توجیه برخی سوال های بی پاسخ نیست. در روایتی از امام صادق هست که پیامبر عظیم الشأن اسلام، این مساله را رد کرده اند. خواهشمند است شبهه پیش آمده برای اینجانب را رفع کنید؟

پاسخ:

حلال و حرام اموری بودند که برخی از آنها در هر دوره و هنگام نزول شریعت جدید تغییر می کردند و حتی پاره ای از حلال ها و حرام ها در همان دوره عوض می شدند. بنابراین نمی توانیم حرام ها و حلال هایی را که دین مبین اسلام به عنوان آخرین و کامل ترین دین برای ما به ارمغان آورده است، از ابتدای خلقت آدم ثابت و تغییر ناپذیر بپنداریم، بلکه حلال ها و حرام ها تابع مصلحت ها و مفاسدی واقعی هستند که در موضوعات احکام نهفته است و طبیعتا این مصالح و مفاسد در برهه های مختلف تغییر پذیر می باشند.

اما برای تاکید بیشتر درباره ازدواج فرزندان آدم(ع) توضیحاتی را در این باره ذکر می کنیم. اول این که باید این نکته را مد نظر داشته باشیم که مفسرین و علمای اسلامی بر اساس مدارک اسلامی نظیر آیات قرآنی و روایات اهل بیت عصمت دست به تفسیر وقایع قرآنی و تاریخی می زنند و اگر به زعم شما توجیهاتی هم به کار می بندند بر اساس روایات و آیات است که شاید ما علت تامه آن را نمی دانیم و تنها برخی از حکمت های آنرا درک کنیم. ضمن اینکه شایان ذکر است که اصطلاح حرام تکوینی و تشریعی چندان اصطلاح درستی نیست و با توجه به اعتباری بودن احکام، حلال و حرام و تغییر پذیر بودن آن ها چندان قابل دفاع نمی باشد.

در میان دانشمندان اسلامی دو نظر وجود دارد و هر کدام برای خود دلایلی از قرآن و روایات ذکر کرده اند. اینک ما هر دو نظر را به طور اجمال نقل می کنیم:

1- در آن زمان هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود و چون راهی برای بقای نسل بشر غیر از این راه نبوده، ازدواج آنان با یکدیگر صورت گرفته است. ناگفته پیدا است که دستگاه قانون گذاری از آن خداست: «ان الحکم الا للّه: هر گونه حکم راجع به خداست»(سوره یوسف، آیه 40)

چه اشکال دارد که به طور موقت و از راه ضرورت، برای عده ای این گونه ازدواج در آن زمان بلا مانع و مباح باشد و برای دیگران عموما تحریم ابدی شود؟

طرفداران این نظریه از ظواهر قرآن برای خود دلیل می آورند که خداوند عالم در سوره نساء، آیه 1 چنین می فرماید: «و بث منهما رجالاً کثیرا و نساءا: از آن دو [آدم و حوا] مردان و زنان فراوانی در روی زمین منتشر ساخت.» ظاهر این آیه می گوید که نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است، و اگر غیر از این دو در بقای نسل او دخالت داشتند، باید بفرماید «وبث منهما و من غیرهما به وسیله این دو و غیر آنان…»

افزون بر آن مرحوم طبرسی حدیثی از امام سجاد(ع) نقل می کند که آن حضرت در ضمن گفتاری که به مردی قریشی بیان داشت، جریان ازدواج هابیل را با بلوزا خواهر همزاد(دوقلو) قابیل و همچنین ازدواج قابیل را با قلیما خواهر همزاد هابیل شرح می داد به او فرمود: این مطلب را انکار مکن چه آنکه روش الهی بر این جاری شده است؛ مگر نه این است که خداوند همسر آدم را از خود او آفرید و سپس برای او حلالش کرد… .

علامه طباطبایی در توجیه این نظریه می فرماید: حکم ازدواج، یک حکم تشریعی و تابع مصالح و مفاسد است و حکم تکوینی نیست که قابل تغییر نباشد. از این رو ممکن است که در ابتدای خلقت به خاطر ضرورت بقای نسل در جامعه محدود آن روز که فقط دو برادر و دو خواهر بودند، از جانب خدا حلال گردد و بعد که ضرورت برطرف شد حکم حرمت بیاید به جهت این که ادامه جواز ازدواج با توجه به گسترش نسل و ازدیاد برادران و خواهران موجب اشاعه فحشاء و از بین رفتن غریزه عفت شود.

افزون بر این نمی توان گفت فطرت با این ازدواج مخالف است، زیرا متمایل نبودن طبع نه از آن جهت است که از آن تنفر دارد، بلکه به جهت آن است که این را موجب اشاعه فحشا و اعمال زشت و از بین رفتن غریزه عفت می داند. شاهد بر این مطلب این که، ازدواج خواهر و برادر برای مدتی طولانی در بین مجوس شایع بوده است. (برای آگاهی بیشتر ر. ک: ترجمه تفسیر المیزان، ج 4، ص 239 - ج 16 ص 399)

2- نظر دیگر آن است که چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبود؛ زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت است، فرزندان آدم با دخترانی از نژاد و نسل دیگر که در روی زمین بودند ازدواج کردند. بعدا که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند، زناشویی میان خود آنان صورت پذیرفت زیرا نسل آدم نخستین انسان روی زمین نبوده بلکه پیش از آن نیز انسان هایی در زمین زندگی داشته اند.

حاصل این که ممکن است گفته شود: پسران آدم، با بقایای انسان های پیشین - که قبل از خلقت آدم و حوا در روی زمین زندگی می کردند - ازدواج کردند و از گفت وگوی خدا با فرشتگان درباره آفرینش آدم در روی زمین، استفاده می شود که قبل از آدم و حوا انسان هایی در روی زمین زندگی می کردند. البته نظری سوم هم برخی مطرح نموده اند که می توان این نظر را از نظر دوم بهتر دانست و آن این است که به علت نبود اشخاصی که بتوانند با فرزندان آدم(ع) ازدواح نمایند عده ای از فرشتگان و جنیان به فرمان الهی به گونه ای به زمین هبوط نمودند که توانستند با هابیل و قابیل ازدواج کنند تا نسل بشر ادامه یابد.

منبع : پایگاه حوزه،

ارسال شده در عمومی | ارسال نظر »

منشاء حرکت میرزا کوچک خان یک منشاء صددرصد دینی و اعتقادی است.

نوشته شده توسطرحیمی 12ام آذر, 1391

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به کنگره بزرگداشت میرزاکوچک خان جنگلی با اشاره به اینکه منشاء حرکت میرزا کوچک خان یک منشاء صددرصد دینی و اعتقادی است تاکید کردند: ایشان یک واحد مینیاتوری از نظام اسلامی را در همان محدوده خاص خود-گیلان- ایجاد کرد.
متن پیام مقام معظم رهبری که صبح امروز از سوی آیت‌الله قربانی، نماینده ولی فقیه در استان گیلان و امام جمعه رشت، قرائت شد به شرح زیر است:

بسم‌اللّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌*
     قضيّه‌ى مرحوم ميرزا كوچك جنگلى يك قضيّه‌ى ويژه است؛ اگرچه كه در آن دوره‌ى خاص - يعنى در دوره‌ى فاصله‌ى بين مشروطيّت و سرِ كار آمدن رضاخان - حوادث گوناگونى در كشور به‌وجود آمده و هم‌زمان با نهضت جنگل، چند كار بزرگ ديگر هم در گوشه و كنار كشور - مثل مرحوم شيخ محمّد خيابانى در تبريز، يا كلنل محمّدتقى خان پسيان در مشهد - اتّفاق افتاده كه اينها همه تقريباً هم‌زمان است، لكن قضيّه‌ى جنگل يك قضيّه‌ى ويژه است. خب ما قضاياى تبريز را و حضور مرحوم شيخ محمّد خيابانى و اينها را خوب ميدانيم ديگر، هم در تاريخ نوشته شده و هم قضاياى خصوصى و اطّلاعات زيادى داريم، امّا آن صبغه‌ى مردمى و نجابتى كه در كار مرحوم ميرزا كوچك خان جنگلى هست، در هيچ كدام از اين دو سه كار ديگرى كه هم‌زمان در آن دوره اتّفاق افتاد در سرتاسر ايران، نظير ندارد. ميرزا كوچك - همين طور كه اشاره كرديد - يك روحانى است، يك طلبه است. البتّه من شنيده بودم، نقل شد براى ما از سالها پيش كه ايشان مرحوم ميرزاى شيرازى را درك كرده، لكن خيلى باوركردنى نيست. اين را مرحوم پدرم نقل ميكرد از مرحوم آ سيّد على‌اكبر مرعشى - كه شوهر خواهر پدر ما بود، يعنى باجناق مرحوم شيخ محمّد خيابانى بود - كه او از بزرگان علمايى بود كه منزوى بود در تهران؛ او گفته بود كه ميرزا كوچك درس ميرزا را درك كرده. به نظرم نمى‌آيد اين خيلى قابل تأييد باشد، زيرا كه سنّ ميرزا كوچك در وقتى كه ميرزاى شيرازى از دنيا رفته، چهارده پانزده سال بيشتر نبوده، بعيد به نظر ميرسد كه ايشان توانسته باشد درك كند مرحوم ميرزاى شيرازى را؛ لكن در اينكه طلبه بوده، در اينكه روحانى بوده، هيچ شكّى نيست؛ در حوزه‌ى خودِ رشت، بزرگانى هم در آن وقت بوده‌اند كه ميتوانسته از آنها استفاده كند، در اين هيچ ترديدى نيست. بنابراين منشأ حركت ميرزا كوچك خان يك منشأ صددرصد دينى و اعتقادى است.
      رفتار او هم يك رفتار دينى و اعتقادى است، يعنى انسان مشاهده ميكند با اينكه در درون تشكيلات خودشان مخالفينى داشت، بعضى از اقشار گوناگون ممتاز هم با او مخالفت ميكردند، امّا مرحوم ميرزا كوچك در برخورد با اينها كاملاً حدود شرعى را رعايت ميكرده و اهل درگيرى با داخل نبوده‌. مثلاً كسانى بودند كه‌ مخالفتهاى اعتقادى با ايشان داشتند؛ همراهان ايشان - آن افراطى‌ها - ميگفتند اينها را بزنيم سركوب كنيم! ميرزا كوچك نميگذاشته، جلوى اينها را ميگرفته و مانع ميشده از اينكه اين كار را بكنند؛ يعنى رفتار هم يك رفتار دينى است.
      و حركت، يك حركت صددرصد اسلامى و ايرانى است. خب آن زمان - ميدانيد ديگر - آن غوغاى نهضت ماركسيستى و تشكيل شوروى و هياهويى كه در دنيا و در بين ملّتها راه افتاده بود و جاذبه‌اى كه براى بعضى از ملّتها به‌وجود آورده بود، طبعاً يك عده‌اى را مجذوب خودش كرده بود و دوروبرى‌هاى ايشان هم از اين طريق به ايشان خيانت كردند؛ لكن اين مرد، هم به‌خاطر پايبندى‌اش به اسلامْ جذب تفكّر ماركسيستى نشد و رد كرد به‌طور صريح و قاطع آن نظريّه را - با اينكه جزو نزديك‌ترين‌هايى كه با او از اوّل همراه بودند، گرايش پيدا كردند؛ البتّه آنها هم ناكام از دنيا رفتند، هيچ‌كدام آنها هم خيرى از اين زندگى نديدند و از آن جريان بلشويكى هيچ خير و تجاوب جوانمردانه‌اى مشاهده نكردند - و مخالفت كرد، هم با اجنبى مخالف بود؛ يعنى چون سياستى بود كه از طرف اجانب بود، با اينكه اينها مقابله‌شان با دستگاه‌هاى حاكم مثل انگليس و روسهاى قزّاق و مانند اينها بود، امّا درعين‌حال به آن طرف هم جذب نشد؛ استقلال را حفظ كرد. يك نمونه‌ى خيلى برجسته‌اى است ميرزا كوچك خان؛ خداوند ان‌شاءاللّه درجاتش را عالى كند.
      كار شما هم با اين اهدافى كه ذكر كرديد و با ترتيبى كه گفتيد بسيار كار خوبى است. البتّه كتاب درباره‌ى ميرزا كوچك زياد نوشته شده. خوشبختانه اخلاص اين مرد موجب شده كه بر خلاف ديگر كسانى كه در اين صراطهاى مبارزات و مانند اينها وارد شدند، اسمش سر زبانها باشد و همه بشناسند او را، در حالى كه خيلى از اين كسانى را كه من اشاره كردم مردم نمى‌شناسند اصلاً و اسمشان را هم - بعضى‌ها را - نشنفته‌اند، لكن ايشان در بين مردم شناخته شده است، كتاب درباره‌اش نوشته شده. سعى بشود يك كار جامع و داراى نكته - نكته‌هاى اساسى زندگى او - به‌وجود بيايد، تا ان‌شاءاللّه چهره‌ى او بيشتر در بين مردم ما، جوانهاى ما شناخته بشود.
      بله يك واحد مينياتورى را ايشان از نظام اسلامى و جمهورى اسلامى را در رشت و در همان محدوده‌ى خاصّ خودش - گيلان - به‌وجود آورده. از شما دوستانى كه در اين زمينه كار ميكنيد متشكّريم، و ميخواهيم هم كه همكاران دولتى و مسئولين تبليغاتى و مانند اينها با شما همكارى كنند، و كمك كنند ان‌شاءاللّه اين كار به بهترين وجهى تمام بشود.

والسّلام عليكم و رحمةاللّه و بركاته‌

* متن پیام مقام معظم رهبری به کنگره بزرگداشت میرزا کوچک خان جنگلی که از سوی آیت الله قربانی قرائت شد، برگرفته از سخنان ایشان در جمع اعضاء ستاد بزرگداشت میرزا است که در تاریخ ۲۹ آبان ۱۳۹۱ بیان فرموده اند.

ارسال شده در عمومی, مقام معظم رهبری, اخبار | ارسال نظر »

پایان نامه:ویژگی های بنی اسرائیل در قرآن و مقایسه آن با صهیونیست ها

نوشته شده توسطرحیمی 11ام آذر, 1391

چکیده :

موضوع تحقیق ، ویژگی های بنی اسرائیل در قرآن و مقایسه ی آن با صهیونیست ها می باشد که در سه بخش جمع آوری شده و با بهره گیری از آیات قرآن و کتاب های تاریخی تهیه و تنظیم شده است .

ابتدا دور نمایی به صورت کلی از (( صهیونیسم )) ارائه شده و بعد ضرورت و اهداف تحقیق که باعث ترغیب و تحریص به نوشتن این موضوع شده بیان گردیده است .

سپس تاریخ وسرگذشت قوم (( بنی اسرائیل )) و تعدادی از پیامبران الهی این قوم ، که در سرنوشت آن ها تاثیر بسزایی داشته اند ذکر شده و میزان ارتباط و وابستگی آن ها به سرزمین فلسطین مشخص شده است؛اینکه فلسطین یک سرزمین خالی از سکنه نبوده است و قبل از ورود (( یهود )) به این سرزمین تعدادی دیگر از قبایل عرب در آن جا ساکن بوده اند .

ویژگی های (( بنی اسرائیل )) در قران با بهره گیری از آیات قرآن و کتاب های تفسیری و صفات نکوهیده قوم (( بنی اسرائیل )) از دیگر مباحث مطرح شده در این تحقیق است. با توجه به این مطالب معلوم می شود که منشاء تمام انحرافات اخلاقی قوم (( یهود )) ،نداشتن روح تسلیم در برابر حق و حقیقت و خوی مادی و نژاد پرستی این قوم لجوج و کینه توز است .

همچنین مسائل مربوط به (( صهیونیسم )) مطرح شده است و این که (( صهیونیسم )) ابتدا در عرصه ی ادبیات ظهور کرد و و بعد از گذشت مدت ها به یهودیان عالم القا شد که فلسطین تنها نقطه ی امن برای زندگی (( یهود )) است .

پژوهشگر:فاطمه گودرزی

ارسال شده در عمومی | 5 نظر »

امروز...

نوشته شده توسطرحیمی 11ام آذر, 1391

سلام آقا

این سطر را با اشک دیده می نویسم:

اگر قدمهایم لیاقت حضور در بهشت زمینی کربلایت را ندارند،به دستهایم هم

غبطه می خورند که تبرکی عاشقانه از ضریح مقدست می جویند…

چند روزی بیشتر ازعاشورایت نگذشته است…چند روزی بیشتر ازپرپر شدن

گلهای تشنه ات نگذشته است… و می دانم دل رئوفت، ضریح پرشکوهت را به

شهر من روانه می کند تا مرهمی باشد بر دلهای سوخته ای که از درد

مظلومیتت ،بغض سنگینی گلویشان را سخت می فشرد…

امروز…

ضریح مقدس مولایم حسین به بروجرد می آید…

ارسال شده در عمومی | ارسال نظر »

پایان نامه:وسوسه و وسواس و راه های درمان آن از دیدگاه قرآن،سنت و علم

نوشته شده توسطرحیمی 8ام آذر, 1391

چکیده :

موضوع این تحقیق ، وسوسه و وسواس و راه های درمان آن از دیدگاه قران و سنت و علم می باشد که در سه بخش جمع آوری شده و با بهره گیری از آیات قرآن تهیه و تنظیم شده است .

ابتدا به تعریف و توضیح وسواس پرداخته شده است و سپس به نبرد سپاه فرشتگان و لشکر شیاطین در میدان نفس و نشانه هایی که بین الهام و وسوسه فرق می گذارد و هم چنین به اغواء و وسوسه های شیطان و وسوسه گران پرداخته شده است و اینکه باید از شر وسوسه ها به خدا پناه برد و راه ها و مجاری نفوذ شیطان در انسان بیان شده است .

سپس ویژگی های اساسی وسواس ، اشکال مختلف وسواس ، سیر پیشرفت وسواس ، منشا و سبب وسواس و این که وسواس ها درباره چه چیزهایی هستند و چه تاثیری بیماری فرد بر افراد خانواده ، کار و زندگی اجتماعی او دارد بیان شده است.همچنین بیان راه های درمان این عارضه نفسانی از دیدگاه قرآن،سنت و علم ،از دیگر مباحث این تحقیق است.

محقق:مریم زیار

ارسال شده در عمومی | 1 نظر »

بسته رایگان محصولات تلفن همراه ویژه محرم

نوشته شده توسطرحیمی 8ام آذر, 1391

بسته رایگان محصولات تلفن همراه ویژه محرم

منبع: مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی

ردیف	نام برنامه	موضوع	حجم	دانلود
۱	احکام فقهي سفر زيارتي عتبات	عتبات عاليات و سوريه	0.87 MB
۲	ادعيه و زيارات شام	عتبات عاليات و سوريه	0.94 MB
۳	ادعيه و زيارات عتبات عاليات	عتبات عاليات و سوريه	0.99 MB
۴	المواقع الأثرية و السياحة في كربلاء	عتبات عاليات و سوريه	0.93 MB
۵	اماکن زيارتي و سياحتي عراق	عتبات عاليات و سوريه	0.90 MB
۶	آداب سفر و زيارت عتبات عاليات	عتبات عاليات و سوريه	0.93 MB
۷	آداب کوي جانان	عتبات عاليات و سوريه	0.95 MB
۸	با کاروان شام	عتبات عاليات و سوريه	0.95 MB
۹	ابصار العین فی انصار الحسین علیه السلام	امام حسین علیه السلام و عاشورا	1.01 MB
۱۰	ترجمه تاريخ کربلا و حائر حسيني	عتبات عاليات و سوريه	1.02 MB
۱۱	چهل گام تا عتبات	عتبات عاليات و سوريه	0.90 MB
۱۲	راهنماي اماکن زيارتي و سياحتي در عراق	عتبات عاليات و سوريه	0.90 MB
۱۳	ره توشه عتبات عاليات	عتبات عاليات و سوريه	1.10 MB
۱۴	زائر کربلا	عتبات عاليات و سوريه	0.87 MB
۱۵	زيارتنامه حضرت زينب ^{سلام الله عليها}	عتبات عاليات و سوريه	0.87 MB
۱۶	زينب عقيله بني هاشم^{سلام الله عليها}	عتبات عاليات و سوريه	0.91 MB
۱۷	ساقي تشنه	عتبات عاليات و سوريه	0.92 MB
۱۸	سر نينوا زينب کبري ^{سلام الله عليها}	عتبات عاليات و سوريه	0.98 MB
۱۹	فرهنگ عاشورا	امام حسین علیه السلام و عاشورا	1.21 MB
۲۰	سفير سعادت	عتبات عاليات و سوريه	0.90 MB
۲۱	زمینه های قیام امام حسین	امام حسین علیه السلام و عاشورا	1.22 MB
۲۲	سيماي کربلا حريم حريت	عتبات عاليات و سوريه	0.91 MB
۲۳	شير زن کربلا	عتبات عاليات و سوريه	0.91 MB
۲۴	عاشورا حماسه جاويدان	عتبات عاليات و سوريه	1.07 MB
۲۵	عتبات عاليات عراق	عتبات عاليات و سوريه	0.96 MB
۲۶	عطر باران	عتبات عاليات و سوريه	0.93 MB
۲۷	کربلا	عتبات عاليات و سوريه	0.88 MB
۲۸	کربلا و حرمهاي مطهر	عتبات عاليات و سوريه	1.03 MB
۲۹	مشاهير المدفونين في کربلاء	عتبات عاليات و سوريه	0.94 MB
۳۰	هفت شهر عشق	عتبات عاليات و سوريه	0.99 MB
۳۱	هم نفس با کربلا	عتبات عاليات و سوريه	0.92 MB
۳۲	امام حسين ^{عليه السلام}(با کاروان حسيني)	امام حسین ^{علیه السلام}	2.09 MB
۳۳	ترجمه انوار البهيه	چهارده معصوم علیهم السلام	1.17 MB
۳۴	منتهي الآمال	چهارده معصوم علیهم السلام	2.11 MB
۳۵	نا گفته هايي از حقايق عاشورا	عاشورا	0.98 MB
۳۶	پيامهاي عاشورا	امام حسین علیه السلام	1.08 MB
۳۷	پژوهشي در مقتلهاي فارسي	حسین بن علی ^{علیه السلام} امام سوم، 4 -61ق -کتابشناسی	1.13 MB
۳۸	عاشورا شناسی	عاشورا	1.41 MB
۳۹	عبرتهاي عاشورا	عاشورا	0.99 MB
۴۰	پيامدهاي عاشورا	عاشورا - نتایج و تاثیرات	1.08 MB
41	زمینه های قیام امام حسین(ع)-ج2	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
42	شکوه شعر عاشورا	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
43	سرشک خوبان	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
44	بلاغ عاشورا	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
45	اسیران و جانبازان کربلا	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
46	کتابشناسی اختصاصی امام حسین	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
47	کاروان شعر عاشورا	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
48	الامام الحسین علیه السلام(مع الرکب الحسینی)	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
49	ذخیره الدارین فیما یتعلق بمصایب الحسین علیه السلام و اصحابه	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
50	عاشوراشناسی - پژوهشی درباره امام حسین علیه السلام	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت
51	غم نامه کربلا	امام حسین علیه السلام و عاشورا	کمتر از 2 مگابایت

ارسال شده در عمومی, دانلود, نرم افزار های مخصوص موبایل | ارسال نظر »

دانلود كتاب معراج السعادة مرحوم حاج آقا نراقي

معرفی پايگاه وسایت های شيعي

مرگ و عالم آخرت

به مناسبت روز دانشجو

حرمت ازدواج خواهر و برادر (چگونگی ازدواج فرزندان حضرت آدم(ع)

منشاء حرکت میرزا کوچک خان یک منشاء صددرصد دینی و اعتقادی است.

پایان نامه:ویژگی های بنی اسرائیل در قرآن و مقایسه آن با صهیونیست ها

امروز...

پایان نامه:وسوسه و وسواس و راه های درمان آن از دیدگاه قرآن،سنت و علم

بسته رایگان محصولات تلفن همراه ویژه محرم

موضوعات

جستجو

خبرنامه

محتواها

دانشنامه عاشورا

وصیت نامه شهدا

تدبر در قرآن

آمار

نوا

افراد آنلاین

تصویر تصادفی

رتبه

مطالب پر بازدید

پیوند ها