آیتالله العظمی
نوشته شده توسطرحیمی 13ام خرداد, 1396
رهبر معظم انقلاب اسلامی:
امام بزرگوار یکی از معجزات دهر بود،
خود او از آیات بزرگ الهی بود،
آیتالله العظمای واقعی، او بود.
۹۵/۱۲/۱۶
ثمره گشودن گره از کار خلق چیست؟
نوشته شده توسطرحیمی 13ام خرداد, 1396وقتی انسان به فکر حل مشکلات مردم است خداوند به او نظر ویژه دارد.
دلم شکسته ی سنگ ملامت است خدایا
نوشته شده توسطرحیمی 13ام خرداد, 1396دلم شکسته ی سنگ ملامت است خدایا
به روی شانه من بار تهمت است خدایا
گل محمدی ام من سلامم و صلواتم*
به جامه ام همه عطر نبوت است خدایا
ندای دائم تهلیلم و در آینه ی من
حدیث لا، همه الای وحدت است خدایا
عدم، اگرچه به دنیا کشانده زیستنم را
وجود من نگران قیامت است خدایا
نه نفس مطمئنی دارم و نه جرئت رجعت
تمام دار و ندارم محبت است خدایا
مرا رها مکن و ارجعی بگو که اسیرم
مرا بخوان که جدایی مصیبت است خدایا
گدای راز الستم فقیر ذات تو هستم
همین که جز تو ندارم غنیمت است خدایا
من از عشیره ی عشق محمدم، به هوایش
شهید اگر نشوم کفر نعمت است خدایا
حسن اسحاقی
در هر لحظه از این ماه یکی از گناهانمان را کنار بگذاریم
نوشته شده توسطرحیمی 11ام خرداد, 1396لذت حقیقی در بهشت، ولایت امام است.
نوشته شده توسطرحیمی 11ام خرداد, 1396حجت الاسلام میرباقری:
تنزل حقایق از عالم بالا
خطبه شعبانیه را که امیرالمومنین علیه السلام نقل کرده اند، مرحوم صدوق در “من لا یحضره” و سیدطاووس در “اقبال” و دیرگان هم نقل کرده اند. بعد از فراز اول حضرت وارد یک سری دستورات می شوند. یا ما باید رفعت پیدا کنیم و به حقایق برسیم و یا حقایق تنزل پیدا کند، راه دوم ظاهرا تنها راه است یعنی اگر حقایق از عالم بالا تنزل پیدا نکند ما به راحتی نمی توانیم رفعت پیدا کنیم. قرآن که کلام الهی است با شأن و عظمت نازل شده وگرنه دست ما به آن نمی رسید، درباره برخی آیات شنیده اید که وقتی می خواستند نازل شوند به عرش الهی معلق شدند که خدایا ما را به سوی اهل معصیت نفرست و خدا با بشاراتی آنها را راضی کرد تا نزول پیدا کردند.
ائمه علیهم السلام هم اینطور هستند تنزل پیدا کردند تا دست ما به ساحت مقدسشان برسد. وقتی حقایق آمد راه ما به عالم بالا باز می شود و می توانیم سیر صعودی با قرآن و ائمه علیهم السلام داشته باشیم و آنها ما را سیر می دهند. در این ماه شریف این حقایق تنزل پیدا کرده لذا دسترسی به ساحت قرآن و بهره مندی از آن در این ماه آسانتر است، لذا یک آیه قرآن در این ماه خوانده شود برابر یک ختم قرآن در ماه های دیگر است خیلی تعبیر عجیبی است. هرحرفی از قرآن که خوانده شود یک حسنه به شما داده می شود و در نماز که خوانده شود 50 حسنه به انسان عطا می شود.
كسانى كه روزه بر آنها واجب نيست
نوشته شده توسطرحیمی 11ام خرداد, 1396احکام مربوط به کسانی که روزه بر آنها واجب نیست.
کارهایمان را از ریشه و اساس درست کنیم
نوشته شده توسطرحیمی 11ام خرداد, 1396آیت الله مجتهدی تهرانی با ذکر حدیثی از رسول خدا ( صلی الله علیه و آله) و شرح آن به خالص بودن اعمال برای خدا اشاره دارد.
تعالی معنوی با سند هدایت در ماه میهمانی خدا
نوشته شده توسطرحیمی 11ام خرداد, 1396
در منابع ما توصیه و تاکید شده که آنچه انسان از درجات و مراتب معنوی در رستاخیز دارد؛ عمده به واسطه قرآن خواندن است.
درمورد لزوم قرائت قرآن بیان کرد: اصل قرائت قرآن به عنوان یکی از اموری است که در سلوک انسان موجب ترقی و تعالی است . در منابع ما توصیه و تاکید شده که آنچه انسان از درجات و مراتب معنوی در رستاخیز دارد؛ عمده به واسطه قرآن خواندن است. در روایت داریم که قرآن بخوان و بالا برو( که البته مربوط به روز قیامت است). توصیه کلی این است که «فاقروا ما تیسّر من القران تا آنجا که می توانید قرآن بخوانید».دلیلش آن است که قران یکی از دو ثقل عظیمی است که وقتی سید انبیا با مردم وداع می کرد به عنوان سند مهم هدایت در بین مردم قرار داد و این نشان می دهد ما به کمالات نخواهیم رسید مگر اینکه به قرآن تمسک داشته باشیم.
وی درخصوص لزوم قرائت قرآن در ماه رمضان عنوان کرد: چون ظرف جان انسان استعداد بیشتری در ماه رمضان دارد و انسان از شواغل و مکاسب مادی تاحدی فاصله می گیرد؛ زمینه پذیرش و استعداد درک مفاهیم قرآنی و نزدیک شدن به حقیقت قرآن در این ماه مهیا تر است. لذا برای اینکه انسان ترغیب و تشویق شود، در روایات آمده است که صواب خواندن یک آیه قرآن در این ماه برابر است با ختم قرآن در ماه های دیگر. این را هم باید توجه داشته باشیم که فرموده اند که هم شما فقط این نباشد که یک جز را تا آخر بخوانید؛ گاهی بعضی ها می خواهند رکورد بزنند یا ماه مبارک رمضان قرآن را به فرجامی برسانند ولی این قرائت با تانی و تامل و با توجه به معانی آیات و ادراک مطالبی که مورد توصیه قرآن است نباشد.
این کارشناس مذهبی ادامه داد: پیامبر اکرم فرموده اند:
« رُبَّ تالَ القرآن و القرآنُ یَلعنُه.(ای بسا تلاوت کننده قرآنی که قرآن او را لعنت میکند)» منظور کسانی هستند که قرآن را شبهای احیا روی سر می گیرند ولی آیات قرآن زیر پاهایشان است. کسانی که به ظاهر قرآن توجه دارند اما به معانی و مفاهیم و احکام قرآن عمل نمی کنند. فلذا آنچه مهم است هم توجه ظاهری به قرائت قرآن هم از آن مهمتر احکام اسلامی است که باید در جامعه پیاده شود. این نباشد که قرآن به صورت نمادین و سمبلیک در بعضی جلسات ماه مبارک باشد.بلکه ماه رمضان یک زمینه مساعدی است که در طول سال این اتصال و ارتباط با قرآن به صورت پیوسته و متصل وجود داشته باشد.
حجت الاسلام کرمی تصریح کرد: تنها راهی که ما می توانیم در این وانفسا و شرور آخر الزمان به امنیت و ساحل نجات برسیم توسل به قرآن است.
وجود مقدس پیغمبر فرمودند:
«الْتَبَسَتْ عَلَيْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وقتی در مناسبات اجتماعی صداهای مختلف بلند می شود انسان متحیر است که چه موضعی اتخاذ کند تنها راهتان این است که به قرآن پناهنده شوید و شافعی است که شفا می دهد و پذیرقته شده است.» باید مد نظر ما باشد که ماه رمضان ماه نزول قرآن و ماه ارتباط با قرآن است. از همه چیز مهم تر آن است که با مفاهیم قرآنی اشنا باشیم و قرآن در همه شئون زندگی ما سیران و جریان داشته باشد. این نباشد که در ماه رمضان این جزخوانی را داشته باشم و رکوردی هم بزنیم و بعد از ماه مبارک قرآن را کنار بگذاریم و بگوییم هذا فراق بینی و بینک! ما دیگر با ظاهر و باطن قرآن کاری نداریم.
باشگاه خبرنگاران
ماموریت فرشتگان در ماه مبارک رمضان
نوشته شده توسطرحیمی 10ام خرداد, 1396
خداوند در ماه رمضان به فرشتگان چه ماموریتی می دهد؟
|
«هو شهر دعیتم فیه إلی ضیافه الله»
این ماه ماهی است که شما به میهمانی خدا دعوت شده اید.
درباره روزه ماه رمضان، که از آن در روایات به ماه میهمانی خداوند تعبیر شده است .
خواندن قرآن
نوشته شده توسطرحیمی 10ام خرداد, 1396
حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: اِنَّ هَذِهِ القُلُوب تَصدأ کما یصدَأ ُالحَدید اِذا أصابَهُ المَاءِی قیلَ: وَما جَلَاؤُها؟ قالَ رسولُ الله (صلی الله علیه و آله) : کثرَة ذِکرَ المَوتِ وَ تِلاوَةَ القُرآنِی
دل ها مانند آهن هنگام رسیدن آب به آن زنگ می زند، گفتند: صیقل آن چیست؟ آن حضرت فرمود: زیادی یاد مرگ و خواندن قرآنی (کنز العمال، ج 15، ص 549، ح 42130) |