موضوع: "شیعه( امامیه)"
سیمای عقاید شیعه
نوشته شده توسطرحیمی 28ام شهریور, 1395
درسنامه گزیده سیمای عقاید شیعه
عنوان قراردادی : دلیل المرشدین الی الحق الیقین … . فارسی. برگزیده
عنوان و نام پدیدآور : درسنامه گزیده سیمای عقاید شیعه: خلاصه ترجمه کتاب دلیل المرشدین الی الحق الیقین / مولف جعفر سبحانی؛ مترجم جواد محدثی؛ [برای] حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت، معاونت آموزش و پژوهش.
یادداشت : کتاب حاضر خلاصه کتاب “سیمای عقاید شیعه” است که خود ترجمه ای است از کتاب “دلیل المرشدین الی الحق الیقین”
موضوع : شیعه امامیه – دفاعیه ها و ردیه ها
عناوین اصلی کتاب شامل:
اشاره؛ دیباچه؛ بخش اوّل: شیعه و تشیّع؛ بخش دوم: اصول اعتقادی؛ بخش سوم: معیار توحید و شرک در عبادت؛ بخش چهارم: جایگاه قرآن نزد شیعه؛ بخش پنجم: بدعت در قرآن و حدیث؛ بخش ششم: امامت نزد شیعه و اهل سنت؛ بخش هفتم: اهل بیت (علیهم السلام)؛ بخش هشتم: امام مهدی منتظر (ع)؛ بخش نهم: صحابه و تابعین؛ بخش دهم: وضو و نماز
شیعه شناسی + دانلود کتاب
نوشته شده توسطرحیمی 28ام شهریور, 1395
شیعه شناسی
عنوان و نام پدیدآور : شیعه شناسی ، آشنایی با مذاهب اسلامی ، وحدت اسلامی و پاسخ به شبهات: ( سلسله جلسات حجت الاسلام و المسلمین دکتر بی آزار شیرازی ) / گردآوری و تنظیم بشیر سلیمی؛ [ برای اداره آموزش کارگزاران سازمان حج و زیارت ].
موضوع : شیعه شناسی،شیعه – اصول دین، امامت – جنبه های قرآنی
عناوین اصلی کتاب شامل:
اشاره؛ فهرست مطالب؛ هدف از تألیف این کتاب؛ بسمه تعالی؛ مقدمه؛ درس نخست شیعه از منظر قرآن و حدیث؛ درس دوم تفاوتهای امامت و سیره حاکمان و فعالیتهای حضرت علی علیه السلام در زمان خلفای راشدین؛ درس سوم اثبات امامت ائمه؛ صحابه و موضع شیعه در مورد نقل حدیث از ایشان؛ درس چهارم مذاهب و جریانهای شیعی در طول زمان؛ درس پنجم مذاهب اهل سنت؛ درس ششم پاره ای از موارد اختلافی بین فریقین؛ درس هفتم توسل و وسیله؛ درس هشتم پاسخی به کتاب منهاج السنه / ابن تیمیه؛ درس نهم وحدت اسلامی گامی فراتر از تقریب از دیدگاه امام خمینی (ره)
اندیشه سیاسی فقیهان شیعه
نوشته شده توسطرحیمی 21ام شهریور, 1395نکته دیگر آن که مطالعه سیر تاریخی روند تفکّر سیاسی در میان فقها و عالمان شیعی، می تواند روند تغییرات و تحولات را در اندیشه سیاسی شیعه، روشن و آشکار گرداند و در پرتوی آن، شرایط بیرونی و درونی تغییرات و تحولات آر، روشن شود. اندوهمندانه بایستی اعتراف داشت که نقص نگرش تاریخی در مسائل نظری در حوزه های دینی، موجب آن شده است که برخی از آرا و سنّته، اعتباری مضاعف بیایند و تنها نظر و شیوه مقبول به حساب آیند.مطالعه تاریخی نظریات، می تواند این نقیصه را از بین برد و مقولات نظری را در بستر تاریخی آن، بنشاند و قدرت تحلیل افزونتری ر، نصیب سازد.
در پیشگفتار این نوشتار، بایستی یادآور شد که در این مقال دیدگاه کلامی مفید، درباره امامت، مورد اشارت قرار نگرفت. این مبحث، گرچه مقوله ای عقیدتی ـ سیاسی است، اما چون مفید و دیگران، عمدتاً از زاویه ای کلامی به آن نگریسته اند، بدین جهت، به یاد کرد آن نپرداختیم. دیگر آن که گرچه تمامی در دسترس کتابهای شیخ مفید، مورد مراجعه بود، امّا در این مبحث، از کتاب ارزشمند ایشان: المقنعه، که چندی است با تحقیق جامعه مدرسین قم نشر یافته است، بهره جستیم.
بی تردید، درگامهای اولیه که کاری مدوّن و منظم صورت نپذیرفته، گامهای اولیه لرزان و لغزنده است. از این روی، تذکرات خوانندگان بصیر و دانشور می تواند در تکمیل این تحقیق، کمک و یاری رساند.
اندیشه سیاسی شیعه در عصر ایلخانان (معرفی کتاب)
نوشته شده توسطرحیمی 21ام شهریور, 1395
در بررسی فرایند شکل گیري و تحول تفکر سیاسی شیعه، عصـر ایلخانـان از اهمیت خاصی برخوردار است؛ زیرا در این عصر، علیرغم تهاجم تخریبـی اولیـه ی مغول هـا و ویرانی سرزمین هاي اسلامی و فروپاشی خلافـت عباسـی، بـا تشـکیل دولـت ایلخانـان ایران و برقراري نظم سیاسی مجدد و گرایش برخی از سـلاطین ایلخـانی بـه اسـلام، دوران شمشیر و آشفتگی به سر آمد و نوبت به فکر و قلم رسید و متفکـران مسـلمان به ویژه علماي شیعه در پیِ بازنمایی اندیشه هاي اسلامی در زمینه هاي مختلف سیاسـی و اجتماعی برآمدند.نویسنده در کتاب حاضر كوشيده است با بهره‌گیری از روش هرمنوتیک قصدگرا ماهیت و چیستی اندیشه علمای شیعه را در دو حوزه فلسفه و فقه سیاسی بررسی كند. برای این منظور، بستر فرهنگی، شرایط سیاسی، زندگی و شخصیت علمای شیعه و گزاره‌های سیاسی موجود در متون فلسفی و فقهی ایشان با توجه به ارتباط این گزاره‌ها با شرایط فرهنگی و سیاسی حاکم تبیین شده است.
این کتاب مشتمل بر پنج فصل است که عناوین آن عبات اند از ؛
«فصل اول: مفاهیم و چارچوب روشی» ،
«فصل دوم: محیط فکری و فرهنگی و سنّتهای فلسفی و فقهی شیعیان» ،
«فصل سوم: زمینه‌های سیاسی و اجتماعی و رفتار عملی علمای شیعه» ، «فصل چهارم: اندیشه سیاسی در متون فلسفی ـ کلامی علمای شیعه» ،
«فصل پنجم: اندیشه سیاسی در متون فقهی علمای شیعه».
در فصل نخست این کتاب مفاهیم اصلی پژوهش و چارچوب روشی معرفی شده و در دومین فصل به موضوعاتی چون ؛سنت فکری شیعه و محیط فکری فرهنگی پرداخته شده است. درفصل سوم نیز موضوعاتی مانند؛ رفتار و عمل سیاسی علمای شیعه در عصر ایلخانان بررسی شده است و در فصول چهارم وپنجم نیز مباحثی چون؛ سير فلسفۀ سياسي در تمدن اسلامي تا عصر ايلخانان ، زندگي، شخصيت و آثار فیلسوفان عصر ايلخانان و زندگي، شخصيت و آثار فقیهان شيعه در عصر ايلخانان و… مطرح شده است.
کتاب حاضر را انتشارت سمت در 420 صفحه و بهای 17 هزار و 500 تومان چاپ کرده و به بازار کتاب فرستاده است.
منبع: خبرگزاری شبستان
نظام سلطانی از ديدگاه انديشه سياسی شيعه (دوره صفويه و قاجاريه)+ دانلود کتاب
نوشته شده توسطرحیمی 21ام شهریور, 1395
نخستین و بنیادی‌ترین ویژگی تشیع و از جمله تشیع امامی، رهیافت خاص آن به موضوع امامت است. آموزه‌ای که همواره شیعیان را در موضع «مخالفان وضع موجود» قرار می‌داد. نظام خلافت در نزد شیعیان، نه به‌عنوان جانشینی پیامبر، که نظامی غاصبانه محسوب می‌شد، همان‌گونه که سلطنت، الگویی غیراسلامی تلقی می‌شد. اندیشه سیاسی شیعه، در راه مبارزه، با نظام حاکم (خلافت) هر از گاهی با دیگر مخالف آن ــ سلطنت ــ هم‌آوا می‌شد، اما این همقدمی به معنای اصالت و قبول الگوی سلطنت نبود.
زوال خلافت و پیدایش حکومت صفوی در ایران موجب شد دو نیروی مخالف با نهاد «خلافت» ــ سلطنت و تشیع(۲۲) ــ در یک قالب جمع شوند…
کتاب اندیشه سیاسی علمای شیعه
نوشته شده توسطرحیمی 21ام شهریور, 1395تشیع و ادوار اندیشهی سیاسی
نوشته شده توسطرحیمی 21ام شهریور, 1395در باب فراز و فرودهای اندیشهی سیاسی شیعه از پیدایش تا حال
اذهان پذیرا و قلب‌های آماده در کدام سفر از اسفار تاریخ مهیا می‌شوند؟ کی و تحت چه شرایطی ایده‌های نو و رشدیافته بروز و ظهور می‌یابند؟ چه میزان زمان باید بر یک ایده بگذرد تا بزرگ شود، رشد یابد و شکوفا شود؟ این سوالات را که از فقه سیاسی می‌پرسیم، پاسخ‌هایی شایسته‌ی تامل پیدا خواهد نمود. پاسخ‌هایی که سیری از این اندیشه را در طول زمان نمایان می‌سازد. سیری که البته گره خورده با انضمامی‌ترین پدیده‌های پیرامونی نیز می‌باشد. متن حاضر به قلم مهدی بشارت، دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی کنکاشی است در باب ادوار فقه سیاسی تشیع.
مطالعهی تاریخ اندیشهی سیاسی با دو رویکرد امکان‌پذیر می‌باشد: رویکرد نخست بر این اعتقاد است که اندیشهی سیاسی در هر دوره‌ای از تاریخ، از عناصر ماهوی، اصیل و منطقی برخوردار است که به آن نوعی انسجام داده است و آن را از مناسبات تاریخی و شرایط سیاسی - اجتماعی زمانه جدا ساخته است. در این رویکرد تقدم ذهن بر عین پذیرفته شده است.
و در مقابل رویکرد دوم در مطالعهی تاریخ اندیشهی سیاسی بر آن است که تفکر جدا از شرایط تاریخی قابل ارزیابی نیست و اندیشهی سیاسی، در حقیقت تفکر سامان‌‌یافته و صورت‌بندی شده‌ای است که اندیشمند سیاسی برای حل بحران‌ها و پاسخ به مشکلات زمانه با چیره‌‌دستی ارائه می‌دهد. از این‌رو، اندیشمند هیچ‌گاه در خلأ نمی‌اندیشد و فهم او مبتنی بر اکتشاف مناسبات تاریخی است. بنابراین واقعیت‌های‌عینی تاریخی را بر یافته‌های ذهنی مقدم می‌شمرد.
نوشتار حاضر با رویکردی تلفیقی به بررسی ادوار مختلف اندیشهی سیاسی تشیع اختصاص دارد. رویکرد کلی این نوشتار آن است که در شکل‌گیری اندیشهی سیاسی تشیع، علاوه بر آنکه اصول ثابت و همیشگی اندیشهی تشیع نقش داشته است، شرایط خاص تاریخی هر دوره نیز عاملی بسیار مهم و تاثیرگذار بر شکل‌گیری اندیشهی سیاسی در ادوار مختلف تاریخی بوده است؛ و این امر ناشی از مسئله‌محور بودن فقهای شیعه با تاکید بر حفظ اصول می‌باشد.
اگر بخواهیم تصویری کلان از اندیشهی سیاسی شیعه ارائه کنیم، می‌توانیم آن را به دو دوره تقسیم کنیم: دوره‌ی اول عصر امامت است که در آن امام معصوم علیهم السلام در میان شیعیان حضور دارد و هدایت و رهبری آنها را بر عهده دارد و دوره‌ی دوم عصر غیبت امام معصوم علیهم السلام است که در این عصر وظیفه‌ی رهبری شیعیان طبق روایات وارده از ائمه علیهم السلام ، بر عهده‌ی فقها می‌باشد؛ بنابراین از این عصر تعبیر به عصر مرجعیت می‌شود.
اصول و مبانی اندیشه سیاسی شیعه
نوشته شده توسطرحیمی 21ام شهریور, 1395
شیعیان معتقدند که اندیشه های سیاسی این مذهب مانند اصول اعتقادی آن منشأ الهی دارند که برای روشن شدن این موضوع ویژگی های مهم این اندیشه بررسی می شود.
الف) حاکمیت الهی
در اندیشه سیاسی، منشأ و سرچشمه حاکمیت الهی است و به قبول و نفی مردم بستگی ندارد؛ با این همه، شرط اساسی تحقق این حاکمیت، پذیرش مردم است.(1) هرگاه مردم این حاکمیت را بپذیرند، حاکم از سوی خدا خواهد بود و ارتباط مردم با او نزدیک رابطه ولایی است واین رابطه ولایی، در همه جا جریان دارد.
هرگاه مردم این حاکمیت را بپذیرند، حاکم از سوی خدا خواهد بود و ارتباط مردم با او نیز یک رابطه ولایی است و این رابطه ولایی، در همه جا جریان دارد.
در نظام ولایی، آن چیزی که امت را با ولی خود پیوند می دهد، عصمت و علم الهی ولی است که اطاعت را واجب می کنند و این از مهم ترین ویژگی های شیعه است که یک رابطه ولایی با انبیا و اولیا دارد. (2)
مهم ترین و جهانی ترین مشخصه‌ى اندیشه و آرمان سیاسی تشیع، دستیبابی به عدالت و صلح جهانی و زندگی مسالمت آمیز با هر گروه و طایفه ای است که سر جنگ با دین ندارد(3) و با حاکمیت خداوند در زمین مخالف نیست.
ویژگی های مرجعیت شیعه
نوشته شده توسطرحیمی 13ام شهریور, 1395
نماینده آیت الله سیستانی در اروپا مطرح کرد؛
۵ ویژگی مرجعیت شیعه
مرجعیت در فتوای تاریخی جهاد کفایی خود نه تنها از شیعیان، بلکه از تمدن انسانی و مقدسات عراق، و کلیساها، معابد و زندگی بشری در کشور حمایت کرد
حجت الاسلام و المسلمین سید مرتضی کشمیری نماینده آیت الله العظمی سیستانی در اروپا که در لندن ساکن است، در سفر به اسلو پایتخت نروژ از مراکز اسلامی متعدد در این شهر بازدید کرد.
سید کشمیری در جمع مسلمانان ساکن نروژ با اشاره به حدیث شریف پیامبر(صلی الله علیه و آله) که فرمود: من و علی دو پدر این امت هستیم گفت: پیامبر(صلی الله علیه و آله) و اوصیای پاک او پدران امت هستند و «مرجعیت شیعه در عصر غیبت کبری» نیز در امتداد همین خط قرار دارد که این راه را با گفتار و کردار خود و موعظه حسنه و حکمت ادامه می دهد.
حجت الاسلام والمسلمین کشمیری یادآور شد: شعار مرجعیت شیعه همواره «واعتصموا بحبل الله جمیعا» می باشد و با اعتقاد به این شعار، جان مسلمانان را حفظ کرده اند.
ویژگی های مرجعیت شیعه
نماینده آیت الله سیستانی در ادامه به برخی ویژگی های مرجعیت شیعه اشاره کرد و گفت:
1. مرجعیت، تمام گروه های مختلف مسلمانان و شیعیان را حمایت می کند حتی اگر این مسلمانان در برخی مسائل با مرجعیت شیعه اختلاف نظر داشته باشند.
2. مرجعیت در جزئیات مورد اختلاف گروه ها و احزاب دخالت نمی کند چه این اختلافات فکری باشد چه سیاسی و اداری. در این زمینه ها به نصیحت و توصیه های عمومی بسنده می کند تا همه این گونه احساس کنند که مرجعیت پدری برای همه است و بدون دلیل از کسی جانبداری نمی کند.
3. مرجعیت چشمه مهربانی برای همه گروه ها و طوایف غیر اسلامی و اسلامی و امامیه است و در خدمت به همه تلاش می کند بدون اینکه درباره مذهب آنها سؤال کند.
4. مرجعیت شیعه از هر طرح و برنامه ای از سوی هر گروهی که باشد حمایت می کند به شرط آنکه آن برنامه در راستای خدمت به جامعه اسلامی بدون در نظر گرفتن مذهب آن افراد باشد.
5. مرجعیت در فتوای تاریخی جهاد کفایی خود نه تنها از شیعیان، بلکه از تمدن انسانی، مقدسات، کلیساها، معابد، عتبات مقدس و زندگی بشری در کشور حمایت کرد.
خاطر نشان می شود سید کشمیری در سفر به اسلو از مراکز متعدد اسلامی بازدید کرد که برخی از این مراکز عبارتند از: مؤسسه امام مهدی(عج)، مرکز التوحید الاسلامی، عیادت از بیماران در بیمارستان، مرکز انجمن حسینی و مرکز امام رضا(علیه السلام).
منبع: خبرگزاری «حوزه»،
آیا کسی که امامت را منصب الهی نمی داند شیعه است؟!
نوشته شده توسطرحیمی 3ام شهریور, 1395
آیت الله العظمی شبیری زنجانی به یک استفتاء اعتقادی پاسخ گفتند.
متن پرسش و پاسخ این مرجع تقلید
سئوال:
شخصی پس از تحقیق به این نتیجه می رسد که امامت منصب الهی نیست ، ولی ائمه اطهار علیهم السلام از علمای ابرارند و فکر گناه و خطا نیز از آنها سر نمی زند و به دستور پیغمبر، واجب الإطاعه هستند و برداشت آنان از اسلام را عقلانی ترین، عالمانه ترین، و نزدیکترین به اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه و آله) می داند.
آیا چنین شخصی را می توان مؤمن و شیعه اهل بیت علیهم السلام دانست؟
پاسخ معظم له:
خیر، در این فرض شیعه نیست.
منبع:خبرگزاری«حوزه»