برخی از آیات قرآن نیز بالاترین کمال انسان را علم بیان کرده‌اند؛ علم به میزانی اهمیت دارد که می‌تواند فرد را از فرشته‌ها بالا برده و خلیفه روی زمین کند.

حضرت آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی، رییس مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) در دیدار با نخبگان فرهنگی حوزه علوم انسانی علم و معرفت را از مهم‌ترین ویژگی‌ها انسان دانست و گفت:

 

شاید در هیچ دین و مکتبی همانند اسلام به علم اهمیت داده نشده است.

وی افزود: برخی از آیات قرآن نیز بالاترین کمال انسان را علم بیان کرده‌اند؛ علم به میزانی اهمیت دارد که می‌تواند فرد را از فرشته‌ها بالا برده و خلیفه روی زمین کند.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم با اشاره به اهمیت تعلیم نیز بیان داشت: انتقال علوم به دیگران نیز وظیفه عالمان برای شکر نعمت داده شده و بندگی خدا است؛ در روایتی پیامبر(ص) به امیرمؤمنان(ع) می‌فرمایند:

«یا علی اگر خدا به دست تو یک نفر را هدایت کند از آن‌ چه خورشید بر آن می‌تابد نافع‌تر است».

وی یادآور شد:  خدا بر جامعه ایرانی ما منتی گذاشته که در طول تاریخ زندگی انسان کمتر چنین نعمتی به امتی داده شده است و آن برقراری نظام اسلامی است؛ اکنون نیز شاهد آن هستیم که نائب عام امام زمان(عج) در رأس هرم قدرت است.

رییس مؤسسه امام خمینی(ره) ضمن بیان نصایحی به حاضران اظهار داشت: نباید خلاف واقع سخن بگویم و غیبت بی جهتی انجام دهیم تا توهین و تمسخری صورت گیرد؛ متأسفانه در جامعه اهمیت چندانی به این مسائل داده نمی‌شود.

وی افزود: گاهی ابزاری برای افشای شایعه می‌شویم؛ مطالبی که سند و مدرک صحیح ندارد را نپذیرفته و درباره مسائل تحقیق کنیم تا بی جهت فکر اشتباهی نکرده و به دیگران بد بین نشویم تا فضای فکری جامعه فضای اسلامی شود؛ باید محوریت فکر، رفتار و عمل ما رضای خدا باشد.

منبع: ساجده

 

اگر می خواهی بدانی که در تو خیری است به دلت نگاه کن!

 

اگر دیدی اهل طاعت خدا را دوست دارد و اهل معصیت را دشمن

پس بدان که در تو خیری است و خدا تو را دوست دارد.

 

و اگر دیدی اهل طاعت خدا را دشمن دارد و اهل معصیتش را دوست

پس بدان که خیری در تو نیست و خدا تو را دشمن دارد،

 

و انسان همیشه با محبوبش خواهد بود.

(حضرت امام باقر علیه السلام/ کافی ج2 ص 126)

 

یا اَنِیسَ مَنْ لا اَنِیسَ لَهُ

 

آثار فردی اشتغال زنان

الف)تحولات هویتی

میل روزافزون به اشتغال موجب تغییرات هویتی در زنان شدهو نیز بر آنان اثرگذار بود. زنان شاغل به علت سنگینی ایفای نقش های متعدد و اغلب متعارض خانگی و اجتماعی، به الگوی تقسیم کار جنسیتی معترض شدند و مفهوم برابری به معنای تشابه نقش ها در ذهن آنان ارزشمند شد. از دیگر سو، دستیابی به درآمد مستقل،روحیه ی استقلال طلبی و فردگرایی را در زنان شکل داد و به مرور تقویت کرد.

نتیجه ی تغییر نگرش ها و تمایلات زنان به مرور مرزهای جنسیتی را کم رنگ و آنچه در گذشته ارزش زنانه به شمار می آمد، جای خود را به ارزش های جدید داد.

تغییرات در شیوه ی زندگی، ناشی از تغییرات حاصل در نقش زنان در اجتماع و خانواده است و لذا با توسعه ی اشتغال زنان، آثار تحولات هویتی زنان، در حوزه ی فردی و روابط خانوادگی و اجتماعی آشکار می شود.

ب) افزایش نگرانی های تربیتی

نگرانی روزافزون پدران و مادران از موفقیت فرزندان خویش به چند عامل برمی گردد:

۱.مفاسد اجتماعی افزایش یافته است و احساس می شود و فرزندان در فضاهای ارتباطی جدید آسیب پذیر شده اند.

۲.امر تربیت به دنبال پیچیدگی جوامع مدرن، پیچیده شده و در نتیجه والدین باید از مهارت کافی برای شناخت پدیده ها و رویارویی با مشکلات و معضلات جدید و نیازمندی های نوپدید در تربیت فرزندان برخوردار باشند.

۳.پیدایش مرجعیت های جدید تربیتی مانند نظام آموزشی مدرن و رسانه ها، که به کنار زدن پدران و مادران و افزایش شکاف نسلی می انجامد، توانمندی تربیتی پدران و مادران را کاهش داده است.

از دیگر سو، مرجعیت یافتن جامعه ی کارشناسی مدرن مانند روان شناسان و مشاوران خانواده و کارشناسان علوم تربیتی، در کنار آثار مثبت، این پیامد را داشته که با شناساندن استانداردهای تربیتی، خواسته های خود را از خانواده افزایش داده و خودباوری آنان را در انجام دادن مأموریت تربیتی خویش کم کرده اند.

ج) تغییر الگوی مشارکت اجتماعی زنان

در گذشته، افزون بر آنکه فرهنگ اقتصادی، گذران زندگی با هزینه ی کم را ممکن می کند، فرزندان نیز در سن های پایین تری به بازار کار روی می آورده اند و می توانستند نیروی کار و درآمدزا برای خانواده ی خویش باشند، اما امروزه به درازا کشیدن زمان تحصیل (که گاه تا سی سالگی فرد هم می رسد) همراه با زمان سربازی پسران، فرزند را به مصرف کننده ای هزینه بر تبدیل کرد و خانواده ی پرجمعیت را به خطر انداخته است.

از سوی دیگر، افزایش تمایل زنان به حضور در عرصه های اشتغال رسمی، که تا حد زیادی ناشی از ارزش های مادی و یا تمایل به درآمد، یا احساس عزتمندی و خودباوری است، به کم رنگ شدن ارزش های جنسیتی انجامید.

پیامد اشتغال، تغییر الگوی مشارکت اجتماعی زنان، از الگوی خانواده محور و متناسب با ویژگی های جنسیتی به الگوی مردانه و رقابت طلبانه ی مادی خواهد بود؛ از این رو با آنکه حضور زنان در عرصه های فرهنگی از جمله فراگیری علم، و حضور در گروه های امدادی و حمایتی پیشینه ای طولانی دارد، اما در دهه های اخیر شاهد حضور زنان در عرصه هایی ناهماهنگ با روحیات و جسم آنان هستیم که این خود شاهد بر این مدعاست.

د) افزایش سن ازدواج

دختران، با احراز فرصت های شغلی، موقعیت اجتماعی جدیدی می یابند و شرایط سخت تری برای ازدواج خود در نظر خواهند گرفت. یک زن شاغل، با فردی که جویای کار یا دارای موقعیت شغلی پایین تر از خود باشد، ازدواج نمی کند.

از دیگر سو، دغدغه ی حمایت اقتصادی، که خود از دلایل و انگیزه های ازدواج زنان است، در زنان با شغل ثابت و حمایت های بازنشستگی، کمتر است.

در این میان، احراز فرصت های شغلی کمتری توسط زنان، امکان اشتغال مردان را از سوی دیگر کاهش خواهد داد و فرصت های شغلی کمتری برای مردان باقی خواهد گذاشت. مردان بدون شغل و درآمد نیز تمایلی به ازدواج و تشکیل خانواده نخواهند داشت که این امر خود بر افزایش میانگین سن ازدواج اثرگذار خواهد بود.

ه) تحول در سیاست ها و قوانین

با گسترش اشتغال زنان، می توان انتظار داشت که تغییراتی در قوانین کار رخ دهد. با وجود اشتغال زنان و فراگیر شدن آن، اما همچنان سرپرستی خانواده به عهده ی مردان است.

از دیگر سو، با رواج ایده ی برابری برای زن و مرد نیاز نظام سرمایه داری به فراخوان زنان به بازار کار و فشارهای احتمالی مردان برای کاهش تعهدات مالی، روند تحول قوانین به سوی مشارکت زنان در تأمین هزینه های خانواده و کاهش اقتدار سرپرست خانوار خواهد بود.

ملاحظه ی سیر تحول قوانین کار، هم در عرصه ی بین الملل و هم در عرصه ی داخلی، نشان دهنده ی تمایل به کم رنگ شدن مرزهای جنسیتی است. در ایران، دغدغه های خانواده گرایانه ی زنان و بخشی از حاکمیت، به تصویب قوانین حمایتی مختلفی همچون، قانون خدمت نیمه وقت بانوان، افزایش مرخصی زایمان و مرخصی شیردهی فرزندان انجامید.

این مقررات گرچه در بخش دولتی به دلیل کم کردن تعارض های شغلی و خانگی، کارگشایی هایی داشت. در بخش غیردولتی به کاهش انگیزه ی کارفرمایان به جذب زنان یا افزایش جذب غیرقانونی آنان بدون رعایت ضوابط قانونی انجامید.

اثرات اجتماعی اشتغال زنان

الف) کاهش جمعیت

میان کاهش جمعیت و اشتغال زنان، ارتباط دوسویه وجود دارد. تمایل ورود به مشاغل رسمی و پر شدن اوقات فراغت، از انگیزه ی فرزندآوری می کاهد و کاهش شمار فرزندان، زمینه ی لازم برای اشتغال زنان را فراهم می کند. از آنجا که افزایش تمایل به اشتغال اغلب با کم ارج شدن خانه و فرزندآوری همراه است، این نگرانی وجود دارد که کاهش جمعیت روندی یک سویه و بازگشت ناپذیر باشد که این روند منجر به پیری جمعیت خواهد شد.

ب) افزایش آسیب های اجتماعی

در کشورهایی که فرصت های شغلی کمتر از میزان تقاضاست، فراخوان زنان به بازار کار را در پی خواهد داشت؛ در این صورت در برخی خانواده ها، چند شغل درآمدزا وجود دارد و شمار قابل توجهی از داشتن شغل محروم اند. افزایش بیکاران سرپرست خانوار به افزایش احتمال اعتیاد، سرقت و جرایم اجتماعی دیگر و نیز به افزایش طلاق منجر خواهد شد.

از سوی دیگر پسران جوانی که صرفاً به دلیل نداشتن شغل امکان تشکیل خانواده را از دست می دهند به مشکلاتی همچون ولگردی، مزاحمت برای نوامیس و فعالیت های ماجراجویانه ی دیگر روی می آورند.

پیامد دیگر هجوم زنان به بازار کار، افزایش تقاضا و کاهش ارزش کار است که منفعت کارفرمایان و آسیب پذیری بیشتر کارگران را در پی دارد. از آنجا که در فرهنگ جامعه ما، نان آوری وظیفه ی مردان است، پیامدهای ناشی از بیکاری مردان بیش از کشورهایی است که زنان هم در تأمین هزینه های زندگی سهیم اند، لذا توسعه ی اشتغال زنان به آسیب پذیری بیشتر مردان سرپرست خانوار می انجامد.

از دیگر سو، گسترش اشتغال زنان و کثرت حضور اجتماعی آنان و ارتباط با مردان، به افزایش احتمال تبرج زنان و کاهش محبوبیت آنان می انجامد که مهم ترین نتیجه ی آن افزایش آستانه ی رضایتمندی جنسی مردان، کاهش امنیت اجتماعی زنان و آسیب دیدن فضای معنوی جامعه ی اسلامی است.

آثار سیاسی اشتغال زنان

افزایش قدرت رقابت سرمایه داران در عرصه ی جهانی

افزایش حضور زنان در عرصه ی اشتغال، به معنای افزایش عرصه ی نیروی کار و در نتیجه کاهش ارزش کار خواهد بود. از مهم ترین پیامدهای این موضوع، افزایش خطر بیکاری و تن دادن کارگران به مزدهای کمتر است.

این موضوع موجب می شود کارفرما محصولات خود را با قیمت کمتری تولید کند و امکان رقابت بیشتری برای او در عرصه ی داخلی یا بین المللی فراهم گردد.

این موضوع با ملاحظه ی منافع کارگران نامطلوب است؛ اما باید به این نکته توجه داشت که در اقتصاد جهانی شده، کاهش تقاضای کار، که به افزایش قیمت تمام شده ی کالاها می انجامد، به معنای حذف از صحنه ی رقابت اقتصادی است و این می تواند آثاری چون بیکاری کارگران را هم در پی داشته باشد.

شاید به همین دلیل برخی کارفرمایان داخلی همچون ریسندگی قدرت رقابت با رقیبان خارجی (همچون چین که نرخ دستمزد کارگران در آن بسیار پایین است) را ندارد.

منبع:پایگاه اطلاع رسانی حوزه نت

---

حضرت آیت الله صافی گلپایگانی در پاسخ به سئوالات متعدد مقلدان خود احکام روربط حلال و حرام زنان و مردان در مجامع عمومی، آموزشی خصوصی و اداری را تشریح نموده اند

---

به گزارش خبر گزاری حوزه متن سئوالات و پاسخ های این مرجع تقلید به شرخ ذیل است

 

*آیاپوشاندن پا از مچ تا انگشتان در مقابل نامحرم براي زن واجب است ؟

بلي زن در مقابل نامحرم بايد روي پاها را هم بپوشاند.

*سلام بر نامحرم چه حكمي دارد؟

در محيط‎هاي جمعي سلام بر جمع مانعي ندارد؛ ولي بهتر است از سلام‎هاي خصوصي كه نوعاً زمينه ساز فتنه است، اجتناب شود

*آيا رعايت حجاب در مقابل پسر خاله و پسر عمو لازم است، اگر چه مسن‎تر از خودم و جاي پدرم باشند؟

پسر عمه، پسر خاله، پسر دايي و پسر عمو همه نامحرم هستند و رعايت حجاب در برابر آن‎ها واجب و ترك آن گناه است؛ و بالا بودن سن آنان موجب تغيير حكم نيست.

*آيا مي‎توانيم با دختر نامحرمي، صيغه خواهر و برادري بخوانيم، و مثل خواهر و برادر با هم رفتار كنيم؟

خير، صيغه خواهر و برادري با نامحرم مشروع نيست، آنچه موجب محرميت مي‎شود، انجام عقد ازدواج بصورت دائم يا موقت، با رعايت شرائط مربوطه است.

*با توجّه به اين‎كه كلاس‎هاي دانشجويان دختر و پسر با هم برگزار مي‎شود، طبعاً ناخودآگاه چشم آدم به دختران نامحرم مي‎افتد، حكم آن چيست؟

نگاه غير عمدي و بدون قصد لذت اشكال ندارد.

* شنيده‎ام كه مي‎گويند گريم جزء آرايش حساب نمي‎شود، آيا اين مطلب درست است، و گريم كردن جايز است؟

گريم ـ اگر همراه كار حرامي نباشد ـ اشكال ندارد. بنابراين، گريم مردان به وسيله مردان يا زنان به وسيله زنان اشكال ندارد.

امّا اگر گريم زن يا مرد به وسيله نامحرم صورت بگيرد، جايز نيست. نكته ديگر آن كه هر جا «گريم» به عنوان آرايش يا آرايش و تغيير چهره براي خانم‎ها باشد، بايد از نامحرم پوشانده شود؛ امّا اگر صرفاً براي تغيير چهره باشد، احوط پوشاندن آن از نامحرم است.

* در جلسات عقد و عروسي كه داماد وارد مي‎شود، تكليف خانم‎هايي كه با او نامحرم هستند چيست؟

در مقابل داماد و ساير نامحرمان بايد رعايت حجاب كامل را بنمايند و فرقي بين مجلس عروسي و ساير موارد نيست.

* عكس‎هايي كه در كودكي (قبل از تكليف) گرفته‎ايم و مسلماً بدون حجاب و… بوده، الان كه بزرگ شده‎ايم، اگر نامحرم ببيند ـ مثلاً پسر خاله يا شوهر عمه و… آيا اشكال شرعي دارد؟

اگر نامحرم بدون قصد لذت به عكس‎ها نگاه كند مانعي ندارد و شما هم تكليفي نداريد.

* در عقدها و عروسي‎ها كه معمولاً خانم‎ها با لباس‎هاي ويژه آن مراسم شركت دارند و در اكثر مواقع نيز لباس‎ها، بدن نما است و فيلمبرداري صورت مي‎گيرد تكليف ما چيست؟

اگر مي‎دانيد يا احتمال مي‎دهيد كه در آينده اين فيلم‎ها توسط افراد نامحرم مشاهده مي‎گردد لازم است حجاب كامل خود را موقع فيلمبرداري مراعات كنيد و اگر نمي‎توانيد، از واقع شدن در مقابل دوربين فيلمبرداري خودداري نماييد.

* استفاده از كرم‎هاي چرب كننده، مرطوب كننده، ضد آفتاب و… بر روي دست و صورت، اگر به منظور محافظت از پوست بكار برده شود ولو اين‎كه خوشبو باشد و يا باعث سفيد و روشن شدن پوست شوند؛ چه حكمي دارد؟

اگر آرايش و زينت محسوب نشود، و بوي خوش آن موجب التذاذ و تحريك نامحرم نگردد اشكال ندارد.

ولي در هر صورت بنابر احتياط واجب، صورت را از نامحرم بپوشاند.

*در خانواده ما رسم است كه در ميهماني‎ها همه بستگان با يكديگر دست مي‎دهند. دست‌دادن بدون‌قصد لذت چه صورت دارد؟

دست دادن با نامحرم، اگر چه از بستگان نزديك مثل پسر دايي و پسر عمو باشند، حتي بدون قصد لذت هم جايز نيست. لازم است آن‎ها را با احكام شرعي آشنا سازيد.

*آيا دايي يا عموي جوان مي‎تواند دختر خواهر يا دختر برادر خود را كه جوان است، ببوسد؟

اگر قصد لذت شهواني و ريبه در كار نباشد، اشكال ندارد.

*نگاه كردن به استاد مرد براي بهتر فهميدن درس چگونه است؟

نگاه به صورت و گردن و دست‎هاي مرد نامحرم كه معمولا نمي‎پوشانند، بدون قصد لذت و ريبه اشكال ندارد.

* آيا پوشيدن لباس تنگ و كوتاه براي خانم‎ها جايز است؟

لباس خانم‎ها در مقابل نامحرم، بايد اولاً بدن را بپوشاند و ثانياً بنحوي نباشد كه موجب تحريك نامحرم گردد، و برجستگي‎هاي بدن در آن ظاهر باشد.

*لبخند زدن هنگام صحبت با نامحرم چه حكمي دارد؟

لبخند زدن و هر كاري كه در معرض تهييج نامحرم است، جايز نيست، و در حديث آمده كه هزار سال حبس در آخرت مجازات يك كلمه شوخي با نامحرم است.

* معاينات پزشكي كه مستلزم لمس و نظر به نامحرم است چه صورت دارد؟

در صورت نبودن پزشك مماثل،به مقدار ضرورت اشكال ندارد.

* دانشجوي پرستاري هستم. در موقع كار در بيمارستان گاهي دستم با دست همكاران نامحرم تماس پيدا مي‎كند. با اين كه قصد و غرضي در كار نيست و كوشش خود را براي عدم تماس انجام مي‎دهم، آيا مرتكب گناه مي‎شوم؟

اگر در اثناي كار، دستتان به طور اتفاقي با همكارانتان تماس پيدا كند، اشكال ندارد؛ ولي چنانچه بدانيد اين عمل به طور مكرر ـ هر چند ناخودآگاه ـ انجام مي‎گيرد، لازم است از دستكش و مانند آن استفاده كنيد.

* اگر كسي با نگاه كردن يا لمس دختران غير بالغ لذت ببرد، چه صورت دارد؟

حرام است.

*آيا لازم است حجاب را براي توريست‎ها الزامي كنيم؟

افراد توريست، از جهت حكم فقهي حجاب، تابع دين خود هستند؛ لكن همان گونه كه ملزم به رعايت ديگر قوانين كشور هستند نبايد اجازه داده شود بر خلاف ارزش‎هاي ديني و فرهنگي كشور اقدام كنند، و موجب اشاعه فساد و ابتذال اخلاقي شوند.

*آيا پوشيدن لباس آستين كوتاه براي آقايان جايز است؟

چنانچه مرد بداند زنان با قصد لذت به دستانش نگاه مي‎كنند، احتياط واجب پوشاندن آن است..

*آيا لباس خانم‎ها حتماً بايد سياه باشد؟

پوشيدن لباس سياه واجب نيست بلكه ملاك آن است كه لباس خانم‎ها بايد به رنگي نباشد كه خلاف متعارف، و موجب جلب توجّه نامحرم گردد.

*آيا پوشيدن جوراب براي خانم‎ها لازم است؟

بلي، خانم‎ها در برابر نامحرم بايد روي پاي خود را بپوشانند و در اين جهت فرقي بين حال نماز و غير نماز نيست.

*ظاهر شدن خانم‎ها با مانتوهاي تنگ، در بيرون منزل چه حكمي دارد؟

رفت وآمد خانم‎ها درمقابل نامحرم با لباسي‌كه برجستگي‎هاي بدن آنها را مشخص كند يا معرضيت براي فساد داشته باشد، جايز نيست.

*با توجّه به اين‎كه كلاس‎هاي دانشجويان دختر و پسر با هم برگزار مي‎شود، طبعاً ناخودآگاه چشم آدم به دختران نامحرم مي‎افتد، حكم آن چيست؟

نگاه غير عمدي و بدون قصد لذت اشكال ندارد.

*آيا نگاه كردن به عكس‎هاي زنان و مردان غير مسلمان كه در كتاب‎هاي درسي به صورت نيمه عريان وجود دارد، جايز است؟

اگر با قصد لذت نباشد و مفسده‎اي هم به دنبال نداشته باشد، اشكال ندارد.

*آيا نگاه كردن به دست و صورت و موهاي زنان كفار جايز است؟

در صورتي كه قصد لذت و خوف از وقوع در حرام نباشد، نگاه به دست و صورت و جاهايي از بدنشان كه عادت در نپوشاندن آن دارند، اشكال ندارد.

*نگاه به نامزدم كه بعداً قصد ازدواج با او را دارم، چه صورت دارد؟

تا صيغه عقد دائم يا موقّت خوانده نشده، نامزد با نامحرمان ديگر تفاوتي ندارد، و نگاه به او با قصد لذت و شهوت، جايز نيست.

منبع:حوزه نیوز

 

سدير صيرفى گويد: با برخى از اصحاب بر امام صادق (عليه السلام) وارد شديم، او را نشسته بر خاك ديديم، در حالى كه عبايى خشن با آستين كوتاه پوشيده و با قلبى سوخته، همچون مادر فرزند از دست داده، مى گريست، رنگ چهره اش تغيير كرده و اندوه از گونه هاى مباركش پيدا بود و اشكهايش، لباسش را خيس كرده بود وناله مى كرد:

«مولاى من! غيبت تو، خواب را از چشمانم ربوده و زمين را بر من تنگ نموده و آسايش دلم را از من گرفته است!

مولاى من! غيبت تو، بلا و مصيبت مرا به فاجعه هاى ابدى پيوند داده، و از دست دادن ياران، يكى پس از ديگرى، اجتماع و شماره ما را از بين برده، هنوز سوزش اشكى كه از چشمم مى ريزد و ناله اى كه از دلم بر مى خيزد با ياد بلاها و سختى هاى ـ دوران غيبت تو ـ پايان نيافته كه درد و رنج شديدتر و دردناكترى در برابر ديدگانم شكل مى گيرد!»

سدير گويد: شگفت زده پرسيديم اين ماتم وگريه براى چيست؟!

امام صادق(عليه السلام) آهى عميق و سوزناك كشيد و فرمود:

اى واى! صبح امروز، در كتاب جفر نظر مى كردم و در باره ولادت و غيبت طولانى و طول عمر قائم ما و بلاهاى مؤمنين در آن زمان و ايجاد شك و ترديد در اثر طول غيبت و ارتداد اكثريت مردم از دين و خروج آنان از تعهد به اسلام، تأمل و دقتى داشتم، در اثر آن، رقّت مرا فرا گرفت و حزن و اندوه بر من چيره شد.»^{(كمال الدين ج 2 باب 33 ص353)}

وقتى حال امام صادق(عليه السلام) ـ كه حدود يكصد سال قبل از آغاز دوره غيبت مى زيسته است ـ چنين باشد، بايد ديد حال سرگشتگان دوران غيبت و دورماندگان از چشمه زلال ولايت چگونه بايد باشد، بيهوده نيست كه در هر مناسبتى شادى آفرين يا غمبار، سفارش به قرائت دعاى ندبه شده ايم كه حديث اشك و سوز دل منتظران حضرت مهدى(عليه السلام) است.

وبى مورد نيست كه اين چنين بر دعاى براى فرج در زمان غيبت، تأكيد شده است.

امام زمان(عليه السلام) مى فرمايد:

«اكثر و الدعاء بتعجيل الفرج».^{(مکیال المکارم)}

«براى نزديك شدن ظهور و فرج، بسيار دعا كنيد.»

اِلهی عَظُمَ الْبَلاَّءُ وَبَرِحَ الْخَفاَّءُ وَانْکَشَفَ الْغِطاَّءُ وَانْقَطَعَ الرَّجاَّءُ


خدایا بلاء عظیم گشته و درون آشکار شد و پرده از کارها برداشته شد و امید قطع شد


وَضاقَتِ الاْرْضُ وَمُنِعَتِ السَّماَّءُ واَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَاِلَیْکَ


و زمین تنگ شد و از ریزش رحمت آسمان جلوگیری شد و تویی یاور و شکوه بسوی تو است


الْمُشْتَکی وَعَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّهِ وَالرَّخاَّءِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی


و اعتماد و تکیه ما چه در سختی و چه در آسانی بر تو است خدایا درود فرست بر


مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ اُولِی الاْمْرِ الَّذینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ


محمد و آل محمد آن زمامدارانی که پیرویشان را بر ما واجب کردی و بدین سبب مقام


وَعَرَّفْتَنا بِذلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلا قَریباً کَلَمْحِ


و منزلتشان را به ما شناساندی به حق ایشان به ما گشایشی ده فوری و نزدیک مانند


الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ یا مُحَمَّدُ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا مُحَمَّدُ اِکْفِیانی


چشم بر هم زدن یا نزدیکتر ای محمد ای علی ای علی ای محمد مرا کفایت کنید


فَاِنَّکُما کافِیانِ وَانْصُرانی فَاِنَّکُما ناصِرانِ یا مَوْلانا یا صاحِبَ الزَّمانِ

که شمایید کفایت کننده ام و مرا یاری کنید که شمایید یاور من ای سرور ما ای صاحب الزمان


الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی السّاعَهَ السّاعَهَ السّاعَهَ

فریاد، فریاد، فریاد، دریاب مرا دریاب مرا دریاب مرا همین ساعت

الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ 

همین ساعت هم اکنون زود زود زود ای خدا ای مهربانترین مهربانان

بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرینَ

به حق محمد و آل پاکیزه اش

دعای سلامتی امام زمان ^{عجل الله فرجه} :

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلى آبائِهِ فِي هذِهِ السّاعَةِ وَ في كُلِّ ساعَة وَلِيَّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فِيها طَويلاً.

منبع:(امامت، غيبت، ظهور)/ واحد تحقيقات مسجد مقدّس جمكران

	نام کتاب : محمد(صلی الله علیه و آله) پیامبری برای همیشه نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : علی ( علیه السلام ) و شهر بی آرمان نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : حسین ( علیه السلام )؛ عقل سرخ نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : مهدی ( عجل الله تعالی فرجه الشریف )، ده انقلاب در یک انقلاب نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : «عقلانیت»، بحثی در مبانی جامعه شناسی نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : عرف قدسی نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : فقه و تئوری دولت نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : چهار گفتار نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : پنج گفتار نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : مدارا، نه از راه پلورالیزم نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :
	نام کتاب : گفتگوی انتقادی در ” علوم اجتماعی “ نام نوبسنده : استاد حسن رحیم پور ازغدی مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا دانلود کتاب الکترونیکی :

نیلچی زاده استاد حوزه و دانشگاه به انتقاد از روند معکوس صداوسیما در تبلیغ فرزندآوری خاطرنشان کرد:

آنچه که صداوسیما در سریال‌ها، فیلم‌ها و تبلیغات خود به عنوان یک رسانه ملی به مردم نشان می‌دهد بازی در زمین دشمن و به نفع دشمن است.

فروغ نیلچی‌زاده در گفتگو با در خصوص وضعیت تحدید نسل در کشور گفت: ما در این خصوص نیاز به یک جریان سازی فرهنگی داریم که به بمباران مواضع دشمن بپردازد.

وی ادامه داد: متأسفانه امروز برخی در داخل کشور از مواضع دشمن در مباحث فرهنگی مراقبت می‌کنند که می‌توان بحث اشتغال، تحصیلات عالیه و همگام سازی حق زنان و مردان از جمله مواضع این افراد دانست.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه مسئله اشتغال و تحصیلات عالیه زنان از جمله مواضعی است که دشمن به خوبی روی آن در کشور کار کرده است خاطرنشان کرد: همسان سازی حقوق زنان و مردان و رسیدن به جایگاه اجتماعی بالا برای زنان متأسفانه در کشور آنقدر جدی شده است که حتی برخی زنان مومن نیز گمان می‌کنند رسیدن به این دستاورد‌ها ره آورد رشد و پیشرفت است.

نیلچی‌زاده با بیان اینکه این در حقیقت‌‌ همان هواپذیری فرهنگی مدنظر مقام معظم رهبری است یادآور شد:

ما باید فرهنگ تربیت و فرزندپروری را جایگزین فرهنگ فرزندآوری کنیم زیرا امروز بسیاری از خانواده نگران مسئله فرزندپروری هستند تا فرزندآوری زیرا دنیای کنونی را بستر نامناسبی برای تربیت فرزندان خود می‌دانند.

وی با انتقاد از خانواده‌های که نقش تربیت فرزند را کاملا شخصی می‌دانند گفت: متأسفانه ما دچار برخی خطاهای‌شناختی در بحث فرزندپروری شده‌ایم به نحوی که فکر می‌کنیم تمام زحمات تربیت فرزند را خود باید به دوش بکشیم.

وی با بیان اینکه باید به طور جدی از طریق رسانه‌های فرهنگی موضع دشمن را بزنیم افزود: این تفکر که هر چه تعداد فرزندان کمتر باشد دغدغه مادر و پدر کمتر است تفکری لیبرالیستی است زیرا اسلام توصیه به فرزندآوری در میان مسلمانان دارد.

وی با بیان اینکه فرزند کمتر و پرداختن به لذایذ و خودکامی‌های فردی از جمله فرهنگ‌های غرب می‌باشد که در کشور توسط برخی توصیه می‌گردد خاطرنشان کرد: باید محور‌ها، تریبون‌ها، نشریات، مجلات، سایت‌ها و وبلاگ‌ها به هر کسی که گوش شنونده‌ای برای شنیدنش دارد به تبلیغ فرزندپروری و فرزند تربیتی بپردازد.


صداوسیما در زمینه فرزند آوری در زمین دشمن بازی می‌کند

این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به انتقاد از روند معکوس صداوسیما در تبلیغ فرزندآوری خاطرنشان کرد: آنچه که صداوسیما در سریال‌ها، فیلم‌ها و تبلیغات خود به عنوان یک رسانه ملی به مردم نشان می‌دهد بازی در زمین دشمن و به نفع دشمن است.

وی ادامه داد: ما در صداوسیمای خود زنان موفقی را نمی‌بینیم که توانسته باشند در کنار تربیت و فرزندآوری صحیح در کار و اشتغالی نیز موفق بوده باشند اکثرا زنانی را می‌بینیم که به صورت فردی و مجرد توانسته‌اند به موفقیت‌های دست یابند که این تبلیغ به سود اسلام نیست.

نیلچی‌زاده در خصوص تبصره اخیر مجلس شورای اسلامی در خصوص عمل‌های وازکتومی و بزوکتومی افزود: متأسفانه ما قبل از اینکه زمینه سازی لازم را در خصوص ظلم قرار دادن این عمل‌ها در کشور ایجاد کنیم به یکباره قانونی را به وجود آوردیم که موجب موضع گیری دکتر‌ها و متخصصین اهل فن در این خصوص شد.

زمینه سازی درمیان خواص اهمیت بالاتری دارد

نیلچی‌زاده با بیان اینکه گاهی اوقات باید در میان خواص زمینه سازی در خصوص ایجاد برخی قوانین بسیار قوی‌تر از عوام صورت بگیرد یادآور شد: خواص به دلیل اشرافی که در بسیاری از موضوعات دارند بسیار دیر‌تر از عوام اغنا می‌شوند به همین دلیل لازم است قبل از آنکه قانونی را در کشور که دارای حساسیت‌های خاص می‌باشد تصویب کنیم ابتدا مقالات آی اس آی غربی را که ضرر چنین عمل‌های در کشور را در جهان به اثبات رسانده است برایشان بازگو کنیم که حداقل حرف غربی‌ها را بپذیرند و بدانند این قانون به نفع کشور است.
این استاد حوزه دانشگاه با بیان اینکه تبدیل شدن این جریان‌ها بدون پیش زمینه به قانون اجرایی تبدیل به ضدفرهنگی شود تصریح کرد» این را بدانید ما در جهاد علمی باید عالمانه جهاد کنیم و اگر قرار باشیم بی‌مبنا و بدون مبنا کار خود را پیش ببریم با شکست روبه رو خواهیم شد.


بیانات غریبانه رهبری نشان از نداشتن عمار است

نیلچی‌زاده در قسمت پایانی گفتگو خود گفت: من معتقدم دنیازدگی، دنیامداری و به قول مقام معظم رهبری‌‌ رها کردن تنگه احد برای دستیابی به منافع دنیا آفتی است که امروز برخی از کسانی که می‌توانند در کشور موثر باشند را مقصر کرده است.

وی ادامه داد: بیانات غریبان اخیر رهبر نشان از نداشتن عمار است و عین عمار رهبر از سال ۸۸ و آغاز آن فتنه سازماندهی شده در گوش‌ها پیچیده است و از ابتدای ولایت ایشان که عمری ۲۵ ساله دارد ولی امر مسلمین جهان هر روز بر مظلومیتشان اضافه شده است.

این استاد حوزه دانشگاه با بیان اینکه به لطف خداوند و به فرموده رهبر انقلاب رویش‌های در حال رشد است گفت: فرزندان نسل دو و سه انقلاب‌‌ همان فرزند روح الله خمینی هستند که امروز نقش افسران جبهه جنگ نرم را دارند و بدانند اساس فرمایشات رهبر در روز ۲۵ ماه رمضان امسال باید بسیجیان دانشجو و جوانان انقلابی خود را برای در اختیار داشتن پست مدیریتی آینده آماده کنند.

نیلچی‌زاده در پایان با بیان اینکه مقام معظم رهبری در سخنان خود در دیدار ماه مبارک رمضان فرمودند باید جوانان انقلابی در هر جایگاهی که باشند روحیه انتقادی خود را حفظ کنند افزود: این به این معناست که اگر امروز جوانان ارزشی و انقلابی ما در خصوص رفتار اشتباه مسئولان با شهامت انتقاد می‌کنند فردا که خود به عنوان مسئول در کشور به جایگاهی رسیدند حق ندارند محافظه کار شوند و بگویند شرایط کشور بسیار عالیست و مشکلی وجود ندارد یک فرزند انقلابی در هر جایگاهی که باشد باید مشکلات را ببیند و برای رفع آن‌ها آرامش نداشته باشد.

منبع: «خبرگزاری دانشجو»

نگرانی رهبر انقلاب در جمع دانش‌پژوهان طرح ولایت مطرح شد

نماینده مجلس شورای اسلامی با اشاره به نگرانی‌های رهبر انقلاب گفت:

در این سه چهار ماه اخیر چند باری که پای صحبت رهبری بودم دقت کردم که آقا متوجه خطری شدند و نکته‌ای را خطاب به مسئولان فرمودند.

دکتر غلامعلی حداد عادل نماینده مجلس شورای اسلامی یکشنبه شب در جمع دانش‌پژوهان نوزدهمین دوره طرح ولایت اردوگاه سیدالشهدا آبعلی تهران با اشاره به اینکه بسیج را ادامه انقلاب و تبلور سازمان یافته حرکت مردم در انقلاب سال 57 می‌داند، اظهار داشت: جوانان بسیجی که تا قبل از انقلاب مأمور سرنگونی رژیم قبل بودند بعد از انقلاب مأمور برپایی رژیم جدید شدند. یعنی هرچه تا دیروز در راه تخریب به کار می‌بردند از فردای پیروزی انقلاب در راه سازندگی به کار بردند.

وی در ادامه گفت: شما فکر نکنید این انقلاب به آسانی به دست آمده است. بخوانید تا ببینید در همان روزهای بیست، بیست و یک و بیست و دو بهمن چند نفر در همین تهران شهید شدند. همین جوانان بسیجی این انقلاب را به پیروزی رساندند و اداره کردند. آن روزها هیچ کس هم هیچ توقعی نداشت و انتظار نداشت با پیروزی انقلاب به پست و مقامی برسد.

وی دانشجویان را توصیه کرد که قدر این انقلاب را بدانند و بیان داشت: از بزرگانی شنیده‌ام و خودم هم عقیده دارم که از صدر اسلام تا به امروز فرصتی ارزشمندتر از فرصت انقلاب اسلامی برای اسلام در ایران به وجود نیامده است. قدر این فرصت را بدانید. امروز که جوان هستید با خدای خودتان عهد کنید و بگویید خدایا من با تو عهد می‌بندم که هرچه به من استعداد و موهبت دادی در راه خودت خرج کنم. خدا خودش بلد است که چگونه به عهد خود وفا کند. فکر نکنید که مبارزه و کار انقلاب تمام شده است.

حدادعادل با اشاره به نگرانی‌های رهبر انقلاب گفت: در این سه چهار ماه اخیر چند باری که پای صحبت رهبری بودم دقت کردم که آقا متوجه خطری شدند و نکته‌ای را خطاب به مسئولان فرمودند. این خطر این است که عده‌ای می‌خواهند بگویند انقلاب حادثه‌ای برای سی و شش سال پیش بود و هر کسی سرش به کار خودش گرم باشد. آقا تأکید دارند که این حرف غلط است و انقلاب یک جریان زنده مستمر است. ایشان نگران هستند که عده ای فکر کنند دیگر دشمنی وجود ندارد.

نماینده مجلس شورای اسلامی اظهار داشت: هر جای منطقه را که نگاه کنید می‌بینید دشمن بیداد می‌کند. در بین کشورهای عربی که با اسرائیل هم مرز هستند تنها رژیم سوریه مطیع آمریکا نبود و با ایران ارتباط داشت و مانع ارتباط ما از طریق کشورش با حزب‌الله لبنان نمی‌شد. آنها در شلوغی بیداری اسلامی تحت عنوان این که در سوریه دموکراسی نیست این کشور را مورد هجوم قرار دادند. در کدام کشور عربی دموکراسی بوده و هست که در سوریه نبوده؟ چطور شما بین این کشورهای عربی سراغ سوریه رفتید؟ از دل این قضایا داعش را ساختند که الان در عراق فتنه ایجاد کرده است.

حدادعادل با اشاره به دلیل استکبار برای تسلط بر جهان اسلام گفت: رهبری دو سال پیش در سخنرانی نوروزی خود فرمودند :

مهمترین انگیزه استکبار برای تسلط بر جهان اسلام موضوع نفت است یعنی آنها می‌خواهند نفت را که ذخیره عمده آن در خاورمیانه است در اختیار داشته باشند بنابراین هیچ حکومت مستقل مردمی در هیچ یک از این کشورها نباید حاکم باشد..

نفت خون تمدن جدید است و رابطه آن با جهان امروز مثل رابطه زندگی با بدن انسان است و هر قدرتی که به ذخایر نفتی مسلط باشد به همه جهان تسلط دارد.

وی افزود: اروپا نفت و منبع انرژی ندارد. اگر آمریکا به نفت خاورمیانه تسلط داشته باشد حتی اروپا را که نزدیک‌ترین متحدش در سیاست‌های خارجی است می‌تواند کنترل کند و کشور بزرگی مثل چین را که صنعت دارد اما فاقد انرژی است به زانو درآورد. ما الان با چین مبادلات نفتی داریم اما اگر زمان شاه بود و آمریکا بر ایران مسلط بود و تصمیم می‌گرفت که به چین نفت ندهد یک دستور به حکومت شاه می‌داد و ایران نفت خود را قطع می‌کرد.

منبع: «خبرگزاری دانشجو»

در پی سخنان تأسف‌آور و سخیفانه بخشی از اظهارنظر «نجف‌قلی حبیبی»، رئیس سابق شورای هماهنگی اصلاحات و رئیس ستاد انتخاباتی میرحسین موسوی در استان تهران و عضو مؤسس حزب منحله مشارکت در برنامه زنده تلویزیونی دیروز، امروز، فردا، گفته شده است:

«شما سالانه برای بعضی چیزها چقدر خرج می‌کنید؟

در همین ایام عاشورا چقدر پول‌ها خرج می‌شود؟

ولی بازده فرهنگی‌اش چقدراست؟ سه چهار تا گریه می‌کنند و تمام.»

از سوی دیگر، طنز تلخ این ماجرا این است که نجفقلی حبیبی هم اکنون معاون موسسه تنظیم و نشر آثار امام(ره) است؛ امامی که اساسا نهضت انقلاب اسلامی را از هیات و مجالس اشک برای مظلومیت سیدالشهدا(ع) کلید زد و با استفاده از طرفیت همین مجالس، حکومت تا دندان مسلح شاهنشاهی را ساقط کرد.

جمله تاریخی امام نیز به قدی مطرح و مشهور است که نیازی به توضیح ندارد که فرمودند:

«این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است.»

حالا، کسی که قرار است مسئولیت «تنظیم» و «نشر» سخنان و دیدگاه‌های امام خمینی را برعهده داشته باشد، از بی‌فایده بودن گریه برای امام حسین(ع) سخن می‌گوید و هزینه کردن در این زمینه را بی‌فایده عنوان می‌کند؛ کسی که در زمان مسئولیت خود در دانشگاه علامه طباطبایی بیشترین حمایت مادی و معنوی را از دانشجویان افراطی و ساختارشکن داشته است.

آقای حبیبی در پایان برنامه یاد شده و بعد از مواجهه با اعتراض طرف دیگر مصاحبه یا مناظره می‌گوید «مسلما من معتقد هستم که عاشورا مهم‌ترین چیزی است که ما داریم». خب! اگر چنین اعتقادی دارید که می‌دانیم دارید و خود از شرکت‌کنندگان در عزای حسینی(ع) هستید، آن اظهارات موهن از کجا ریشه گرفته؟! و با چه انگیزه‌ای بر زبان شما نشسته است؟!

بنده خیال می کنم فضیلت بکاء بر سید الشهداعلیه السلام بالاتر از نماز شب باشد

زیرا نماز شب عمل قلبی صرف نیست بلکه کالقلبی است ولی حزن و اندوه و بکاء عمل قلبی است به حدی که بکاء و دمعه از علایم قبولی نماز وتر است.

بکاء بر مصائب اهل بیت(ع) و به خصوص حضرت سیدالشهدا(ع) شاید از آن قبیل مستحباتی باشد که مستحبی افضل از آن نیست.

بکاء من خشیة الله ، گریه از ترس خداوند ، آن هم همینجور است شاید افضل از آن نباشد.^{آیت الله بهجت(ره)}

صفحات: 1· 2

در پي انتشار اظهارات غير منطقي و غير علمي اين به اصطلاح “آيت الله"، کارشناس وهابی شبکه وصال فارسي زیارات عاشورا و ديگر ادعيه اهل بیت علیهم السلام را زير سؤال برد.

به گزارش شيعه آنلاين، چند روز پيش خبري تحت عنوان «زیارت عاشورا ساخته افراطیون است!» منتشر شد و در آن از اظهارات عجيب و بي سابقه يکي از روحانيون سرشناس جمهوري اسلامي ايران که انديشه هاي تقريبي دارد و مدعي شده که «زیارت عاشورا» ساخته علمای افراطی شیعه در طی قرون بوده، پرده برداشتيم.

در پي انتشار اظهارات غير منطقي و غير علمي اين به اصطلاح “آيت الله"، کارشناس وهابی شبکه وصال فارسي زیارات عاشورا و ديگر ادعيه اهل بیت علیهم السلام را زير سؤال برد.

اين کارشناس وهابي، در بخشي از اظهارات خود در اين باره گفت: در زیارت عاشورا 18 بار سب و شتم به صحابه پیامبر وجود دارد. چرا بايد اين زيارت در میان شیعیان رایج باشد؟! آیا لعن و نفرین روش پیغمبر و ائمه بوده که شیعیان امروز جزو دینشان شده است؟! این زیارت ساختگی است!

شيخ محمدعلي تسخيري:

عزاداري براي زهرا (س) به اعتبار نظام لطمه وارد مي کند!

اين امر علاوه بر اينکه به حيثيت و اعتبار نظام در سطح افکار عمومي امت اسلامي لطمه وارد مي سازد، احساسات و عواطف برادران اهل سنت داخل کشور را نيز جريحه دار مي نمايد …

به گزارش شيعه آنلاين،‌ علما و مراجع عظام تقليد همواره در موضوع “وحدت” بر اين نکته تأکيد داشته اند که “وحدت ميان مذاهب اسلامي” به معني زير پا گذاشتن اعتقادات و گذشتن از حد و حدود و خط قرمزهاي مذهبي نيست بلکه اجتناب از عوامل و رفتارهاي تفرقه انگيز است.

اما در اين ميان برخي افراد - که متأسفانه فريب کرسي و پست و مقام را مي خورند - در بحث وحدت، پا را از گليم خود فراتر گذاشته و به اصطلاح “کاسه داغ تر از آش” مي شوند.

در اين تصوير نامه شيخ “محمدعلي تسخيري"‌ رئيس سابق مجمع تقريب مذاهب ديده مي شود که آن را در تاريخ 12/3/82 و در آستانه أيام فاطمه خطاب به “علي لاريجاني” رئيس وقت صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران نوشته است.

در بخشي از اين نامه آمده:‌ به زودي أيام فاطميه و سوگواري بانوي دو عالم حضرت فاطمه زهرا (س) آغاز مي گردد. سالهاست که عده اي اين ايام را ابزار تشديد اختلافات مذهبي و درگيريهاي فرقه اي قرار داده اند و هر سال نيز بر شدت و حدت آن مي افزايند و وجود مقدس حضرت زهرا (س) و اميرالمؤمنين (ع) را که از ارکان رکين اتحاد امت اسلامي بوده و هستند را ابزار تفرقه و اختلاف قرار داده اند. متأسفانه در يکي دو سال اخير خواسته يا ناخواسته شاهد انعکاس اينگونه اقدامات در ايام مزبور در رسانه ملي هستيم که اين امر علاوه بر اينکه به حيثيت و اعتبار نظام در سطح افکار عمومي امت اسلامي لطمه وارد مي سازد، احساسات و عواطف برادران اهل سنت داخل کشور را نيز جريحه دار مي نمايد؛ و اين امر صرفنظر از مباني مذهبي آن که قابل بررسي است در شرايط حساس فعلي منطقه خطرناک و نگران کننده است.

گفتني است چندي پيش حضرت آيت الله سيد “علي سيستاني” مرجع عاليقدر جهان تشيع در پاسخ به استفتاء خبرنگا ما در خصوص مظلوميت حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها، منکران مظلوميت حضرت زهرا (س) را ملعون ناميد.

متن کامل استفتاء و پاسخ آن حضرت به شرح ذيل است:

پرسش خبرنگار صفحه عربي شيعه آنلاين: ‌حضرت آيت الله سيد علي سيستاني (دام ظله)، برخي افراد هستند که منکر مظلوميت حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها شده اند. نظر جنابعالي درباره اين گونه افراد چيست؟

پاسخ حضرت آيت الله سيستاني: بسمه تعالي، اين گونه افراد بر اساس اصل “مخالفت کن تا شهرت پيدا کني” رفتار مي کنند، تا شهرت بيابند و به منافع دنيوي خود نيز دست يابند. معلون هستند کساني که مظلوميت حضرت زهرا سلام الله عليها را نفي کنند.