موضوعات: "در محضر علما" یا "مقام معظم رهبری" یا "آیت الله مکارم شیرازی" یا "علامه حسن زاده آملی" یا "امام خمینی (ره)" یا "آيت‌الله محمدتقي مصباح يزدي" یا "آیت الله بهجت (ره)" یا "آیت الله جوادی آملی"

ملت ها و کشورهای دیگر نیز باید شجاعانه, گریبان سعودی ها را بگیرند.

نوشته شده توسطرحیمی 21ام شهریور, 1395
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار خانواده های شهدای مِنا و مسجدالحرام, کوتاهی و بی‌کفایتی آل سعود در این حادثه را, اثبات مجدد بی لیاقتی این شجره خبیثه‌ی ملعونه در تصدی و اداره حرمین شریفین خواندند و تأکید کردند: اگر راست می گویند و در حادثه بی تقصیرند, بگذارند یک هیأت حقیقت یاب اسلامی- بین المللی, واقعیات مسئله را از نزدیک بررسی و روشن کند.
رهبر معظم انقلاب: ملت ها و کشورهای دیگر نیز باید شجاعانه، گریبان سعودی ها را بگیرندحضرت آیت‌الله خامنه‌ای, دیدار با خانواده‌های شهیدان منا و مسجدالحرام را یادآور حوادث دردناک سال گذشته دانستند و افزودند: حادثه منا و جان باختن حاجیان ایرانی در حال عبادت و با لبان تشنه و در زیر آفتاب سوزان, حادثه‌ای عمیقاً غم‌انگیز و فراموش‌نشدنی است, البته این حادثه ابعاد گوناگون و روشنگری از لحاظ سیاسی, اجتماعی, اخلاقی و دینی دارد که این ابعاد نباید فراموش شوند.

رهبر انقلاب اسلامی گفتند: سال گذشته, مواجه شدن خانواده‌ها با خبر درگذشت عزیزان‌شان و بازگشت جنازه‌های آنان بسیار سخت و دشوار بود اما در مقابل این مصیبت, توجه به این واقعیت که آن عزیزان همچون شهدا در سایه مغفرت, رحمت و نعمت الهی هستند می تواند مایه تسلّی و آرامش باشد.

ادامه »

به واسطه ضعف رسانه‌ای نتوانستیم اسلام واقعی را نشان دهیم

نوشته شده توسطرحیمی 19ام شهریور, 1395

نماینده آیة‌الله‌العظمی سیستانی گفت:

متأسفانه دنیای اسلام به دلیل ضعف در بعد رسانه و تبلیغات نتوانسته است، به‌طور شایسته، واقعیت اسلام و تشیع را به گوش جهانیان برساند. ….

نماینده آیة‌الله‌العظمی سیستانی گفت: متأسفانه دنیای اسلام به دلیل ضعف در بعد رسانه و تبلیغات نتوانسته است، به‌طور شایسته، واقعیت اسلام و تشیع را به گوش جهانیان برساند.

 حجة‌الاسلام و‌المسلمین سیدجواد شهرستانی نماینده تام‌الاختیار حضرت آیةالله سیستانی در قم، در دیدار شرکت کنندگان سومین دوره بین‌المللی کوتاه‌مدت شیعه‌شناسی دانشگاه ادیان و مذاهب، اظهار داشت: امروز دنیای غرب با بهره‌گیری از رسانه و تبلیغات بر افکار مردم تسلط پیدا کرده است و آن‌چه مایه تأسف است، این است که در کشورهای غربی، دولت‌ها با استفاده از قدرت رسانه‌ای خود، وقایع را کاملاً وارونه و به نفع خود منعکس می‌کنند و ما به دلیل ضعفی که در حوزه رسانه داریم، نمی‌توانیم واقعیت موجود را به‌خوبی به مردم دنیا منتقل کنیم.

ادامه »

اگر می خواهید امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به دلتان قدم رنجه کند؟

نوشته شده توسطرحیمی 19ام شهریور, 1395

اگر می خواهید امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به دلتان قدم رنجه کند و قلبتان را نورانی کند، باید معصیت خدا در دلتان نباشد.

به همین دلیل ماه رجب ماه استغفار است. قدم بعدی متخلق شدن به اخلاق الهی است.

کسی که مهمان به خانه اش می آید، خانه اش را تزیین می کند.

تزیین دل به صفات عالیه مهم است. باید صفات الهی در دل جان بگیرد.

أنا رَبُ الإبل فإنّ للبیت ربّاً

نوشته شده توسطرحیمی 18ام شهریور, 1395

آیت الله جوادی آملی:
عبدالمطلب کجا امام خمینی کجا!!

وقتی ابرهه برای ویران کردن کعبه وارد مکّه شد، عدّه ای گریختند، عبد المطلّب به عنوان یک شخص نامدار، مصاحبه ای با این گروه تخریب داشت، وقتی آنها به او گفتند: تو به عنوان بزرگ قبیله، چه خواهش و پیشنهادی داری، عبد المطلّب گفت: شترهای مرا به من برگردانید، آنها گفتند:ما فکر می کردیم تو با ما درباره «تخریب کعبه» سخن خواهی گفت، ولی دیدیم که فقط درباره «شتر» هایت حرف زدی! در این حال عبد المطلّب گفت: «أنا رَبُ الإبل فإنّ للبیت ربّاً» من صاحب شترم و درباره شتران خود با شما سخن گفتم، خانه کعبه نیز خود صاحبی دارد.
این سخن عبد المطلّب در آن روزگار حق بود، ولی پس از ظهور حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله)و پس از آنکه قرآن کریم نازل شد و خداوند ،متولّیان کعبه را مشخص کرد، آیا باز انسان می تواند بگوید: من صاحب شترم، خانه نیز برای خود صاحبی دارد و ارتباطی به من ندارد؟

مگر صاحب خانه کلید تولیت، صیانت و نگهبانی کعبه را به مسلمانان پرهیزکار نداده است؟ ﴿إنْ أولیائُه إلاّ المتّقون﴾با آمدن این آیه کریمه، یک متفکّر دینی مجاز نیست که بگوید: من صاحب شترم و باید درباره مال خودم تلاش کنم و صاحب خانه، خانه را حفظ می کند، بلکه موظّف است که بگوید: «صاحب خانه، ما را مسئول نگهداری کعبه کرده است».

این دو بینش نه تنها قبلاً مطرح بود، بلکه امروز نیز وجود دارد، اگر یک حادثه ای برای اسلام رخ می داد، دیگران می گفتند: «دین صاحب دارد» و همان حرف عبد المطلّب را تکرار می کردند، ولی امام راحل(ره) می فرمود: صاحب دین، کلیدداری دین را بدست «عالمان» راستین داده و ما موظّفیم که بگوییم خدا صیانت و نگهداری دین را از ما طلب می کند. شاخصه امام امّت این بود که این مسئله را به درستی دریافت کرد، و نه تنها «فهمید»، بلکه آن را «یافت» و پس از طی سفرهای چهار گانه با نظر و بصر، «متولّی دین» شد.

اگر کسی این راه را نرفته باشد، فقط درباره دین شناسی اظهار نظر می کند و می گوید: دین صاحبی دارد و «ولی عصر» باید بیاید و دین را حفظ کند، ولی کسی که سفرهای چهارگانه را با جان و دل و سر، پشت سر گذاشت، می فهمد و می بیند و می یابد که متولّی دین و حافظ و نگهبان آن در عصر غیبت، وارثان انبیا و اولیا؛ یعنی علمای راستین هستند. حضرت امام(قدّس سرّه) این راه را طی کرد و خود را متولّی دین یافت و این نتیجه پیمودن شهودی اسفار اربعه است. (کتاب بنیان مرصوص امام خمینی در بیان و بنان ص93)

منبع:کانال ولایت

ویژگی اصلی همسران بهشتی چیست؟

نوشته شده توسطرحیمی 18ام شهریور, 1395
 

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی
در قیامت، زاد و ولدى نیست، امّا از آنجا كه انسان به همسر و همدم نیاز دارد، خداوند براى اهل بهشت همسرانى بهشتى قرار داده كه پاكى و طهارت، ویژگى اصلى آنهاست.

  استاد محسن قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان آموزه های آیه بیست و پنجم سوره بقره پرداخته است.

«وَ بَشِّرِ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَ لَهُمْ فيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فيها خالِدُونَ» (بقره،25)

و كسانى را كه ایمان آورده و كارهاى شایسته انجام داده ‏اند، مژده بده كه برایشان باغ ‏هایى است كه نهرها از پاى درختانِ آن جارى مى ‏باشد. هرگاه میوه ‏اى از آن (باغ ‏ها) به اهل بهشت، روزى شود، گویند: «این همان است كه قبلاً روزىِ ما شده بود»، در حالى كه مشابه آن (نعمت ‏هاى دنیوى) به ایشان داده شده است، (نه خودِ آنها). و برایشان در بهشت همسرانى پاك و پاكیزه است و در آنجا جاودانه ‏اند.

به دنبال آیه قبل كه كافران را به آتش دوزخ تهدید كرد، این آیه سرانجامِ مؤمنان را بیان مى ‏دارد، تا از مقایسه سرنوشتِ این دو گروه، حقیقت روشن‏ تر شود. البته ایمان در صورتى مفید است كه همراهِ عمل صالح باشد. نه ایمان و نه عمل، هیچكدام به تنهایى، سعادت انسان را تضمین نمى ‏كند.

ایمان همچون ریشه درخت، و عمل صالح میوه آن است. وجود میوه شیرین دلیل بر سلامتِ ریشه و وجود ریشۀ قوى، سبب پرورش میوه سالم است.

ادامه »

شجره خبیثه ملعونه آل‌سعود لیاقت اداره حرمین شریفین را ندارد

نوشته شده توسطرحیمی 17ام شهریور, 1395


حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (چهارشنبه) در دیدار خانواده های شهدای مِنا و مسجدالحرام، کوتاهی و بی‌کفایتی آل سعود در این حادثه را، اثبات مجدد بی لیاقتی این شجره خبیثه‌ی ملعونه در تصدی و اداره حرمین شریفین خواندند و تأکید کردند:

اگر راست می گویند و در حادثه بی تقصیرند، بگذارند یک هیأت حقیقت یاب اسلامی- بین المللی، واقعیات مسئله را از نزدیک بررسی و روشن کند.

حضرت آیت الله خامنه ای، دیدار با خانواده‌های شهیدان منا و مسجدالحرام را یادآور حوادث دردناک سال گذشته دانستند و افزودند:

حادثه منا و جان باختن حاجیان ایرانی در حال عبادت و با لبان تشنه و در زیر آفتاب سوزان، حادثه‌ای عمیقاً غم‌انگیز و فراموش‌نشدنی است، البته این حادثه ابعاد گوناگون و روشنگری از لحاظ سیاسی، اجتماعی، اخلاقی و دینی دارد که این ابعاد نباید فراموش شوند.

رهبر انقلاب اسلامی گفتند: سال گذشته، مواجه شدن خانواده‌ها با خبر درگذشت عزیزان‌شان و بازگشت جنازه‌های آنان بسیار سخت و دشوار بود اما در مقابل این مصیبت، توجه به این واقعیت که آن عزیزان همچون شهدا در سایه مغفرت، رحمت و نعمت الهی هستند می تواند مایه تسلّی و آرامش باشد.

ادامه »

حوزه‌های علمیه و کتاب‌های درسی

نوشته شده توسطرحیمی 17ام شهریور, 1395

سابقاً در حوزه‌های علمیه «نهایه» شیخ طوسی رحمه‌اللّه تدریس می‌شد، که به خلاف «شرایع» طول و تفصیل ندارد و اولی به تدریس بود. اگر در «نهایه» خلاف مشهور وجود دارد، «شرایع» هم دارد. بعد رسم بود که ایرانی‌ها برای دوره فقه در سطح، شرح لمعه، و طلاب عرب «شرایع» را می‌خواندند. ابن‌ادریس در موارد مخالفت با نهایه می‌گوید: «إِنَّهُ کتابُ رِوایةٍ لا کتابُ دِرایةٍ؛ نهایه، کتاب روایت است، نه کتاب درایت».۱

نقل می‌کنند: خود صاحب کفایه بر بالای منبر گفت:

من راه سی‌ساله را برای شما به شش‌ماهه تبدیل نموده‌ام.

یکی از شاگردان پای منبر عرض کرده بود:

آقا، فهمیدن این شش ماه هم همان سی سال را لازم دارد!

خوب است کتاب «معالم‌الاصول» برای شروع در اصول و «شرح لمعه» در فقه کتاب درسی حوزه باشد؛ زیرا شرح لمعه، نه فتوای تنهاست و نه استدلال تام، لذا موجب مزید استبصار می‌شود و برکات دارد. ولی «رسائل» و «کفایه» باید مختصر شوند. هرچند کفایه مباحث را مختصر کرده، اما واضح و آشکار نیست تا بعد از معالم خوانده شود. اینکه در کفایه، اقوال استصحاب رسائل و تعارض احوال حذف شده خوب است. همچنین مبحث انسداد نباید ذکر شود. با این تحصیلات کی طلبه مجتهد می‌شود؟! نقل می‌کنند: خود صاحب کفایه بر بالای منبر گفت: من راه سی‌ساله را برای شما به شش‌ماهه تبدیل نموده‌ام. یکی از شاگردان پای منبر عرض کرده بود: آقا، فهمیدن این شش ماه هم همان سی سال را لازم دارد!

خلاصه اینکه، رسائل و مکاسب کتاب درسی سطح حوزه نیست، خارج شیخ است، و برای سطح باید تهذیب شود. باید هیئتی تشکیل گردد تا کتاب‌های درسی حوزه، مخصوصاً سطوح بالا را تهذیب کنند. شیخ آخرین قوه علمی خود را در رسائل و مکاسب اعمال کرده است و آن دو را سر درس می‌آورده و از روی آنها می‌خوانده است، و ما آنها را سطح قرار داده‌ایم! لذا به‌حسب ظاهر خیلی محتاج به تهذیب هستند و رسایل و مکاسب و کفایه هیچ‌کدام برای سطح مناسب نیستند. اینها سابقاً در حوزه‌های علمیه معمول نبوده است. آیا درست است طلبه به درس خارج برود و فکرش این باشد که شیخ در رسائل و مکاسب چه گفته است؟!

فلسفه گذاشتن سنگ لحد در قبر چیست؟

نوشته شده توسطرحیمی 17ام شهریور, 1395
حجت‌الاسلام بهاری گفت:
خداوند تنها یک راه را برای بازگشت مردگان به دنیا جلوی پای انسان‌ها قرار داده است.
فلسفه گذاشتن سنگ لحد در قبر چیست؟کارشناس مسائل مذهبی گفت:
زمانی که میت را غسل داده و راهی قبرستان می‌کنند، روح میت از بالا نظاره‌گر تمامی ماجراست، البته نمی‌داند که از دنیا رفته است. وقتی خوب به جسد نگاه می‌کند، متوجه می‌شود که می‌خواهند او را دفن کنند، در این حالت سعی می کند اطرافیانش را متقاعد کند که زنده است، اما کسی صدای او را نمی‌شنود.
وی افزود: زمانی که میت را دفن می‌کنند، همچنان تصور می‌کند که از دنیا نرفته، تا اینکه تصمیم می‌گیرد از جای خود بلند شود و سمت خانه و خانواده اش رود. وقتی می‌خواهد بلند شود، سرش به سنگ لحد برخورد می‌کند و اینجاست که متوجه می‌شود، مرده است. البته این روایت بیشتر تمثیلی و استعاری است، نه اینکه جسم میت واقعاً به سنگ برخورد کند.
 کارشناس مسائل مذهبی ادامه داد:
پس از آنکه میت به مرگش پی می‌برد، یاد دنیا و اعمال اشتباهش می‌افتد. به این فکر می‌افتد که چگونه می‌خواهد جواب گناهانی که مرتکب شده است را بدهد. پس از خدا می خواهد که او را به دنیا بازگرداند، شاید بتواند کارهای اشتباهش را جبران کند.
وی اظهار داشت: در اینجا ندا می‌رسد «اگر با قاطعیت می گفتی که جبران می‌کنی، تو را به دنیا باز می گرداندیم» طبق این گفته خداوند تنها راه بازگشت مردگان به دنیا درخواست قاطع از خداوند برای جبران است. 
بهاری ادامه داد:
خداوند می فرماید که اگر انسان‌ها را به دنیا برمی گرداندیم دوباره همان کارهای پیش را انجام می‌دادند، بنابراین بازگشتی در کار نخواهد بود.

معیارهای انتخاب دوست از دیدگاه اسلام

نوشته شده توسطرحیمی 17ام شهریور, 1395

 

دوستی که فقط برای کارهای لهو باشد، سودی برای آخرت انسان ندارد.


آیت‌الله کاظم صدیقی، امام جمعه موقت تهران و کارشناس مسائل مذهبی گفت:
در روایات متعدد اهمیت فراوانی به موضوع انتخاب دوست داده شده، به شکلی که انسان در قیامت با کسی که دوستی کرده است، محشور می‌شود. بنابراین اگر انسان با فرد گنهکار رفاقت کند، جهنمی و اگر با نیکان نشست و برخواست کند، عاقبت به خیر می‌شود.

وی با اشاره معیارهای انتخاب دوست اظهار کرد: امام باقر علیه السلام از حضرت مسیح علیه السلام نقل می‌فرمایند اشخاصی را به عنوان دوست انتخاب کنید که در ابتدا شما را به یاد خدا بیندازد، دیگر اینکه علم شما را زیاد کند و در آخر شما را به جهان آخرت ترغیب کند.
صدیقی در خصوص خط قرمزها در انتخاب دوست بیان کرد: امام سجاد علیه السلام در حدیثی افراد را از رفاقت با افراد دروغگو، فاسق، بخیل، احمق و کسی که قطع رحم کرده اند، بر حذر می‌دارند.
باید روابط دو دوست به گونه ای باشد که رفتارهایشان منجر به گناه نشود، به عنوان نمونه برای انبساط خاطر غیبت کسی را نکند و یا شوخی هایش به گونه نباشد که حرف های رکیک میانشان رد و بدل شود. علاوه بر این به تعبیر امام علی علیه السلام باید انسان ها به گونه ای با یکدیگر دوستی کنند که شاید روزی با آن‌ها دشمن شوند.
صدیقی گفت: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند:
«الرفیق ثم الطریق» یعنی ابتدا رفیق شفیق هم سفر پیدا كن و سپس به راه قدم بگذار. بنابراین دوست یاور انسان در مسیر پر پیچ و خم زندگی است. در رابطه دوستی انسان باید مفید باشد یا از ویژگی های طرف مقابلش استفاده کند، بنابراین دوستی که فقط برای کارهای لهو باشد، سودی برای آخرت انسان ندارد.
منبع:www.yjc.ir

فلسفه افتادن در سختی‌ها امتحان است

نوشته شده توسطرحیمی 16ام شهریور, 1395
حجت الاسلام پناهیان؛

منبرهای یک دقیقه ای / کسی که بداند زندگیش صحنه امتحان است حب الدنیایش کاسته می‌شود امتحان مهمترین عامل تعیین کننده در مقدرات ماست برای اینکه اساسا ما آفریده شده‌ایم تا با امتحان ارزش پیدا بکنیم و فرق ما با دیگر موجودات عالم همین موضوع است.

 در روایات داریم که کسی سنش به چهل رسید و دوای دردهای خود را تشخیص نداد غذای مناسبش را تشخیص نداد در او خیری نیست. به چهل سالگی رسید باید طبیب خود باشد. حال تصور بکنید این بی‌توجهی به امتحان الهی هم باشد چه می‌شود؟

خداوند مدام دارد با صدای بلند اعلام می‌کند که این نقطه ضعف را داری.  فلسفه افتادن در سختی‌ها امتحان است.

این سختی‌ها قطعی است. زمینه امتحان باید فراهم باشد زمینه امتحان بی رو دروایسی یعنی زمینه گناه.

یعنی ما جلوی زمینه گناه را نگیریم. شما نمی‌توانی به صورت مطلق جلوی گناه را بگیری اگر درست وارد نشوی صحنه امتحان را مخدوش می‌کنی. 

خدا می‌خواهد امتحان بگیرید وقتی می‌خواهد امتحان بگیرید کار را کمی سخت می کند تا انتخاب کردن ارزش پیدا کند.

منبع: وارث /سخنرانی استاد پناهیان در شب ششم در هیئت میثاق با شهدا