مداحی و روضه‌خوانی شب دهم صفر المعظم 94 با نوای حاج حسین سیب سرخی

وا اماه واماه وا اماه واماه (زمینه جدید)
داره بقیع حال عجیب (شور جدید)
الهی که چراغ روضه هات روشن (شور زیبا)
نوکر خوبی نبودم خودمم میدونم (شور زیبا)
دلم گرفته دوباره این شبا برا حرم ( شور )
همه دنیامو بگیر ، نگیر ازم نگاهتو (شور زیبا)
آمدم ای شاه پناهم بده (شعرخوانی زیبا)
سلام ما به حسین و به کربلا (مناجات)

این روزها که در آستانه فرا رسیدن اربعین حسینی هستیم، خیل عاشقان و مشتاقان این امام همام از سراسر جهان راهی کربلای معلی می‌شوند که هر یک از این افراد باید به مسائل شرعی پیش‌روی خود آگاه باشند.
به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ همزمان با فرارسیدن اربعین شهادت حضرت سیدالشهدا(ع) و اجتماع عظیم شیعیان جهان در پیاده‌روی اربعین، برخی سؤالات فقهی که ممکن است برای عموم زائران حسینی پیش آید همراه با پاسخ آنها را منتشر می‌کنیم.

نیت نماز مسافر

سؤال: در مسافرت، نمازهای شکسته را به چه نیتی باید بخوانیم، مثلاً بگوییم چهار رکعت نماز ظهر، یا دو رکعت نماز ظهر، یا چهار رکعت نماز ظهر شکسته یا …؟

جواب: به زبان آوردن نیت نماز لازم نیست. بنابراین، وقتی که مسافر برای خواندن نماز ظهر یا عصر یا عشا به نماز می‌ایستد و تکبیر می‌گوید و به قصد قربت، نماز را دو رکعتی می‌خواند، صحیح است؛‌ ولی اگر بخواهد نیت را به زبان آورد،‌می‌تواند بگوید: «نماز ظهر به جامی‌آ‌ورم،‌ قربةالی الله » یا «دو رکعت نماز ظهر به جا می‌آورم، قربة الی الله» یا «نماز ظهر شکسته به جا می‌آورم، قربةالی الله».

نماز قضا در سفر

سؤال: اگر در مسافرت بخواهیم نماز قضا بخوانیم، با اینکه نمازهای چهار رکعتی ما شکسته است، باید کامل بخوانیم یا شکسته؟ در کل، آیا می‌توانیم در مسافرت نماز قضا بخوانیم؟

جواب: نمازهایی را که در غیر سفر قضا شده است، باید به طور کامل خواند و اگر در سفر قضا شده باشد، به صورت شکسته در سفر، هرچند ده روز نمانید، می‌توانید قضای نمازهای چهار رکعتی را به جا آورید.

سؤال: اگر در مسافرت، نمازهای چهار رکعتی قضا شود و بخواهیم در وطن قضای آن را بخوانیم، تکلیف چیست؟

جواب: باید شکسته بخوانیم.

ادامه »

رفته رفته و با گذر روزها به بزرگترين اجتماع بشري نزديك مي شويم،اجتماعي كه هر مسلماني چه شيعه و چه سني و حتي از مذاهب ديگر آرزوي حضور در آن را در سر مي پرورانند و اين روزها تمام نقاط كشور عطر و بوي حسيني و شور و شوقي وصف ناپذير را فرا گرفته است.

**مرزهاي ورودی تا حرم سيد و سالار شهيدان

ايرانيان پس از ثبت نام و أخذ ويزاي عراق از سه مرز مختلف مي توانند وارد اين كشور شوند.

**مرز مهران

شهر مرزی مهران در منتهی الیه غربی استان ایلام قرار داشته و فاصله آن تا شهر ایلام 85 کیلومتر می باشد. زائرانی که از این شهر وارد عراق می شوند پس از عبور از منطقه زرباطیه و شهر کوچک بدره وارد شهر کوت، نعمانیه، شوملی، دیوانیه و شامیه وارد شهر نجف می شودند.

طول این مسیر از پاسگاه مرزی زرباطیه تا بازرسی ورودی نجف 302 کیلومتر می باشد.

**مرز شلمچه

منطقه مرزی در غرب خرمشهر و نزدیکترین نقطه مرزی به شهر بصره در کشور عراق می باشد. مرز شلمچه جنوبی ترین مرز زمینی ایران و عراق بوده و فاصله آن تا خرمشهر 15 کیلومتر و تا بصره 20 کیلومتر می باشد. زائرانی که از این مرز وارد عراق می شوند پس از عبور از منطقه شلمچه و تنومه وارد شهر بصره شده و پس از آن به سماوه و نجف می رسند.طول مسیر از شلمچه تا نجف تقریباً 460 کیلومتر می باشد.

**مرزچزابه

تنگه چزابه در 17 کیلومتری شمال غربی شهر بستان قرار دارد. زائران پس عبور از منطقه چزابه و شیب، مشرح، وارد شهر العماره، سپس شهر فجر و منطقه عفک، دیوانیه، شافعیه، شامیه و پس از بازرسی ابوصخیر وارد شهر نجف می شوند.

حجت‌الاسلام والمسلمین جمشیدی با بیان این‌که خطر نفوذ جریان سکولار در حوزه جدی بوده و مسؤولان باید نسبت به آن توجه ویژه‌ای داشته باشند، اظهار کرد:

حوزه‌ها‌ی علمیه هیچ‌گاه نسبت به تحقق احکام و ‌نظام ولایی که مبتنی بر اصل مسلم فقهی، کلامی و اعتقادی یعنی ولایت فقیه است، نمی‌تواند بی تفاوت باشد.

عضو جامعه مدرسین هدف از نفوذ جریان‌ها‌ی سکولار در حوزه‌ها‌ی علمیه را بی تفاوت کردن حوزه نسبت به آینده اسلام و انقلاب اسلامی دانست و یادآور شد:

هویت انقلاب اسلامی در حقیقت هویت حوزه‌ها‌ی علمیه است. انقلاب اسلامی با حوزه‌ها‌ی علمیه هم هدف است.

«شيعيان جزئي از ما هستند. از اضافه نور ما آفريده شده‌اند. آنچه که ما را ناراحت کند، شيعيان ما را هم ناراحت مي‌کند و آنچه که ما را شادمان کند، موجب شادمانی شيعيان ماست.»

به نام خداوند جان و خرد

فقط چند روز به آمدن محرم مانده بود ، جوانی در کنار محراب مسجد نشست و پرسید «امام علی علیه السلام چه مدت بعد از شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ازدواج کردند؟ حضرت قاسم علیه السلام کی ازدواج کرد؟

گفتم مرحوم مجلسی روایتی را نقل کرده ­اند که امام علی علیه السلام بنابر وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها قبل از چهلم آن برترین بانو ازدواج کردند. البته در عصر امام علی علیه السلام ازدواج قبل از چهلم زشت و یا عملی سبک نبوده است.

اما در مورد جناب قاسم علیه السلام اهل تحقیق برآنند که حضرت قاسم علیه السلام در آن محرم خونین ، در حد و اندازه ی ازدواج کردن نبوده است.

شيخ عباس قمى در منتهى الامال ، ج اول، ص 700 چاپ انتشارات هجرت مى گويد: قصه ى دامادى حضرت قاسم در كربلا، صحت ندارد و حضرت قاسم به اتفاق همه، بدون نسل است. او می نویسد: امام حسين علیه السلام سكينه را به عبدالله تزويج كرده بود كه پيش از انجام عروسى در كربلا شهيد شد، دخترش فاطمه را به حسن مثنى داده بود و بر اساس برخى روايات يك دختر كوچكى هم در مدينه داشت كه در حد ازدواج نبود. پس قاسم با كدام دختر امام حسين علیه السلام ازدواج كرده است؟

آن جوان گفت من از این پرسش ها منظوری داشتم و آن این که چرا عروسی را در دو ماه محرم و صفر تعطیل کرده اید؟چرا برای خانواده ها تبیین نمی کنید ازدواج اسلامی(بدون موسیقی و…) با محرم و صفر منافاتی ندارد؟ چرا نمی گویید برخی از جوان ها شدیدا به ازدواج نیازمندند ؟

گفتم برادرم!

از عالمی پرسیدند آیا دین با سیاست سازگاری دارد؟

آن عالم فرمودند : منظورتان از سیاست چیست؟

اگر مرادتان از سیاست خدمت به خلق و با خودی ها در آمیختن و با دشمن در آویختن است ، دین و سیاست یکی است. اما اگر منظورتان ازسیاست کلک و تهمت زدن، ضایع کردن حق مردم و قدرت طلبی است ، به هیچ وجه دین با سیاست نمی سازد.

حال منظور شما از عروسی چیست؟

اگر عروسی را به معنای برگزاری جشنی همراه با ارگ و موسیقی و اختلاط زن و مرد و شکستن حریم محرم و نامحرم بدانیم چنین مراسمی در غیر محرم و صفر نیز حرام است.

اگر مرادتان از عروسی پیوندی بر اساس آموزه ها و دستورات اسلامی است ، هر چند محرم و صفر ایام حزن و اندوه اهل بیت علیه السلام هستند اما با این حال همه مراجع فرموده اند: «برگزارى اين نوع مراسم، اگر توأم با معصيت و يا هتك حرمت حضرت سيدالشهدا علیه السلام نباشد، اشكال ندارد. حتی اگر ترک ویا تاخیر ازدواج موجب گناه شود ، عروسی واجب خواهد شد.

اگر در این ایام مراسم عروسی صورت گیرد سزاوار است مومنان حرمت اين ايام را نگهدارند و از انجام دادن كارهاى شادى آفرين پرهيز نمایند. زیرا امام صادق علیه السلام فرموده اند: «شيعيان جزئي از ما هستند. از اضافه نور ما آفريده شده‌اند. آنچه که ما را ناراحت کند، شيعيان ما را هم ناراحت مي‌کند و آنچه که ما را شادمان کند، موجب شادمانی شيعيان ماست.»

به هر حال گرسنه دو جور است گرسنه شکم و گرسنه ی شهوت .گرسنگان شکم شفاف و صریح می گویند گرسنه ایم غذا کو؟ ولی جوانان که گرسنگان شهوت نیز هستند ، غالبا می سوزند و می سازند و حتی گاهی حق اعلام نیاز هم ندارند!

دلم می سوزد برای جوانانی که موی سفید بر سرشان نشسته است اما همچنان در تب فقر و مجردی می سوزند. دلم می سوزد برای نوجوانانی که به بلوغ زودرس مبتلا شده اند اما فضای خانواده چنان سهمگین است که حتی در قالب شوخی و کنایه هم نمی توانند از گرسنگی و نیاز ازدواجشان بگویند!

ای دل بسوز برای جوانانی که والدین آنها چند ده سال قبل، جوانیشان پژمرده شده است و اکنون که فرزندشان از ازدواج می گوید و در تب مجردی می سوزد آنها درد و فشار روحی جوانشان را درک نمی کنند!

چه بسیارند دختر و پسرانی که همدیگر را انتخاب می کنند، ولی پدر و مادرها، (گاه بدون دلیلی خرد پسند) سرسختانه مخالفت می کنند!

ادامه »

کوفه در گذرگاه تاریخ

کوفه در لغت به معنای توده ریگ و ریگزار است. گفته اند: کوفه را به این دلیل به چنین نامی خوانده اند که مردم به آن روی آوردند و در آن مانند توده بزرگی از ریگ به هم پیوستند.

کوفه شهری است در بین النهرین با پیشینه ای دور و باستانی بر کرانه رود فرات. گویا کوفه پیش تر قصبه ای بوده و در زمان خلافت عمر به شهر تبدیل شده است و شهر شدن آن با بصره همزمان بوده و در سال 17 هجری روی داده است. این شهر به دلیل وجود دانشمندان بسیار همواره در بلاد عراق به سرزمین ادب و دانش معروف بوده است. از جمله افتخارات این شهر، مسجد کوفه است که چون ستاره ای بر پیشانی شهر می فروزد و دارای اعمال، مقامها و اماکن مقدسه زیادی است.

حَبّه عُرَنی می گوید:
نزد مولایم امیر المؤمنین علیه السلام نشسته بودم که مرد عربی نزد امام آمد و عرض کرد: ای امیر مؤمنان! زاد و توشه راهم را آماده کرده ام و می خواهم به زیارت بیت المقدس بروم و اکنون نزد شما برای خداحافظی شرفیاب شده ام. امیر المؤمنین علیه السلام به او فرمود: «بِعْ راحِلَتَکَ وَعَلَیْکَ بِهذَا الْمَسْجِدِ فَاِنَّهُ اَحَدُ الْمَساجِدِ الاَْرْبَعَةِ رَکْعَتانِ فِیهِ تَعْدِلُ عَشْرا فِیما سِواهُ مِنَ الْمَساجِدِ…؛ زاد و توشه ات را بفروش! او بر تو باد به زیارت همین مسجد [و به مسجد کوفه اشاره نمود و فرمود:] به درستی که این مسجد یکی از مساجد چهارگانه [اسلام] است و [ثواب] دو رکعت نماز در آن ده برابر دیگر مساجد است…»
«وَوَسَطُهُ عَلی رَوْضَةٍ مِنْ رِیاضِ الْجَنَّةِ وَفِیهِ ثَلاثُ اَعْیُنٍ تَزْهَرْنَ تُذْهِبُ الرِّجْسَ وَتُطَهِّرُ الْمُؤْمِنِینَ وَلَوْ یَعْلَمُ النّاسُ ما فِیهِ لاَءَتَوْهُ وَلَوْ حَبْوا؛ و وسط آن مسجد، بر باغی از باغهای بهشت [واقع شده] است و در آن سه چشمه جاری است که ناپاکی را از بین می برد و مؤمنین را پاک می گرداند و اگر مردم می دانستند چه [فضلی] دارد هر آینه به سوی آن می آمدند ولو با مشقّت و سختی زیاد.»

ادامه »

فضایل جناب سلمان در نگاه صادق آل محمّد(علیهم السلام):

به امام صادق(سلام الله عليه) عرض كردند چرا اين قدر نام سلمان فارسي را مي بريد فرمود:

اولاً سلمان فارسي نيست بلکه از ماست و سرّش آن است كه سلمان(رضوان الله عليه) هرگز در برابر خواسته علي بن ابي طالب(سلام الله عليه)خواسته اي نداشت و تلاش و كوشش مي كرد كه با فقرا بسازد و كوشش او اين بود كه از علم و علماء فاصله نگيرد.

با علم و دانش و فضايل علمي از يك سو و با نيازمندان از سو ی دیگربه سر مي برد و در برابر علي بن ابي طالب(سلام الله عليه)خاضع بود. اين سه فضيلت سلمان باعث مي شود كه من هميشه اسم او را مي برم.

بیانات حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه درس اخلاق

آیت الله علوی بروجردی:

امروز اگر ناآگاهانه در امور حرکت کرده و تصمیم بگیریم، همان اتفاقاتی برای ما خواهد افتاد که در سال ۶۱هجری افتاده است.

آیت الله علوی بروجردی پیش از ظهر امروز در دیدار جمعی از پاسداران انقلاب اسلامی، اظهار داشت: در آستانه اربعین قرار داشته و باید بررسی کنیم که چرا أبی عبدالله علیه السلام را شهید کردند و چرا این اتفاق افتاد؟

وی ابراز داشت: مسئله فقط شهادت امام حسین علیه السلام نیست؛ بلکه مشکل اینجاست که قاتلین حضرت به قصد تقرب به حق تعالی، اقدام به ریختن خون سیدالشهدا علیه السلام کردند.

این استاد حوزه ادامه داد: مشکل اینجاست که اشخاصی اقدام به کشتن أبی عبدالله علیه السلام کردند که در جنگ صفین در رکاب علی بن ابی طالب علیه السلام بودند و از اصحاب ایشان به شمار می رفتند.

وی خاطرنشان ساخت: چه شده افرادی که مخلصانه در کنار امام علی علیه السلام جنگیده و انتظار آمدن امام حسین علیه السلام را می کشیدند، در مقابل ایشان ایستاده و در ماه حرام که جنگ با کفار هم حرام است، با أبی عبدالله علیه السلام جنگیدند.

آیت الله علوی بروجردی با اشاره به اینکه تمام قاتلین امام حسین علیه السلام مسلمان بودند، تصریح کرد: مشکل اینجاست که این اشخاص، آرمان و ایده آلی در نظر داشته و آن را در وجود امام حسین علیه السلام می دیدند و به همین دلیل نامه نوشتند؛ اما متأسفانه استحاله ای اتفاق افتاد؛ به این معنا که افرادی حال به حال شده و نه تنها از آرمان های خود دست برداشتند؛ بلکه آرمان آنها به ضد خود تبدیل شد.

وی بیان داشت: از دیگر مشکلاتی که وجود داشت، این است که برای کشتن امام حسین علیه السلام ، لشکری از کوفه ای آمده است که زیر بیعت علی بن ابی طالب علیه السلام و تحت حکومت ایشان بودند و کسانی این لشکر را تشکیل دادند که در رکاب حضرت امیر علیه السلام حرکت می کردند.

این استاد حوزه اظهار داشت: ما فقط نباید مشکل، را از چشم دشمن بینیم؛ بلکه مشکل در خود افرادی است که در کنار امام علی علیه السلام بودند؛ چراکه شناخت و بصیرت کافی نداشته و به همین دلیل از راه اصلی خارج شدند.

وی ابراز داشت: استحاله فقط مختص به زمان حضرت امیر علیه السلام نیست؛ بلکه دائم تکرار شده و در تمام زمان ها می تواند رخ دهد.

آیت الله علوی بروجردی با اشاره به روایتی از امام صادق علیه السلام ، خاطرنشان ساخت: حضرت فرمودند: «الْعَالِمُ بِزَمَانِهِ لَا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِسُ/ شبهات به کسی که زمانه خود را بشناسد هجوم نمی‌آورد».

حرکت های شتاب زده، تند، و زود هنگام به اسلام ضربه می زند

وی با بیان این مطلب که حرکت های شتاب زده، تند و زود هنگام به اسلام ضربه می زند، تصریح کرد: قاتلان امام حسین علیه السلام شناخت و بصیرت لازم را نداشتند و به همین دلیل است که رهبر انقلاب همیشه بر بصیرت تأکید کرده و آن را مهم می دانند.

این استاد حوزه با بیان این مطلب که امروز نیز تفکرات غلط در دنیا وجود دارد، بیان داشت: آگاهی و شناخت آنقدر مهم است که حرکت ما باید در همه جوانب عاقلانه و معقول باشد تا بتوان در راه مستقیم قرار گرفت.

تفکر بنی امیه موجب انتحار اشخاص شده است

وی اظهار داشت: بعد از بنی امیه، بنی عباس نیز همان کارها را انجام داد؛ چراکه بینشی که افراد در آن زمان داشتند، ادامه پیدا کرد و متأسفانه در زمان کنونی نیز وجود دارد؛ چراکه امروز نیز اشخاصی هستند که در خدمت استکبار، استعمار و قدرت ها، کمربند انفجاری به خود بسته و در میان مسلمانان خود را منفجر می کنند.

آیت الله علوی بروجردی ابراز داشت: امروز اگر ناآگاهانه در امور حرکت کرده و تصمیم بگیریم، همان اتفاقاتی برای ما خواهد افتاد که در آن زمان برای مردم اتفاق افتاده است.

وی آگاهی و بصیرت را بسیار مهم دانست و گفت: باید بدانیم در کجای زمان و در مقابل چه کسانی قرار گرفته ایم.

این استاد حوزه خاطرنشان ساخت: باید از فرصت ها استفاده کرد؛ چراکه خداوند متعال در قرآن فرموده است:

«اِغتَنِمُوا الفُرَص فَاِنَّها تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب/ این فرصت را مغتنم بشمرید؛ از این فرصت بهترین استفاده را بکنید».

حرکت ضد آرمان انجام ندهیم

آیت الله علوی بروجردی در پایان با بیان این که نباید حرکتی انجام دهیم که ضد آرمان خود نتیجه دهد بیان داشت: حفظ ارزش های حسینی فقط به سینه زنی نیست که البته خوب است؛ اما باید به عمق قضایا ورود کرده و مباحث را ادراک کنیم.

منبع:حوزه

همه خطرات فضای مجازی برای کانون خانواده

این روزها فضای مجازی به یکی از اصلی‌ترین دغدغه های جامعه تبدیل گشته و کمتر کسی است که سررشته ای از این فضا نداشته باشد. تنها یک تلفن همراه نه چندان پیشرفته نیاز است و اینترنت همراه که حالا دیگر به همت اپراتورهای تلفن همراه به ساده‌ترین شیوه ممکن در دسترس است، کافی است تا به عالم مجازی و آسیب‌های پیوسته با آن متصل شوی. در این پرونده می توانید به بخشی از تهدیداتی که فضای مجازی می تواند برای کانون خانواده ایجاد کند، دسترسی پیدا نمایید.

پدر، مادر شما مقصرید!/ فرزندتان بین «گوشی موبایل» و «اسباب‌بازی» کدام‌ یک را انتخاب می‌کند؟!
کودکی که همبازی­هایش از جنس «پرندگان خشمگین»، «کندی کراش» و … باشد، هرگز به بلوغ اجتماعی و ارتباطی که نیاز یک انسان تکامل یافته است، دست نخواهد یافت.

شبکه‌های اجتماعی چگونه ما را فریب می‌دهند؟!

نوجوان بلوغ‌های متفاوتی را تجربه می‌کند؛ بلوغ جسمی، بلوغ عاطفی، بلوغ اجتماعی، و … چه بسا افرادی که سالها از نوجوانی شان گذشته اما هنوز به بلوغ اجتماعی درست و درمانی دست نیافته اند.

تاثیر نامطلوب بازی‌های رایانه‌ای بر جسم و روح کودکان/ از چاقی و تنبلی چشم تا انزوا و خشونت!

بد نیست بدانید که کم تحرکیِ ناشی از استفاده بیش از حد از بازی های کامپیوتری، باعث بالا رفتن کلسترول، فشار خون، چاقی و دیابت در بزرگسالی می شود. چیزی نمی‌گذرد که کودک معصوم ما درگیر بیماری­ها‌یی می شود که مادربزرگ و پدربزرگ هایمان در سنین هفتاد هشتاد سالگی هم با آن روبه رو نبودند.

غیبت والدین و کودکانی در سیطره مربیان مجازی

کودکان و نوجوانان به علت فراغت بیشتر و کنجکاوی زیادی که برای شناخت جهان اطرافشان دارند، سرعت یادگیری بالایی دارند و سریع‌تر از والدین به وسایل دیجیتال مسلط می‌شوند. این نکته فقط در ایران شایع نیست بلکه در تمام جهان با آن درگیرند تا جایی که از آن به شکاف دیجیتالی یاد می‌کنند. اغلب علت این فاصله یا شکاف را عواملی می‌دانند مانند…

با یک کلیک همسر خود را انتخاب کنید!

نکته‌ای در راه اندازی سایت همسریابی که به آن توجه نکرده‌اند؛ این است که اصولا کاربری بسیاری از سایتهای همسریابی در ایران همسریابی نیست و این نکته نشان دهنده عمق فاجعه ایست که باید برای آن راهکاری دیگر اندیشده شود!

……….

«من در ذهن خودم، کار فرهنگی منفی را - یعنی آن چیزی که از نظر ما و با معیار ما بد است - به سه نوع تقسیم می‌کنم:

یک نوع، آن نوشته یا کتابی است که یک منطق یا سخنی را ارائه می‌دهد که از نظر ما آن سخن غلط است. یک فکر است، یک پیشنهاد است، یک نظر است، در هر زمینه‌ای ممکن است؛ لیکن فقط آن صاحبِ نظر مخالف، در فکر این است که نظر مخالف خودش را مطرح کند و هیچ انگیزه‌ای دنبال آن نیست. طرح چنین فکر مخالف و غلطی - از نظر ما - در جامعه، مفید است؛ بودنش از نبودنش بهتر است؛ زیرا اگر اندیشه غلط طرح نشود، اندیشه درست نمی‌جوشد. این منطقی است و ما مایلیم آن چیزی که از نظر صاحبش البته درست است، اما از نظر ما غلط است، منتشر شود؛ در حوزه‌های مختلف هم منتشر شود. …

نوع دوم کار که غلط است، این است که انگیزه آن صرفاً ارائه یک سخن علمی یا یک نظر فلسفی یا اجتماعی یا سیاسی نیست؛ بلکه جزئی از چارچوب یک طرح براندازی است. نشر این هم مضرّ است. …

نوع سوم، آن کار فرهنگی‌­ای است که اثرش آنی است و قابل پاسخگویی نیست. مثل این‌که در جامعه‌ای بیایند عکس‌های مستهجن جنسی را به شکل وسیعی در میان جوانان پخش کنند! شما چطور می‌خواهید این را جواب دهید!؟ اصلاً قابل جواب دادن است!؟ این اصلاً قابل جواب دادن نیست. وقتی که یک اثر هنری و یک نوشته و یک عکس، یک تأثیر ویرانگر اخلاقی دارد، این قابل پاسخگویی نیست. جلو این کار فرهنگی را باید گرفت.»
بیانات در دیدار جمعی از ناشران، 28/02/1378.

منبع:افسران