شبیه خوانی

س 1440: در حسینیه ها و مساجد بیشتر مناطق به خصوص روستاها مراسم شبیه خوانی(1) به اعتبار این که از سنت های قدیمی است برگزار می شود که گاهی اثر مثبتی در نفوس مردم دارد، این مراسم چه حکمی دارند؟

ج: اگر مراسم شبیه خوانی مشتمل بر امور دروغ و باطل نباشند و مستلزم مفسده هم نباشند و با توجه به مقتضیات زمان باعث وهن مذهب حق هم نشوند، اشکال ندارند، ولی در عین حال بهتر است که به جای آنها، مجالس وعظ و ارشاد و ذکر مصائب حسینی و مرثیه خوانی بر پا شود.

استفاده از زنجیر و طبل و سنج در مراسم عزاداری

س 1441: استفاده از طبل و سنج و شیپور و همچنین زنجیرهایی که دارای تیغ هستند در مجالس و دسته های عزاداری چه حکمی دارد؟

ج: اگر استفاده از زنجیرهای مزبور موجب وهن مذهب در برابر مردم شود و یا باعث ضرر بدنی قابل توجهی گردد، جایز نیست ولی استفاده از شیپور و طبل و سنج به نحو متعارف اشکال ندارد.

استفاده از عَلَم

س 1442: در بعضی از مساجد در ایام عزاداری از عَلَم های(2) متعددی استفاده می شود که دارای تزئینات زیاد و گرانبهایی است و گاهی موجب سؤال متدینین از اصل فلسفه آنها می گردد و در برنامه های تبلیغی خلل ایجاد می کند و حتّی با اهداف مقدس مسجد تعارض دارد، حکم شرعی در این رابطه چیست؟

ج: اگر قرار دادن آنها در مسجد با شئونات عرفی مسجد منافات داشته باشد و یا برای نمازگزاران مزاحمت ایجاد کند، اشکال دارد.

 

س 1443: اگر شخصی عَلَمی را برای عزاداری سیدالشهداعلیه السلام نذر کرده باشد، آیا جایز است مسئولین حسینیه از قبول آن خودداری کنند؟

ج: این نذر، متولّی حسینیه و هیأت امناء آن را ملزم به قبول عَلَم نمی کند.

س 1444: استفاده از عَلَم در مراسم عزاداری سیدالشهداعلیه السلام با قرار دادن آن در مجلس عزا یا حمل آن در دسته عزاداری چه حکمی دارد؟

ج: فی نفسه اشکال ندارد ولی نباید این امور جزء دین شمرده شوند.

ضرر به واجبات

س 1445: اگر بعضی از واجبات از مکلّف به سبب شرکت در مجالس عزاداری فوت شود مثلاً نماز صبح قضا شود، آیا بهتر است بعد از این در این مجالس شرکت نکند یا اینکه عدم شرکت او باعث دوری از اهل بیت علیهم السلام می شود؟

ج: بدیهی است که نمازِ واجب، مقدم بر فضیلت شرکت در مجالس عزاداری اهل بیت علیهم السلام است و ترک نماز و فوت شدن آن به بهانه شرکت در عزاداری امام حسین علیه السلام جایز نیست، ولی شرکت در عزاداری به گونه ای که مزاحم نماز نباشد ممکن و از مستحبات مؤکد است.

استفاده از منابع غیر معتبر در عزاداری

س 1446: در بعضی از هیأت های مذهبی مصیبت هایی خوانده می شود که مستند به مقتل معتبری نیست و از هیچ عالم یا مرجعی هم شنیده نشده است و هنگامی که از خواننده مصیبت از منبع آن سؤال می شود، پاسخ می دهند که اهل بیت علیهم السلام اینگونه به ما فهمانده اند و یا ما را راهنمایی کرده اند و واقعه کربلا فقط در مقاتل نیست و منبع آن هم فقط گفته های علما نمی باشد بلکه گاهی بعضی از امور برای مدّاح یا خطیب حسینی از راه الهام و مکاشفه مکشوف می شود، سؤال من این است که آیا نقل وقایع از این طریق صحیح است یا خیر؟ و در صورتی که صحیح نباشد، تکلیف شنوندگان چیست؟

ج: نقل مطالب به صورت مزبور بدون اینکه مستند به روایتی باشد و یا در تاریخ ثابت شده باشد، وجه شرعی ندارد مگر آنکه نقل آن به عنوان بیان حال به حسب برداشت متکلّم بوده و علم به خلاف بودن آن، نداشته باشد و تکلیف شنوندگان نهی از منکر است به شرطی که موضوع و شرایط آن نزد آنان ثابت شده باشد.

اذیت مجاورین مساجد و حسینیه ها

س 1447: از ساختمان حسینیه صدای قرائت قرآن و مجالس حسینی بسیار بلند پخش می شود به طوری که صدای آن از بیرون شهر هم شنیده می شود واین امر منجر به سلب آسایش همسایگان شده است و مسئولین و سخنرانان حسینیه اصرار به ادامه آن دارند، این عمل چه حکمی دارد؟

ج: اگر چه اقامه مراسم و شعائر دینی در زمانهای مناسب در حسینیه از بهترین کارها و جزو مستحبات مؤکد می باشد، ولی واجب است برگزارکنندگان مراسم و عزاداران تا حد امکان از اذیت و ایجاد مزاحمت برای همسایگان بپرهیزند هرچند با کم کردن صدای بلندگو و تغییر جهت آن به طرف داخل حسینیه باشد.

 

س 1448: نظر شریف حضرتعالی نسبت به ادامه حرکت دسته های عزاداری در شبهای محرم تا نصف شب همراه با استفاده از طبل و نی چیست؟

ج: به راه انداختن دسته های عزاداری برای سیدالشهدا و اصحاب او علیهم السلام و شرکت در امثال این مراسم امر بسیار پسندیده ومطلوبی است و از بزرگترین اعمالی است که انسان را به خداوند نزدیک می کند، ولی باید از هر عملی که باعث اذیت دیگران می شود و یا فی نفسه از نظر شرعی حرام است، پرهیز کرد.

استفاده از پیانو و ارگ در مجالس عزاداری

س 1449: استفاده از آلات موسیقی مانند اُرگ (از آلات موسیقی و شبیه پیانو است) و سنج و غیر آنها در مراسم عزاداری چه حکمی دارد؟

ج: استفاده از آلات موسیقی، مناسب با عزاداری سالار شهیدان نیست و شایسته است مراسم عزاداری به همان صورت متعارفی که از قدیم متداول بوده برگزار شود.

انجام اعمال غیر متعارف در عزاداری

س 1450: آیا آنچه متداول شده که به عنوان عزاداری برای امام حسین علیه السلام گوشت بدن را سوراخ کرده و قفل و سنگ کیلو به آن آویزان می کنند، جایز است؟

ج: این گونه اعمال که موجب وهن مذهب می شوند جایز نیست.

 

س 1451: اگر انسان در زیارتگاه های ائمه علیهم السلام خود را به زمین بیندازد و همانند بعضی از مردم که صورت و سینه خود را برزمین می مالند تا از آن خون جاری شود و به همان حالت وارد حرم می شوند، عمل کند چه حکمی دارد؟

ج: این اعمال که به عنوان اظهار حزن و عزاداری سنّتی و محبت ائمه علیهم السلام محسوب نمی شوند از نظر شرعی اعتباری ندارند، بلکه اگر منجر به ضرر بدنی قابل توجه و یا وهن مذهب شوند، جایز نیست.

مخارج مراسم عزاداری

س 1453: باقی مانده اموالی که به عنوان هزینه های مراسم عاشورای امام حسین علیه السلام جمع آوری می شود، در چه موردی باید خرج شود؟

ج: می توان اموال باقی مانده را با کسب اجازه اهداء کنندگان آنها در امور خیریه مصرف کرد و یا آنها را برای مصرف در مجالس عزاداری آینده نگه داشت.

 

س 1454: آیا جایز است در ایام محرم از افراد خیر اموالی را جمع آوری کرد و با تقسیم آنها به سهم های مختلف، قسمتی را به قاری قرآن و مرثیه خوان و سخنران داد و باقی مانده را برای برگزاری مجالس مصرف کرد؟

ج: اگر با رضایت و موافقت صاحبان اموال باشد، اشکال ندارد.

شرکت زنان در مراسم عزاداری

س 1455: آیا جایز است زنان با حفظ حجاب و پوشیدن لباس خاصی که بدن آنان را بپوشاند، در دسته های سینه زنی و زنجیرزنی شرکت کنند؟

ج: شرکت زنان در دسته های سینه زنی و زنجیر زنی شایسته نیست.

 

س 1459: آیا خواندن زن در مجالس عزاداری با علم او به اینکه مردان نامحرم صدای او را می شوند جایز است؟

ج: اگر خوف مفسده باشد باید از آن اجتناب شود.

زنجیر زنی و قمه زنی

س 1456: اگر قمه زدن در عزاداری ائمه علیهم السلام موجب مرگ شخص شود، آیا این عمل خودکشی محسوب می شود؟

ج: اگر این عمل عادتا منجر به فوت نمی شود حکم خودکشی را ندارد ولی اگر از همان ابتدا خوف خطر جانی برای او وجود داشته و در عین حال این کار را انجام داده و منجر به فوت وی شده است، حکم خودکشی را دارد.

 

س 1460: در روز عاشورا مراسمی مانند قمه زنی و پابرهنه وارد آتش و ذغال روشن شدن برگزار می شود که علاوه بر اینکه باعث بدنام شدن مذهب شیعه اثنی عشری در انظار علما و پیروان مذاهب اسلامی و مردم جهان می شود، ضررهای جسمی و روحی هم به این اشخاص وارد می کند و همچنین موجب توهین به مذهب می گردد، نظر شریف حضرتعالی در این باره چیست؟

ج: هر کاری که برای انسان ضرر داشته و یا باعث وهن دین و مذهب گردد حرام است و مؤمنین باید از آن اجتناب کنند و مخفی نیست که بیشتر این امور باعث بدنامی و وهن مذهب اهل بیت علیهم السلام می شود و این از بزرگترین ضررها و خسارتهاست.

 

س 1461: آیا قمه زدن به طور مخفی حلال است یا اینکه فتوای شریف حضرت عالی عمومیت دارد؟

ج: قمه زنی علاوه بر اینکه از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمی شود و سابقه ای در عصر ائمه علیهم السلام و زمانهای بعد از آن ندارد و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم علیه السلام در مورد آن نرسیده است، در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب می شود بنا بر این در هیچ حالتی جایز نیست.

 

س 1462: معیار شرعی ضرر اعم از جسمی یا روحی چیست؟

ج: معیار، ضرری است که در نظر عرف، قابل توّجه و معتنابه باشد.

 

س 1463: زنجیرزدن به بدن همانگونه که بعضی از مسلمانان انجام می دهند، چه حکمی دارد؟

ج: اگر به نحو متعارف و به گونه ای باشد که از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه در عزاداری محسوب شود اشکال ندارد.

پی نوشت:

1. شبیه خوانی: نمایش وقایع حادثه کربلا است که به‌صورت سنتی در یک مکان ثابت و یا در حال حرکت در مسیرهای عزاداری حسینی انجام می‌شود.
2. چوب یا آهن بزرگی است که به‌صورت افقی بر روی کتف انسان در جلوی هیأت‏ها و دسته‏های عزاداری حسینی به عنوان نوعی شعار حمل می‏شود و بالای آن صفحه ‏های فنری قابل انعطافی وجود دارد که مزیّن به پَر و جواهرات و مجسمه و غیر آنهاست.

منبع:

• حوزه نت
  

       دعـا، سـپـر مـؤمـن ، اسـلحـه پيامبران عليهم السلام ، ستون دين ، نور آسمان و زمين ، كليد نـجـات و گـنـجـيـنـه رسـتـگـارى اسـت .⁽¹⁾ قرآن كريم مؤمنان را به دعا كه عبادتى بزرگ ، بلكه روح همه عبادتهاست دستور داده ، مى فرمايد:

ادعـونـى اسـتـجب لكم ؛ ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين(غافر: 60)مرا بخوانيد كه شما را اجابت مى كنم ؛ همانا به زودى كسانى كه با تكبر از عبادت من سرباز مى زدند، با خوارى داخل جهنم خواهند شد.

      در روايات ، افزون بر بيان اهميت اين امر، آثار و فوايدى نيز براى بعضى از ذكرها و دعـاهـا و نيز خواصى براى برخى از آيات قرآن كريم ذكر شده است تا مؤ منان را هر چه بيشتر تشويق نمايد و نيز به آنان بياموزد كه هيچ جنبشى و هيچ اثرى از هيچ موجودى در جـهـان هـسـتـى صـادر نـمـى شـود، مـگـر آنـكـه تـحـت اراده و نـفـوذ خـداونـد قـادر متعال است و مؤمن بايد در هر حال ، در سختى و آسايش و فقر و ثروت ، همواره اراده او را نافذ بداند و خود را تحت سلطه آن موجود برتر و عالى بداند.
        در مـيـان تـعليمات مرحوم آيت الله العظمى قاضى نيز به چنين مواردى برمى خوريم كه گـويـاى احـاطـه بـسـيـار ايشان بر آيات و روايات و نيز تعبد آن حكيم فرزانه و تمسك شـديـد آن عارف يگانه به ريسمان محكم قرآن و عترت مى باشد. استاد سيد حسن قاضى طباطبايى ، فرزند مرحوم قاضى ، در يادداشتهاى خود به نمونه هايى اشاره فرموده اند كه جا دارد با بيان آنها اين اوراق را متبرك و نورانى سازيم :
       آن مرحوم براى تقويت حافظه ، خواندن آيت الكرسى و معوذتين (دو سوره مباركه ناس و فلق ) را سفارش مى فرمودند.
مرحوم قاضى براى طلب وسعت رزق اين آيات را قرائت مى نمودند:
اسـتـغـفـروا ربـكـم انـه كـان غـفـارا # يـرسـل السـمـاء عـليـكـم مـدرارا # و يـمـددكـم بـامـوال و بـنـيـن و يـجـعـل لكـم جـنـات و يـجـعـل لكـم انـهـارا (نـوح : 12 - 10)

 و از پـروردگـارتـان طـلب بـخـشش كنيد كه او بسيار آمرزنده است تا از آسمان ، فراوان بر شـمـا فـرو فـرسـتـد و شما را با دارايى و فرزندان نيرو بخشد و براى شما نهرهايى قرار دهد.

       به همه سفارش مى كردند اين ذكر را قرائت كنند:
اسـتـغـفـر الله الذى لا اله الا هـو مـن جـميع ظلمى و جرمى و اسرافى على نفسى و اتوب اليه

از خداوندى كه هيچ معبودى جز او نيست ، به خاطر تمامى ظلمها و گناهانم و ستمى كه بر خود روا داشته ام طلب بخشش ‍ مى كنم و به سوى او باز مى گردم .
 

      آن مـرحـوم در هـنـگـام اضطراب و ناراحتى هاى روحى ، خواندن اين كلمات را سفارش مى كردند:
لا اله الا الله وحـده لا شـريـك له و له الحـمـد و له المـلك و هـو عـلى كـل شى ء قدير. اعوذ بالله من همزات الشياطين و اعوذ بك ربى من ان يحضرون ، ان الله هـو السـمـيع العليم

هيچ معبودى جز خداوند يكتاى بى شريك وجود ندارد و ستايش و حكومت مخصوص اوست و او بر هر كارى تواناست . از وسوسه هاى شياطين به خدا پناه مى بـرم و بـه تـو پـنـاه مـى بـرم - اى پـروردگـارم - از ايـنكه نزد من حاضر شوند، همانا خداوند شنوا و داناست .

       بـراى حـفـظ امـنـيت خانه دستور مى دادند كه اين دعا بر روى كاغذى نوشته و بر درب منزل آويخته شود:
يـا حـافـظـا لا يـنـسـى ؛ يـانعمة لا تحصى ؛ انت قلت و قولك الحق، انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون (حجر:9 )

اى نگهبانى كه فراموش نمى كنى و اى نعمتى كـه هـرگز به شماره در نمى آيى ، تو فرمودى ، و سخن تو حق است ، همانا قرآن را ما نازل كرديم و خود آن را حفظ خواهيم كرد.

      در صـورت تـرس از زيـان خـوراكـى يـا نوشيدنى به خواندن اين كلمات سفارش مى نمودند:
بسم الله الرحمن الرحيم خير الاسماء اله الارض و السماء الرحمن الرحيم الذى لا يضر مـع اسـمـه سـم و لا داء

بـه نـام خـداونـد بـخشنده مهربان ، بهترين نامها، معبود زمين و آسمانها، خداوند رحمان و رحيمى كه با نام او هيچ سم و بيمارى اى زيان نمى رساند.

        آن مـرحـوم سفارش مى فرمودند در صورت روبرو شدن با شخص ‍ ستمگرى كه از او مـى تـرسـيـد، دسـتـهـا را باز كنيد و اين حروف را بر دست راست بشماريد: بسم الله الرحمن الرحيم ؛ ك - ه - ى - ع - ص و بر دست چپ نيز بسم الله الرحمن الرحيم ؛ ح - م - ع - س - ق خـوانـده شـود؛ سـپـس انـگـشـتـان دو دسـت را داخل يكديگر نماييد.

      براى ايمنى از نيش زدن حيوانات موذى ، اين دعا را سفارش مى فرمودند:

اعوذ بكلمات الله التـامـات التـى لا يـجـاوزهـن بر و لا فاجر من شر ما ذراء و من شر ما براء و من شر كـل دابـة ؛ هـو آخـذ بـنـاصـيـتـها، ان ربى على صراط مستقيم

 به كلمات تامه خداوند، كـلمـاتـى كـه هـيـچ نـيـكـوكـار و بدكارى از آن تجاوز نمى كند پناه مى برم از شر آنچه آفريده است ، او بر همه آنان تسلط دارد، همانا پروردگارم بر صراط مستقيم است .
      زمـانـى كـه در نـجـف اشـرف بيمارى مالاريا شيوع پيدا كرد، مرحوم قاضى به افراد مبتلا توصيه مى نمودند آياتى از قرآن را كه در مورد حضرت ابراهيم عليه السلام است ، تـلاوت نـمـايـنـد؛ مـانـنـد اين آيه:

 قلنا يا نار كونى بردا و سلاما على ابراهيم # و اردادوا بـه كـيـدا فـجـعـلنـاهم الاخسرين (انبياء69-70) گفتيم : اى آتش ! بر ابراهيم سرد و سلامت شو! و آنان خواستند با او مكر كنند، پس آنان را خوار كرديم .
مـرحـوم آيـت الله شـيـخ عـلى قـسـام ، يـكـى از شـاگـردان ايـشـان چـنـيـن نقل فرمودند:
مـن از جـهـت فـرامـوشـكـارى و كـمـى حـافـظـه ، بـراى آقا سيد على قاضى شكايت كردم و ـخـصوصا متذكر شدم از اينكه چيزى را در جايى مى گذارم ، بعد به ذهنم مراجعه كرده و چـيـزى بـه ياد نمى آورم . مرحوم قاضى فرمودند: زمانى كه چيزى را در جايى قرار مـى دهـى ، بـخـوان : بـسـم الله الرحـمـن الرحـيـم ، فانك سوف لن تنساه ان شاء الله تعالى .(2)

     مـرحـوم قـاضـى قـرائت دعـاى زيـر را بـه مـدت چهل شب ، هر شب يك بار تا صد بار براى برآورده شدن حاجت سالكان درگاه الهى مفيد مى دانستند:
الهى كيف ادعوك و انا انا و كيف اقطع رجائى منك و انت انت ؟ الهى اذا لم اسالك فتعطينى ، فـمـن ذا الذى ادعوه فيعطينى ؟ الهى اذا لم ادعك فتستجيب لى ، فمن ذا الذى ادعوه فيستجيب لى ؟ الهـى اذا لم اتـضـرع اليك فترحمنى ؟ فمن ذا الذى اتضرع اليه فيرحمنى ؟ الهى فـكـمـا فـلقـت البـحـر لمـوسـى عـليـه السـلام و نـجـيـتـه اسـالك ان تـصلى على محمد و آل مـحـمـد و ان تـنـجـيـنـى مـمـا انـا فـيـه و تـفـرج عـنـى فـرجـا عـاجـلا غـيـر اجل بفضلك و رحمتك يا ارحم الراحمين .

      مـرحـوم سـيـد هـاشـم حـداد از اسـتـاد خـويـش ، مـرحـوم قـاضـى نقل فرموده اند كه قرائت كهيعص (مريم : 1) و حمعسق (شورى : 1) و آيه و عنت الوجوه للحى القيوم و قد خاب من حمل ظلما (طه 111) براى دفع شر دشمن مفيد است .
       آنـچـه ذكـر شـد، بـرخـى از دعاهايى است كه آن مرحوم به شاگردان خويش ‍ مى آموختند و دعـاهـاى ويـژه اى نـيـز وجـود داشـت كـه ايـشـان جـز بـراى افـراد خـاصـى نقل نمى كردند.

1. ر ك : اصول كافى ، ج 4، كتاب الدعاء، باب 2
2. از يادداشتهاى استاد سيد حسن قاضى طباطبايى

منبع:دريـاى عـرفـان(زنـدگـى نـامـه و شـرح احوال آيت الله سيد على قاضى ) هادى هاشميان

 

     شبکه کتابخوانان حرفه ای نخستین شبکه اجتماعی کتاب محور در ایران است که فعالیت رسمی خود را از ۵ مردادماه ۱۳۹۰ به آدرس www.booki.ir آغاز کرده است. هدف از این شبکه وجود فضایی مجازی جهت بحث و تبادل نظر در مورد کتاب‌های مورد علاقه کتابخوانان، نویسندگان ، ناشرین و کلیه علاقه مندان عرصه کتاب می باشد که کاربران آن متناسب با گروه‌ سنی خود به امکانات مختلفی برای بحث و تبادل نظر در دست پیدا می‌کنند.
فعالیت هایی که در افزایش امتیاز و کاهش رتبه موثرند عبارتند از:

ورود به شبکه…………………………………………. ۱ امتیاز
مشارکت در مسابقات
شرکت در هر مسابقه………………………………….. ۱۰ امتیاز
امتیاز شرکت در مسابقات (تا ۵۰ درصد)…………………. ۵ امتیاز
امتیاز شرکت در مسابقات (۵۱ - ۷۰ درصد)………………. ۱۰ امتیاز
امتیاز شرکت در مسابقات (۷۱ - ۹۰ درصد)………………. ۱۵ امتیاز
۱۰۰ درصد درست ……………………………………… ۲۰ امتیاز
نظردهی به کتاب
ثبت نظر ……………………………………………….. ۳ امتیاز
امتیاز به نظر سایر کاربران …………………عالی بسیار خوب خوب متوسط بد
۵ ۳ ۲ ۰ ۲-
نقد کتاب
ثبت هر نقد…………………………………………….. ۶ امتیاز
امتیاز به نقد سایر کاربران ……………………………….
عالی بسیار خوب خوب متوسط بد
۱۰ ۷ ۴ ۰ ۴-
دعوت موفق افراد به شبکه…………………………………. ۳ امتیاز

     اما در شبکه کتابخوانان حرفه ای خود کاربران هستند که با انتخاب گزینه های عالی، بسیار خوب، خوب، متوسط و بد در افزایش یا کاهش امتیازات دوستان و سایر اعضاء شبکه موثر می باشند.
کاربرانی که تعداد دوست بیشتری دارند:

     بیشتر دیده می شوند.
      نقدها و نظراتشان بیشتر خوانده می شود.
      امکان امتیازدهی به نظرات و نقدهای بیشتری را دارند.
      با امتیاز دهی به نظرات و نقدهای نگاشته شده توسط دوستان خود، در افزایش یا کاهش امتیاز آن ها موثرند.

http://booki.ir

 چکیده :
موضوع این تحقیق ، بررسی زهد از دیدگاه قرآن و سنت می باشد .
اهداف و ضرورت هایی که سبب ترغیب به نگارش این موضوع شده ، تبیین زهد اسلامی و بیان کردن تفاوت آن با رهبانیت مسیحی بوده است .
این تحقیق ابتدا به تعریف و تبیین زهد از لحاظ لغوی و اصطلاحی و شرایط زهد واقعی و اهمیت آن می پردازد. سپس به بیان اقسام و درجات و ارکان و ویژگی های زهد اسلامی پرداخته است .  همچنین تفاوتهای زهد اسلامی و رهبانیت مسیحی همراه با دیدگاههای آنها بیان شده است .
آثار و فوائد حیات بخش زهد در زندگی انسانها همراه با ذکر آیات و روایاتی و عوامل پیدایش و تقویت زهد گرایی همراه با دیدگاههای مختلف در ارتباط با زهداز دیگر مباحث این تحقیق است.
 در نهایت این تحقیق راز زهد ورزی برخی از فرزانگان و ارتباط زهد و قناعت را بیان نموده است .
 زهد راستین آن است که انسان نسبت به غیر خدا زاهد یعنی بی رغبت و نسبت به خدا راغب باشد و ((ما سوی الله )) را برای (( الله )) ترک کند ؛ آن خدایی که عالم بر همه چیز است و در اعماق هستی انسان ، حضور و ظهور و بر آن ، احاطه دارد و همه هستی انسان را لذیذ و کامیاب می کند ؛ لذتی که قابل وصف نیست . در واقع زهد ، غباررویی دل است . صحنه دل ، چون آیینه مایل به سوی حق است و هر علاقه ای به غیر خدا غباری است بر آیینه دل ، جان غبار آلود و گرد گرفته راهی به حریم خدا ندارد و غبارروبی ضریح دل و گردگیری رواق جان شرط لازم تابش نور حق در آیینه دل است .

محقق:مریم کرمی

شب هفتم:

حضرت علی اصغر علیه السلام

     حضرت علی اصغر علیه السلام فرزند کوچک امام حسین علیه السلام و حضرت رباب دختر امرءالقیس است که با تیر سه شعبة حرمله بن کاهل اسدی به شهادت رسید. مصیبت علی اصغر علیه السلام برای حسین علیه السلام جان فرسا بود چنان که گریست

      و به خداوند عرض کرد: خدایا خودت میان ما و این قوم داوری کن. آنان ما را فرا خواندند تا یاری کنند ولی برای کشتن ما کمر بسته اند. در این لحظه ندایی از آسمان رسید که: ای حسین علیه السلام در اندیشه اصغر علیه السلام مباش، هم اکنون دایه ای در بهشت برای شیر دادن به او آماده است. شب هفتم، شب رضاست. حسین علیه السلام بهترین الگوی پایداری و رضآیت است. او پس از تحمل شهادت همه یاران و جوانانش،

     کودک شیرخوار خود را به میدان آورد. هنگامی که علی اصغر نیز فدا شد بر قضای الهی گردن نهاد و خطاب به خداوند گفت: ای خدا! چون تو این صحنه ها را می بینی تحمل این مصیبت ها بر من آسان می شود.

 

دانلود مداحی شب هفتم محرم [۱۳۹۷-۱۴۴۰] هیأت رایة العباس ^{علیه السلام} با نوای حاج محمود کریمی

 

 

شب هفتم محرم ۱۳۹۷ هیأت میثاق با شهدا با نوای حاج میثم مطیعی

 

مداحی شب هفتم محرم 97 با نوای مهدی رسولی

 

 

مداحی کربلایی جواد مقدم شب هفتم محرم ۹۷

 

مداحی حاج سعید حدادیان روز ششم محرم ۹۷

 

 

 

 

 

شب هفتم محرم 90 حاج منصور ارضی مسجد ارک 

 

حاج محمود کریمی مراسم شب هفتم محرم

هیأت رایة العباس علیه السلام رزمندگان شمیرانات

بخش اول - مناجات [حاج محمود کریمی] [5:50]

بخش دوم - روضه [حاج محمود کریمی] [14:35]

بخش سوم - زمینه [حاج محمود کریمی] [9:07]

بخش چهارم - زمینه [حاج محمود کریمی] [6:23]

بخش پنجم - واحد [حاج محمود کریمی] [9:03]

بخش ششم - شور [6:55]

 

شب هفتم محرم 1390 هیئت ثارالله علیه السلام مسجد الهادی علیه السلام

با مداحی حاج محمود کریمی و محمد صمیمی

  بخش اول - روضه حضرت علی اصغر علیه السلام

بخش دوم - چه بگویم که بود شأن تو ای زاده ی عشق (غزل مصیبت)

بخش سوم - مادر تیری که خورد به چشم ساقی (روضه)

بخش چهارم - روضه شهادت حضرت علی اصغر علیه السلام

بخش پنجم - وای وای خون رو لبهاشو دیدم (زمینه)

بخش ششم - وقد زاق الی موت صدری (واحد)

بخش هفتم - چه بگویم که بود شأن تو ای زاده ی عشق (واحد)

بخش هشتم - شهید تشنه لب وای وای وای (شور)

بخش نهم - لالایی گلم لالا (شور)

بخش دهم - هر نفسی میکشی ز مرحمت اوست (ذکر)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دانلود نوحه شب هفتم محرم 1390 حاج سعید حدادیان

 

حاج سعید حدادیان - محرم  شب هفتم 87

قسمت اول    قسمت دوم    قسمت سوم    قسمت چهارم

قسمت پنجم    قسمت ششم    قسمت هفتم

 

مداحی حاج سید مهدی میرداماد

مراسم شب هفتم محرم 1390 هیئت رزمندگان اسلام قم 
  شعر خوانی حاج یوسف رحیمی

دلتنگی غروب جمعه - مناجات حضرت اباصالح المهدی علیه السلام

روضه عطش سیدالشهدا علیه السلام

لا لا لا لا ای گل پونه ، قناری بی آب و دونه - روضه

روضه حضرت علی اصغر علیه السلام

چیکار کنم آخه مادرم ، تو خیمه بی تابه اصغرم - زمینه

زده آتش به جان مادر تو ، لب خشکیده و چشم تر تو - نوحه

سوره کوثرمی می خونمت پیش همه ،  - سنگین

آتیش گرفته زغمت کل جونم ، ب - واحد

همون جایی که دلم براش می گیره کرببلاست ، - شور

پیرو راهه سرخ اربابیم ، با نوای حسین در تب و تابیم - شور

مدح حضرت ابوتراب و روضه حضرت علی اکبر علیهما السلام

 

حاج حسن خلج مراسم شب هفتم محرم 1390

مسجد حضرت امیر علیه السلام

 بخش اول - روضه - حاج حسن خلج.mp3

بخش دوم - روضه - حاج حسن خلج.mp3

بخش سوم - زمینه- حاج حسن خلج.mp3

بخش چهارم - دودمه- حاج حسن خلج.mp3

بخش پنجم - واحد - حاج حسن خلج.mp3

بخش ششم- واحد- حاج حسن خلج.mp3

بخش هفتم - شور- حاج حسن خلج.mp3

بخش هشتم- پایانی- حاج حسن خلج.mp3

 

کربلایی جواد مقدم مراسم شب هفتم محرم ۱۳۹۰
شب هفتم ,شب قحطی آب( میثم )
تا روز قیامت حسینی می مونم( همخوانی زیبا)
لا لا لا گل بابا,دیگه سقا نمی تونه آب بیاره ( واحد )
علمم رو دوشت میذارم,آخه جز تو من سپاهی ندارم (واحد)
محرم وقت مجنون شدنه (واحد)
هر کس کند حوالی شش گوشه اعتکاف (شعرخوانی)
دیگه باید چکار کنم که بخوابی که بخوابی (شور)
کرب و بلا نبر ز یادم (شور)

 

 

 

لوحی نقره‌ای‌ با حاشیة‌ جواهرات‌ گرانبها و مرصع‌ در وسطش‌ و خطوطی‌ به‌ حروف‌ طلایی‌ ، در جنگ‌ جهانی‌ اوّل‌ (1916 میلادی‌) به‌ وسیله سربازان ‌انگلیسی‌ در چند كیلومتری‌ بیت‌ المقدس‌ ـ كه‌ مشغول‌ سنگرگیری‌ و حمله‌ بودندـ در دهكده كوچكی‌ به‌ نام‌ «اونتره‌» كشف‌ گردید كه‌ بعد از ترجمه‌ و بررسی‌ در سوم‌ ژانویه ‌(1920) معلوم‌ شد كه‌ این‌ لوح‌ مقدسی‌ است‌ به‌ نام‌ «لوح‌ سلیمانی‌» و سخنانی‌ از حضرت ‌سلیمان‌ را در بر دارد كه‌ به‌ الفاظ‌ عبری‌ قدیم‌، نگارش‌ یافته‌ است‌ كه‌ ترجمه آن بدین ‌قرار است‌:

“پیامبر اكرم‌(ص) كه درود و سلام خدا بر او و خاندانش باد، فرمودند: «حسین‌ جانم‌! تو جان‌ عالم‌ هستی‌». آری‌، حسین(ع) فرزند علی‌ و فاطمه‌، عصاره هستی‌ و جان‌ عالم‌ آفرینش‌ می‌باشد و پروردگار منان‌ با آفریدن‌ او كه‌ تمام‌ مظاهر و آثار شگفتی‌ها و شایستگی‌ها و بایستگی‌های‌ عالی‌ و متعالی‌ انسان‌ كامل‌ است، همه ارزش‌ها و برجستگی‌ها را متجلی‌ ساخت‌.”

توبه حضرت آدم(ع) ابوالبشر

«فتلقّی‌ آدم‌ من‌ ربّه‌ كلماتٍ‌ فتاب‌ علیه‌». آدم‌ وقتی‌ با وسوسة‌ شیطان‌ از بهشت‌ بیرون‌ رفت‌ و از آن‌ مرتبة‌ الهی‌ نزول‌ كرد، خداوند متعال‌ كلمات‌ و اسمای‌ خمسه معصومین‌ را به‌ وی‌ القا كرد و این‌ كلمات‌ به ‌قلب‌ آدم‌ رسید (اسماء طیبه‌ و خمسه‌: محمد و علی‌، فاطمه‌، حسن‌ وحسین‌ -كه درود و سلام بی پایان خداوند بر آنان باد- است)‌ خداوند متعال‌ به‌ بركت‌ این‌ اسامی‌ و وجود مقدس‌ آنان،‌ از غفلت‌ و قصور آدم‌ درگذشت‌.

استغاثه حضرت‌ یوسف‌(ع) بر امام حسین(ع)

در آن‌ هنگام‌ كه‌ برادران‌ یوسف‌ او را به‌ چاه‌ انداختند، در اعماق‌ چاه‌ جبرئیل‌ به ‌یوسف‌ فرمود: برای‌ نجات‌ خود توسل‌ به‌ این‌ ذوات‌ مقدس‌ پنج‌ تن‌ بنما كه‌ همانا «محمد، علی‌، فاطمه، حسن‌ و حسین»‌ -صلوات الله علیهم اجمعین- می‌باشند.
پس‌ حضرت ‌یوسف‌ چنین‌ نمود و خداوند متعال‌ موجبات‌ نجات‌ و خلاصی‌ او را فراهم‌ ساخت‌.

«مهاتما بده»‌ و امام حسین(ع)

عظمت‌، شخصیت‌، تحمل‌ مصائب‌ و سختی‌های‌ امام حسین(ع) را، نه‌ تنها انبیای ‌الهی‌ و فرشتگان‌ آسمان‌ و ادیان‌ مختلف‌ و مكاتب‌ گوناگون‌ بیان‌ نموده‌ و با دیده تكریم‌ و تعظیم‌ بر آن‌ اشك‌ ریخته‌اند، بلكه‌ «مهاتما بده‌» كه‌ از بزرگان ‌است‌ و عدّه‌ای‌ هم‌ او را یكی‌ از پیامبران‌ می‌دانند، بعد از تعبیر و تفسیر فراوان‌ كه‌ در مورد عظمت‌ و شوكت‌ حضرت‌ محمد(ص) و حضرت‌ علی‌(ع) و خوابی‌ كه‌ دیده‌ و بشارت ‌آمدن‌ وجود مقدس‌ علی‌ و شكافته‌ شدن‌ دیوار كعبه و آمدن‌ پیامبر گرامی‌ اسلام‌ را می‌دهد، در بستر مرگ‌ وقتی‌ شاگردش‌ «آنند» را گریان‌ و مضطرب‌ می‌بیند، او را به‌ آمدن‌ خاتم‌ پیامبران‌ ـ كه‌ نور خدا و عالم‌ به‌ اسرار هستی ‌و صاحب‌ یك‌ تاج‌ پنج‌ پهلو كه‌ مانند خورشید و ماه‌ می‌درخشد و نام‌ الماس‌ بزرگ‌ آن‌ «آلیا» باشد ـ بشارت‌ مي‌‌دهد و سپس‌ می‌گوید: آنند! به‌ یاد داشته‌ باش‌ كه‌ آن‌ انسان‌های ‌پاك‌ در ابتدا آفریده‌ شده‌اند ولی‌ هنوز به‌ ظاهر شدنشان‌ بسیار مانده ‌است‌.ستمگران‌ دُردانه‌های‌ (فرزندان‌) وی‌ را بسی‌ زیان‌ و آزار رسانند و برای‌ ریشه‌ كن ‌كردن‌ آنان‌ از چیزی‌ فرو گذار نكنند و دست‌ به‌ هر عمل‌ ضدّ انسانی‌ زنند.امّا خدا نام‌ و كار و مقصد او و نسل‌ او را تا آخر دنیا باقی‌ خواهد گذاشت‌.

همین ‌طور ادامه‌ می‌دهد و می‌گوید: خوشا به‌ حال‌ آنان‌ كه‌ با او و همراهان‌ او همراهی‌ كنند. اكنون‌ ای‌ آنند! بیش‌ از این‌ نمی‌توانم‌ به‌ تو یاد دهم‌ (و اسرار را برایت‌ ظاهر كنم‌).

استغاثه نوح‌ پیامبر(ع) برای‌ نجات‌ كشتی‌

در ژوئیة‌ 1951 میلادی‌ گروهی‌ از دانشمندان‌ معدن‌‌شناس‌ روسی‌، هنگام‌ معدن‌یابی‌ و كندن‌ زمین‌ به‌ تخته‌ چوب‌های‌ پوسیده‌ای‌ برخوردند كه‌ بعد از تحقیقات‌ و بررسی‌ كامل‌ باستان‌شناسی‌ فهمیدند كه‌ متعلق‌ به‌ بقایای‌ كشتی‌ نوح‌ است‌. در بین‌ این‌ چوب‌های‌ پوسیده‌ به‌ تكه‌ تخته‌ چوب‌ مستطیلی‌ برخوردند كه‌ همه‌ را به‌ حیرت‌ انداخت؛ زیرا در اثر گذشت‌ زمان‌ كهنگی‌ و پوسیدگی‌ به‌ تمام‌ چوب‌ها راه‌ یافته‌ بود جز این‌ تخته‌چوب‌ كه‌ 14 اینچ‌ طول‌ و 10 اینچ‌ عرض‌ داشت‌ و حروفی‌ چند بر آن‌ منقّش‌ بود. دولت ‌روس‌ برای‌ تحقیق‌ و بررسی‌ درباره این‌ تخته‌ چوب‌ در 27 فوریه‌ (1953 میلادی‌)كمیته‌ای‌ تشكیل‌ داد كه‌ اعضای‌ آن‌ باستان‌شناسان‌ و استادان‌ آشنا به‌ زبان‌های‌ عتیق ‌بودند كه‌ اسامی‌ این‌ اساتید در صفحه 36 و 37 كتاب‌ «علی‌ و پیامبران»‌ ضبط‌ و نگاشته ‌شده ‌است‌.
لذا پس‌ از 8 ماه‌ تحقیق‌ و كاوش‌ ، اسرار آن‌ تخته‌چوب‌ برای‌ كمیته‌ كشف‌ گردید و معلوم‌ شد كه‌ این‌ تخته‌ چوب‌ از كشتی‌ حضرت‌ نوح‌ پیامبر(ع) است‌ كه‌ برای‌ تَیمُّن‌ و مددخواهی‌، چیزهایی‌ بر آن‌ نوشته‌ و بر كشتی‌ نصب‌ كرده‌ است‌. در وسط‌ تخته‌ یك‌ تصویر پنجه‌ نمایی‌ وجود داشت‌ كه‌ عبارتی‌ چند به‌ زبان‌ سامانی‌ بر آن‌ نگاشته‌ بود (زبان‌ رایج‌ در زمان‌ حضرت‌ نوح‌(ع) و تا چندی‌ بعد از زمان‌ نوح‌ زبان‌ سامی‌ یا سامانی‌ بود و زبان‌های‌ عبرانی‌، سریانی‌، قیهانی‌، قبطی‌، عربی‌ و غیره‌ از شاخه‌های‌ مختلف‌ همان‌ زبان‌ است‌). ترجمه‌ و شرح‌ آن‌ بدین ‌قرار است‌:
« ای‌ خدای‌ من،‌ ای‌ مددكار من‌ به‌ لطف‌ و مرحمت‌ خود و به‌ طفیل‌ ذوات‌ مقدس: محمد، ایلیا، شُبّر، شُبیر و فاطمه، دست‌ مرا بگیر؛
این‌ پنج‌ وجود مقدس‌ از همه‌ با عظمت‌تر و واجب ‌الاحترام‌ هستند و تمام‌ دنیا برای ‌آنان‌ برپا شده‌ است‌.
پروردگارا به‌ واسطه نامشان‌، مرا مدد فرمای‌!
تو می‌توانی‌ همه‌ را به‌ راه‌ راست‌ هدایت‌ نمایی».

توضیحات‌ بیشتر و تصویر لوح‌ كشتی‌ حضرت‌ نوح‌(ع) و انتشار خبر آن‌ در مجلات ‌و روزنامه‌های‌ دنیا به‌ طور كامل‌ در كتاب‌ «علی‌ و پیامبران» آورده‌ شده‌ است‌.

استمداد حضرت‌ سلیمان‌ پیامبر(ع)

در ادامه لوح نقره ای چنین آمده است:

الله‌، احمد، ایلی‌، باهتول‌، حاسن، حاسین‌

یاه‌ احمد! مقذا = ای‌ احمد ! به‌ فریادم‌ رس‌

یاه‌ ایلی‌! الضطاه‌ = یا علی‌! مرا مدد فرمای‌

یاه‌ باهتول‌! اكاشئی‌ = ای‌ بتول‌! نظر مرحمت‌ فرمای‌

یاه‌ حاسن‌! اضو مظع‌ = ای‌ حسن‌! كرم‌ فرمای‌

یاه‌ حاسین‌! بارفو = یا حسین‌! خوشی‌ بخش‌

اعضای‌ كمیته‌ چون‌ بر مضمون‌ نوشته لوح‌ مقدس‌ اطلاع‌ یافتند، هریك‌ با دیده تعجب‌ به‌ دیگری‌ نگریستند و انگشت‌ حیرت‌ به‌ دندان‌ گزیده‌ و پس‌ از تبادل‌ نظر قرار بر این‌ شد كه‌ این‌ لوح‌ در موزه سلطنتی‌ بریتانیا گذاشته‌ شود، ولی‌ بعد آن ‌را در رازخانه كلیسای‌ انگلستان‌ گذارده‌ كه‌ فقط‌ « اُسقف‌» از آن‌ اطلاع‌ داشته‌ باشد.

منبع:www. mouood.org

 

به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم،ماه شهادت سید و سالار شهیدان ،ماه اندوه و حزن شیعیان ،مراسم سوگواری و مرثیه سرایی درحسینیه ساختمان فعلی حوزه محدثه بروجرد از روز شنبه27 آبان الی پنج شنبه 2 آذر  برگزار می شود.این مراسم از ساعت 8 صبح آغاز و تا 9:30 صبح ادامه می یابد.

سخنرانان مدعوّ جلسات، حجه الاسلام و المسلمین حاج آقا سعید نجفی بروجردی،حجه الاسلام ذبیحی،جناب آقای گودرزی(استاد حوزه و دانشگاه)،سرکار خانم عباسی(استاد حوزه) می باشند.همچنین مدیحه سرایی مداحان برجسته شهر از دیگر برنامه های این مراسم است.

حوزه علمیه محدثه از عموم بانوان شهرستان بروجرد برای شرکت در این مراسم معنوی دعوت به عمل می آورد.

 

شب اول: مسلم بن عقیل

مسلم، نخستین شهید واقعة کربلاست. شهادت او کمی پیش تر از حادثه کربلا رخ داده است و شب نخست ماه محرم به پاس فداکاری و جان فشانی های این سفیر شهید راه سرخ، شب حضرت مسلم بن عقیل نام نهاده شده است. مسلم الگوی محبت و وفاست. او عاشقی دل باخته بود که تا آخرین لحظه از عشق پاک خود به حسین علیه السلام دست بر نداشت و در اوج بی وفایی کوفیان به مولایش وفادار ماند.

 

حاج حسن خلج شب اول محرم ۹۷ کربلای معلی

 

دانلود جلسه شب اول محرم ۱۳97 - حاج محمود کریمی

 

شب اول محرم ۱۳۹۷ هیأت میثاق با شهدا با نوای: حاج میثم مطیعی

 

 

کربلایی جواد مقدم شب اول محرم ۱۳۹۷هیئت درب شازده شیراز

 

 

 

دانلود جلسه شب اول محرم ۱۳۸۹ - حاج منصور ارضی

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حاج میثم مطیعی-دهه اول محرم 89 هیأت میثاق با شهداء _{(دانشگاه امام صادق علیه السلام )} تهران

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

کربلایی جواد مقدم-دهه اول محرم 89 هیئت بین الحرمین-کامل

مجموعه نوحه های دهه اول محرم ۸۹ با نوای گرم کربلایی جواد مقدم که در هیئت بین الحرمین تهران اجرا شده است را به صورت صوتی می توانید از ادامه مطلب دانلود کنید.

 کربلایی جواد مقدم – شب اول محرم 89

نیا به کوفه کوفه شهری که وفا نداره ( شور )

دله دیوونه ما شد وقفه شیش گوشتون ارباب (شور )

این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست ( شعرخوانی )

مدهوشم کرده عطرو بوی حرمت (واحد)

کرببلا دلم برات پر میزنه(شور )

برگرد اگه دستایه زینبو بسته نمیخای (شور و روضه)

کرببلا نبر زیادم(زمینه)

 

کربلایی جواد مقدم – شب دوم محرم 89

کربلایی جواد مقدم – شب سوم محرم 89

کربلایی جواد مقدم – شب چهارم محرم 89

کربلایی جواد مقدم – شب پنجم محرم 89

کربلایی جواد مقدم – شب ششم محرم 89

کربلایی جواد مقدم – شب هفتم محرم 89

کربلایی جواد مقدم – شب هشتم محرم 89

کربلایی جواد مقدم – شب تاسوعا محرم 89

کربلایی جواد مقدم – شب عاشورا محرم 89

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شب اول محرم1389 حاج محمود کریمی مراسم هیأت رایة العباس علیه السلام رزمندگان شمیرانات

بخش اول - غزل مصیبت

بخش دوم - روضه حضرت مسلم علیه السلام

بخش سوم - روضه امام حسین علیه السلام

بخش چهارم - زمینه

بخش پنجم - زمینه

بخش ششم - واحد

بخش هفتم - واحد

بخش هشتم - واحد

بخش نهم - دودمه

بخش دهم - شور

 

ادامه »

متن زیر سخنرانی حجه الاسلام محمد علی جاویدان در مورخه 3/5/91 می باشد: 

    گناه کند، گناه کند، گناه کند تا حضرت عزرائیل برسد. خب این هیچ. رفت. سوخت. یک کسی هم هست که فرمودند گناه او را کافر کرد و کافر از دنیا رفت…

   

      مساله گوش کردن ثواب دارد. اگر آدم مسأله اش را بلد نباشد، یاد گرفتنش واجب است. یادگرفتن مسائل مبتلا به واجب است. گوش کردن و شنیدن و یاد گرفتن مسائلی که انسان به آن نیاز دارد واجب است. اگر آدم این چیزها را کوتاهی کند یک جایی عیب می کند. یک جایی از زندگی اش هم عیب می کند. نه اینکه فقط دینش عیب کند که بگوید حالا اگر دینم عیب کرد ایرادی ندارد. یک جایی از زندگی اش هم عیب می کند. یک گوشه از زندگی اش هم خراب می شود.

     انشاءالله یک آیه می خوانم. در آیه 81 سوره مبارکه بقره می فرماید: بَلى مَن كـَسَبَ سَيّئـَة ًوَأحاطـَتْ بـِهِ خَطيئتـُهُ فـَأولئِكَ أصْحابُ النـّار هُمْ فيها خالِدونَ یک کسی گناه می کند. باز هم گناه می کند. باز هم گناه می کند. به طوری که گناه او را احاطه می کند. این آیه این را می گوید. بَلى مَن كـَسَبَ سَيّئـَة کسی که گناه کسب کرد. کاسبی است. بعد مشخص می شود. کاسبی است. گناه کاسبی است. ثواب هم کاسبی است. گناه را کاسبی کند. همه این کاسبی را دارند. کم و زیاد دارد. آدم هایی هم هستند که هیچ گناه نمی کنند. هستند. در همین کره زمین. در همین کوچه و بازار ما هم راه می روند. هیچ گناه نمی کنند. آن کسانی که گناه کسب کرده اند و سیئه و بدی کسب کرده اند و این بخش مهم است. دیروز که برخی از دوستان بودند عرض کردیم. فرمودند اگر کسی به جهالت گناه کند، یعنی اگر گناهی کرده بوده، نفهیمده بوده و به جهالت گناه کرده. این خیلی خوب است. اگر هم گناهی کرده، نفهمیده بوده. و به سرعت توبه کرده. دو تا شرط داشت. به جهالت گناه کند و به سرعت توبه کند. فرمودند این را می بخشیم. این یک دسته. دسته دوم این بود که گناه کند، گناه کند، گناه کند تا حضرت عزرائیل برسد. خب این هیچ. رفت. سوخت. یک کسی هم هست که فرمودند گناه او را کافر کرد و کافر از دنیا رفت. این هم هیچ. این دوتا توبه ندارند. فرض توبه درموردشان نیست. مثالش را هم عرض کردیم. وقتی فرعون در آب افتاد و داشت غرق می شد گفت الان توبه کردم. این به درد نمی خورد. آدم باید یقین نداشته باشد. اگر من یقین دارم که الان مرگم فرا رسیده و توبه کنم این توبه بی فایده است. باید امید زندگانی داشته باشد. ولو اینکه یک دقیقه دیگر از دنیا برود. خودش امید زندگی دارد. ولو یک دقیقه دیگر از دنیا می رود. یک حاج علمدار داشتیم که خدا رحمتش کند. آدم شوخی بود و تمام عمرش به شوخی می گذراند. خدا رحمتش کند. دکتر به او گفت دو ساعت دیگر تمام است. همان جا هم داشت یک شوخی دیگر با دکتر می کرد. خدا رحمتش کند. حالا یک کسی همینطور باشد. او شوخی می کرد. مزاح می کرد و مردم را می خنداند. انشاء الله یک جایی هم برایش حساب می شود. اما صحبتمان سر گناه بود. کسی که گناه کرد و گناه کرد و گناه کرد تا مرگش رسید، توبه ندارد آقا. توبه ندارد. یکی هم که کافر از دنیا می رود که دیگر تکلیفش روشن است. این بین چه می شود؟ آدمی که به جهالت گناه کرد و سریعا توبه کرد، بخشیده می شود. این دو مورد هم بخشیده نیست. ماها چطور؟ می دانیم. یک چیزهایی را می دانیم. اگر می دانیم چطور؟ آنجا گفتند اگر از روی جهالت است زود می بخشیم. زود می بخشیم. مثلا تا گفت غلط کردم می بخشیم. اما اگر یک کسی مساله اش را می دانست. می دانست دارد فلانی را خراب و نابود می کند و کارش را از او می گیرند و دارد زیر پایش را خالی می کند یا سایر گناهانی که همه مان بلد هستیم. این سخت می شود. باز این هم یک فرجه داده اند. می گویند هروقت گناه کردی تا هفت ساعت برایت نمی نویسند. نگفتند می دانی یا نمی دانی. گفتند تا هفت ساعت برایت نمی نویسند. پس اگر یک چیزی از دهان من در رفت بلافاصله می گویم خدایا غلط کردم. اشتباه کردم. خیلی فرق می کند. اگر بماند، گناه می ماسد. من این را به لفظ می گویم. منظورم این است که سخت می شود. اگر گناه بماند، بعد اگر بولدوزر هم بیاوری کنده نمی شود. گناه نباید بماند. عرضم تمام شد. این آیه می گوید کسی که گناه کرد و گناه بر او احاطه کرد و تمام زندگی اش گناه شده است این فرد کافر از دنیا می رود.