دختر که در زمان اسارت و در حالی که سن و سالی نداشت، مورد بدترین شکنجه‌های روحی و جسمی توسط این جلاد قرار گرفته بود، با چشمان اشک بار سر جلاد خود فریاد کشید: چرا رؤیا‌های مرا نابود کردی؟ چرا دلم را شکستی؟

دختر ادامه داد: “تو زندگی مرا نابود کردی.. زمانی که ۱۴ سال بیشتر نداشتم به من تعرض کردی، بدترین ظلم‌ها را در حقم روا داشتی. من جای دختر تو بودم، رؤیاهایم را دزدیدی؛ امروز نوبت توست که مکافات آنهمه ظلم را ببینی. “

صحنه، صحنه‌ای تکان دهنده است. اشواق حجی پس از ۵ سال، رو در روی متجاوز داعشی عراقی قرار گرفته است. کسی که مدت‌های طولانی او را به بند کشیده و در معرض بدترین شکنجه‌های جسمی و روحی قرار داده است.

در این ویدیو، جنایتکار داعشی عراقی تبار سرش را پایین انداخته است و در جواب سئوال‌های پی در پی اشواق، فقط سکوت کرده بود و وقتی از او خواست سرش را بالا بیاورد، این کار را نکرد.

پیداست که یادآوری آن خاطرات تلخ برای دختر چقدر دردناک است. ویدیو با غش کردن دختر و روی زمین افتادن او تمام می‌شود.

اسماعیل مراد برادر نادیه مراد

این ویدیو را یک فعال ایزدی به نام “اسماعیل مراد"، منتشر کرده است. او برادر نادیه مراد، زن ایزدی است. خواهر او مدت‌ها در اسارت گروه تروریستی داعش بوده است. نادیه ۳ ماه پس از اسارت، از چنگال داعش فرار کرد و به آلمان رفت. وی سال گذشته برنده جایزه صلح نوبل شد و اعلام کرد که این جایزه را صرف ساخت بیمارستانی مخصوص قربانیان تجاوز‌های جنسی در شهر خود یعنی سنجار، واقع در شمال عراق خواهد کرد.

نادیه در آن زمان به همراه پزشک کنگویی به نام” دنیس موکویگ"، به دلیل تلاش برای جلوگیری از استفاده از تجاوز جنسی به عنوان سلاح در جنگ‌ها و درگیری‌های مسلحانه، برنده جایزه‌ای به ارزش دو میلیون دلار شدند.

نادیه مراد یکی از ۷ هزار زن و دختری بود که در زمان حمله گروه تروریستی داعش به شمال عراق و اشغال موصل، در آگوست ۲۰۱۴ اسیر و مورد شکنجه و تعرض قرار گرفت.

گفتنی است در سوم آگوست ۲۰۱۴ گروه تروریستی داعش به شهر سنجار در استان نینوا، کانون تجمع ایزدی‌های عراق و جهان، حمله کرد و هزاران زن و کودک و مرد را کشت یا ربود.

پروانه سلحشوری نماینده اصلاح طلب مجلس شورای اسلامی روز گذشته پستی را با مضمون برخورد نیروی امنیتی کشور با اغتشاشگران آشوب‌های اخیر در صفحه توئیتری خود منتشر کرد.

افزایش نرخ بنزین از ۲۴ آبان ماه امسال موجی از اعتراض‌ها و مطالبات مردمی را در کشور به وجود آورد. در این میان عده‌ای از اشرار و ضدانقلاب‌ها با سوءاستفاده از شرایط به وجود آمد سعی کردند تا مسیر مطالبات مسالمت‌آمیز مردم و اعتراضات آن‌ها به افزایش قیمت بنزین را به آشوب و نا امنی بکشانند.

این نماینده در توئیتر خود نوشت:

این اظهارنظر جنجالی خانم نماینده با واکنش‌های تند کاربران شبکه اجتماعی توئیتر همراه شد و باعث شد کاربران انتقادات و اعتراضات خود را در ذیل پست او به اشتراک بگذارند.

در ادامه تعدادی از واکنش‌‍‌های کاربران توئیتر را مشاهده می‌کنید:

باشگاه خبرنگاران

پایبندی‌اش به روضه تعجب‌برانگیز بود.

در حال مریضی هم اصرار داشت که این مجلس باید برقرار باشد.

تا خودش به مجلس روضه نمی‌رفت، آرام نمی‌گرفت؛ مگر آنکه پسرش را به نیابت از خود می‌فرستاد.

سال‌هایی که مجلس را در منزل برگزار می‌کرد، بسیاری از کارها را خودش انجام می‌داد و هنگام روضه، کنار در می‌نشست و به کسانی که وارد می‌شدند، احترام می‌گذاشت و جلوی پای کسانی که وارد مجلس می‌شدند، می‌ایستاد؛ چون به مجلس امام حسین علیه‌السلام مشرف می‌شدند، عزیز بودند.

بر جزئیات کارها نیز نظارت می‌کرد؛

حتی بر چای‌دادن و خوش‌آمدگویی به عزاداران.

این پیگیری و توجه و تواضع را از استادان بزرگ خود آموخته بود.

می‌فرمود:

استاد بزرگ ما، مرحوم غروی کمپانی که از لحاظ علمی در سطح بالایی بود، در مجالس روضۀ اباعبدالله ^{علیه‌السلام} پای سماور می‌نشست و چای می‌داد.

? برگرفته از کتاب رحمت واسعه، ص٢٢

حاج اسماعیل دولابی(ره):
‌
استغفار امان‌گاه انسان است؛

                     یعنے پناهگاه

وقتی گفتے استغفرالله

                              در پناه‌خدا هستے

و کجا امن‌ تر و آرامش‌بخش تر از

                          آغوش خـدا

آیت الله بهجت (ره):

انبیا و ائمه علیهم‌السلام نیامده‌اند که بگویند مردم از دنیا هیچ‌بهره‌ای نداشته باشند،

بلکه آمده‌اند طریقه دنیاداری با سعادت و عزت و… را هم به ما نشان بدهند.

انفاق، احسان، صداقت، دوستی و محبت و در فکر هم بودن یکی از راه‌های سعادت دنیوی ماست.

اگر در فکر هم، یار هم، غم‌خوار هم باشیم،

در واقع در فکر خود هستیم

و در نتیجه دنیای خود را هم نگه‌داری کرده‌ایم.

خدا تنبه دهد که از بی‌تنبهی شکست نخوریم

و متنبه بشویم که چرا فکر نکردیم که با پیروی از انبیا و اولیا علیهم‌السلام چگونه دنیاداری کنیم.

در محضر بهجت، ج۲، ص۳۸۴

☝️ پاسخ رهبر انقلاب به کسانی که کلمه مستضعفین را بد معنا می‌کنند

?️ رهبر انقلاب:

مستضعفین را بد معنا میکنند؛ مستضعفین را به افراد فرودست یا حالا اخیراً -یعنی این چند سال اخیر باب شده- اقشار آسیب‌پذیر [معنا میکنند]، یعنی آسیب‌پذیران؛ نه، قرآن مستضعف را این نمیداند، قرآن میگوید:

وَنُریدُ اَن نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ استُضعِفوا فِی الاَرضِ وَنَجعَلَهُم اَئِمَّةً وَ نَجعَلَهُمُ الوٰرِثین؛

مستضعفین یعنی ائمّه و پیشوایان بالقوّه‌ی عالَم بشریّت؛ این معنای مستضعفین است: کسانی که وارثان زمین و همه‌ی موجودی زمین خواهند بود؛ بسیج مستضعفین این است.

مستضعف یعنی آن کسی که بالقوّه صاحب وراثت عالَم است، بالقوّه خلیفةالله در زمین است،‌ بالقوّه امام و پیشوای عالَم بشریّت است. ۹۸/۹/۶
? دیدار بسیج

«آفت‌زُدایی از انقلاب» مأموریت جوانان در گام دوم

 
  برای شروع بحث، خواهش می‌کنم جنابعالی تبیینی مبنایی و کلان از کلیت صدور این بیانیه داشته باشید. در ادامه سؤالاتی را ناظر به برخی نکات و گزاره‌های مطرح شده در متن خدمت‌تان مطرح می‌کنم.

ادامه »

♦️با توجهی به ساحت مولی الموحدین علی علیه السلام

با شعر زیر و قرائت آیت الکرسی و معوذتین بازگشت امنیت به اهل عراق و علی الخصوص شیعیان نجف و کربلا و شیعیان تمام عالم را از ساحت ایشان تمنا کنیم که او روح قدسی قاهر قادر بر تغییر تقدیرات است.♦️

پر از سیاه و سپیدیم همچو عرصه شطرنج
پر از نشاط و امیدیم و پر ز غصه و از رنج
خرابه ایم و پر از مار و کژدم و اثر گنج
بیا که ساعد و بازو و روی و پنجه و آرنج
نهاده ایم چنان سگ سر مزار تو هر پنج

شکسته می دمد از من دلی که ناله ندارد
شکسته باد سری کز درت حواله ندارد
خراب باد دلی کز رخت پیاله ندارد
قلم، دوات و خط و کاتب و رساله ندارد
مگر به باد رود جمله بر نثار تو هر پنج

سکوت محض دویده است در خیال تبسم
تبسمی که رسد خنده بر کمال تبسم
نداد جاه تو بر عاشقان مجال تبسم
حواس جمع شد از لطف پایمال تبسم
حواس خمسه ما ذبح خنده دار تو هر پنج

بریز در قدحم باده ای حکومت کامل
بکش به صفحه من خطی از سلاسل باطل
مرا خلاص کن از این سلاسلم ز مراحل
وجود و نیستی و دوزخ و بهشت و منازل
اگر تو حکم کنی می شود غبار تو هر پنج

نبی نبی شده از تو ز توست مرسل مرسل
تویی مفصل خالص تویی خلاصه مفصل
چنین شده است مبرهن چنین شده است مسجل
تشیع و حنفی مالکی و شافع و حنبل
نهاده گردن خود زیر ذوالفقار تو هر پنج

نجف به رقص درآرد مرا به رغم کسالت
ز لطف کم نگذارد علی به رغم جلالت
به اختیار کشیدم ز جبر خویش خجالت
خلیل و موسی و عیسی و نوح و ختم رسالت
نشسته در علم جبر و اختیار تو هر پنج

برون علیست ز حرف و برون علیست ز اوصاف
برون ز ننگ محیط و برون ز حیطه اطراف
برون ز غیر به جز خود هم از خلائف و اسلاف
بهشت و دوزخ و دنیا و هم جهنم و اعراف
به هیچ نیز نیرزند بی کنار تو هر پنج

چو جبرئیل به شوقت شکفته آید و رقصد
چه جای عیب که چون من تو را ستاید و رقصد
فقط نه دوست به مردن غزل سراید و رقصد
به روز واقعه مرحب زره گشاید و رقصد
حواس خمسه عالم به چنگ تار تو هر پنج

درآ به مجلس ما بر خلاف رای ستیزان
نشسته اند غلامان ستاده اند کنیزان
به سلطه تا که نشستی نشست ناز عزیزان
صراط و نامه اعمال و قبر و محشر و میزان
قیام کرده تماما به افتخار تو هر پنج

به اعتبار تو منبر به اعتبار تو گنبد
به اعتبار تو آتش به اعتبار تو معبد
به اعتبار تو شد هر که شد رسول مؤید
خلیل و موسی و عیسی و نوح و حضرت احمد
گرفته اند نبوت به اعتبار تو هر پنج

اگر طهور شود منجسی به آب مضافی
رسد عدوی علی از کدورتش سوی صافی
ببند کام و مزن نزد شاه حرف اضافی
بحار و مختصر و عروه و مکاسب و کافی
عریضه ایست که افتاده در بحار تو هر پنج

بیا که خون دلم میچکد ز خنجر بالغ
به سلطه تو درآمد فلک بدون مبالغ
شدی بدون مبالغ ز دست مسئله فارغ
فقیه و صوفی و غداره بند و عام و نوابغ
بدون دام شده یک سره شکار تو هر پنج

چه لعبت است نمودی به دوستان نحیفت
چگونه بار کشم زیر عشوه های ظریفت
مرا به خواب نمیشد شوم به غصه حریفت
بیا که ابرو و خال و خط و دو چشم شریفت
هدر نموده مرا مثل خون به کار تو هر پنج

به جز تو کیست در این بزم قدس لایتغیر
به جز تو کیست به کیفیت اینقدر همه حیدر
به جز تو کیست همه فرع و اصل و جزء و کل آخر
حسین و زینب و عباس و اکبر و علی اصغر
نشسته اند همه داخل مزار تو هر پنج

المکتوبات فی النجف الاشرف
@sholeye_toor

⚡️ در بیانیۀ گام دوم، شاخص‌های جدیدی برای ارزیابیِ انقلاب اسلامی مطرح شده است که بر غیرِ انقلاب اسلامی قابل‌تطبیق نیست.

? استاد سید محمدمهدی میرباقری:

«بر اساسِ بیانیۀ گام دوم، انقلاب اسلامی عصر جدیدی را آغاز کرده و انسداد تاریخی بعد از رنسانس را ـ که مسیر یک‌طرفه و کوری پیشِ روی بشریت قرار داده بود و رسیدن به سعادت را متوقف بر دوری از ادیان الهی و آموزه‌های قدسی و زمینی شدن و عرفی شدن تعریف کرده بود ـ شکسته است؛

انقلاب اسلامی، درواقع، یک انفتاح تاریخی است و گشایش جدیدی به‌سویِ پیشرفت است که در آن، «دین و دنیا» و «زندگی و بندگی» توأمان دیده می‌شوند و بهبود وضعیت زندگی و معیشت انسان بر محور بندگی خدای متعال طراحی می‌گردد. این نکتۀ مهمی در این بیانیه است.

حال، اگر انقلاب اسلامی در این مقیاس قرار دارد، باید شاخص‌هایی داشته باشیم که دستاوردهای انقلاب اسلامی را در این مقیاس ارزیابی کند و این شاخص‌ها جز بر انقلاب اسلامی قابل‌تطبیق نباشد. این شاخص‌ها در بیانیه وجود دارد.»

(منبع: کتاب عصر جدید-اثر آیت‌الله میرباقری (۲۰۸ صفحه))