سَنُرِيهِمْ آياتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يتَبَينَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ^{(فصلت/53)}

به زودي نشانه ‏هاي خود را در افقها[ي گوناگون] و در دلهايشان بديشان خواهيم نمود تا برايشان روشن گردد که او خود حق است آيا کافي نيست که پروردگارت خود شاهد هر چيزي است.

ابوبصیر از امام صادق علیه السلام درباره این آیه پرسید.

امام فرمود: « خداوند هنگام ظهور حضرت مهدی به انها نشان می‌دهد که چقدر از هویت انسانی خود فاصله گرفته و مسخ شده اند. منظور از آیات در آفاق هم این است که هنگام ظهور قائم تغییرات زیادی در اوضاع کواکب و آسمان‌ها رخ خواهد داد و خدا قدرت خود را به آنها خواهد نمود.»

ابوبصیر معنای «حتی یتبین لهم انه الحق» را پرسید؟

امام فرمود:« حق، قیام قائم از جانب خداست و خدا به مردم نشان خواهد داد که وقوع آن حتمی و ناگزیر است.»^{(بحارالانوار، ج51،‌ ص 62، حدیث63)}

تفسیر المیزان - خلاصه

(سنریهم ایاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق اولم یکف بربک انه علی کل شی ء شهید): (بزودی آیات خود را هم در آفاق و هم در نفوسشان به آنها نشان خواهیم داد تا آشکار شود که قرآن حق است ، آیا این شهادت برای پروردگار تو کافی نیست که او ناظر و گواه بر هر چیز است ؟)(آفاق ) به معنای نواحی و (شهید) به معنای شاهد یا مشهود است .مراد از آیات آفاقی و بیرونی ، حوادثی است که قرآن خبر داده که بزودی واقع می شود مانند: وعده نصرت و غلبه کلی دین و انتقام از مشرکین قریش و قتل آنان درجنگ بدر و غیر آن . که همه آنها همانطور که قرآن خبر داده بود محقق شد. و آیات انفسی دلایل درونی در وجود انسان است که به حقانیت قرآن شهادت می دهد. البته احتمال هم دارد ضمیر (انه ) به خدای متعال بازگردد که دراین صورت هم آیات ونشانه های آفاقی و بیرونی و هم آیات انفسی و درونی به حقانیت او گواهی می دهند.مخصوصا که در ادامه می فرماید: آیا برای روشن شدن حق همین امر کفایت نمی کندکه پروردگار تو مشهود بر همه چیز است ؟ چون هیچ موجودی نیست جز آنکه محتاج به خدا و وابسته به اوست و خدا قائم برآن و قاهر و مافوق آن است ، پس خداوند برای هر چیزی در ذاتش مشهود و معلوم است ، هر چند که بعضی ازانسانهای ظلوم و جهول او را نشناسند یا نادیده بگیرند.

...

برگزیده تفسیر نمونه

(آیات آفاقى)) همچون آفرینش خورشید و ماه و ستارگان با نظام دقیقى که برآنها حاکم است ، و آفـریـنـش انـواع جـانـداران و گـیـاهـان و کوهها و دریاها با عجائب و شگفتیهاى بى شمارش ، و مـوجـودات گوناگون اسرارآمیزش ، که هر زمان اسرار تازه اى از خلقت آنها کشف مى شود هریک آیه و نشانه اى است بر حقانیت ذات پاک او!.
و ((آیـات انـفـسـى)) همچون آفرینش دستگاههاى مختلف جسم انسان و نظامى که بر ساختمان حیرت انگیز مغز و حرکات منظم قلب و عروق و بافتها و استخوانه،و انعقاد نطفه و پرورش جنین در رحـم مادران ، و از آن بالاتر اسرار و شگفتیهاى روح انسان مى باشد که هرگوشه اى از آن کتابى است از معرفت پروردگار و خالق جهان !.
و در پایان این آیه این بیان لطیف و جالب را با جمله زیبا و پرمعناى دیگرى تکمیل کرده ، مى افزاید: ((آیـا کـافـى نیست که پروردگارت بر هر چیز شاهد و گواه است)) (اولم یکف بربک انه على کل شى شهید).
چـه شـهادتى از این برتر و بالاتر که با خط تکوین قدرت خویش را بر پیشانى همه موجودات نوشته است ، بر صفحه برگهاى درختان ، در لابلاى گلبرگه، در میان طبقات اسرارآمیز مغز، و بر روى پـرده هـاى ظریف چشم ، بر صفحه آسمان و بر قلب زمین ، و خلاصه بر همه چیز نشانه هاى توحید خود را نوشته و گواهى تکوینى داده است.

تفسیر نور

نکته ها
خداشناسى مراحلى دارد: گاهى از آثار پى به مؤثّر مى‏ بریم. «آیاتنا فى الآفاق و فى انفسهم» و گاهى خودش را مى ‏یابیم و واسطه‏ ها را كنار مى ‏زنیم. «اولم یكف بربّك انّه على كلّ شى‏ء شهید» همان گونه كه خودش شاهد بر یكتایى خود است. «شهداللّه انّه لا اله الاّ هو»(84)

كى رفته‏اى ز دل كه تمنا كنم تو را
كى گشته‏اى نهفته كه پیدا كنم تو را
با صد هزار جلوه برون آمدى كه من‏
با صد هزار دیده تماشا كنم تو را

امام حسین علیه السلام در دعاى عرفه مى‏ گوید: «متى غبت حتّى تحتاج الى دلیل یدلّ علیك… عمیت عین لا تراك» آیا براى غیر تو نمودى است كه براى تو نیست، تو كى غائب بودى تا به دلیل نیاز داشته باشى كور باد چشمى كه تو را نبینید.

چرا در معاد شك مى‏ كنیم؟ آیا او نمى ‏داند كه چه كرده ‏ایم تا كیفر و پاداش دهد؟ «انه على كلّ شى‏ء شهید» یا نمى‏تواند دوباره خلق كند؟ «انّه على كلّ شى‏ء قدیر» آرى، هدف این تشكیك‏ها باز كردن راه براى فسق و فجور است. «یرید الانسان لیفجر امامه یسئل ایّان یوم القیامة»(85)84) آل عمران، 18.
85) قیامت، 5 - 6.

پيام ها
1- جلوه‏ هاى قدرت و حكمت خدا تمام شدنى نیست. «سنریهم» (یعنى علاوه بر آیاتى كه در دسترس است، در آینده نیز آیاتى را به آنان نشان خواهیم داد.)
2- پیشرفت علوم، گامى است براى خداشناسى. «سنریهم آیاتنا فى الآفاق و فى انفسهم»
3- تمام هستى، كلاس خداشناسى است. «فى الآفاق و فى انفسهم»
4- خداشناسى با توجّه به نزدیك‏ترین موجود (خود انسان) تا دورترین نقطه‏ى هستى ممكن است. «فى الآفاق و فى انفسهم»
5 - خداوند با همه اتمام حجّت مى‏كند. «سنریهم آیاتنا… حتّى یتبیّن لهم انّه الحقّ»
6- خداشناسى باید با دریافت و باور همراه باشد. «یتبیّن لهم انّه الحقّ»
7- تنها معبود حقّ، اوست. «انّه الحقّ»
8 - با سؤال، فطرت‏هاى خفته را بیدار كنید. «اولم یكف…»
9- ذات مقدّس خدا شاهد و گواه بر خود اوست. «انّه على كلّ شى‏ء شهید»، چنانكه اولیاى خدا چنین مى ‏گفتند: «یا مَن دلّ بذاته على ذاته» (آفتاب آمد دلیل آفتاب)
10- اگر ایمان به خداوند قطعى شود، ایمان به معاد كه جلوه‏اى از قدرت و حكمت و عدالت خداست ثابت مى‏شود. «الا انّهم فى مریة…»

دانلود با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

دانلود با کیفیت خیلی خوب، 720P , قالب: mp4, حجم: 72 MB

دانلود با کیفیت , قالب: flv, حجم: 55 MB

دانلود با کیفیت متوسط، 480P, قالب: mp4, حجم: 35 MB

دانلود با کیفیت کم، 360P, قالب: mp4, حجم: 22 MB

دانلود با کیفیت خیلی کم، 240P, قالب: flv, حجم: 13 MB

روزنامه عكاظ نوشت:شیخ عبدالرحمن السدیس رئیس كل امور حرمین شریفین گفت: ما كوتاهی و سهل انگاری در زمینه ارائه خدمات به ضیوف الرحمن را نمی پذیریم.

به نوشته المدینه، السدیس تاكید كرد: خدماتی كه اداره كل امور حرمین شریفین فراهم كرده است در راستای دستورات ملك سلمان و ولیعهد وی رئیس كمیته عالی حج و جانشین ولیعهد قرار دارد.

وی خطاب به مدیران اداره كل امور حرمین گفت ریاست اداره امور حرمین هیچ كوتاهی و سهل انگاری در خدمت به حرمین شریفین و زائران آن نمی پذیرد و اگر چنین موردی اثبات شود فرد متخلف مورد بازخواست قرار خواهد گرفت.

روزنامه عكاظ نوشت: ورود اسكوتر به داخل مسجدالحرام برای طواف و سعی مانعی ندارد.

مصلح المحمادی مدیركل اداره نقلیه مسجدالحرام گفت: از ورود هر حاجی یا عمره گزاری كه بخواهد با وسیله نقلیه خاص خود وارد مسجدالحرام شود و به طواف و سعی بپردازد از جمله ورود اسكوتر به این شرط كه سبب ایجاد مشكل برای ضیوف الرحمن نشود، جلوگیری به عمل نمی آید.

روزنامه الوطن نوشت مسجدالنبی(صلی الله علیه و آله) این روزها شاهد افزایش حجاجی است كه پیش از رفتن به مكه مكرمه برای ادای مناسك حج، وارد مدینه منوره شده اند.

منبع: خبرگزاری فارس

تصویر جسد یک کودک مهاجر سوری که امواج آب آن را به ساحل شهر بدروم ترکیه آورده است.

این تصویر تاثر انگیز، جنازه پسر 3 ساله سوری از “کوبانی” را نشان می دهد که در ساحل بدروم ترکیه به خواب ابدی فرو رفته و یک مامور گارد مرزی بالای سر او ایستاده.

بسیاری از طراحان و کارتونیست ها نیز برای نشان دادن تاثر خود از این فاجعه دست به قلم شده اند

در هفته های اخیر موج هزاران نفری از مهاجران سوری روانه اروپا شده اند و کشورهای اروپایی درباره نحوه مقابله با این موج گسترده انسانی به تکاپو افتاده اند.

مهاجران بیشتر از طریق قایق از شهرهای ساحلی ترکیه در دریای اژه راهی جزایر یونان می شوند تا از آنجا و از طریق بالکان به کشورهای آلمان و اتریش رفته و درخواست پناهندگی کنند.

«فَإِذا جاءَتِ‏ الصَّاخَّةُ. یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ» عبس: 33 و 34.

صاخّة بنقل صحاح قاموس، اقرب، فریادى است كه از شدت گوش را كر می كند.

آن از اسماء قیامت است یعنى:

چون فریاد شدید گوش خراش آید آنروز شخص از برادرش می گریزد …

این همان است كه در آیات دیگر با صیحه تعبیر آمده‏:

«إِنْ كانَتْ إِلَّا صَیْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ» یس: 53.

«يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ» ق: 42. ^{(قاموس قرآن، ج‏4، ص: 111)}

اللهم نعوذ بك من عذابك و هوانك

قرآن نغمه که به خط عبدالوهاب نغمه بروجردی کتابت شده، در میان انبوه نسخ خطی نفیس و نادر در کتابخانه ملی ایران نگهداری می‌شود.

قرآن «نغمه» توسط میرزا عبدالوهاب نغمه بروجردی، شاعر و خوشنویس قرن سیزدهم قمری حدود 150 سال پیش در قطع رقعی کتابت شده و تذهیب آن بر اساس مکتب شیراز انجام شده است.

قرآن «نغمه»، قرآن مجید با ترجمه فارسی و به خط نسخ و نستعلیق است که در 359 برگ تحریر شده است و هر برگ این نسخه قرآن 24 سطر کامل دارد و مجدول و مذهّب است. همچنين شش صفحه‌‏ اول این قرآن به طور كامل مرصع، ممتاز و تمام اوراق آن تا آخر مذهّب ممتاز است.

این قرآن دارای جلد هنری لاکی روغنی است که کار لطفعلی شیرازی است و اسلیمی‌های ارزشمندی روی جلد آن به کار رفته است و این اوج هنر کتاب‌آرایی ایرانی را به رخ می‌کشد.

این نسخه نفیس و نادر که از نایاب‌ترین آثار در دنیا به لحاظ زیبایی خط، جلد، آراستگی درون، تذهیب و … به شمار می‌رود، به شماره 912 در مخزن اداره‌کل کتاب‌های خطی و نادر کتابخانه ملی ایران ثبت و نگه‌داری می‌شود.

میرزا عبدالوهاب نغمه بروجردی کاتب قرآن نغمه كه خط نسخ و نستعلیق را به خوبی می‌نوشته است، برادرزاده ملا لطفعلی خاکی بروجردی است.

منبع:روزهای بروجرد

آیه ای از آیات شریفه قرآن و روایتی از امام صادق علیه السلام ذیل آیه هست. آیه در سوره فاطر است که می فرماید:

«وَ هُمْ یصْطَرِخُونَ فیها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیرَ الَّذی کنَّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکمْ ما یتَذَکرُ فیهِ مَنْ تَذَکرَ»^{[فاطر/37]}

این نقل سخنان گروهی از جهنّمی ها است که در جهنم فریاد می کنند ای پروردگار، ما را از این جهنم بیرون بیاور! چرا؟

تا کرداری غیر از آنچه که کردیم انجام دهیم؛ تا کردار شایسته و صالح انجام دهیم.

«أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیرَ الَّذی کنَّا نَعْمَلُ»:

یعنی خدایا، ما را از جهنّم نجات بده تا کارِ خوب کنیم.

به آنها خطاب می شود:

آیا ما به شما آن قدر عمر ندادیم که در آن پند بگیرید که هر کس می خواست پند بگیرد، می گرفت؟

سؤال این است که منظور از این عمری که در آیه آمده کدام مقطع زمانی است؟

ذیل آیه روایتی از امام صادق علیه السلام است که فرمود:

«تَوْبِیخٌ لِابْنِ ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً»_{[مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج 70، ص388، باب 141.]}

این آیه خطاب به هجده ساله ها است. یعنی خطاب خدای متعال در این آیه، توبیخِ هجده ساله­ هایی است که به جهنّم رفته اند؛ مُراد، هفتاد ساله و هشتاد ساله ها نیست؛ چهل سال به بالا نیست؛ منظور، هجده ساله ها است! هجده ساله هایی که روش رفتاری غلط گرفتند و سراغ معصیت رفتند و جهنّمی شدند.

امّا چرا خدا هجده ساله های جهنّمی را این طور توبیخ می کند؟ جهت این است که انسان از نظر رشد روحی به این مقطع که رسید، دیگر عذری ندارد و می تواند کاملاً تمییز بدهد؛ در این سن، دریافت و فهم بهترین دریافت و بالاترین فهم است. خوب، بگو ببینم چه کسی تو را جهنّمی کرد؟

این روش رفتاریِ غلط را از چه کسی یاد گرفتی؟

تو که نونهال بودی و در مقطعی بودی که می شد تو را به هر سو کشاند؛ پس تحت سرپرستی چه کسی قرار گرفتی؟

این اعوجاج از کجا پدید آمد؟

این مطلب به این مربوط است که حضرت فرمودند از نظر عمر حسّاس ترین مقطع زمانی، این مقطع است. ای جوان ها! حواستان را جمع کنید.

وقتی به این مقطع برسی دیگر خوب می توانی زشت را از زیبا تشخیص دهی.

تو دیگر انسانی و می فهمی!

دیگر در بُعد اعتقادی ات هم خوب می توانی بفهمی.

امّا بگو ببینم چه کسی تو را خراب کرد؟ د

ر محیط آموزشی، به تو رفتار غلط دادند، تو هم تأثیر گرفتی و جهنّمی شدی.

منبع: پايگاه حوزه

روابط عمومی دفتر مقام معظم رهبری با صدور اطلاعیه ای تاکید کرد:

مواضع رهبر انقلاب در مسائل هسته‌ای به صورت صریح و شفاف در سخنرانی ها و فرمایشات ایشان بیان شده و انتساب هر گونه مطلب خارج از این چارچوب فاقد اعتبار است.

با توجه به انعکاس برخی مطالب در خصوص دیدگاههای رهبر معظم انقلاب نسبت به جمع‌بندی مسائل هسته ای در فضای رسانه ای و مجازی، مواضع معظم له در رابطه با این موضوع صریح، شفاف و بدون تأویل در فرمایشات ماههای اخیر ایشان، اعلام شده و در اختیار همگان قرار دارد و انتساب هر مطلبی خارج از این چارچوب فاقد اعتبار است.

متن اطلاعیه روابط عمومی دفتر مقام معظم رهبری به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

با توجه به انعکاس مطالبی در خصوص دیدگاهها و نقطه نظرهای مقام معظم رهبری مدظله العالی نسبت به جمع‌بندی مسائل هسته ای در فضای رسانه ای و مجازی کشور، به این وسیله رسماً اعلام می گردد:

مواضع معظم له در رابطه با این موضوع، صریح، شفاف و بدون تأویل در سخنرانی ها و فرمایشات ماههای اخیرشان، خصوصاً در روز بیستم فروردین، دیدار دانشجویان دانشگاه امام حسین(علیه السلام)، دیدار کارگزاران نظام در ماه مبارک رمضان، و روز عید سعید فطر اعلام شده و در اختیار همگان قرار دارد. لذا انتساب هر مطلبی که خارج از این چارچوب باشد، فاقد اعتبار است.

^{منبع : پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری}

_{روابط عمومی دفتر مقام معظم رهبری - ۱۰ شهریور ۱۳۹۴}

دریافت جدول بیانات : عکس | PDF

...

بیانات صریح و شفاف رهبر انقلاب درباره مذاکرات هسته‌ای

پس از برخی اظهارنظرها در رسانه‌ها و جراید مختلف درباره‌ی نظر رهبر انقلاب پیرامون مذاکرات هسته‌ای، دفتر مقام معظم رهبری امروز در اطلاعیه‌ای اعلام کرد که مواضع صریح، شفاف و بدون تأویل رهبر انقلاب در مورد جمع‌بندی مسائل هسته‌ای در دیدارهای ایشان در ماه‌های اخیر بیان شده است و انتساب هر مطلبی خارج از این چارچوب فاقد اعتبار است. به همین مناسبت پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای KHAMENEI.IR مجموعه‌ای از بیانات صریح، شفاف و بدون تأویل رهبر معظم انقلاب را در دسترس عموم مردم قرار می‌دهد.

 حمایت از مذاکره در موضوع هسته‌ای و تعیین اهداف اصلی آن
رهبر انقلاب اسلامی در دیدارهای مختلف علی‌الخصوص دیدار کارگزاران نظام و خطبه‌های عید فطر، بخشی از بیاناتشان را به تبیین اهداف مذاکرات اختصاص دادند. مجموعه‌ی اهداف مذاکرات هسته‌ای جمهوری اسلامی را از اینجا بخوانید. [گزارشی از بیانات رهبر انقلاب | مذاکره؛ مبارزه]

 تعیین چارچوب کلان مذاکرات و خطوط قرمز
در دور جدید مذاکرات هسته‌ای، رهبر انقلاب، پیش از ارائه‌ی متن جمع‌بندی نهایی، چارچوب کلان مذاکرات و خطوط قرمز مورد نظر جمهوری اسلامی ایران در این زمینه را در دیدار مداحان در بیستم فروردین، دیدار با دانشجویان دانشگاه امام حسین(علیه‌السلام) و دیدار کارگزاران نظام در ماه مبارک رمضان تعیین فرموده‌اند. پیش از این مجموعه‌ی این موارد در اینفوگرافیکی منتشر شده بود و هم‌اکنون نیز در این پیوند در دسترس است.

شیوه‌ی انتقاد از روند مذاکرات
رهبر انقلاب در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام نکات مهمی را درباره اعضای تیم مذاکره‌کننده‌ی هسته‌ای و منتقدان آن‌ها بیان کردند. ایشان هیئت مذاکره‌کننده را هیئتى امین، غیور، شجاع، متدیّن دانستند و درباره انتقاد از آنها هم فرمودند: انتقاد بکنید لکن توجّه داشته باشید که انتقادها با لحاظِ این معنا باشد که آن طرف مقابل بعضى از عیوبى را که ما در انتقادمان ذکر میکنیم ممکن است میدانند، [امّا] خب به این نتیجه رسیده‌اند یا ضرورتها آنها را به اینجا کشانده یا به هر دلیل دیگرى. البتّه بنده نمیخواهم بگویم اینها معصومند؛ نه، معصوم نیستند؛ ممکن است انسان یک‌جاهایى در تشخیص، در عمل خطا هم بکند، امّا مهم این است که به امانت اینها و به دیانت اینها و به غیرت اینها و به شجاعت اینها ما اعتقاد داریم. [متن]

 ختم مذاکرات
رهبر انقلاب در تازه‌ترین بیاناتشان در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت (۱۳۹۴/۰۶/۰۴) فرمودند: «آنچه مهم است این است که این مذاکرات را آقایان توانستند ختم کنند». ایشان از زمان اعلام پایان زمان مذاکرات و آغاز بررسی متن فراهم آمده تا کنون در خطبه‌های نماز عید فطر و دیدار با مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی، در پاسخ به نامه‌ی رئیس جمهور درباره‌ی پایان مذاکرات، دیدار با اعضای مجمع جهانی اهل‌بیت و همچنین در دیدار رئیس‌جمهور و اعضاى هیأت دولت‌، دیدگاه‌ها و نظراتشان درباره‌ی متن برجام و شرایط کشور و وظایف آحاد ملت و مسئولان را به‌صورت صریح و شفاف اعلام نموده‌اند که در جدول زیر مرور شده است.

حضرت امیر مؤمنان علی علیه السلام :

مَنْ تَوكَّلَ عَلَى اللّه‏ِ ذَلَّتْ لَهُ الصِّعابُ وَتَسَهَّلَتْ عَلَيْهِ الأَسْبابِ^{غررالحكم، ح 9028}

هر كس به خدا توكل كند، 

دشوارى ‏ها براى او آسان مى‏ شود و اسباب برايش فراهم مى ‏گردد.