موضوع: "عمومی"
سرانجام تبهکاران در قیامت چگونه است؟
نوشته شده توسطرحیمی 11ام تیر, 1397قرآن سراسر اعجاز در زندگی مادی و معنوی است.
اگر ما آن را با معرفت تلاوت کنیم، حتماً اثرات آن را خواهیم دید.
اعراف، نام دیگرش «المص» هفتمین سوره قرآن است كه مكی و دارای 206 آیه است.در فضیلت این سوره مبارکه از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: هر کس سوره «اعراف» را قرائت کند خداوند بین او و ابلیس پرده ای بیفکند تا از شر ابلیس در امان بماند، او در زمره کسانی است که حضرت آدم علیه السلام در بهشت او را زیارت می کند و در بهشت به تعداد همه یهودیان و مسیحیان به او درجات داده خواهد شد.
امام صادق علیه السلام فرموده است: هر که این سوره را در هر ماه یک بار قرائت کند، در روز قیامت از جمله کسانی است که هیچ خوف و ترسی و هیچ حزن و اندوهی ندارد و هر کس در روزهای جمعه این سوره را بخواند، در زمره کسانی است که خداوند از آنها حسابرسی نمی کند، بدانید در آن آیات محکمی است؛ پس آن را فرو نگذارید، زیرا آنها در روز قیامت به سود قاریان خود شهادت می دهند.در روایتی دیگر از ایشان رسیده است:
«قرائت کننده سوره اعراف در روز قیامت از کسانی است که ایمن هستند»
مدعیان مهدویت با چه ترفندهایی فریب می دهند؟
نوشته شده توسطرحیمی 8ام تیر, 1397اگرچه ترفندهاي مدعيان کاملا مهم و درخور توجه است؛ آنچه در ايـن ميـان مـشـترک مـي بـاشد، انديشه اصيل مهدويت است که با توجه بـه اين انـديشه، مدعيان از آن سوء اسـتفاده کرده و بسياري از خوش باوران در دام اين مدعيان قرار گـرفته‌اند.
مدعيان دروغين مهدويت، همواره بـه عنـوان يکـي از جدي‌ترين چالش‌هاي اين انديشه سترگ به حساب آمده‌انـد. تـاريخ ايران معاصر، از اين نوع مدعيان مصون نمانده است. به طور ويژه پس از پيـروزي انقـلاب اسـلامي ايـران، مـدعيان ملاقات، ارتباط با امام زمـان، هـمسري حضرت، تطبيق نشانه‌ها و تعيين زمان ظهور، بيش‌تـر در کانون توجهات قرار گرفته‌اند.
يکي از اموري که در زمينه مدعيان دروغين مي تواند مـورد بحـث قـرار گيـرد، بررسـي ترفندهاي مـدعيان در جـذب و پايايي مـخاطب است. با مطالعه بر روي مـنابع مـرتبط بــا بحـث مدعيان، به انواع ترفندها از جنبه‌هاي مختلف سياسي، اجتماعي، اعتقادي مي‌توان دست يافت. يکي از مهم‌ترين اين ترفندها، ترفند روان‌شـناختي اسـت. مـدعي با اين ترفند مخاطب را در موقعيتي خاص قرار داده و بر رفـتار او بـه صورت پنهان يا آشکار تاثير مي‌‌گذارد.
شاخصه های عدالت گستری در حکومت دینی
نوشته شده توسطرحیمی 29ام خرداد, 1397
هدف از تشکیل حکومت دینی
عدالت، ریشه در فطرت انسان دارد و هر انسانی به طور فطری تشنه عدالت است. این تشنگی و شیفتگی از اعماق وجود او نشئت می گیرد. عدالت، قانونی است فراگیر که همه ابعاد زندگی آدمی را دربرمی گیرد و نظام هستی نیز بر محور آن می چرخد. اگر در جامعه ای حق هر صاحب حقی به او برسد، عدالت اجتماعی در میان افراد آن جامعه رعایت شده است.
عدالت اجتماعی مفهوم بسیار گسترده ای دارد که همه ابعاد روحی، جسمی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، قضایی و… را دربرمی گیرد.
عدالت، صدای بلند فطرت الهی انسان است که در پهنه زمین و در طول تاریخ، تنها با گوش جان شنیده می شود. عدالت رمز و راز پیدایش و پایداری هستی است و جهان طبیعت بر پایه آن استوار است:
«بِالعَدْل قامَتِ السَّمواتُ وَ الارضُ».
اندیشه بنانهادن جامعه و مدینه ای بر بنیان محکم عدالت، از جمله مسائلی است که به اندازه تاریخ قدمت دارد و اندیشمندان بسیاری بدان پرداخته اند. ناتوانی بشر از خارج ساختن مفهوم عدالت از سطح ذهن و عملی کردن آن در متن جامعه، دست یابی به این هدف را به صورت آرمان بشری درآورده است.
آنچه دوام و بقای حکومت ها به آن وابسته است، ایجاد زمینه هایی جهت بر پایی قسط و عدل در جامعه است. حکومت دینی با فراهم آوردن زمینه عدالت گستری و از بین بردن فقر و تبعیض در جامعه و با وسعت بخشی به معیشت افراد، رشد و کمال حقیقی انسان را در امور مادی و معنوی تضمین می کند. عدالت، جایگاه والایی در حکومت دینی به ویژه در حکومت آرمانی آخرالزمان دارد.
حضرت مهدی(عج) که طرحی نو در مدینه فاضله مبتنی بر عدالت درمی اندازد، خود با نام عدل؛ یعنی «العَدْلُ الْمُنتَظَر» معرفی شده است.
هنر حضرت مهدی علیه السلام که خود مظهر عدل است، در اظهار عدل است و همو وعده «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ» را جامه عمل می پوشاند و مظهر عدل و مُظهر عدل نیز می گردد.
پیام متن:
حکومت دینی و ایجاد زمینه های برپایی قسط و عدل در جامعه.
ماجرای سیلی خوردن قنبر امیرالمومنین علیه السلام
نوشته شده توسطرحیمی 27ام خرداد, 1397
روایت سلمان فارسی از سیلی خوردن قنبر امیرالمومنین علیه السلام
سلمان فارسی یکی از صحابه امیرالمونین علیه السلام است که در روایت زیر از حضرت علیه السلام اینچنین بیان می کند:
سلمان روایت می کند:
« روزی در بازار می رفتم، و در مسیری که می رفتم، ناگهان یک نفر جلوی قنبر را گرفت و گفت:
شنیدم علی علیه السلام را خیلی دوست داری؟
قنبر گفت: خیلی، حضرت را دوست دارم.
در این هنگام ناگهان یک سیلی محکم بر گوش قنبر زد و گفت: این پاداش کسی است که علی علیه السلام را دوست دارد.
سلمان می گوید: من این صحنه را وقتی دیدم خیلی ناراحت شدم و به حضرت گفتم: در مسیر که می آمد چنین صحنه‌ای را دیدم و بسیار ناراحت شدم.
حضرت امیرالمونین علیه السلام گفت: «قنبر چه گفت؟ بعداز سیلی چه کرد؟»
سلمان گفت: «قنبر عاشق شماست. وقتی سیلی خورد سرش را پایین انداخت و رفت.»
حجت الاسلام والمسلمین عباس صراف می گوید:
در شب عيد فطر ....
نوشته شده توسطرحیمی 24ام خرداد, 1397
امام رضا علیه السلام:
اِجتَهِدوا في لَيلَةِ الفِطرِ فِي الدُّعاءِ وَالسَّهَرِ .
در شب عيد فطر ، در دعا و شب زنده دارى بكوشيد.
الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام : ٢٠٦
ویژگی های همسر خوب چیست؟
نوشته شده توسطرحیمی 23ام خرداد, 1397
ازدواج بنیان گذار كانون پر مهر خانواده است و آن قدر مهم و با ارزش است كه حتی در جوامع غیراسلامی و غیردینی هم اهتمام ویژه ای نسبت به آن دارند. در قرآن كریم از آن به عنوان آیه و نشانه ی خدا - كه باعث آرامش و سكونت انسان می گردد ـ یاد شده است؛
«وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ» (روم، 21)،
که این نیاز طبیعی همه ی انسانها می باشد. ازدواج یك امر فطری، خدادادی و طبیعی است كه سلامت «جسم و روح» انسان را تأمین می كند و نقش فراوانی در پرورش استعدادهای روحی و فكری و جسمی انسان برعهده دارد و باعث تكامل انسان می گردد.
شهید مطهری در این راستا می گوید:
انسان بدون ازدواج به مرحله تكامل نمی رسد اگرچه مراحل علمی و معنوی بالایی را گذرانده باشد.
ویژگی های همسر شایسته
هر شخصی كه بخواهد ازدواج موفقی داشته باشد باید ویژگی های همسر مناسب را بداند و طبق آن «ویژگی ها» همسر خود را «انتخاب» كند.
با توجه به روایات و سخن بزرگان ویژگی های مختلفی برای همسر شایسته بیان شده كه برای رعایت اختصار برخی از آنها را بر می شماریم: برای انتخاب همسر شایسته «چهار ویژگی اساسی» و «چهار شرط كمال» است.
الف: ویژگی های اساسی همسر
اول: دینداری و تعهد
در روایت می خوانیم: «علیك بذوات الدین»؛ با انسان متدین ازدواج كنید. اعتقاد به خدا و دین باوری نگاه انسان را به هستی و خوشبختی تغییر می دهد. ارزشهای واقعی را می فهماند. در «فراوانی نعمت» روحیه ی «شكر و انفاق» به دیگران، در «سختی و مشكلات» زندگی، به جای كج خُلقی و بدبینی، «امید و تلاش» را سرلوحه زندگی قرار می دهد. «دین»، انسان را مسئولیت پذیر می كند، و استقلال شخصیت و روی پای خود ایستادن را به انسان هدیه می دهد، همان چیزی كه افراد از همسرشان انتظار دارند و رهایی از تنبلی، و انجام ندادن كارهای لغو، و دوری از گناه كه بنیان خانواده را سست می كند از دیگر نتایج ایمان می باشد. خلاصه در «سایه ی دین» است كه انسان «طعم خوشبختی» را می چشد.
دوم: اخلاق نیك
از امام باقر(علیه السلام) حكایت شده كه می فرماید: «اذ جاءكم من ترضون خُلقه و دینه فزوجّوها»؛ اگر كسی كه برای خواستگاری شما آمد از اخلاق و دین داری او راضی هستید، پس با او ازدواج كنید.
سوم: شرافت خانوادگی و اصالت داشتن
نه به این معنا كه شهرت، ثروت یا موقعیت اجتماعی بالا داشته باشند، بلكه با نجابت و بزرگوار باشند و به كارهای باطل و حرام شهرت نداشته باشند.
چهارم: عاقل باشد و احمق و نادان نباشد
البته فرق است بین «عاقل» و «عالم و با سواد»، زیرا چه بسیار افرادی كه سواد بالائی ندارند اما تدبیر و عقل معاش و عقل معاد خوبی دارند.
ب: شرائط كمال همسر:
اول: سلامت جسمی و روحی
اگر هم بیماری خاصی وجود داشت از كم و كیف و چگونگی آن قبل از عقد با خبر شود و با اطلاع كافی ازدواج كند.
دوم: زیبایی از نظر ظاهری
یك حداقل زیبایی را داشته باشد. البته كمال زیبایی یك «امتیاز» است و «شرطی» كه مانع ازدواج باشد نیست. برخی افراد به هنگام انتخاب همسر فقط «زیبایی های معنوی» همسر خود را مد نظر دارند و نسبت به «زیبایی های ظاهری» بی توجهی می كنند و مهم نمی دانند. و از طرفی برخی افراد نیز به خاطر انتخاب «همسر زیبا» بقیه ی ویژگی های همسر مناسب را «فدای زیبایی ظاهری» می كنند و به صِرفِ داشتن زیبایی ظاهر كفایت می كنند. این دو گروه «افراط» و «تفریط» می كنند، و بدیهی است كه در طول زندگی به مشكل بر می خورند از این رو پیشنهاد می شود در این زمینه «اعتدال و میانه روی» رعایت شود.
سوم: علم
«آگاهی»، درك انسان را نسبت به زندگی بالا می برد البته در حد معمول، و اصرار بر مدارج بالا برای تشكیل زندگی نیاز نیست.
چهارم: هم شأنی
هم كُفو بودن و هم سانی در مسائل مختلف مثل ایمان، توانائی های فكری و فرهنگی، در مسائل جسمی و جنسی، در زیبایی، در امور مالی و اقتصادی و سیاسی و… تناسب داشته باشند.
یادآوری:
درباره ی مسئله ی مهم ازدواج، انسان احتیاج دارد به مطالعه كتبی كه در این زمینه وجود دارد و بعد مشاوره حضوری یا غیرحضوری با كارشناسان و روانشناسان متخصص و متعهد در این موضوع.
________________________
پژوهشکده باقرالعلوم (علیه السلام)
«اعتقاد به استقلال ملی و رد سلطه پذیری» یکی از محوری ترین اصول اندیشه سیاسی الهی امام (ره)
نوشته شده توسطرحیمی 22ام خرداد, 1397
یکی از محورهای مهم اصول اندیشه سیاسی الهی امام راحل در بیانات رهبر انقلاب مسئله «اعتقاد به استقلال ملی و رد سلطه پذیری» است ایشان در شرح و تبیین این اصل در مراسم بیست و ششمین سالگرد ارتحال امام فرمودند:
« یکی دیگر از نقاط اصلی و خطوط اصلی تفکّر امام، مسئله‌ی استقلال کشور، ردّ سلطه‌پذیری [است]؛ …استقلال یعنی آزادی در مقیاس یک ملّت؛ این معنای استقلال است. اینکه بعضی در زبان یا در شعار دنبال آزادی‌های فردی باشند امّا علیه استقلال کشور حرف بزنند، این یک تناقض است. چطور ممکن است آزادی فردیِ اشخاص محترم باشد امّا آزادی یک ملّت، آزادی در مقیاس یک کشور، در مقابل تحریمهای مخالفان و بیگانگان، محترم نباشد! این اصلاً قابل فهم نیست، قابل قبول نیست. متأسّفانه کسانی هستند که تئوری‌سازی میکنند برای نفی استقلال کشور، استقلال را گاهی به انزوا معنا میکنند، گاهی به این عنوان که امروز استقلال کشورها یک ارزش به حساب نمی‌آید، قلم‌زنی میکنند و حرف میزنند؛ این حرفها هم در بین جامعه پخش میشود. کسانی این‌جوری حرکت میکنند. این یک غلط بزرگ، یک خطای بسیار مهم و خطرناک است. امام معتقد به استقلال کشور بود، معتقد به ردّ سلطه‌ی [بر] کشور بود. دشمن ما در طول این سالها، بسیاری از فعّالیّتهایی که علیه کشور ما و ملّت ما کرده است برای این بود که خدشه‌ی در استقلال به‌وجود بیاورد؛ چه تحریم، چه تهدید، اینها استقلال را هدف گرفته‌اند. باید همه هوشیار باشند، بدانند که هدفهای دشمن چیست. این هم یکی از خطوط اصلی است.»
پایگاه اطلاع رسانی حوزه به مناسبت ایام ارتحال امام در گفتگوی اختصاصی با حجت الاسلام والمسلمین دکتر سیدسجاد ایزدهی، عضو هیات علمی گروه فقه سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی و مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به شرح و تبیین این موضوع پرداخته است.
چند تعبیر در آیات و روایات اسلامی، سبب شده است تا مسلمانان به اصطیاد قاعده «نفی سبیل از کفّار» پی برند و معتقد به لزوم نفی سلطه از اسلام و کشورهای اسلامی شوند. اهم این تعابیر عبارتند از:
الف- عدم جعل سبیل برای کافران بر علیه مؤمنان در وحی الهی.
ب- علوّ اسلامی در قوانین موضوعه رسول خدا صلی الله علیه و آله.
ج- تلقی شدن کفر در فرهنگ توحیدی به عنوان عدم زندگی معنوی.
د-عزت اسلام و ذلّت کفر و…مسلمانان از این تعابیر و با تکیه به متن وحی در آیه 141 سوره نساء که فرموده است: «و لَنْ یَجْعَلِ اللّهُ لِلْکافِرینَ عَلَی المُوْمِنینَ سَبیلاً»، نفی «وضع قوانین به نفع کفّار و بر ضرر مسلمین» را استنباط نموده اند و آن را منافی با حیات معنوی مسلمانان و عزت اسلامی دانسته اند.
در فقه ما تسلط غیر مسلمان بر مسلمان به هیچ وجه جایز نیست و بر اساس آن اگر غیر مسلمان ها در بلاد اسلامی زندگی می کنند باید ساختمان های آنها از ساختمان های مسلمانان پایینتر باشد و حیثیت پایین بودن جایگاه آنها مراعات شود و همچنین دیه کافر با مسلمان متفاوت است و این مطالب در کتب فقهی از گذشته تا به امروز فراوان بحث شده است، اما مسئله ای که باعث تمایز حضرت امام با دیگر فقهاست، این است که مرحوم امام با نگرشی پیشینه ای به این قضیه نگاه کرده اند و فارغ از مباحث جزئی یک نگرش کلی را بر آن حاکم کرده اند.
دستگاه داغ کن پیشانی فتوشاپ است!
نوشته شده توسطرحیمی 12ام خرداد, 1397
تصاویری که به تازگی به عنوان
«فروش داغ مهر کربلا» در فضای مجازی منتشر شده واقعی نیست.
برخی از کانال‌ها در فضای مجازی با انتشار تصویر زیر مدعی فروش دستگاه داغ کن پیشانی برقی مجهز به مهر کربلا شدند و برخی دیگر با این تصویر شروع به تمسخر کردند.
108" class="bodyimage img-responsive2" src="https://media.farsnews.com/media/Uploaded/Files/Images/1397/03/11/13970311000494_PhotoL.jpg" alt="" />
«واقعیت»
واقعیت این است تصویر فوق تصویر فتوشاپی(ساختگی) است و اصل آن دستگاهی است که برای چاپ انواع مارک روی البسه به کار می‌رود.
فارس
کلیپ تصویری امام حسن، کریم آل طه علیه السلام - صنعتگر و صابر (+ متن)
نوشته شده توسطرحیمی 9ام خرداد, 1397
دلم می خواد برم وضو بگیرم
از غریبِ توی وطن بخونم
اونی که بخشنده بی منّته
دوست دارم از امام حسن (علیه السلام) بخونم
بچگیام یادم میاد حاج خانوم
نذری می پخت بعد نماز و دعا
رو کاسه های شله زرد با دارچین
فقط می زد یا حسن مجتبی (علیه السلام)
بهش می گفتم خیلی معصوم داریم
تکرار این اسم واسه من عجیبه
با روسریش اشکاشو پاک می کرد و
می گفت مادر امام حسن (علیه السلام) غریبه
می گفت اگه دیدی زمونه تنگه
اگه دلت پر از غم و واهمه است
هر چی ازش بخوای نه نمی گه
پسر بزرگ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) است
می گفت به قدر این آقا کریمه
که حتی صحن و گنبدم نداره
سایه بال کفترای بقیه
سایبون غربت اون مزاره
حاج خانوم این حرفا رو می زد و من
دلم می رفت صحن و سرای مشهد
کفشداریا ، آبخوریا ، رواقا
خفه ام می کرد یه بغض تلخ و ممتد
می گفت هنوز نونواهایی می شناسم
به این آقا خیلی ارادت دارن
تموم پختشون تو روز میلاد
برکت تو سفره های افطارن