برای به دست آوردن حسن عاقبت شش راه وجود دارد که اگر انسان این راه ها را بپیماید، حتماً عاقبت بخیر می شود.

آیت الله العظمی مکارم شیرازی در برنامه “چشمه معرفت” که از شبکه سه ایران پخش شد، گفت:

در محضر امام سجاد علیه السلام و دعای مکارم الاخلاق هستیم، امام می فرمایند که “و جعلنی علی ملتک اموت و احیا” یکی از معانی این جمله این است که خدایا مرا عاقبت بخیر کن تا لحظه انتقال از این دنیا پایان عمر هم بر آیین تو باشم، مسئله حسن عاقبت و سوء عاقبت از مسائل بسیار مهم است.

وی بیان کرد: ما در زندگی خودمان افرادی دیدیم که در مسیر صحیح بودند، ولی در این اواخر عمر مسیرشان تغییر می کنند و با حال بدی از دنیا رفتند، برعکس افرادی که مسیرشان خطا بود اما در لحظات و روزهای آخر یک مرتبه مسیرشان اصلاح شد.

این مرجع تقلید تصریح کرد: افرادی مثل حربن یزید ریاحی اولین کسی بود که سر راه بر لشگر امام حسین علیه السلام بست، اما در درونش یک روشنایی، ایمان و صفای دل ایجاد شد. همین کار او سبب شد که عاقبت بخیری نصیبش شود.

آیت الله العظمی مکارم شیرازی افزود:

کسی که عاقبت بخیر از دنیا برود مردم در مرگ او اشک می ریزند و برایش دعا می کنند اما اگر برخلاف این باشد، مردم می گویند که از دستش راحت شدیم. امام سجاد علیه السلام می گوید: خدایا حسن عاقبت به من بده.

وی ضمن اشاره به این نکته که برای به دست آوردن حسن عاقبت راه هایی بوده اگر انسان این راه ها را بپیماید، حتما عاقبت بخیر می شود، اظهار داشت: اول اینکه از طول اَمل بپرهیزد یعنی آرزوهای دور و دراز را از خودش دور کند. این آرزوهای دور و دراز بوده که انسان را آلوده می کند، همه چیز دارد اما باز هم حرص می زند. این مرجع تقلید افزود:‌ تمام مفسدان اقتصادی که این روزها صحبت آنها در میان است، همه قبل آنکه فساد اقتصادی کنند زندگی خودشان و فرزندانشان تامین بوده اما این طول اَمل آرزوی طول و دراز به آنها اجازه نمی داد دست از خطا کاری بردارند.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی اظهار داشت: دومین نکته برای عاقبت بخیری تربیت فرزندان است. فرزندان صالح پدر و مادر را عاقبت بخیر می‌کنند. فرزندان ناصالح فرد را به راه های شر می کشاند. اگر ما بتوانیم فرزندان مان را تربیت صحیح کنیم، اینها سبب عاقبت بخیری ما می شوند ولی اگر در مسیر غلط بیفتند ما را به هم شر می کشانند.
وی تصریح کرد: سومین راه فراموش نکردن یاد خدا است. در هر حال به یاد خدا باشید. درعزت، ذلت، توانایی و در ناتوانی به یاد خدا باشیم مشکلاتمان را خدا حل خواهد کرد؛ چهارمین راه فراموش نکردن سرای آخرت است. به یاد این باشیم که بالاخره روزی از این دنیا به دنیای دیگری منتقل می شویم. این کمک می کند که انسان عاقبت بخیر شود.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی گفت: پنجمین مسئله توبه است بعضی ها می گویند جوان هستیم و هر کاری که بخواهیم انجام می دهیم، این اشتباه است. معلوم نیست که فردا چه می شود. انسان ممکن است مورد لغزش واقع شود، باید این لغزش را فورا اصلاح و جبران کنیم. با توبه و نیز اعمال نیک آینده، گذشته را جبران کنیم. اگر این امور را انجام دهیم به یقین عاقبت بخیر می شویم.
وی خاطر نشان کرد: از اموری که باعث عاقبت بخیری می شود کمک به نیازمندان است. دعای آنها عاقبت انسان را بخیر می کند. از خدا بخواهیم که به عظمت این ماه مبارک همه ما را عاقبت بخیر کند.

 خبرگزاری آوا

«آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی» در سخنانی درباره حیا مطالبی را ذکر کرده‌اند. آنچه در زیر آمده است، گفته‌های ایشان درباره “حیا من الله” است:

«حیا» آن ودیعه الهی و غریزه انسانیه است که انسان را از اعمال زشت باز می‏دارد؛ یعنی چه قبل از عمل که انسان عمل را تصویر می‏کند و چه بعد از عمل، حیا نقش بازدارندگی دارد. به این معنا که روح وقتی با یک عمل زشت روبرو می‏شود و وقتی که عمل زشت را تصویر می‎کند، منفعل و منکسر می‎شود و همین حالت موجب بازدارندگی او است و بعد از عمل هم، این حالت بازدارندگی نسبت به تکرار آن عمل زشت پیدا می‎شود.

حیایی که انسان نسبت به ناظر دارد، گاهی «حیاء من الخلق» است، گاهی «حیاء من النفس» بوده و گاهی «حیاء من الملائکه» می‏باشد؛ یعنی فرشتگانی که مأمور ضبط اعمال انسان هستند. گاهی «حیاء من اولیاء الله» است. پنجمین نوع آن «حیاء من الله» است، یعنی از خدا خجالت کشیدن و شرم کردن.

در باب «حیاء من الله» ما یک بحث معرفتی داریم و یک بحث تربیتی. در مورد بحث تربیتی، ما روایات متعددی داریم که «حیا من الله» را در روابط گوناگون مطرح می‎فرمایند. یعنی این که انسان باید با توجه به این روابط حیاء داشته باشد.

۱. خدا می‏ بیند! 
یک دسته از روایات هست که «اصل ناظر بودن خداوند» را مطرح می‎کنند. انسان در «حیاء من الخلق» از این شرمش می‎آید که عمل زشت را در دیدگاه غیر انجام دهد. حالا اگر یک ذره معرفتش بالاتر باشد، در دیدگاه فرشتگانی که او را می‎بینند و اعمالش را ثبت و ضبط می‎کنند، نیز حیا می‎کند. دسته اول روایات، «حیا من الله» را در همین رابطه مطرح می‎کنند که خداوند به اعمال تو ناظر است، تو در دیدگاه خدا هستی، این کار را که می‎کنی باید از خدا شرمت بیاید.
از خدا خجالت بکش و معصیت نکن!

حالا من به عنوان نمونه چند روایت می‎خوانم که بعضی‎هایشان هم اشاره به آیات قرآن دارد. روایت اول از حضرت زین‎العابدین(علیه السلام) است که می‎فرماید:

«خف الله عز و جل لقدرته علیک» از خدا بیم داشته باش، چون او بر تو توانا است. این‎طور نیست که بتوانی از چنگ خدا فرار کنی، خجالت بکش و معصیت نکن. خیال نکن می‎توانی از عذابی که وعده‎ کرده است فرار کنی. بعد دارد «و استح منه لقربه منک» از خدا خجالت بکش، چون به تو نزدیک است. این روایت اشاره به همین معنا است که خدا ناظر است.

تو مرا نمی‌‏بینی ولی من!
در آیه شریفه هم می‎فرماید «أَ لَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ یَرَى‏» در آیات دیگری هم اشاره به قُرب و نزدیکی دارد، مثلا می‎فرماید: «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَری» یا «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْکُمْ وَ لکِنْ لا تُبْصِرُونَ» شماها نمی‎بینید ولی ما به او نزدیک‏‌تر از شما هستیم. تو کور هستی و چشم باطنت کور است و مرا نمی‎بینی ولی من که می‎بینم که چه کار داری می‎کنی.

گریه شدید محبوب‏‌ترین بنده خدا
در سوره یونس در آیه‎ای هست «وَ لا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُوداً» هیچ ‎کاری نیست که شما انجام دهید مگر اینکه ما آن را می‎بینیم. کارهایتان در مرئی و منظر ما است و ما داریم می‎بینیم. من نمی‎خواهم بحث تفسیری کنم، ولی این را بگویم که «عمل» در اینجا اطلاق دارد، یعنی هم اعمال درونی‎ات را می‎گیرد و هم اعمال بیرونی‎ات را می‎گیرد. من بعد می‎رسم که شهود خدا هم سرّ انسان را در بر می‎گیرد و هم علن او را می‎گیرد. هرچه را که او انجام دهد، خدا می‏‌بیند. «ما من عملٍ» استثنا ندارد. همه را می‎گیرد.
در ذیل این آیه روایتی آمد که است که «کان رسول‎الله(ص) اذا قرأ هذه الآیه بکی بکاءً شدیدا» پیغمبر اکرم وقتی به قرائت این آیه می‎رسید، به شدت گریه می‎کرد. این آیه خودش خیلی روشن است. اینها یک دسته از روایت در باب «حیاء من الله» است که عرض کردم به آیات هم اشاره دارد و جنبه‎های اعتقادی دارد و هم ریشه‎های ایمانی و درونی دارد.

ادامه »

حضرت امام خامنه ای رهبر معظم انقلاب در دیدار فرماندهان سپاه:

آمریکا مظهر کامل استکبار جهانی است

نفوذ اقتصادی و امنیتی در مقابل نفوذ فکری، فرهنگی و سیاسی اهمیت کمتری دارد، البته مسئولان گوناگون از جمله سپاه جلوی نفوذ امنیتی را با کمال قدرت می‌گیرند.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی صبح روز (چهارشنبه94/6/25) در دیدار هزاران نفر از فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، سپاه را نعمت بزرگ الهی و پاسدار آگاه و بینای انقلاب اسلامی در مسائل داخلی و خارجی خواندند و با تبیین الزامات و ابعاد پاسداری از انقلاب اسلامی افزودند: دشمن به امید واهی پایان یافتن انقلاب، در فکر نفوذ بخصوص نفوذ سیاسی – فرهنگی است که شناخت توطئه های دشمن، تقویت و استحکام روحیه انقلابی و حرکت مستمر به سمت تحقق آرمانها این هدف را ناکام خواهد گذاشت.

حضرت آیت الله خامنه ای در این دیدار در تشریح جایگاه سپاهیان پاسدار و وظایف خطیر آنان در موقعیت کنونی و آینده کشور، به تبیین چهار کلمه «سپاه، «پاسداران»، «انقلاب» و «اسلامی» و ابعاد و خصوصیات و الزامات آن پرداختند.

ایشان کلمه «سپاه» را به معنای داشتن سازمان و تشکیلات و نظم و انضباط دانستند و خاطرنشان کردند: برای هیچ سازمان و نهادی همچون سپاه وظیفه سازمانی برای پاسداری از انقلاب اسلامی به عنوان عزیزترین حادثه تاریخی و جاری کشور، تعریف نشده است.

رهبر انقلاب اسلامی، «پیرنشدن و تجدید حیات» از طریق رشد و تعمیق و «تربیت عناصر جدید، کارآمد و فهیم» را از جمله الزامات تشکیلات سپاه برشمردند و گفتند: سپاه علاوه بر تربیت عناصر درونی جدید، با عناصری که در خدمت دستگاههای مختلف قرار می دهد بر آن مجموعه ها و تشکیلات تأثیرگذاری می کند و انسانهای مؤثری را رشد می دهد.

حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر اینکه یکی دیگر از خصوصیات تشکیلاتی بودن سپاه، بوجود آمدن اقتدار «میدانی، سیاسی و هویتی و عزت بخشی» است، افزودند: از جمله ویژگیهای «سازمانی بودن سپاه»، جوان گرایی و استفاده از تجربه نیروهای قدیمی و کارکشته است که باید این روند حفظ شود و انقطاع نسلی در سپاه بوجود نیاید.

ایشان سپس، کلمه «پاسدار» و «پاسداری از انقلاب» را نماد اراده و حضور و هویت انقلابی دانستند و تأکید کردند: هنگامی که می گوییم پاسداری از انقلاب یعنی اراده انقلابی همچنان مستحکم وجود دارد و انقلاب نیز همچنان با قدرت و قوت زنده و حاضر است زیرا اگر انقلاب زنده نباشد، پاسداری از آن معنایی نخواهد داشت.

رهبر انقلاب اسلامی یکی دیگر از ابعاد مفهوم «پاسداری از انقلاب» را مورد تهدید بودن انقلاب، برشمردند و خاطرنشان کردند: اگر تهدیدی وجود نداشت، پاسداری از انقلاب لزومی نداشت، پس با توجه به وجود تهدیدات، باید آنها را شناخت.

ادامه »

به تصریح روایات هستند عواملی که در وجود انسان مانع گناه شده و در حقیقت بازدارنده های درونی او محسوب می شوند مگر زمانی که آدمی یک صفت را از دست بدهد.

حیا از توصیه های دین و آموزه های روایی ما برای زندگی توام با آرامش و قرار گرفتن در مسیر سعادت و کامیابی است از این رو سفارشات متعددی درباره رعایت آن شده است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: «هر كه چهار خصلت داشته باشد و از سر تا پا غرق گناهان باشد، خدا آنها را به حسنات تبديل كند: راستگوئى و حيا و خوش‏خلقى و سپاسگزارى.»

امیرمومنان علی علیه السلام می فرمایند: «آنکس که شرم و حیایش کم باشد، اجتنابش از گناه کم خواهد بود.»

امام صادق علیه السلام فرموده اند: «حيا از ايمان و ايمان در بهشت است»

همان حضرت علیه السلام می فرمایند: «حيا و پاكدامنى و كند زبانى- نه كند دلى- از ايمان باشند.»

و نیز از ایشان است که: «هر كس كم رو باشد، كم دانش است (زيرا از پرسيدن شرم مي كند و مشكلات علميش حل نمي شود).»

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: «حيا دو گونه است: حياء عقل و حياء حماقت، حياء عقل علم است و حياء حماقت نادانى.»

امام باقر يا امام صادق عليهما السّلام فرموده اند: «حيا و ايمان در يك رشته و همدوشند، و چون يكى از آن دو رفت، ديگرى هم در پى آن رود.»

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: «وقتى در برادر(دینی) خود سه صفت ديدى به او اميدوار باش، حيا و امانتداری و راستگویی و اگر آنها را ندیدی به او اميد نداشته باش.»

منبع: مشرق

آیت الله خزعلی دار فانی را وداع گفت. وی از تدوین کنندگان قانون اساسی، عضو سابق شورای نگهبان برای ۲۰ سال، عضو مجلس خبرگان رهبری از ابتدا تاکنون و مسئول بنیاد بین‌المللی غدیر بود. مواضع آیت‌‌الله خزعلی در سال‌های اخیر در مبارزه با فتنه و انحراف، از ایشان شخصیتی انقلابی و حامی ولایت در محافل انقلابی ترسیم کرده بود.
روی سنگ قبرم بنویسید: «ابوالقاسم خزعلی دوستدار آیت‌الله خمینی» گروه دین مشرق، آیت الله ابوالقاسم خزغلی عضو مجلس خبرگان رهبری و از تدوین کنندگان قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ساعتی پیش دار فانی را وداع گفت. در ادامه شرح کاملی از زندگی اجتماعی و سیاسی این عالم ربانی را به قلم خود ایشان می خوانید:

بسم الله الرحمن الرحیم
اینجانب ابوالقاسم خزعلی به سال ۱۳۰۴ شمسی در شهرستان بروجرد دیده به جهان گشودم. تا سن نزدیک ده سالگی‌ام را در زادگاهم سپری کردم. آنگاه به همراه پدرم غلام‌رضا و مادرم ربابه و جدّم مرحوم حاج عبدالکریم و برخی دیگر از بستگان به مشهد مهاجرت کردم. بعدها بستگان ما به بروجرد برگشتند؛ ولی پدر، مادر، برادران، خواهران و بنده در مشهد ماندیم.

در بروجرد که بودم به مکتب خانه سیّد جعفر شیرازی که معلّم خوبی بود، می رفتم. وقتی به مشهد آمدم در یکی از مدارس، آزمونی از من به عمل آمد و در کلاس چهارم مشغول به تحصیل شدم و تا کلاس ششم ابتدایی را در مشهد گذراندم.

سپس بعضی از کلاس های دبیرستان را شبانه خواندم. پس از اتمام دوره دبیرستان مشغول به کار شدم تا زمانی که رضاخان تبعید شد و زمینه حوزه به وجود آمد. روزی یکی از افراد خیّر که با من سر و کار داشت و در محلّ کارم بود به من گفت: فلانی! نمی خواهی طلبه بشوی؟ من مثل کسی که گمشده ای داشته باشد و یک مرتبه آن را پیدا کند، شادمان شدم و با جواب قاطع گفتم: چرا. گفت: صبح ها و شب ها مشغول به تحصیل باش و روزها مشغول به کار. کارِ من هم نوشتن فاکتورهای فروش و ثبت و ضبط اموال مغازه ای بود که لوازمِ کفش، مانند میخ، مقوّا و امثال این ها را در آنجا می فروختند.

ادامه »

سیطره اقتصادی از جمله روش هایی است که در پیوند با دیگر روش ها - سیاسی، فرهنگی و اجتماعی - اندیشه دولت جهانی یهود را تحقق می بخشد. این بخش به همراه فشارهای سیاسی و بسترسازی فرهنگی شرایط مساعدی را برای بسط اندیشه آرمانی صهیونیسم به وجود می آورد. از این رو وجود بازوان اقتصادی برای توسعه صهیونیسم، گزینه ای غیر قابل انکار است.

روزنامه “هآراتص” اسرائیلی گزارشی در مورد ثروتمندترین افراد رژیم صهیونیستی منتشر کرده است. می‌توان گفت این افراد بخش عمده اقتصاد اسرائیل و حتی جهان را در دست دارند. آن‌ها از طریق شرکت‌های سرمایه‌گذاری خود توانسته‌اند به ثروت‌های بسیاری برسند. این شرکت‌ها در نفت، گاز، بانک‌ها و صنعت الکترونیک فعالیت دارند.

خانواده فرتهایمر
این خانواده از نظر ثروت از مزیت بسیار بالایی برخوردار است، چرا که ثروت این خانواده حدود 7. 8 میلیارد دلار معرفی شده است. همچنین این خانواده تعداد زیادی از مجموعه‌ها سرمایه‌گذاری و شرکت‌های تجاری حائز اهمیتی اسرائیل را در اختیار دارد. معامله با شرکت “ایسکار” بهترین شرکت جهان در تولید تیغ ریش تراشی، یکی از بزرگ‌ترین معاملاتی که توسط این خانواده انجام شده و به معامله قرن معروف است. این معامله سود زیادی را برای این خانواده به همراه آورد. در آخر این شرکت را به “وارن بافت” دومین فرد ثروتمند دنیا به قیمت چهار میلیارد دلار واگذار کردند.

خانواده اریسون
بعد از این خانواده نوبت به “شری اریسون” زن تاجری که دارایی‌اش به بیش از 5.2 میلیارد دلار است، می‌رسد. اریسون بیش‌ترین سهم‌ سرمایه‌گذاری بانک‌های “بو علیم” را به خود اختصاص داده است. وی بیش از 70 درصد سهام بانک‌های رژیم صهیونیستی را در دست دارد. این زن به ثروندمندترین زن خاورمیانه معرفی شده که سه بار ازدواج کرده و چهار پسر دارد.

یتسحاق تشوفا
در مرتبه سوم “یتسحاق تشوفا” قرار می‌گیرد، این مرد در حساب خود بیش از 4.5 میلیارد دلار دارد. فعالیت‌های تجاری خود را بیش‌تر در گاز و سرمایه گذاری متمرکز کرده است. این روزنامه تأکید کرده که تشوفا قدرت تغییر قیمت در برق و انرژی دولت رژیم صهیونیستی را در اختیار دارد، چرا که وی کنترل کامل را در اختیار خودش قرار داده است. سایت اقتصادی اسرائیلی گفت: “تشوفا” 87 درصد سهام شرکت گاز طبیعی “دیلک” اسرائیل را در اختیار دارد. این شرکت یکی از برزگترین ‌شرکت‌های گازی بزرگ رژیم صهیونیستی است که قصد صادر کردن گاز را به مصر داشت، اما به دلایلی اتفاق نیفتاد. همچنین وی شرکت‌های گوناگونی را مانند شرکت سرمایه‌گذاری “العاد"، مجموعه هتل‌های “پلازا” و بسیاری از سرمایه ها و دارایی‌ها را در دست دارد.

عیدان عوفر
در مرتبه چهارم این رده بندی “عیدان عوفر” قرار دارد. دارایی او به بیش از 4.5 میلیارد دلار رسیده است. علاوه بر این شرکت‌های زیادی از قبیل “تسیم” کارخانه متخصص کشتی سازی، کارخانه “تاور جاز” که ادوات الکترونیک و برقی را تولید می‌کنند و در آخر شرکت “بازان” که در مشتقات نفتی فعالیت دارد را به خود اختصاص داده است. مهم‌ترین این ‌شرکت‌ها، شرکت شیمیایی اسرائیل که به شرکت “کیل” معروف و در استخراج پتاسیوم و کودهای مختلف فعالیت دارد.

قیمت این شرکت در سال 2012 حدود 15 میلیارد دلار تخمین زده‌اند. در سال2011 نیز تقریباً 1.5 میلیارد دلار سودآوری داشته است. 12 هزار نفر در این شرکت مشغول به فعالیت هستند.

منبع: مشرق نیوز

فرمانده قرارگاه فرهنگی عمار عنوان کرد:

هدف کشورهای استکبارگر این است که از دعوای مصنوعی شبکه‌های ماهواره‌ای، دعوای واقعی بین مسلمانان اتفاق بیافتد.

حجت‌الاسلام مهدی طائب در توضیح علت هتاکی برخی شبکه ماهواره‌ای به اصطلاح شیعه به علما و مراجع تشیع اظهار داشت: مدیر این شبکه ها در واقع همان اوباما و نتانیاهو هستند چرا که آنها امروز همان نقش گوساله سامری را برای آمریکا اسرائیل ایفا می‌کنند و معلوم است که سران کشورهای استکبارگر همه علمای ما را فاسد می‌دانند.

وی افزود: سامری گوساله‌ای از طلا ساخته بود و در آن لوله‌ای تعبیه کرده بود که وقتی از پشت گوساله در لوله می‌دمید از دهان آن صدا خارج می‌شد و مردم فکر می‌کردند که خود گوساله صدا در آورده است، در حالی که صدا از سامری بود.

فرمانده قرارگاه فرهنگی عمار با اشاره به هزینه‌های هنگفت راه‌اندازی و اداره رسانه و شبکه‌های ماهواره‌ای شامل هزینه عوامل اجرایی، تجهیزات و باند انتشار بیان کرد:

اولین سؤالی که باید از هر رسانه فعالی پرسیده شود این است که چه کسی هزینه آنرا تأمین می‌کند؟

وی افزود: این سؤال برای رسانه‌هایی که از آمریکا و انگلیس پخش شده و در آن مطالب دینی ارائه می‌شود، پر رنگ تر است چرا که خرج این رسانه‌ها را افراد متدین و جمهوری اسلامی ایران نداده است، بنابراین باید بررسی شود که این شبکه‌ها از طرف چه کسانی حمایت می‌شوند.

حجت‌الاسلام طائب گفت: برخی از این رسانه‌ها توسط آمریکا و انگلیس حمایت شده و برخی از سوی عربستان سعودی پشتیبانی مالی می‌شوند که بایدتوجه داشته باشیم باز هم همان آمریکا، انگلیس و کشورهای استکباری از عربستان حمایت می‌کنند و عربستان به دستور این کشورها کار می‌کند.

وی افزود: عربستان از شبکه‌هایی حمایت می‌کند که به مقدسات تشیع حمله می‌کنند و در مقابل آن شبکه‌های به اصطلاح شیعی وجود دارد که به مقدسات اهل تسنن هجوم می‌برد که البته این رسانه‌ها از طرف آل سعود پشتیبانی نمی‌شود.

فرمانده قرارگاه فرهنگی عمار ادامه داد: این شبکه‌ها از طرف آمریکا و انگلیس حمایت می‌شود به طوریکه گذشته از هزینه‌های تولید، باند انتشار وسیع و مناسب در اختیار این شبکه قرار می‌دهند و این در حالیست که همین، ماهواره پخش برنامه‌های العالم، پرس تی‌وی و شبکه‌های مرتبط با حزب‌الله را قطع کرده است.

وی اظهار داشت:

پس از روشن شدن حامیان مالی چنین شبکه‌هایی این سؤال مطرح می‌شود که هدف آنها از حمایت‌ مالی چست؟

حجت‌الاسلام طائب ادامه داد: هر دو طرف رسانه‌های به اصطلاح سنی و شیعه که به مقدسات یکدیگر حمله می‌کنند در واقع انگلیس و آمریکا قرار دارد و هدف کشورهای استکبارگر این است که از دعوای مصنوعی این شبکه‌ها، دعوای واقعی بین مسلمانان اتفاق بیافتد تا اسلحه‌هایی که باید به طرف اسرائیل گرفته می‌شد بر علیه مسلمانان درکشورهای سوریه، لبنان، بحرین، پاکستان و افغانستان استفاده شود.

فرمانده قرارگاه فرهنگی عمار در پایان خاطرنشان کرد: این شبکه‌های ماهواره‌ای منتسب به تشیع آمریکا توهین به مقدسات اهل تسنن را در پوشش اصل «برائت» توجیه می‌کنند و این در حالی است که برائت مورد نظر در قرآن نسبت به مشرکین بوده و امروز نماد اصلی مشرکین صهیونیسم است.

منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

حضرت امام خامنه‌ای در سخنرانی‌ها و مناسبت‌های مختلف به آسیب‌شناسی مشکلات فراروی جوانان برای ازدواج پرداخته‌اند. ایشان معتقدند موانع «فرهنگی»، بخش قابل توجهی از این مشکل اجتماعی را به خود اختصاص داده است و جوانان، خانواده‌ها و مسئولان مربوط باید در جهت رفع این موانع تلاش کنند. ایشان در آخرین اظهار نظر رسمی درباره‌ این موضوع در دیدار دانشجویی ماه رمضان امسال فرمودند:

«بعضى از تصورات و سنت‌هاى غلط در مورد ازدواج وجود دارد که اینها دست‌‌ و پاگیر است، مانع از رواج ازدواج جوان‌ها است؛ این سنت‌ها را باید عملاً نقض کرد. شما که جوانید، مطالبه‌‌گرید، پرنشاطید، پیشنهادکننده‌‌ نقض خیلى از عادت‌ها و سنت‌ها هستید، به نظر من این سنت‌هاى غلطى را هم که در زمینه‌‌ى ازدواج وجود دارد، بایستى شماها نقض کنید.

جدول و متن زیر به هشت مورد از این سنت‌های غلط که مورد تصریح رهبر انقلاب اسلامی قرار گرفته، می‌پردازد:

۱. مهریه سنگین

کسانی که مهریه‌ی بالا برای خانمشان قرار می‌دهند، به جامعه ضرر می‌زنند. خیلی از دخترها توی خانه می‌مانند، خیلی از پسرها بی‌زن می‌مانند، به‌خاطر این‌که این چیزها وقتی در جامعه رسم شد، سنت و عادت شد، به جای «مَهرُ السّنّة»، به جای این‌که مهر پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) سنت باشد، وقتی مهر جاهلی سنت شد، اوضاع، اوضاع جاهلی خواهد شد.^{خطبه‌ی عقد ۱۳۷۷/۸/۱۱}

مهریه‌ی سنگین مال دوران جاهلیت است. پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آن را منسوخ کرد. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از یک خانواده‌ی اعیانی است. خانواده‌ی پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، تقریباً اعیانی‌ترین خانواده‌ی قریش بودند. خود ایشان هم که رئیس و رهبر این جامعه است. چه اشکالی داشت دختر به آن خوبی که بهترین دختران عالم است و خدای متعال او را «سیدة النّساء العالمین» قرار داد «مِن الاَوّلینَ و الآخِرین»، با بهترین پسرهای عالم که مولای متقیان است می‌خواهند ازدواج کنند، مهریه‌ی ایشان زیاد باشد؟ چرا ایشان آمدند و این مهریه‌ی کم را قرار دادند که اسمش «مَهرُ السُّنَّة» است. ^{خطبه‌ی عقد ۱۳۷۴/۲/۲۸}

مهریه هر چه کمتر باشد، به طبیعت ازدواج نزدیکتر است، چون طبیعت ازدواج معامله که نیست، خرید و فروش که نیست، اجاره دادن که نیست، زندگی دو انسان است. این ارتباطی به مسائل مالی ندارد. ولی شارع مقدس یک مهریه‌ای را معین کرده که باید یک چیزی باشد. اما نباید سنگین باشد. بایستی عادی باشد جوری باشد که همه بتوانند انجام دهند. ^{خطبه‌ی عقد ۱۳۷۴/۵/۱۸}

بعضی خیال می‌کنند مهریه‌ی سنگین به حفظ پیوند زناشویی کمک می‌کند. این خطاست. اشتباه است. اگر خدای ناکرده این زن و شوهر نااهل باشند، مهریه‌ی سنگین هیچ معجزه‌ای نمی‌تواند بکند. ^{خطبه‌ی عقد ۱۳۷۵/۵/۱۱}

بعضی از خانواده‌های طرف عروس می‌گویند که ما مهریه‌ی آن‌قدر بالا نمی‌خواهیم ولی خانواده‌ی داماد برای پز دادن و تفاخر می‌گویند نه نمی‌شود! چند میلیون یا فلان‌قدر. خب اینها همه دوری از اسلام است. هیچ کس با مهریه‌ی بالا خوشبخت نشد. این‌هایی که خیال می‌کنند اگر مهریه نباشد ازدواج دخترشان متزلزل خواهد شد، ‌ این‌ها اشتباه می‌کنند. ازدواج اگر چنان‌چه با محبت بود، ‌ با وضعیت درست بود، بی‌مهریه هم متزلزل نمی‌شود. ولی اگر چنان‌چه بر مبنای خباثت و زرنگی و کلاهبرداری و فریب و این چیزها بود، مهریه هر چقدر هم که زیاد باشد، مرد بدجنس زورگو، کاری خواهد کرد که بتواند از زیر بار این مهریه هم فرار کند. ^{خطبه‌ی عقد ۱۳۷۵/۹/۴}

من از مردم سراسر کشور خواهش می‌کنم که آن قدر مهریه‌ها را زیاد نکنند. این سنت جاهلی است. این کاری است که خدا و رسول (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در این زمان بخصوص، از آن راضی نیستند. نمی‌گوییم حرام است. نمی‌گوییم ازدواج باطل است. اما خلاف سنت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اولاد ایشان و ائمه‌ی هدی (علیهم‌السلام) و بزرگان اسلام است. خلاف روش این‌هاست و به‌خصوص در زمان ما که کشور احتیاج دارد به این‌که همه‌ی کارهای صحیح، آسان شود، هیچ مصلحت نیست که بعضی ازدواج‌ها را این‌طور مشکل کنند. ^{خطبه‌ی عقد ۱۳۷۳/۹/۲}

ادامه »

اداره کل اوقاف و امور خیریه استان لرستان، محورهای همایش بزرگداشت آیت الله العظمی بروجردی(ره) “عالم واقف” را اعلام کرد.

به گزارش خبرگزاری «حوزه» از لرستان، همایش “عالم واقف” به پاس بزرگداشت آیت الله العظمی بروجردی(ره) و نقش ایشان در ترویج فرهنگ اهل بیت علیهم السلام، آذرماه امسال، در بروجرد برگزار خواهد شد.

این همایش در محورهای:

“نقش آیت الله العظمی بروجردی(ره) در توسعه حوزه های علمیه"،

“نقش موقوفات این مرجع فقید در ترویج فرهنگ اهل بیت علیهم السلام “،

“نقش عالمان دینی در ترویج سنت حسنه وقف"،

“نقش وقف در اقتصاد مقاومتی"،

“وقف از دیدگاه قرآن و عترت” و

“جایگاه وقف در فقه اسلامی”

برگزار می شود. علاقمندان به شرکت در این همایش می توانند مقالات خود را تا 18آبان ماه به دبیرخانه همایش “واقف عالم” واقع در خرم آباد، میدان ۲۲بهمن، بلوار ولیعصر(عج)، اداره کل اوقاف و امور خیریه تحویل و یا به پست الکترونیکی lorestanfarhang i@yahoo.com ارسال نمایند.

بر پایه این گزارش، به نفرات اول تا سوم هر محور جوایز ارزنده ای اهدا خواهد شد.

منبع:روزهای بروجرد