امام حسین (علیه السلام) فرمودند:

اُوصیکُم بِتَقَوی اللهِ،

فَاِنَّ اللهَ قَد ضَمِنَ لِمَنِ اتَّقاهُ اَن یُحَوِّلَهُ عَمّا یَکرَهُ اِلی ما یُحِبُّ؛

شما را به تقوای الهی سفارش می کنم.

هر کس از خدا پروا کند، خداوند تضمین کرده که او را از آنچه نمی پسندد، به آنچه می پسندد، متحول سازد.

_{تحف العقول، ص 170.}

«تقوا»، بزرگترین توصیه ی خداوند به بندگان است.

آیات آن، در بردارنده ی هشدارهایی است که آسیبها و ضررهای بی تقوایی و بی پروایی و پیروی از نفس امّاره و متابعت از شیطان را به یاد می آورد و فرجام نیک اهل تقوا و عاقبت شوم بی تقوایان را نشان می دهد.

خدا با اهل تقواست، هوای آنان را دارد، کمکشان می کند، از خطرات نجاتشان می دهد و در آخرت هم بهترین پاداشها و برترین نعمتهای بهشتی را در اختیار آنان قرار می دهد.

امام حسین(علیه السلام) با توصیه به تقوا، به نتایج آن هم اشاره می فرماید؛ از جمله اینکه اوضاع را به نفع بندگانی متّقی برمی گرداند. ممکن است دنیاپرستان هوسباز، چند روزی بروبیایی داشته و کامیاب و برخوردار باشند، ولی فرجام خوشی ندارند. قرآن با بیان «إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِینَ‌ »^(هود،49) و «وَ الْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى‌ »^{(طه، 132 )}عاقبت و فرجام نیک را از آنِ تقوا و اهل تقوا می داند.

در جای دیگر می فرماید: هر که تقوا داشته باشد، خداوند در کارهایش گشایش ایجاد می کند و از جایی که تصورش را نمی کند، به او روزی می رساند.^{(طلاق، 2.)}

وعده ی تضمین شده ی الهی برای متقین آن است که اوضاع ناخوشایند و ناراحت کننده را به شرایط مطلوب و محبوب برای آنان مبدّل بسازد.

در سایه تقوا، هم به رضای خدا می رسیم، هم به سعادت جاوید.

منبع: حکمت های حسینی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام حسین علیه السلام)، جواد محدثی

انتظارات و توقعات امام حسن عسکری (علیه السلام) به عنوان آخرین امامی که در جامعه حضور عینی داشته، و بعد از او غیبت صغری و کبرا فرزندش مهدی موعود (علیه السلام) آغاز می گردد و برای مدتی طولانی مردم و جامعه از درک حضور او محروم خواهند بود قابل اهمیت و دقت است، و می تواند رهنمودهای گرانبها و ارزشمندی باشد برای دوران غربت تشیع و دورانی که غبار غم هجرت مولا و محبوبشان بر دلها و پیشانی آنها سایه افکنده است، اینک به گوشه هایی از انتظارات حضرتش می پردازیم.

شیعه از دیدگاه امام حسن عسکری ^{(علیه السلام)}

از دیدگاه امام یازدهم هر کس که بنام شیعه خوانده شود ولی اوصاف و ویژگیهای یک شیعه حقیقی و واقعی را دارا نباشد، شیعه شمرده نمی شود. شیعه واقعی کسانی هستند که همچون رهبران دینی خویش در نهضت خدمت رسانی به مردم و برادران دینی خویش فعال و کوشا باشند و به دستورات و نواهی الهی پای بند باشند چنان که حضرت عسکری در کلام زیبا و دلنشین خود درباره تعریف شیعه می فرماید:

«شیعة علی هم الذین یؤثرون اخوانهم علی انفسهم و لو کان بهم خصاصة و هم الذین لایراهم الله حیث نهاهم و لا یفقدهم حیث امرهم، و شیعة علی هم الذین یقتدون بعلی فی اکرام اخوانهم المؤمنین»

پیروان و شیعیان علی ^{(علیه السلام)} کسانی هستند که برادران (دینی) خود را بر خویش مقدم می دارند گرچه خودشان نیازمند باشند و شیعیان علی ^{(علیه السلام)} کسانی هستند که از آن چه خداوند نهی کرده دوری می کنند و به آنچه امر نموده عمل می کنند و آنان در تکریم و احترام برادران مؤمن خود به علی ^{(علیه السلام)} اقتدا می نمایند. (1)

و در جای دیگر درباره نشانه های شیعیان فرمود:

علامات المؤمنین خمس صلاة الاحدی و الخمسین و زیارة الاربعین و التختم فی الیمین و تعفیر الجبین و الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم

نشانه های مؤمنان (شیعیان) پنچ چیز است:

خواندن پنجاه و یک رکعت نماز در هر روز (17 رکعت واجب و 34 رکعت نافله)

زیارت اربعین امام حسین (علیه السلام)

داشتن انگشتر در دست راست،

و ساییدن پیشانی به خاک

و بلند خواندن بسم الله الرحمن الرحیم (در نمازها). ⁽²⁾

ادامه »

بسم الله الرحمن الرحیم

انتخابات در نظام مقدس جمهوری اسلامی مظهر مردم سالاری دینی و مشارکت عظیم مردم در اداره کشور می‌باشد. تجربه موفق برگزاری دهها انتخابات در طول تاریخ درخشان انقلاب اسلامی گواه صدق، استواری و صلابت این نظام و حضور گسترده مردم در صحنه‌های حساس بوده است و انشاء الله در این امتحان بزرگ نیز سر بلند و سرافراز خواهد بود. در همین رابطه لازم است نکاتی را ذکر نمائیم؛

1- حضور حداکثری و آگاهانه مردم و انتخاب کاندیداهای مومن و متعهد به اسلام و انقلاب اسلامی علاوه بر اینکه در شکل گیری مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی نقش بسیار مهم و موثری دارد نشانگر عمق وفاداری آحاد امت اسلامی به نظام مقدس جمهوری اسلامی و خاری بر چشم دشمنان آن خواهد بود. توجه به رهنمودهای اخیر مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای«مدظله العالی» مبنی بر لزوم حضور و مشارکت حداکثری مردم، وظایف خطیر کارگزاران اجرایی و نظارتی در امر انتخابات بویژه شورای محترم نگهبان و ممانعت از ورود افراد نالایق و کسانی که اصل نظام را قبول ندارند بسیار راه‌گشا و حائز اهمیت می‌باشد.

2- شورای محترم نگهبان در این دوره همچون دوره گذشته در چارچوب قانون قاطعانه و منصفانه به وظیفه حساس خود عمل کرده و خواهد نمود. ایجاد تردید در نتایج احراز صلاحیت‌ها و پرداختن به حاشیه سازی و تضعیف این نهاد مهم و تاثیر‌گذار و هر حرکتی که منجر به دلسرد کردن مردم در این حضور ملی گردد خیانت به آرمان انقلاب و معمار کبیر آن امام خمینی‌(قدس سره) بوده و حرکت در مسیر تعیین شده از سوی استکبار جهانی خواهدبود.

ناصحانه و خیر‌خواهانه به کسانی که از تریبون‌های رسمی و غیر رسمی استفاده می‌کنند بویژه مسئولین تذکر می‌دهیم که مراقب اظهار نظرهای خود باشند. مبادا با اظهارات غیر‌مسئولانه و بعضاً التهاب‌آور و تردید افکن و گله‌گذاری‌های ناسنجیده موجبات تضعیف جبهه خودی و نهادهای مسئول بویژه شورای نگهبان گردند که این امر در پیشگاه الهی و ملت خدوم ایران اسلامی گناهی نابخشودنی است، از خداوند منان توفیق عمل کردن به وظیفه را در این مقطع حساس مسئلت می‌نمائیم.

و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته
محمد یزدی
رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم

دعای فرج، دعایی است که با عبارت «إلهی عَظُمَ البَلاء» آغاز می‌شود و شیعیان آن را برای رهایی از گرفتاری‌ها می‌خوانند. این دعا در مفاتیح الجنان به نقل از کتاب بلدالامین کفعمی نقل شده و از لحاظ سند، به معصوم اتصال ندارد. گفته‌اند که این دعا تعلیم امام زمان به محمد بن احمد بن ابی‌لیث در خواب بوده که از ترس کشته‌شدن به کاظمین پناهنده شده بود.

إِلَهِي عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْكَشَفَ الْغِطَاءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَيْكَ الْمُشْتَكَى وَ عَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِي الْأَمْرِ الَّذِينَ فَرَضْتَ عَلَيْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجا عَاجِلا قَرِيبا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ اكْفِيَانِي فَإِنَّكُمَا كَافِيَانِ وَ انْصُرَانِي فَإِنَّكُمَا نَاصِرَانِ يَا مَوْلانَا يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ أَدْرِكْنِي أَدْرِكْنِي أَدْرِكْنِي السَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ

خدايا گرفتارى بزرگ شد، و پوشيده بر ملا گشت، و پرده كنار رفت، و اميد بريده گشت، و زمين تنگ‏ شد، و خيرات آسمان دريغ شد و پشتيبان تويى، و شكايت تنها به جانب تو است، در سختى و آسانی تنها بر تو اعتماد است، خدايا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست آن صاحبان فرمانى كه اطاعتشان را بر ما فرض نمودى، و به اين سبب مقامشان را به ما شناساندى، پس به حق ايشان به ما گشايش ده، گشايشى زود و نزديك‏ همچون چشم بر هم نهادن يا زودتر، اى محمّد و اى على، اى على و اى محمّد، مرا كفايت كنيد، كه تنها شما كفايت‏كنندگان منيد، و ياریام دهيد كه تنها شما ياریكنندگان منيد، اى مولاى ما اى صاحب زمان، فريادرس، فريادرس، فريادرس، مرا درياب، مرا درياب، مرا درياب، اكنون، اكنون، اكنون، با شتاب، با شتاب، با شتاب، اى مهربان‏ترين مهربانان به حق محمّد و خاندان پاك او.

اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

دانلود:

فایل دانلود تصاویر دعای فرج امام زمان علیه السلام

فایل دانلود پاورپوینت متنی “دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف “

دانلود پاورپوینت صوتی “دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف “ (با نوای فرهمند)

دانلود پاورپوینت صوتی “دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف “ (با نوای باسم)

دانلود پاورپوینت صوتی “دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف “ (با نوای جعفر)

دانلود پاورپوینت صوتی “دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف “ (با نوای ولید المزیدی)

دانلود پاورپوینت صوتی “دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف “ (با نوای تمار)

نرم افزار اندرویدی متن و صوت دعای فرج

نرم افزار اندرویدی فواید دعای فرج

دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با نوای فرهمند

دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با نوای باسم

دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با نوای جعفر

دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با نوای ولید المزیدی

دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با نوای تمار

دانلود فایل word دعای فرج امام زمان علیه السلام با ترجمه فارسی

دانلود فایل pdf دعای فرج امام زمان علیه السلام با ترجمه فارسی

منبع:اهل بیت

سوال:

سلام. پاسخ های شما ودیگر آقایان که اسلام شناس هستند نسبی است ودر هیچ مورددوای قطعی نمیدهید.وفقط اعمالی ویا دستوراتی رو میدهی دکه وقتی فردانجام میدهدوبه نتیجه نمیرسد میگوئیدحتما درفلانجانقص داشتی وهزارو یک دلیل دیگر. الیته این مسائل در روایات حضرات معصومین ع نیز زیاد است.خود من بارها و بارهاهرچیزی که ائمه ع وعده داده بودند با اعتقاد کامل و در حد توان انجام دادم ولی هیچ نتیجه ای ندیدیم وحتی آنجا که تضمین کرده بودند.نتیجه ای ندیدیم و وقتی پرسیدم گفتندحتمابه صلاح نبوده!! یا حتما نقصی داشتی. و من در جواب میگفتم نمیدانستم این احادیث فقط برای اولیا لله است. من حاجتی دارم آیا راه قطعی دارید؟ 1 سال شب و روز هرچه یاشد (هر چه) انجام میدهم .هرچه باشد.

حجت السلام و المسلمین جاودان فرمودند:

سلام علیکم و رحمة الله ،

شما انتظار معجزه از امثال ما داری!؟ قواعدی بر دعا و توسل حاکم است می خواهیم و می پسندیم یا نمی پسندیم و دنیای دعا و توسل هم ضوابط دارد- مثلاً اگر کسی به مردم بدهکار باشد و حقوق مردم را به گردن داشته باشد به مردم ظلم کرده باشد دعایش مستجاب نیست. یکبار غیبت کرده باشد یک تهمت زده باشد کافی است که دعا و توسل آدم قبول نشود- حدیث می گوید دعای انسان در صورتی مستجاب است که حقی از مردم بگردن نداشته باشد و آنچه می خورد پاک و حلال باشد.

در هر صورت در علوم طبیعی از جمله پزشکی هم مثلاً در انتی بیوتیک فلان یا روش معالجه فلان دانشمندان آن فن درصد معین می کنند و مثلاً می گویند 70 و چند درصد مؤثر است و اگر داروئی 70 درصد مؤثر باشد داروی بسیار گران قیمتی خواهد بود و اهل فن از وجود چنین دارویی بسیار خوشحال خواهند بود. بنابراین اینکه بقول شما اسلام شناسان قطعی سخن نمی گویند چیز تازه ای نیست بسیار اوقات دانشمندان علوم طبیعی - چه برسد علوم انسانی و اجتماعی- نیز صد درصد سخن نمی گویند و اصل عدم قطعیت در دانش فیزیک یک اصل معتبر و مشهور است. در هرصورت ما نمی توانیم آنطور قطعی که شما خواسته اید راه نشان بدهیم- چهل زیارت عاشورا را کسی چون حاج آقا حق شناس رضوان الله علیه می خواندند – خود می فرمودند کسی حجزه ما را در زد و من فراموش کرده بودم که مفاتیح را به بندم وارد شد و صفحه زیارت عاشورا باز بود او گفت خوب زیارت عاشورا هم که می خوانید قبول باشد یا عبارتی نظیر این. پس یکنفر بیگانه از زیارت خواندن ایشان مطلع شده بود پس آن زیارت و لو سی روز هم خوانده شده بود اثری نداشت و باطل شده بود شما یک هدف بزرگ دارید باید کار بزرگ بکنید- یک آقایی بیکار بود و سربازی نرفته بود و مشکلات داشت اما دختری را برای ازدواج می خواست پس شدنی نبود هرچه زیارت عاشورا خواند نتیجه نداد. باید مسئله شدنی باشد مصلحت باشد و کار را درست انجام بدهید. در هرصورت به دستور زیارت عاشورا در سایت مراجعه کنید و آن را دقیقاً با حفظ همه شرایط انجام بدهید و این قویترین وسیله برای رسیدن به حاجات است اما هیچ کس جز یک امام معصوم نمی تواند تضمین کند- البته این تضمین هم باید حضوری باشد. ما این تضمین را از آیت الله حق شناس رضوان الله علیه چند بار دیدیم و نتیجه داد- خود دانید.

 منبع:پايگاه اطلاع رساني حجت الاسلام و المسلمين محمد علي جاودان

یک شبی مجنون نمازش را شکست
بی وضو در کوچه لیلا نشست

عشق آن شب مست مستش کرده بود
فارغ از جام الستش کرده بود

سجده ای زد بر لب درگاه او
پر زلیلا شد دل پر آه او

گفت یا رب از چه خوارم کرده ای
بر صلیب عشق دارم کرده ای

جام لیلا را به دستم داده ای
وندر این بازی شکستم داده ای

نشتر عشقش به جانم می زنی
دردم از لیلاست آنم می زنی

خسته ام زین عشق، دل خونم مکن
من که مجنونم تو مجنونم مکن

مرد این بازیچه دیگر نیستم
این تو و لیلای تو … من نیستم

گفت: ای دیوانه لیلایت منم
در رگ پیدا و پنهانت منم

سال ها با جور لیلا ساختی
من کنارت بودم و نشناختی

عشق لیلا در دلت انداختم
صد قمار عشق یک جا باختم

کردمت آوارهء صحرا نشد
گفتم عاقل می شوی اما نشد

سوختم در حسرت یک یا ربت
غیر لیلا برنیامد از لبت

روز و شب او را صدا کردی ولی
دیدم امشب با منی گفتم بلی

مطمئن بودم به من سرمیزنی
در حریم خانه ام در میزنی

حال این لیلا که خوارت کرده بود
درس عشقش بیقرارت کرده بود

مرد راهش باش تا شاهت کنم
صد چو لیلا کشته در راهت کنم

حکیم نظامی گنجوی

 بشریت سالهاست که در انتظاری بس بزرگ و نجاتی نهایی بی قرار است. توده های عظیم انسانی هر کدام به فراخور حال و مجال دین و فرهنگ و آگاهی خویش در انتظار اصلاحگر توانمند و بزرگ جهانی به سر می برند.

دانلود کلیپ امام تنها / استاد رائفی پور 

امام باقر علیه السّلام که فرمودند:

صَاحِبُ‏ هَذَا الْأَمْرِ هُوَ الطَّرِیدُ الشَّرِیدُ الْمَوْتُورُ بِأَبِیهِ الْمُکَنَّى بِعَمِّهِ الْمُفْرَدُ مِنْ أَهْلِهِ اسْمُهُ اسْمُ نَبِیٍّ .

صاحب این امر همان کسی است که طرد شده و آواره است

و خون جدش بازخواست نشده و کنیه عمویش را دارد

و از خانواده اش تک افتاده و هم نام

پیغمبر صلی الله علیه و آله است .

(کتاب غیبت نعمانی ، ص179، ح 24)

اصبغ ابن نباته که از یاران بزرگوارِ امام علی علیه السلام است می گوید از حضرت علی علیه السلام شنیدم که در مورد امام زمان فرمودند:

«صاحب هذا امر الامر الشرید الطرید الفرید الوحید.»

صاحب این امر

شرید (آواره)

و طرید (کنار گذاشته شده)

و فرید (تک)

و وحید (تنها) است.

«کمال الدین شیخ صدوق، ج1، ص303، باب 26»

حالاهر وقت خواستی دعا کنی بیشتر یادِ غربت و تنهایی‌اش باش,

حضرت امیر علی علیه السلام در اوجِ تنهای اش

حسن داشت، حسین ، ابوالفضل ، زینب سنگِ صبورِ …

اما امام زمان عجل الله تعالی با کی درد و دل میکنه…

امیرالمومنین علی علیه السلام می فرماید:

اَلْفُرْصَةُ تَمُرُّ مَرَّ اَلسَّحَابِ فَانْتَهِزُوا فُرَصَ اَلْخَیر؛

فرصت ها چون ابرها می گذرند، پس فرصت های نیک را غنیمت شمارید.

منبع : نهج البلاغه، کلمات قصار21

بی‌تردید افرادی که در فتنه نقش داشتند یا از آن حمایت می‌کردند، به‌ هیچ‌ وجه صلاحیت عضویت در خبرگان را ندارند و شورای نگهبان باید متوجه اینها باشد که بحمدالله هست.

همانگونه که قاعدتاً مستحضر هستید، جریان موسوم به اصلاح طلب و به ویژه طیف هایی از آن که با فتنه گران سال 88 پیوندی نمایان داشته اند، سرخورده از نتایج رفتارهای خویش در آن دوره، به فعالیت زودهنگامِ انتخاباتی در مورد انتخابات مجلس خبرگان رهبری روی آورده اند. از دیدگاه حضرتعالی، چرا این طیف دست اندازی به جایگاهی چون مجلس خبرگان را برگزیده اند؟

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم. همه می دانیم که مجلس خبرگان رهبری بالاترین نهاد، در میان نهادهای نظام مقدس جمهوری اسلامی است. هم از نظر کیفیت، هم از نظر هدف و وظیفه آن. اما از نظر کیفیت، مجلسی است که مرکب از نزدیک به 80 نفر مجتهد است، به همین دلیل می توان گفت ما مشابه چنین نهادی را در کشور نداریم. شرط اول عضویت در مجلس خبرگان، اجتهاد است. کسانی که در این مجلس عضو و طبعاً مجتهد هم هستند، قطعاً در اجتماع از جایگاه و برازندگی خاصی برخوردارند، بنابراین از نظر کیفیت، مجلس یگانه و ممتازی است. از نظر هدف و وظیفه ای که به عهده این مجلس است نیز رسالتی خطیر دارند و آن تعیین رهبر نظام ونظارت بر ایشان است. این مجلس از بین علما، فقها و مجتهدینی که در کشور هستند، با بررسی ها و تحقیقاتی که انجام می دهد، احراز می کند که چه کسی واجد شرایطی است که در قانون اساسی برای رهبری تعیین شده است و کدام یک از این مجتهدین و بزرگان، دارای این خصوصیات هستند. آنها باید رهبری را تعیین کنند که هم از نظر علمی یک مجتهد مسلم و دارای قدرت افتا و هم از نظر تقوا در سطح بالا و حتی ممتازی قرار داشته باشد، از مدیریت، تدبیر و شجاعت نیز رتبه بالایی را احراز کرده باشد. اعضای این مجلس، مأمور به یافتن مصداق این صفات و نهایتاً آنها هستند که از بین فقها و مجتهدین، رهبر را تعیین می کنند، بنابراین این مجلس دو ویژگی دارد؛ یکی اینکه نزدیک به 80 نفر مجتهد عضو آن هستند و دیگر اینکه وظیفه شان تعیین رهبر برای نظام است. این جایگاه، جایگاه بسیار رفیعی است و قهراً عده ای به دنبال قبضه کردن این مجلس هستند تا آن را در اختیار خود بگیرند.

ادامه »

قرآن کریم می فرماید:

الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ وَ یقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ ینْفِقُونَ ^[1]

آنان که به غیب ایمان آورند و نماز را برپای دارند و از آن چه به ایشان روزی داده ایم انفاق کنند.^[2]

مراد از غیب در آیات ابتدایی سوره بقره

الم* ذلِک الْکتابُ لا رَیبَ فِیهِ هُدی لِلْمُتَّقِینَ* الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ وَ یقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ ینْفِقُونَ [3](ال م* این کتاب- که هیچ تردیدی در آن نیست- روشنگر راه پرهیزگاران است* آنان که به غیب ایمان آورند و نماز را برپای دارند و از آن چه به ایشان روزی داده ایم انفاق کنند.)

تفسیر آیه

1.عن یحیی بن[أبی] القاسم، قال: سألت الصّادق علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: الم* ذلِک الْکتابُ لا رَیبَ فِیهِ هُدی لِلْمُتَّقِینَ* الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ فقال: «المتّقون شیعة علی علیه السّلام، و الغیب فهو الحجّة [الغائب ]. و شاهد ذلک قوله تعالی: وَ یقُولُونَ: لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیهِ آیةٌ مِنْ رَبِّهِ؟ فَقُلْ: إِنَّمَا الْغَیبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا، إِنِّی مَعَکمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ.»^[4]

ابن بابویه گوید: حدیث گفت ما را علی بن احمد بن محمّد دقّاق رضی اللّه عنه، وی گفت: حدیث آورد ما را محمّد بن ابی عبد اللّه کوفی، که گفت: حدیث آورد ما را موسی بن عمران نخعی، از عمویش حسین بن یزید، از علی بن ابی حمزه، از یحیی بن[ابی] القاسم که گفت: از امام صادق علیه السّلام درباره ی این فرموده ی خدای- عزّ و جلّ-:(ال م* این کتاب- که هیچ تردیدی در آن نیست- روشنگر راه پرهیزگاران است* آنان که به غیب ایمان آوردند)

پرسیدم. حضرت صادق علیه السّلام فرمود: «(این) متّقیان شیعیان علی علیه السّلام اند و غیب همان حجّ [غایب] است. گواه آن، فرموده خدای- تعالی- است:

(و (کافران) گویند: چرا آیتی از پروردگارش بر او نازل نمی شود؟

بگو: همانا غیب مخصوص خداست. پس منتظر باشید که ما نیز از منتظران ایم).»

2.عن داود بن کثیر الرّقّی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ قال: «من آمن بقیام القائم أنّه حقّ.»^[5]

گوید: حدیث آورد ما را محمّد بن موسی بن متوکل رضی اللّه عنه و گفت: حدیث گفت ما را محمّد بن یحیی عطّار؛ وی گفت: حدیث آورد ما را احمد بن محمّد بن عیسی، از عمر بن عبد العزیز، از چند تن از اصحابمان، از داوود بن کثیر رقّی، از حضرت أبی عبد اللّه امام صادق علیه السّلام. آن حضرت درباره ی فرموده ی خدای- عزّ و جلّ-:(آنان که به غیب ایمان آورند) فرمود:

«هرکس ایمان آورد که قیام قائم علیه السّلام حق است.»

3.عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله سلم فی حدیث یذکر فیه الأئمّة الاثنی عشر و فیهم القائم علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم:

«طوبی للصّابرین فی غیبته! طوبی للمتّقین علی محجّتهم! أولئک من وصفهم اللّه فی کتابه فقال:

الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ ثمّ قال: أُولئِک حِزْبُ اللَّهِ، أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [6].»[7] نیز از هموست که به سند خود از جابر بن عبد اللّه انصاری، از رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله و سلم- در حدیثی که امامان دوازده گانه و در میان آنان قائم علیه السّلام را یاد فرموده- چنین آورده است:(جابر) گوید: رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله و سلم فرمود:

«خوشا به حال صبرکنندگان در زمان غیبت او! خوشا به حال کسانی که بر محبّتشان پای برجا می مانند! آن هایند که خداوند در کتاب خویش چنین وصف شان فرمود:(آنان که به غیب ایمان آورند) سپس فرمود:(آنان حزب خدایند. آگاه باشید که حزب خداوند همان پیروزان اند).»

منبع : بحرانی، سیمای حضرت مهدی در قرآن، ص 7.

پی نوشت ها:

[1]. بقره/2- 4.

[2] بقره/ 3.

[3]. بقره/2- 4.

[4] . كمال الدّين 2: 340- 34

[5] . كمال الدّين 2: 340

[6] . مجادله/23.

[7] . كفاية الأثر، 60.