پاسخی به مهم‌ترین سوال هر انسان در طول زندگی   کلیپ تصویری | آخرش که چی؟ مدت زمان: شش دقیقه منبع: گناه چیست؟ توبه چگونه است؟/ج17   دریافت با کیفیت (پایین(11مگابایت) دریافت با کیفیت متوسط(21مگابایت)  دریافت با کیفیت بالا (183مگابایت)  دریافت صوت   مشاهده  و دریافت در آپارات   متن:  یَک سؤال انسانی فوق‌العاده مهم!                 سؤال کشنده‌ای است! انسان برای این سؤالش جواب می‌خواهد. بعدش چی؟ آخرش؟ این سؤال انسان را به سوی بالاترین هدف می‌برد. آخرش چی؟ من انسانی هستم که منفعت می‌خواهم ولی من یک صاحب یک سؤال هم هستم. من انسانی هستم که لذت‌طلب هستم ولی صاحب یک سؤالی هم هستم. آن سؤالم باید جواب داده بشود.   آخرش چی؟

...

 

انسان برای زندگی نیاز به عالی‌ترین هدفی دارد که تمام اهداف پایینی‌اش را به نخ بکند. آقا شما چرا خانه می‌خری؟ خب چون خانه لازم داریم. خب چرا ازدواج می‌کنی؟ آخر یک نیاز دیگر هم داریم. چرا سر کار می‌روی؟ آخر پول هم نیاز داریم دیگر. غیر از پول به اعتبار اجتماعی هم نیاز داریم. اعتبار اجتماعی ربطش با ازدواج چیست؟ ربطی ندارد حالا ممکن است یک جاهایی به هم کمک کنند. موهایت را شانه می‌کنی؟ می‌گوید آخر مو هم دیگر زلف است و قیافه و اینها مثلاً زیبایی را دوست دارم. خب این زیبایی به دندان چه ربطی دارد؟ هیچی نه این هم یک هدف است، آن هم. یک همچین انسانی بدبخت‌ترین موجود عالم است.
  چرا؟ انسان متشتّت، انسان با وجود پراکنده، انسان چند هدف‌دار. این را بهش می‌گویند عاشق نیست. این هزار تا دیگر از این هدف‌ها داشته باشد ها! هر کدامش هم مهم‌تر، کمتر، بالاتر، وجودش متشتّت است، به چند تا کار باید برسد. به چند تا هدف باید برسد. ولی کسی که یک هدف برتر دارد، هدفی که می‌تواند، هدفی که می‌شود تمام این اهداف خُردش را و اهداف کوتاه‌مدت و بلندمدتش را همه را جهت بدهد. یک همچین هدفی را پیدا کنیم که اولاً این هدف به شدّت بی‌نهایت‌طلبی تو را ارضاء کند به حدّی که بعدش چی دیگر نگویی. بگویی «ها! بعدش این؟ آها! حالا شد.» یک همچین هدفی را پیدا کنی که اولاً این هدف به شدّت بی‌نهایت‌طلبی تو را ارضاء کند به حدّی که بعدش چی دیگر نگویی.
  روانشناس‌ها می‌گویند انسان به یک همچین هدفی نیاز دارد و باز گفتند تنها جوابی که انسان برای این هدف پیدا کرده خداست. روانشناس‌ها هم این را فهمیدند. خدا فقط خودش را گذاشته برای پاسخ به این سؤال و هیچ‌کس نمی‌تواند خودش را گول بزند، هیچ‌کس. تا پرسیدی عمیقاً بعدش چی؟ خدا طلوع می‌کند. مثل خورشید که طلوع می‌کند صبح و سحرگاه کم‌کم از پشت سرزمین‌ها بیرون می‌آید، اصلاً خدا را می‌بینی. خودش را بهت نشان می‌دهد. یک کششی بهش پیدا می‌کنی. کم‌کم بهش علاقه‌مند می‌شوی. بعد آدم آنجا به یک آرامشی می‌رسد، با آن آرامش می‌آید مثل آدم ازدواج می‌کند، کارهای دیگر می‌کند، دنیا را اداره می‌کند؛ درس می‌خواند، ریاضی می‌خواند، مهندسی می‌خواند. ولی مشغول اوست. حالا می‌داند برای چی دارد زندگی می‌کند. حالا می‌داند برای چی دارد زندگی می‌کند!
  هدف ما خدا باشد می‌دانید یعنی چی؟ ما روز قیامت وقتی می‌رویم به ملاقات خدا، اصلاً دیدی خدا را دیگر، تمام نمی‌شود؟ بعدش چی؟ تشنه می‌شوی که دوباره بروی. بعد وقتی دوباره می‌روی انگار تا حالا خدا را ندیده بودی. بعد تشنه می‌شوی دوباره بروی. بعد می‌خواهی دفعۀ بعد بروی، دفعۀ بعد که می‌روی اصلاً می‌گویی من تا حالا خدا را نمی‌شناختم! تا کی ادامه دارد؟ الی الابد این ادامه دارد. و فقط خدا می‌تواند اینجوری باشد. هر دفعه می‌رود ملاقات خدا، اصلاً نمی‌داند به کسی چی بگوید؟ چی بود این؟ یک مشت‌مالی هم می‌دهند، شانه‌هایشان را می‌مالند اینها فرشته‌ها توی این فاصله. خانه‌اش هم تأمین می‌کنند بیا اینجا، اینجا باش. ولی اوست! این هتل است. بهشت هتل ملاقات‌کنندگان خداست! فقط خداست که بی‌نهایت است. و بی‌نهایتی یعنی چی؟ یعنی شما هر دفعه او را می‌بینی بخشی از او در تو تجلّی می‌کند و خدا تمام نمی‌شود. و خدا تنها موجودی است که تمام نمی‌شود. و تو الی الابد از ملاقات او بهره می‌بری.
  انسان موجودی است که این یک خواستۀ فطری‌اش است و انبیاء الهی می‌آیند غبار را از این خواستۀ فطری انسان کنار بزنند تا این به این یَک سؤال برسد. بعدش چی؟ این همه! بعدش؟! انسان می‌خواهد آن هدف برتر را انتخاب کند که آرامش پیدا کند و دیگر نگوید بعدش چی؟ وقتی آن هدف برتر را انتخاب کرد چه اتفاقی برایش بیفتد؟ بعد آدم آنجا به یک آرامشی می‌رسد، با آن آرامش می‌آید مثل آدم ازدواج می‌کند، دنیا را اداره می‌کند. حالا می‌داند برای چی دارد زندگی می‌کند. حالا می‌داند برای چی دارد زندگی می‌کند!

 

 بیان معنوی

خداوند به حضرت مریم برکت داد   بخاطر دعای مخلصانه مادرش،     و به حضرت مریم فرزندش مسیح را در نهایت لطف و معجزه عنایت فرمود   بخاطر پاکی و معنویتش     و به حضرت مسیح نورانیت و نام پرآوازه داد   بخاطر جهاد و مظلومیتش.     معلوم میشود کار جهان در دست خداست   که در گوشه و کنار عالم نام مسیح را میشنویم. بیان معنوی

 

 

 

حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی مداحی، استاد مؤسسه حکمت، شامگاه یکشنبه، اول دی ماه در دومین نشست «مستشرقان و حدیث شیعه» در مجمع‌الفکر الاسلامی قم گفت: در آلمان اسلام‌شناسی و شیعه‌شناسی عمدتاً براساس منابع مکتوب و مطالعه قرون اولیه اسلام است. برخلاف دانشگاه‌های آمریکای شمالی که اسلام سیاسی و معاصر را بررسی می‌کنند. البته به تدریج اسلام‌شناسان آلمانی هم به این سمت (بررسی اسلام سیاسی) رفتند.

 
قطب شیعه‌شناسی در اسرائیل

وی افزود: نسل اول اسلام‌شناسان دانشگاه‌های اسرائیل حت تعلیم مستشرقانی بودند که از آلمان دعوت شده بودند ولی نسل بعدی عمدتاً به اروپا اعزام شدند؛ این اعزام و دعوت بعد از ۵۰ سال نشان می‌دهد که یکی از قطب‌های شیعه‌شناسی در اسرائیل شکل گرفته است.

مداحی با اشاره به فعالیت جوزف الیاش به عنوان یکی از مستشرقان اظهار کرد: این شخص بعد از ماجرای گروگانگیری در ایران مورد توجه قرار گرفته زیرا وی به لحاظ فقهی و حدیثی با استناد به منابع شیعه تلاش کرده این کار را زیر سؤال برده و آن را برخلاف عقیده شیعه بداند؛ وی مقاله‌ای نوشت و نظریه  گلدزیهر را، که معتقد است قرآن شیعه با بقیه مسلمین تفاوت دارد، رد کرد. 

...

استاد مؤسسه حکمت با بیان اینکه جوزف الیاش در این مقاله آورده که شیعیان به همان قرآن عموم مسلمین معتقد هستند، گفت: وی با صراحت برخی سوره‌های ساختگی مانند سوره ولایت را، که گلدزیهر به آن اشاره کرده، رد می‌کند.

مداحی با اشاره به شیعه‌شناسی رونالد بالکی ابراز کرد: وی مقالاتی چون امام صادق علیه السلام به عنوان منبع حدیث شیعه، نخستین غلات شیعه و … را نوشته است؛ همچنین ماریا مسی دقاق از دیگر شیعه‌شناسانی است که مقالاتی با عناوین؛ منع تدوین حدیث، درجات شناخت در شرح ملاصدرا بر اصول کافی و حدیث غدیر خم را نوشته است. روی ویلُزنی از دیگر کسانی است که مقالاتی نوشته و عمدتاً هم آثار وی در مورد کتاب محاسن برقی است. وی شاگرد اتان گلبرک است و مقالات چرخه حیات بر اساس احادیث محاسن برقی و تاریخ حدیث قبل از آل بویه و چند مقاله دیگر را نوشته است.

وی با اشاره به مطالعات مئیر ام بار اشر تصریح کرد: قرآن منتسب به امام عسکری از جمله مقالات وی است؛ وی در دایرة‌المعارف ایرانیکا هم چندین مدخل در مورد عقاید شیعه نوشته است. پژوهشگر مستشرق دیگر درباره حدیث شیعه، اندرو نیومن آمریکایی است که قبل از انقلاب هم چندین سال در ایران بود و اکنون ساکن انگلیس است؛ وی مقالاتی در مورد صفویان و اخباریون نوشته و مهمترین اثر وی در مورد حدیث، دوره شکل‌گیری تشیع ۱۲ امامی؛ گفت‌وگوی حدیثی میان قم و بغداد است.

 

ادعای یک مستشرق در مورد کلینی

مداحی اضافه کرد: وی کلینی و سفر وی به بغداد را توضیح و توصیفی از کافی کلینی ارائه کرده و معتقد است که کلینی با مکتب عقل‌گرای بغداد موافق نبود و نواب اربعه را هم بر خلاف علمای بغداد زیر سؤال برد.

استاد مؤسسه حکمت با ذکر اینکه نقش سادات در ایران صفوی، گفتمان شیعی و حجیت در دوره آل بویه از دیگر آثار این مستشرق است، اظهار کرد: محمدعلی امیرمعزی که کرسی شیعه‌شناسی در سوربن را دارد از مشهورترین مستشرقان محسوب می‌شود؛ وی آثار زیادی به زبان‌های فارسی، انگلیسی و فرانسوی دارد. امامت در سپیده‌دمان شیعه اثنی‌عشری، معنویت اسلام شیعی، قرآن صامت و قرآن ناطق، دیدن به نور دل و همکاری با کلبرگ در نوشتن کتاب القرائات و التنزیل از جمله آثار وی است؛ وی معتقد است که شیخ مفید تشیع را سنی کرد، در حالی که اصالت تشیع باطن‌گراست و گرایش به عرفان و باطن دارد. همچنین، محمداسماعیل مارسین کاوسکی از دیگر محققان در حدیث شیعه است؛ او اصالتاً آلمانی است و هویت‌های تشیع، دین و سیاست در عراق، کلینی و الکافی نخستین گزیده‌های حدیث شیعه ۱۲ امامی و نگاهی به زندگی شیخ صدوق از جمله آثار این فرد است.

وی رابرت گلیو را از جمله شیعه‌شناسان مهم برشمرد و اظهار کرد: اسلام و نص‌گرایی معنای لفظی و تفسیر، هرمنوتیک در دوره‌های اولیه شیعه، نماز و سجده از جمله آثار ایشان است، گرچه عمده تمرکز مطالعاتی وی در مورد فقه شیعه است.

مداحی افزود: کالین ترنر از دیگر شیعه شناسانی است که یک دوره ۴ جلدی در مورد شیعه در دانشگاه دورهام دارد؛ در کتاب اسلام بدون خدا به علامه مجلسی و بحار پرداخته و مدعی شده که مجلسی عقیده شیعه را از خداگرایی به امام‌گرایی تغییر داده است، چون احادیث ضعیف را پذیرفته و درجه علم را پایین آورده و در مورد ائمه شیعه مبالغه کرده است.

وی با بیان اینکه بعید است عمده مستشرقان حدیثی در دوره معاصر رویکرد سیاسی داشته باشند، افزود: انگیزه عمده مستشرقان در مباحث شیعه‌شناسی در دوره استعماری، تبلیغ تبشیری و جمع‌آوری اطلاعات برای استعمارگران بوده، ولی الان کمتر رویکرد استعماری دارند و دیدگاه منصفانه‌تری هم یافته‌اند و انگیزه آنان هم عمدتاً جست‌وجوگرانه، علمی و اقتصادی است. به همین دلیل گرایش به اسرائیل و عربستان دارند، چون حمایت مالی خوبی از آنان صورت می‌گیرد.

مداحی با ذکر اینکه تاد لاوسن از دیگر مستشرقان در دانشگاه مک گیل است، اظهار کرد: وی در مورد بهایی‌ها و  انحرافات در شیعه تحقیق کرده و منجی‌گرایی  و اسلام درباره محمدعلی شیرازی و رویکرد اخباریون شیعه به تفسیر از جمله مقالات این فرد است.

وی با اشاره به مطالعات دوین جی استوارت گفت: او مقالات پاسخ شیعیان به نظام فقهی اهل سنت، خلق و خوی عالمان؛ زندگینامه نعمت‌الله جزائری را نوشته است. همچنین خالد سینداوی از دیگر محققان مستشرق به شمار می‌آید و کتاب مهم او ازدواج موقت در شیعه و اهل سنت است؛ مقاله در مورد مستبصران نوشته و همچنین مقالاتی در مورد شیر در کرامات امامان شیعه و الاغ پیامبر در احادیث شیعه دارد. علاوه بر این، او در مورد نقش حوزه‌های علمیه در ساختار هویت دینی شیعیان  و مصحف فاطمه مقاله‌ای نوشته است. ویلیام چیتیک، از شاگردان سیدحسین نصر، از دیگر مستشرقانی است که شرح حدیثی از صدرالدین قونوی را ترجمه کرده و اثر مهم وی ترجمه صحیفه سجادیه به همراه مقدمه است؛ دیدگاه رومی درباره امام حسین علیه السلام هم از دیگر آثار این محقق مستشرق است.

بررسی امامت علی علیه السلام در تحقیقات یک مستشرق

استاد مؤسسه حکمت همچنین با اشاره به آثار گردآفرید مسکین‌زدا، گفت: مهمترین اثر وی جمع‌آوری مهمترین مقالات شیعه‌شناسی در دنیا در قالب یک کتاب به انگلیسی است؛ وی همچنین به اهمیت جایگاه حدیث منزلت هارون در شکل‌گیری دکترین حاکمیت شیعه در مقاله‌ای پرداخته است؛ او حدیث دوات و قلم را هم مورد بحث و بررسی قرار داده است. 

وی افزود: دوری روبین یهودی از دیگر مستشرقانی است که میمون‌ها، خوک‌ها و هویت اسلامی، الولد للفراش، تفسیر  حدیث بررسی سبع مثانی و نور قبل از وجود ابعاد مفهوم نور محمد صلی الله علیه و آله از جمله آثار وی است.

مداحی با اشاره به آثار جاناتان براون، اظهار کرد: وی عمدتاً درباره حدیث اهل سنت مطالعه داشته است؛ وی که مسلمان شده در ابتدای کلاس درس مانند علمای مسلمین خطبه می‌خواند؛ حدیث، میراث محمد در سده‌های میانه و عصر جدید، سختگیری نقادانه در برابر عمل‌گرایی فقهی از جمله آثار اوست.

ایکنا

 

حجت الاسلام والمسلمین «سید ابراهیم هاشمیان» شامگاه یکشنبه ۱ دی ماه در مسجدجامع غدیر خم به سخنرانی پرداخت و اظهار کرد: گناه در همین دنیا بر زندگی فردی و اجتماعی انسان آثار نامطلوب دارد.
 

این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه امروزه گناه از جمله عوامل افزایش مشکلات بشری است، ابراز کرد: کسی که بر آثار گناه در دنیا و به ویژه آخرت ایمان دارد هرگز گناه نمی کند زیرا بر کیفر بسیار سخت گناه در آخرت آگاهی دارد.

 وی درباره عدم غفلت از آخرت با استناد به آیاتی از قرآن کریم، بیان کرد:

خداوند در قرآن کریم می‌فرماید:

ما پس از مرگ شما را زنده می کنیم، اگر انسان به گردش فصل ها توجه کند که گیاهان می میرند و سپس زنده می شوند بیشتر به مرگ و قیامت توجه می‌کند.

حجت الاسلام والمسلمین هاشمیان افزود: تغییر فصول همه نشان از قدرت الهی دارد که چگونه گیاهان را پس از مردن زنده می‌کند، قیامت هم به همین شکل است انسان‌ها پس از مرگ زنده می‌شوند.

 این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه قدرت و رحمت الهی در عالم هستی به وضوح نمایانگر است، گفت: اگر انسان به عالم هستی توجه و دقت کند به طور قطع قدرت الهی را مشاهده خواهد کرد.

 وی با استناد به آیات دیگری از قرآن کریم تاکید کرد:‌ دنیایی که گناهکاران و دشمنان دین الهی برای خود می‌سازند از تار عنکبوت سست‌تر است و به راحتی نابود می‌شود، وقتی انسان به دنیا دلبستگی پیدا و آخرت را فراموش کند، دچار خسارت بسیار بزرگ می‌شود.

 حجت الاسلام والمسلمین هاشمیان با بیان اینکه همه هستی در تسخیر خداوند متعال قرار دارد، ابراز کرد: همه مخلوقات دارای شعور و نطق هستند انسان در دنیا آنها را نمی‌شنود اما در عالم آخرت خواهد دید، حتی گاهی یک گناهکار به دروغ منکر گناه خود می‌شود در مقابل اعضا و جوارح او شهادت بر گناه او می‌دهند.

 این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه همه هستی و شب و روز آن با محاسبات دقیق الهی در حرکت هستند، گفت:‌ اگر انسان به این نظم دقیق الهی توجه کند عظمت و قدرت خداوند را خواهد دید.

 وی افزود: ارتباط انسان با خداوند به نفع خود او است که می‌تواند آن را با نماز و دعا تقویت کرده و افزایش دهد.

 حجت الاسلام والمسلمین هاشمیان در پایان خاطرنشان کرد: گناه، زندگی دنیوی و اخروی انسان را نابود می‌کند انسان باید از آن پرهیز کند به همین واسطه باید به رحمت الهی پناه ببرد.

شبستان 

خوش اخلاقیِ دین مدارانه، بهترین عامل ثبات زندگی زناشویی است

حجت الاسلام و المسلمین علی محمد رزاقی  با تاکید بر این که ازدواج و تشکیل خانواده از جمله مهم ترین سفارش های قرآن و عترت به همه ماست، ابراز داشت:

یکی از مهم ترین عواملی که انسان را در مسیر رشد و تعالی و قرب الی الله قرار می دهد، تشکیل خانواده است و لذا از همین روست که گفته اند با ازدواج نیمی از دین فرد کامل می شود.

وی افزود: در جایی می خواندم که یکی از مسئولان اعلام کرده بود هم اکنون بیش از ۱۱ میلیون جوان مجرد در کشور وجود دارد که باید برای ازدواج این افراد و ترغیب آن ها به امر مقدس ازدواج، چاره ای اندیشید، ضمن آن که متاسفانه در سال های اخیر آمار طلاق سیر صعودی داشته و لذا برای افراد مطلقه اعم از زن و مرد و ازدواج مجدد آن ها برنامه ای ریخت.

...

این استاد حوزه خاطرنشان کرد: آن چه مهم است این که پیش از هر چیز می بایست این باور و اعتقاد در میان افراد ازدواج نکرده یا مطلقه به ویژه نسل جدید شکل گرفته و تقویت شود که ازدواج باعث آرامش و آسایش و رزق و روزی و گشایش در زندگی افراد است و اساساً پروردگار عالم به فرد متاهل عنایت و نگاه دیگری دارد تا فرد مجرد.

وی همچنین گفت: طبعاً اولین و شاید مهم ترین اصل در ازدواج، شناحت از یکدیگر است به این خاطر که گاهی مشاهده می شود افراد بدون توجه به این مساله اقدام به ازدواج می کنند و در بسیاری از موارد نهایت کار آن ها به دادگاه خانواده و طلاق می کشد به خصوص در سال های اول ازدواج که متاسفانه در این باره نیز آمارها در کشور ما به هیچ وجه زیبنده یک جامعه اسلامی نیست.

این کارشناس و مشاور امور خانواده افزود: پس از مساله شناخت، یکی از اصول موفقیت در ازدواج این است که سطح توقعات خود را از یکدیگر بالا نبریم و این که بتوانیم در سایه گذشت و مهربانی، بنای یک زندگی خوب را قرار دهیم.

وی یادآور شد: از سوی دیگر باید به تفاوت های فرهنگی در مساله ازدواج، توجه جدی داشت که این تفاوت ها شامل نوع و کیفیت اعتقادات، سبک زندگی خانوادگی، وضعیت مالی و نیز نوع نگاه به مسایل فرهنگی و اخلاقی می شود که گاه بی توجهی به همین تفاوت ها باعث از هم گسستگی خانواده ها شده و کار زوجین به بن بست جدی می خورد و لذا می بایست پیش از ازدواج به این تفاوت ها و جزییات نیز توجه لازم را داشت تا در آینده زوجین دچار مشکلات بعدی نشوند.

حجت الاسلام رزاقی همچنین بیان داشت: یکی از کلیدی ترین عواملی که به موفقیت زندگی زناشویی و دوام پربرکت آن کمک می کند پایبندی به اصول اخلاقی برآمده از دین و معنویت است و تجربه نیز نشان داده خانواده هایی که مقید به این مسایل هستند، ضریب خطا و بروز مشکل و تنش در آن ها بسیار کمتر است و اگر مشکل و اختلافی هم پدید آید، سریع تر رفع شده و این مساله موجب نمی شود که آسایش و آرامش در کانون خانواده از بین برود.

وی افزود: بی شک پدری که خود اهل تقوا و معنویت و پرداخت خمس و زکات و اقامه نماز اول وقت و حتی نماز شب باشد، مشکل کمتری در خانواده اش خواهد داشت تا کسی که مقید به رعایت مسایل شرعی و دینی و به خصوص بحث حلال و حرام نیست.

وی خاطرنشان کرد: اساساً یکی از رموز مهم تشکیل خانواده قرآنی و دینی، عنایت به مساله لقمه حلال است و الان اگر می بینیم که بسیاری از خانواده ها با مشکلات جدی روبرو هستند، قطعاً یکی از عواملش همین بحث لقمه حرام یا شبهه ناک است.

این استاد حوزه و مشاور خانواده همچنین اظهار داشت: در کنار بحث معنویت، نباید از اصل اخلاق نیکو و ابراز دوستی و محبت در کانون خانواده غافل شد، چه آن که هدف ازدواج نیز تحقق آرامش و سکینه ای است که با ابراز محبت و دوستی و ایثار و گذشت ما به این هدف می رسیم.

وی افزود: به ویژه در زمانه فعلی به جهت مشکلات اقتصادی، بسیاری از خانواده ها با تنگناها و مشکلات مالی روبرو هستند اما وقتی مرد به خانه می آید می تواند با لبخند و محبت باعث تحکیم پایه های خانواده اش شود و این محبت ورزیدن هزینه مادی ندارد، کما این که زن هم با خوشرویی و خوش خلقی می تواند متقابلاً به بهتر شدن فضای کلی حاکم بر خانه و خانواده کمک کند.

حوزه نیوز

 

فیلم/ واکنش رهبر انقلاب به آتش زدن عکس خودشان توسط فریب‌خورده‌ها:

 

اگر یک جوانی هم کاری کرد،

 

من از او صرف نظر می‌کنم!

 

دانلود فیلم

 

 

در سالگرد درگذشت آیت‌الله منتظری فرزند وی بار دیگر اتهامی را متوجه حاج احمد خمینی می‌کند. خبرگزاری تسنیم در این گزارش به تهمت‌ها و دروغ‌هایی که در سال‌های اخیر علیه فرزند امام راحل شدت یافته است می‌پردازد.

در روزهای گذشته و ایام سالگرد فوت آیت‌الله منتظری، ویدئویی از احمد منتظری فرزند وی منتشر شد که در‌ آن به فایلی صوتی اشاره می‌کند که دومین دیدار پدرش با اعضای هیئت بررسی‌کننده وضعیت منافقین در زندان در دی ماه سال 67 است ولی مدعی شده اجازه انتشار آن را ندارد. 

پیشتر در تابستان سال 95 احمد منتظری با انتشار فایل صوتی دیدار پدرش با آقایان پورمحمدی، اشراقی، نیری و رئیسی که مسئول بررسی وضعیت زندانیان وابسته به منافقین بودند، موجب شد تا وابستگان به این گروهک در خارج کشور به مظلوم‌نمایی درباره اعدام‌ منافقین در سال 67 بپردازند.

...

خبرگزاری تسنیم در سال 96 در گفت‌وگوهای متعددی با مسئولان قضایی دهه 60 اقدام به بازخوانی جنایات منافقین و روند بررسی پرونده‌های‌ آنها در سال 67 کرده بود که برای مطالعه آنها می‌توانید به اینجا مراجعه کنید.

اما آنچه موجب نوشتن این گزارش شده است، متهم کردن حاج احمد خمینی فرزند امام راحل(ره) به نرساندن نامه‌های آیت الله منتظری به امام خمینی(ره) است. احمد منتظری در این ویدئو از رسیدن نامه‌های پدرش به امام ابراز تردید می‌کند و می‌گوید “من فکر می کنم اصلا این نامه ها به امام نرسید". و در ادامه می‌گوید در دیدار دوم آیت‌الله منتظری با مسئولان وقت قضایی پدرش به آن پرخاش کرده که چرا به‌جای صحبت با امام با حاج احمدآقا صحبت کرده‌اند!

این اولین‌بار نیست که از سوی بیت‌ آیت الله منتظری (چه خودش و چه فرزندانش) تهمت‌ها و دروغ‌هایی به حاج احمد منتسب می‌شود. برای بررسی دشمنی بیت آیت‌الله منتظری با حاج احمد خمینی باید نگاهی به ماجرای همان فایل صوتی اول بیندازیم.

در آن فایل صوتی که حاوی دیدار مرحوم منتظری با مسئولان قضایی وقت است، وی به یک “قاضی” اشاره می‌کند که نزد او رفته و از اعدام‌ها انتقاد کرده است. منتظری نیز واسطه می‌شود تا او نزد امام برود و انتقادش را بگوید اما به وی وقت ملاقات نمی‌دهند. به گفته آیت‌الله منتظری، محمدعلی انصاری از اعضای دفتر آیت‌الله خمینی به این قاضی گفته بود حق نداری با امام حرف بزنی. فقط دست امام را می‌بوسی. مطالبی را که داری بنویس، عصری احمد آقا می‌آید بده به احمد آقا.

آن قاضی مورد اشاره مرحوم منتظری، حجت‌الاسلام والمسلمین احمدی شاهرودی عضو فعلی مجلس خبرگان رهبری است. وی در تنها گفتگویخود با خبرگزاری تسنیم درباره ماجرای اعدام منافقین در سال 67، با ردّ ادعاهای منتظری در نوار معروف دیدار خود با احمدآقا را چنین تشریح می‌کند: 

“آقای انصاری به دلیل حال نامساعد امام به من گفتند که ما امروز وقت ملاقات نداریم. حاج احمدآقا هم کاری برایشان پیش آمده و معذرت‌خواهی کرد و رفته است. شما چون از راه دور می‌آیید و قرار قبلی داشتید، می‌توانید برای عرض سلام و دست‌بوسی خدمت امام برسید ولی در این باره با ایشان صحبت نکنید و فقط جهت احوالپرسی به خدمت ایشان برسید. حتی به من گفتند “ببین میرحسین موسوی را که نخست وزیر بود هم به دلیل حال نامساعد امام راه ندادیم". راست هم می‌گفت. موسوی آنجا بود و گفت بگذارید لااقل برای دست‌بوسی خدمت امام برسم اما چون ملاقات نبود، اجازه ندادند. “

البته قاضی مورد اشاره بعد از اینکه به دیدار حاج احمد می‌رود مورد خطاب و عتاب آیت‌الله منتظری قرار می‌گیرد: “من فردای آن روز با حاج احمد آن موضوع را مطرح کرده بودم که آقای منتظری ناراحت شده بود و گفته بود “بنا نبوده است که شما موضوع را با حاج احمد در میان بگذارید و وقتی گفتند با سید احمد مطرح کن باید ول می‌کردی و می‌آمدی!” این نشان می‌دهد که آیت‌الله منتظری از اساس از رفت و آمد افراد با حاج احمد اکراه داشته است.

احمدی شاهرودی قاضی مورد اشاره آیت‌الله منتظری در نوار معروف سال 95 بود که تمام ادعاهای منتظری منتسب به او می‌باشد. وی سال 96 در گفتگویی با تسنیم به رد تمام ادعاها و دروغ‌هایی که منتظری به او نسبت داده  پرداخت. 

جالب تر اینجاست که مرحوم حاج احمد در کتابی که تحت عنوان «رنجنامه» منتشر کرد، خطاب به آیت‌الله منتظری می‌گوید “همان قاضی شرع مورد اعتماد شما (منظور احمدی شاهرودی است) پیش من آمد و صریحا گفت آقای منتظری به من دروغ نسبت داده است و من اینگونه نگفتم…. بعد مسئولین اطلاعات و امور قضای آن استان را خواستم، آمدند و جریان را به آنها هم گفتم. آنها اظهار داشتند که اصلا بحث اینگونه نبوده است و تقریبا تمام این نوشته حضرتعالی را تکذیب کردند.”

بعد از عزل آیت‌الله منتظری از قائم مقامی رهبری، احمدآقا اقدام به انتشار کتابی تحت عنوان رنجنامه کرد که خطاب به آیت‌الله منتظری درباره علل عزل وی از قائم مقامی رهبری بوده است. نوشتن این کتاب در آن زمان و انتشار وسیع آن موجب خشم بیت منتظری شد تا جایی که آیت الله منتظری در کتاب خاطرات(جلد اول، ص690) می‌نویسد “پس از جریان نامه ‏68/1/6 و ‏68/1/8، آقای حاج احمد آقا نامه مفصلی مشتمل بر دروغها و اتهامات به نام “رنجنامه ” خطاب به اینجانب نوشت و در سطح وسیع هم مستقلا چاپ و منتشر کردند و روزنامه‌ها هم آن را مفصلا منتشر نمودند…“

انتشار رنجنامه بر حجم کینه‌های بیت منتظری بر حاج احمد افزود و فوت وی در سال 73 بهانه خوبی شد تا در غیاب ایشان انواع تهمت‌ها و دروغ‌ها را به وی منتسب کنند. 

احمد منتظری سال 96 مدعی می‌شود حاج احمد خمینی برای رهبری بعد از پدرش برنامه داشته است!

یکی از دروغ‌هایی که از جانب بیت آیت‌الله منتظری به حاج احمد منتسب شده بود، مسئله رهبری است. احمد منتظری سال 96 در گفت‌وگو با یکی از رسانه‌های ضدانقلاب، مدعی می‌شود احمد خمینی برای رهبری خود برنامه داشت اما فوت امام خمینی زودتر از زمانی که او تصور می‌کرد رخ داد و برنامه‌شان پیش نرفت.

امسال همزمان با ایام سالگرد انتخاب آیت‌الله خامنه‌ای به رهبری انقلاب، ویدئوی کامل جلسه خبرگان 14 خرداد سال 68 منتشر شد و متن کامل مذاکرات این نشست در کتاب روایت رهبری به‌چاپ رسید. 

با عطف به مشروح مذاکرات خبرگان رهبری، نام حاج احمد خمینی از طرف چند نفر از اعضای خبرگان برای شورای رهبری ذکر می‌شود. آیات مروارید، هاشمیان، منهاج دشتی و عبایی خراسانی از جمله افرادی بودند که نام حاج احمد را در کنار آقایان خامنه‌ای، هاشمی، مشکینی و موسوی اردبیلی آوردند.

با رای نیاوردن رهبری شورایی صحبت از رهبری فردی به میان آمد. در این بین نقل خاطره‌ای از حاج احمد در انتخاب آیت‌الله خامنه‌ای بی تاثیر نبود. هاشمی رفسنجانی با نقل چند خاطره از امام می‌گوید “این را احمدآقا دیروز به ما گفت. در جمع چند نفری‌مان گفت. گفت وقتی که آقای خامنه‌ای  کره بودند و فیلمشان با آقای کیم ایل سونگ داشت نمایش داده می‌شد منظره خوبی بود آنجا. آقای احمد آقا گفتند که من گفتم آقای خامنه‌ای خوب جا افتادند.. واقعا خوب آبرویی هستند برای نظام. ایشان(امام) فرمودند که واقعا ایشان شایسته رهبری هستند…“(کتاب روایت رهبری، ص483)

در واقع احمدآقا با توجه به اینکه می‌توانست حدس بزند عضوی از اعضای شورای رهبری خواهد بود و به هاشمی رفسنجانی درباره شورایی شدن رهبری یا انتخاب خودش به‌عنوان رهبر آینده تاکید کند، خاطره‌ای از امام مبنی بر صلاحیت آیت‌الله خامنه‌ای نقل کرده است. 

آیت‌الله حائری شیرازی نقل می‌کند که پس از انتخاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به همراه آقای جنتی برای سرسلامتی دادن به حاج احمدآقا خمینی فرزند امام راحل به جماران می‌روند و وقتی حاج احمد می‌گویند که خبرگان به حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رای دادند، حاج احمد می‌گوید: “قلب امام را شاد کردید.” (روایت رهبری، ص496)

ایشان روز 15 خرداد نیز در نامه‌ای به آیت‌الله خامنه‌ای ضمن عرض تبریک برای انتخاب ایشان به‌عنوان رهبری می‌نویسد “حضرت امام بارها از جنابعالی به‌عنوان مجتهد مسلم و نیز بهترین فرد برای رهبری نظام اسلامی مان نام می‌بردند.“(روایت رهبری، ص498)

علاوه بر اینها، بیت آیت‌الله منتظری برخی دستنوشته‌های امام خمینی(ره) که در زمان حیات ایشان منتشر نشده بود را نیز به احمدآقا منتسب می‌کنند. از جمله نامه مورخه 6 فروردین‌ماه سال 68 که امام خمینی در آن حکم به عزل آیت‌الله منتظری دادند و حاوی عبارات تکان‌دهنده و عتاب‌آمیزی درباره آقای منتظری است. 

این نامه بنا به مصالحی در زمان حیات امام منتشر نشد و بعد از سخنرانی معروف آیت‌الله منتظری در 13 رجب سال 76 علیه ولایت فقیه، این نامه از سوی موسسه تنظیم و نشر آثار امام (ره) که ریاست آن را سید حسن خمینی برعهده دارد منتشر شد. احمد منتظری و  برخی دیگر از اصلاح‌طلبان در سال‌های اخیر درباره انتساب این نامه به امام راحل تشکیک کردند. از جمله علی مطهری که سال گذشته در یک گفت‌وگوی تصویری مدعی شد “فکر نمی‌کنم نامه منسوب به امام درباره نهضت آزادی، واقعاً از امام باشد. نامه مربوط به آقای منتظری هم بعید می‌دانم از امام باشد". 

این ادعا بارها از سوی وابستگان به آیت‌الله منتظری طرح شده، احمد منتظری در چهارمین سالگرد فوت پدرش گفته بود “خط‌شناسان همه تأیید می‌کنند که این خط امام(ره) نیست و در زمان حیات ایشان هم از صدا و سیما پخش نشده؛ بنابراین نمی‌شود گفت که منتسب به ایشان است".

بخشی از نامه مورخه 6 فروردین امام خمینی به آیت‌الله منتظری

بعد از این ادعای تکراری احمد منتظری، موسسه تنظیم و نشر آثار امام اقدام به انتشار دستخط سه تن از بزرگان انقلاب(آیات خامنه‌ای، مشکینی و هاشمی رفسنجانی) کرد که هر سه شخصیت در دستخط‌هایی در سال‌های 70 و 80 بر انتساب این نامه به شخص امام راحل شهادت می‌دهند.

حتی مرحوم منتظری نیز در خاطرات خود اصالت این نامه را تایید اما مدعی می‌شود “این نامه برای چند نفر هم در همان بیت امام توسط حاج احمد آقا خوانده شده بود، می‎گویند در حضور امام هم خوانده شده، برای من هم یک نسخه به وسیله آقای محمدعلی انصاری فرستادند، اما مطمئنا این نامه به خط امام نیست، ممکن است حداکثر املای ایشان باشد."(جلد اول، ص 689)

درباره علل عدم انتشارنامه مورخه 6 فروردین سال 68 امام خمینی به آیت‌الله منتظری به اینجا مراجعه کنید.

احمد منتظری در مصاحبه با حسین دهباشی نیز مخالفت‌های برادرش شهید محمد منتظری با امام موسی صدر را به کل انقلابیون تعمیم می‌دهد و خاطره‌ای منتسب به حاج احمد خمینی را تعریف می‌کند که نشان می‌دهد از هر بهانه‌ای برای تخریب شخصیت او استفاده می‌کنند. 

“ایشان(امام موسی صدر) یک موضع آرام و لیبرال داشت و کل انقلابیون با وی مخالف بودند. یک وقتی در یکی از تظاهرات که در قم بود, عکس امام موسی صدر در این تظاهرات زیاد بود. احمدآقا خمینی در پاریس بود و به من تلفن زد… خیلی عصبانی به من گفت این جوانان قم مگر مُردند که این تصاویر “موسی صدر” را مردم دست گرفتند؟ من پرسیدم مگر موسی صدر چه است؟ گفت “شاه چطور است؟ او هم همینطور!”

فوت زودهنگام حجت‌الاسلام احمد خمینی در سال 73 بهانه خوبی شد تا بیت آیت‌الله منتظری در غیاب ایشان انواع تهمت‌ها و دروغ‌ها را به وی منتسب کنند

این خاطره برای اولین‌بار از زبان فرزند آیت‌الله منتظری درباره ضدیت حاج احمد با امام موسی صدر نقل شده ولی عطف به قرائن قابل ردّ کردن است. بانو فاطمه طباطبایی همسر حاج احمد خواهرزاده امام موسی صدر بود و با ایشان نسبت خانوادگی داشت. وی چندبار قبل از انقلاب به لبنان سفر کرده بود و از جمله با حضور در منطقه جنگی طیبه در مرز اسرائیل با شهید چمران به تمرین فنون نظامی پرداخت.

همچنین از جمله افرادی که در ماه‌های قبل از پیروزی انقلاب و سالهای ابتدایی نظام همواره درصدد پیگیری پرونده امام موسی صدر بود، امام خمینی می‌باشد.

امام خمینی 20 آبان 57 در گفت وگو با روزنامه لبنانی النهار، 26 مهرماه 57 نیز در نامه‌ای به معمر قذافی و 7 اسفند 57 در دیدار با عبدالسلام جلّود نخست‌وزیر لیبی و در مقاطع مختلف دیگری ماجرای ربوده شدن امام صدر را پیگیری کرده بود. در حالی‌که اگر حاج احمد یا امام راحل مخالف ایشان می‌بودند لزومی بر اصرار به پیگیری این پرونده نبود حال آنکه بنابر اظهارات اطرافیان امام موسی صدر، آیت‌الله منتظری از جمله افرادی بود که مانع از پیگیری این پرونده در سالهای ابتدایی انقلاب شد. 

ایران و لیبى توافق کرده بودند بر اساس بند هفدهم مقاوله‌نامه‌ «تجدید روابط ایران‌ و‌ لیبى» کمیته‌اى براى پیگیرى ربودن امام موسى صدر تشکیل شود. آیت‌الله حسینعلی منتظری در تلگرافی از امام خمینی خواست سفر کمیته تحقیق ایران به تعویق بیفتد. آیت‌الله منتظری در این تلگراف مدعی می‌شود، سفر این کمیته جز تخریب روابط میان ایران و لیبی و ایجاد اختلاف سیاسی که در ‌‌نهایت به نفع آمریکا خواهد بود، حاصلی ندارد.

اقدامات حاج احمد و هوشیاری او در برابر آیت‌الله منتظری و همچنین دفاع او در سال‌های ابتدایی رهبری آیت‌الله خامنه‌ای از ایشان، موجب شد تا اطرافیان مرحوم منتظری به بهانه‌های مختلف شخصیت حاج احمد را تخریب کنند و علیه وی به دروغ‌پراکنی بپردازند که در سال‌های اخیر این موضوع با توجه به سکوت برخی اطرافیان حاج احمد و همچنین عدم انتشار مجدد رنجنامه، از سوی بیت منتظری شدت یافته است.

مسئله‌ای که امام راحل نیز پیش‌بینی آن را می‌کردند و در دستخطی که برای رفع ظلم و تهمت‌های ناروا  به احمدآقا دارد، می‌نویسند “احتمال قوی می‌‌دهم که پس از من برای انتقامجویی از من به بعض نزدیکان و دوستانم تهمت‌ها که من آنها را ناروا می‌دانم بزنند و به آتشی که باید مرا بسوزانند آنان را بسوزانند و احیاناً به صورت دفاع از من انتقام مرا از آنها بگیرند."(1361/8/23)

تسنیم

مدیرکل دفتر توزیع و تنظیم بازار وزارت صمت: درج قیمت، الصاق برچسب یا اتیکت روی کالا یا نصب تابلو و نرخنامه در محل یا عرضه به نحوی که قیمت واحد کالا یا دستمزد خدمت برای همگان قابل رویت باشد، الزامی است. درج نکردن قیمت به منزله تلاش برای گرانفروشی کالا و خدمات است.این اقدام علاوه بر جریمه عدم درج قیمت، مشمول جریمه گرانفروشی نیز خواهد شد.

کاریکاتور/ درج نکردن قیمت روی کالا به منزله گرانفروشی

تسنیم

 

تشويق به ازدواج

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن أحَبَّ أن يَلقَى اللّه َ طاهِرا مُطَهَّرا فَلْيَلْقَهُ بزَوجَةٍ .
هر كه دوست دارد كه پاك و پاكيزه خدا را ديدار كند ، با داشتن همسر به ديدارش رود .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ما بُنِيَ في الإسلامِ بِناءٌ أحَبَّ إلى اللّه ِ عزّ و جلّ ، و أعَزَّ مِنَ التَّزويجِ .
در اسلام هيچ بنايى ساخته نشد كه نزد خداوند عزّ و جلّ محبوبتر و ارجمندتر از ازدواج باشد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

تَناكَحُوا تَكثُرُوا فإنّي اُباهِي بِكُمُ الاُمَمَ يَومَ القِيامَةِ حَتَّى بِالسِّقْطِ .
 ازدواج كنيد تا جمعيت شما زياد شود ؛ زيرا من در روز قيامت به وجود شما ، حتى به فرزندان سقط شده تان ، بر ساير امّتها مى بالم .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن نَكَحَ للّه ِِ و أنكَحَ للّه ِِ ، استَحَقَّ وَلايَةَ اللّه ِ .
 هر كه به خاطر خدا ازدواج كند و براى خدا كسى را همسر دهد ، سزاوار درآمدن در سرپرستى خداست .

امام رضا عليه السلام :

لَو لَم تَكُن في المُناكَحَةِ و المُصاهَرَةِ آيَةٌ مُحكَمَةٌ و لا سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ ، لَكانَ فيما جَعَلَ اللّه ُ فيها مِن بِرِّ القَرِيبِ و تَألُّفِ البَعيدِ ، ما رَغِبَ فيهِ العاقِلُ اللَّبِيبُ و سارَعَ إلَيهِ المُوَفَّقُ المُصِيبُ .
اگر درباره ازدواج و پيوند ، آيتى محكم و سنّتى پيروى شده [از رسول خدا صلى الله عليه و آله ] هم نبود ، باز، نيكىِ به خويشاوند و مأنوس شدنِ با بيگانه، كه خداوند در اين امر قرار داده است،انگيزه اى بود كه خردمندِ صاحب دل به ازدواج رغبت كند و انسان موفّق درست انديش به آن بشتابد .

...

ازدواج، سنّت است

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

النِّكاحُ سُنَّتِي ، فَمَن لَم يَعمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيسَ مِنّي ، و تَزَوَّجُوا فإنّي مُكاثِرٌ بِكُمُ الاُمَمَ .
 ازدواج سنّت من است . هر كه به سنّت من عمل نكند از من نيست . ازدواج كنيد ؛ زيرا من به زيادى جمعيت شما بر ساير امّتها مى بالم .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

النِّكاحُ سُنَّتِي ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتي فَلَيسَ مِنّي .
 ازدواج سنّت من است ؛ پس هر كه از سنّت من روى گرداند از من نيست .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن أحَبَّ فِطرَتي فَلْيَستَنَّ بِسُنَّتي، و مِن سُنَّتي النِّكاحُ .
هركه آيين مرا دوست دارد ، بايد به سنّت من عمل كند و ازدواج از سنّت هاى من است .

امام على عليه السلام :

تَزَوَّجُوا فإنَّ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله بأَلْسِنَتِهِ كثـيرا ما كانَ يقـولُ : مَن كانَ يُحِـبُّ أن يَتَّبِعَ سُنَّتي فَلْيَتَزَوَّجْ ، فإنَّ مِن سُنَّتِي التَّزويجَ .
 ازدواج كنيد ؛ زيرا رسول خدا صلى الله عليه و آله فراوان مى فرمود : هر كه دوست دارد از سنّت من پيروى كند ، ازدواج نمايد ؛ كه ازدواج از سنّت من است .

كسى كه در جوانى ازدواج كند

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أيُّما شابٍّ تَزَوَّجَ في حَداثَةِ سِنِّهِ عَجَّ شَيطانُهُ : يا وَيلَهُ ! عَصَمَ مِنّي دِينَهُ .
 هر جوانى كه در دوره جوانى اش ازدواج كند ، شيطانش فرياد برآورد كه : اى واى! دينش را از [گزند ]من حفظ كرد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ما مِن شابٍّ تَزَوَّجَ في حَداثَةِ سِنِّهِ إلاّ عَجَّ شَيطانُهُ : يا وَيْلَهُ ، يا وَيْلَهُ ! عَصَمَ مِنّي ثُلُثَي دِينِهِ ، فَلْيَتَّقِ اللّه َ العَبدُ في الثُّلُثِ الباقِي .
هيچ جوانى نيست كه در دوره جوانى اش ازدواج كند ، مگر آن كه شيطان او فرياد برآورد كه : اى واى ، اى واى! دو سوم دينش را از [گزند] من حفظ كرد . بنا بر اين ، بنده بايد براى حفظ يك سوم ديگر ، تقواى الهى در پيش گيرد .

كسى كه ازدواج كند، نصف دين خود را به دست آورده است

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إذا تَزَوَّجَ العَبدُ فقدِ استَكمَلَ نِصفَ الدينِ ، فَلْيَتَّقِ اللّه َ في النِّصفِ الباقي .
هر گاه آدمى ازدواج كند ، نصف دين را به دست آورده است و براى نصف ديگر بايد تقواى خدا پيشه كند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن تَزَوَّجَ فقد اُعطِيَ نِصفَ العِبادَةِ .
 هر كه ازدواج كند ، نصف عبادت به او داده شده است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن تَزَوَّجَ فقد أحرَزَ نِصفَ دِينِهِ، فَلْيَتَّقِ اللّه َ في النِّصفَ الباقي .
كسى كه ازدواج كند ، نيمى از دين خود را حفظ نموده است و براى نيمه دوم بايد تقواى خدا در پيش گيرد .

نماز و خواب شخص متأهّل

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

المُتَزَوِّجُ النائمُ أفضَلُ عِندَ اللّه ِ مِنَ الصائمِ القائمِ العَزَبِ .
ازدواج كرده خفته ، نزد خدا فضيلت دارد بر ازدواج نكرده روزه گير شب زنده دار .

امام صادق عليه السلام :

إنّ رَكعَتَينِ يُصَلِّيهِما رجُلٌ مُتَزوِّجٌ ، أفضَلُ مِن رَجُلٍ يَقومُ لَيلَهُ و يَصُومُ نَهارَهُ أعزَبَ .
دو ركعت نمازى كه مردِ زن دار بخواند ، بهتر است از مردِ بى همسرى كه شب را به عبادت سپرى كند و روز را به روزه دارى .

امام صادق عليه السلام :

رَكعَتانِ يُصَلّيهِما مُتَزَوِّجٌ أفضَلُ مِن سَبعينَ رَكعَةً يُصَلِّيها غيرُ مُتَزَوِّجٍ .
دو ركعت نمازى كه ازدواج كرده مى خواند ، برتر از هفتاد ركعت نمازى است كه فرد عزب بخواند .

زياد شدن روزى با ازدواج

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

اِتَّخِذُوا الأهلَ ؛ فإنّه أرْزَقُ لَكُم .
 زن بگيريد ؛ كه ازدواج كردن روزى شما را بيشتر مى كند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

زَوِّجُوا أياماكُم ، فَإنَّ اللّه َ يُحسِنُ لَهُم في أخلاقِهِم ، و يُوَسِّعُ لَهُم في أرزاقِهِم ، و يَزِيدُهُم في مُرُوّاتِهِم .
مردان بى همسر خود را زن دهيد ؛ زيرا با اين كار خداوند اخلاق آنان را نيكو مى گرداند و روزى هايشان را زياد مى كند و بر جوان مرديهاى آنان مى افزايد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن تَرَكَ التَّزويجَ مَخافَةَ العَيْلَةِ فَلَيسَ مِنّا .
هر كه از ترس تنگدستى ازدواج نكند، از ما نيست .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

حَقٌّ عَلَى اللّه ِ عَونُ مَن نَكَحَ اِلتِماسَ العَفافِ عَمّا حَرَّمَ اللّه ُ .
هر كه به منظور پاك نگه داشتن خود از آنچه خداوند حرام كرده است ازدواج كند ، بر خداست كه او را يارى رساند .

مجمع البيان : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله از يكى از اصحاب خود پرسيد :

يا فلانُ ، هَل تَزَوَّجتَ ؟ قالَ : لا و لَيسَ عِندي ما أتَزَوَّجُ بهِ ، قالَ : أ لَيسَ مَعكَ «قُلْ هُوَ اللّه ُ أحَدٌ» ؟ قالَ : بَلى ، قالَ : رُبُعُ القرآنِ ، قالَ : أ لَيسَ مَعكَ : «قُل يا أَيُّها الكافِرونَ» ؟ قالَ : بَلى ، قالَ : رُبُعُ القرآنِ ، قالَ : أ لَيسَ مَعكَ «إذا زُلْزِلَتْ» ؟ قالَ : بَلى ، قالَ : رُبُعُ القرآنِ . ثُمّ قالَ : تَزَوَّج ، تَزَوَّج ، تَزَوَّج !!! .

فلانى! ازدواج كرده اى؟ عرض كرد : خير ؛ چيزى ندارم كه ازدواج كنم . حضرت فرمود : آيا «قل هو اللّه أحد» با خود ندارى؟ عرض كرد : چرا . فرمود : يك چهارم قرآن [را دارى] . فرمود : آيا «قل يا أيّها الكافرون» را با خود ندارى؟ عرض كرد : چرا . فرمود : يك چهارم [ديگر ]قرآن [را دارى] . فرمود : آيا «إذا زلزلت الأرض» را ندارى؟ عرض كرد : چرا . فرمود : يك چهارم [ديگر ]قرآن [را دارى]
سپس فرمود : ازدواج كن ، ازدواج كن ، ازدواج كن!

امام صادق عليه السلام :

مَن تَرَكَ التَّزويجَ مَخافَةَ الفَقرِ فقد أساءَ الظَّنَّ باللّه ِ عزّ و جلّ، إنَّ اللّه َ عزّ و جلّ يقولُ : «إنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللّه ُ مِن فَضْلِهِ» .
هركه از ترس تهي دستى ازدواج نكند ، به خداوند عزّ و جلّ گمان بد برده است . خداوند عزّ و جلّ مى فرمايد : «اگر تهيدست باشند، خداوند از فضل خود توانگرشان مى سازد» .

برحذر داشتن از ترك ازدواج

بحار الأنوار : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به مردى به نام عكّاف فرمود :

أ لَكَ زَوجَةٌ ؟ قالَ : لا يا رسولَ اللّه ِ ، قالَ : أ لَكَ جارِيَةٌ ؟ قالَ : لا يا رسولَ اللّه ِ ، قالَ : أ فَأنتَ مُوسِرٌ ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : تَزَوَّجْ ، و إلاّ فَأنتَ مِنَ المُذنِبِينَ .
 آيا همسرى دارى؟ عرض كرد : خير اى رسول خدا . پرسيد : آيا كنيزى دارى؟ عرض كرد : نه ، يا رسول اللّه . پرسيد : آيا توان مالى دارى؟ عرض كرد : آرى . پيامبر فرمود : ازدواج كن، و گر نه از گنهكاران هستى!

امام رضا عليه السلام :

إنَّ امرأةً سَألَتْ أبا جعفرٍ عليه السلام فقالت : أصلَحَكَ اللّه ُ ، إنّي مُتَبَتِّلَةٌ ، فقالَ لَها : و ما التَبَتُّلُ عِندَكِ ؟ قالَت : لا اُرِيدُ التَّزويجَ أبدا . قالَ : و لِمَ ؟ قالَت : ألتَمِسُ في ذلكَ الفَضلَ ، فقالَ : انصَرِفي فلَو كانَ في ذلكِ فَضلٌ لكانَت فاطمةُ عليها السلام أحَقَّ بهِ مِنكِ ، إنّه لَيسَ أحَدٌ يَسبِقُها إلى الفَضلِ .
زنى به امام باقر عليه السلام عرض كرد : خدايت نيكو گرداند ، من زنى تارك دنيا هستم . حضرت فرمود : منظورت از ترك دنيا چيست؟ عرض كرد: نمى خواهم هرگز ازدواج كنم . حضرت پرسيد : چرا؟ عرض كرد : در ترك ازدواج، به دنبال كسب فضيلت هستم . حضرت فرمود : دست بردار ؛ اگر در اين كار فضيلتى بود، فاطمه عليها السلام از تو سزاوارتر به آن بود . هيچ كس نيست كه در فضيلت بر او سبقت گيرد .

نكوهش عزب ها

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

شِرارُ مَوتاكُمُ العُزّابُ .
بدترين مردگان شما عزبهايند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

رُذالُ مَوتاكُم العُزّابُ .
مردگان فرومايه شما عزب هايند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

شِرارُكُم عُزّابُكُم ، و أراذِلُ مَوتاكُم عُزّابُكُم .
بدترين شما عزبهاى شمايند و فرو مايه ترين مردگان شما عزبهاى شمايند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

شِرارُكُم عُزّابُكُم ، رَكعَتانِ مِن مُتَأهِّلٍ خَيرٌ مِن سَبعِينَ ركعةً مِن غَيرِ مُتَأهِّلٍ .
بدترين افراد شما عزبهاى شمايند ؛ دو ركعت نماز فرد متأهّل بهتر است از هفتاد ركعت نماز فرد غير متأهّل .

ثواب زن دادن برادران دينى

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن زَوَّجَ أخاهُ المؤمنَ امرَأةً يَأنَسُ بِها و تَشُدُّ عَضُدَهُ و يَستَرِيحُ إلَيها ، زَوَّجَهُ اللّه ُ مِنَ الحُورِ العِينِ و آنَسَهُ بِمَن أحَبَّهُ مِنَ الصِّدِّيقِينَ مِن أهْلِ بيتِهِ و إخوانِهِ و آنَسَهُم بهِ .
هر كه برادر مؤمن خود را زن دهد، تا آن زن همدم و مايه پشت گرمى و آسايش او باشد ، خداوند او را از حوريان بهشتى همسر دهد و با هر يك از صدّيقانِ خانواده و برادران [دينى]اش كه دوست داشته باشد ، همدمش كند و آنان را با وى انس و الفت دهد .

امام على عليه السلام :

أفضَلُ الشَّفاعاتِ أن يَشفَعَ بينَ اثنَينِ في نِكاحٍ حتّى يَجمَعَ شَملَهُما .
 بهترين وساطتها اين است كه ميان دو نفر در امر ازدواج وساطت شود، تا سر و سامان بگيرند .

امام صادق عليه السلام :

مَن زَوَّجَ أعزَبا كانَ مِمَّن يَنظُرُ اللّه ُ عزّ و جلّ إلَيهِ يَومَ القِيامَةِ .
 هر كه عزبى را زن دهد ، از جمله كسانى است كه خداوند عزّ و جلّ در روز قيامت به او نظر مى افكند .

امام كاظم عليه السلام :

ثلاثةٌ يَستَظِلُّونَ بِظِلِّ عَرشِ اللّه ِ يَومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلُّهُ : رَجُلٌ زَوَّجَ أخاهُ المسلمَ ، أو أخدَمَهُ ، أو كَتَمَ لَهُ سِرّا .
 سه نفرند كه در روزى كه سايه اى جز سايه عرش خدا نيست در سايه عرش اويند : مردى كه برادر مسلمان خود را زن دهد ، يا به او خادمى هديه كند ، يا راز او را بپوشاند .

تشويق به زود شوهر دادن دختران

امام رضا عليه السلام :

نَزَلَ جَبرئيلُ على النبِيّ صلى الله عليه و آله فقالَ : يا محمّدُ ، إنّ رَبَّكَ يُقرِئُكَ السلامَ ، و يقولُ : إنّ الأبكارَ مِنَ النساءِ بمَنزِلَةِ الثَّمَرِ على الشَّجَرِ ، فإذا أينَعَ الثَّمرُ فلا دَواءَ لَهُ إلاّ اجتِناؤهُ و إلاّ أفسَدَتْهُ الشَّمسُ ، و غَيَّرَتْهُ الرِّيحُ ، و إنّ الأبكارَ إذا أدرَكنَ ما تُدرِكُ النساءُ فلا دَواءَ لَهُنَ إلاّ البُعُولُ، و إلاّ لَم يُؤمَنْ علَيهِنَّ الفِتنَةُ ، فَصَعِدَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله المِنبَرَ فَجَمَعَ الناسَ ثُمّ أعلَمَهُم ما أمَرَ اللّه ُ عزّ و جلّ بِهِ .
جبرئيل بر پيامبر صلى الله عليه و آله فرود آمد و گفت : اى محمّد! پروردگارت تو را سلام مى رساند و مى فرمايد : دوشيزگان همچون ميوه روى درخت هستند . ميوه چون برسد براى آن دارويى جز چيدن نباشد و گر نه بر اثر آفتاب و باد خراب مى شود . دوشيزگان نيز هرگاه به مرحله زنان برسند آنان را دارويى جز شوهر دادن نباشد و گر نه از گمراهى و فساد ايمن نخواهند بود . پس ، رسول خدا صلى الله عليه و آله بر منبر رفت و مردم را جمع كرد و فرمان خداوند عزّ و جلّ را به آگاهى آنان رساند .

اهمّيت دادن به ديانت زن در ازدواج

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن نَكَحَ امرأةً بِمالٍ حَلالٍ غيرَ أنّهُ أرادَ بها فَخرا و رِياءً لَم يَزِدْهُ اللّه ُ عزّ و جلّ بذلكَ إلاّ ذُلاًّ و هَوانا .
هر كه با مال حلال با زنى ازدواج كند، اما هدفش از گرفتن او فخر فروشى و خودنمايى باشد ، خداوند عزّ و جلّ جز بر خوارى و سرشكستگى او نيفزايد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن تَزَوَّجَ امرَأةً لا يَتَزَوَّجُها إلاّ لِجَمالِها لَم يَرَ فيها ما يُحِبُّ ، و مَن تَزَوَّجَها لِمالِها لا يَتَزَوَّجُها إلاّ وَكَلَهُ اللّه ُ إلَيهِ ، فعلَيكُم بذاتِ الدِّينِ .
هر كه با زنى به خاطر زيبايى اش ازدواج كند ، دلخواه خود را در او نبيند و هر كه با زنى به خاطر مال و ثروتش ازدواج كند خداوند او را به همان مال و ثروت وا گذارد ، پس بر شما باد [ازدواج با ]زنان متديّن .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

 لا تَزَوَّجُوا النساءَ لِحُسنِهِنَّ ، فَعَسى حُسنُهُنَّ أن يُردِيَهُنّ ، و لا تَزَوَّجُوهنَّ لِأموالِهِنَّ ، فَعَسى أموالُهُنَّ أن تُطغِيَهُنَّ ، و لكِنْ تَزَوَّجُوهُنَّ على الدِّينِ .
 با زنان به خاطر زيبايى شان ازدواج نكنيد ؛ زيرا اى بسا زيبايى آنها موجب تباهى و هلاكتشان شود. براى مال و ثروت نيز با آنان ازدواج نكنيد ؛ زيرا چه بسا مال و ثروتشان آنان را به طغيان و سركشى وا دارد ، بلكه بر اساس ديندارى با آنها ازدواج كنيد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن تَزَوَّجَ إمرَأةً لِدِينِها و جَمالِها، كانَ لَهُ في ذلكَ سِدادٌ مِن عَوَزٍ .
هر كه به خاطر ديندارى و زيبايى با زنى ازدواج كند ، اين كار مانع فقر و تنگدستى او خواهد بود .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لا يُختارُ حُسنُ وَجهِ المَرأةِ على حسُنِ دِينِها .
نبايد حُسن صورت زن را بر حُسن ديندارى او برگزيد (برترى داد) .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

تُنكَحُ المَرأةُ على أربَعِ خِلالٍ: على مالِها ، و عَلى دِينِها ، و عَلى جَمالِها ، و عَلى حَسَبِها و نَسَبِها ، فعلَيكَ بذاتِ الدِّينِ .
 با زن به خاطر چهار ويژگى ازدواج مى شود: ثروتش ، زيبايى اش ، دين دارى اش و شرافت و خانواده اش و تو با زنان متديّن ازدواج كن .

امام باقر عليه السلام :

أتى رَجُلٌ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَستَأمِرُهُ في النِّكاحِ ، فقالَ : نَعَم اِنْكِحْ ، و علَيكَ بذَواتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ .
 مردى خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و در امر ازدواج از آن حضرت كسب تكليف و اجازه كرد . حضرت فرمود : آرى، ازدواج كن و بر تو باد زنان متديّن ، خدايت خير دهد .

اهمّيت دادن به تديّن مرد در ازدواج

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إذا جاءَكُم مَن تَرضَونَ دِينَهُ و أمانَتَهُ يَخطُبُ (إلَيكُم) فَزَوِّجُوهُ ، إن لا تَفعَلُوهُ تَكُن فِتنَةٌ في الأرضِ و فَسادٌ كبيرٌ .
هرگاه كسى به خواستگارى نزد شما آمد و ديندارى و امانتدارى او را پسنديديد ، به او زن دهيد ؛ كه اگر چنين نكنيد ، در روى زمين تبهكارى و فساد بسيار پديد خواهد آمد .

امام حسن عليه السلام ـ به مردى كه با ايشان درباره ازدواج دختر خود مشورت كرد ـ فرمود :

زَوِّجْها مِن رَجُلٍ تَقِيٍّ ، فإنّهُ إن أحَبَّها أكرَمَها و إن أبغَضَها لَم يَظلِمْها .
او را به مردى با تقوا شوهر ده ؛ زيرا اگر دختر تو را دوست داشته باشد گرامى اش مى دارد و اگر دوستش نداشته باشد به وى ستم نمى كند .

امام رضا عليه السلام :

إن خَطَبَ إلَيكَ رَجُلٌ رَضِيتَ دِينَهُ و خُلُقَهُ فَزَوِّجْهُ ، و لا يَمنَعْكَ فَقرُهُ و فاقَتُهُ ، قالَ اللّه ُ تعالى : «و إن يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللّه ُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ» .حديث و قالَ : «إنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللّه ُ مِن فَضْلِهِ ···» .
اگر مردى نزد تو به خواستگارى آمد و دين و اخلاق او را پسنديدى ، به وى زن بده و فقر و نا دارى اش مانع تو از اين كار نشود . خداوند متعال فرموده است : «و اگر جدا شوند، خدا هر يك را از گشايش خود بى نياز كند» و فرموده است : «اگر تهيدست باشند خداوند از فضل و كرم خود آنان را توانگر كند» .

حكمت مهريه

امام صادق عليه السلام :

إنّما صارَ الصَّداقُ على الرجُلِ دُونَ المرأةِ و إن كانَ فِعلُهُما واحِدا ، فإنَّ الرجُلَ إذا قَضى حاجَتَهُ مِنها قامَ عنها و لَم يَنتَظِرْ فَراغَها ، فَصارَ الصَّداقُ علَيهِ دُونَها لذلكَ .
علّت آن كه مهر به عهده مرد است نه زن ، در حالى كه كار هر دو يكى است، اين است كه مرد ، وقتى كارش با زن تمام شد، برمى خيزد و منتظر نمى ماند كه زن هم كامياب شود . اين است كه مهريه به عهده مرد نهاده شده است نه زن .

امام رضا عليه السلام :

علّةُ المَهْرِ و وُجوبِهِ على الرِّجالِ و لا يَجِبُ على النساءِ أن يُعطِينَ أزواجَهُنّ ، لِأنَّ عَلَى الرِّجالِ مُؤنَةَ المَرأةِ ، لأنَّ المرأةَ بايِعَةٌ نَفسَها و الرَّجُلَ مُشتَرٍ ، و لا يكونُ البَيعُ بِلا ثَمَنٍ و لا شِراءٌ بغَيرِ إعطاءِ الثَّمَنِ ، مَع [ أنَّ] .حديث النساءَ مَحظُوراتٌ عَنِ التَّعامُلِ و المَتْجَرِ ، مَع عِلَلٍ كثيرَةٍ .
علّت قرار دادن مهر و وجوب آن بر مردان و اين كه بر زنان واجب نيست به شوهران خود مهر بدهند، اين است كه مخارج زن به عهده مردان است ؛ زيرا زن فروشنده خود و مرد خريدار است و فروختن جز در قبالِ بها و خريدن جز در قبال پرداخت بها، صورت نمى پذيرد . به علاوه اين كه، زنان نمى توانند معامله و تجارت كنند و نيز دليل هاى ديگر .

نكوهش سنگينى مهريه

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أفضَلُ نِساءِ اُمَّتِي أصبَحُهُنَّ وَجها و أقَلُّهُنَّ مَهرا.
بهترين زنان امّت من ، خوب روترين و كم مهريه ترين آنان هستند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

خَيرُ الصَّداقِ أيسَرُهُ .
بهترين مهريه، سبكترين آن است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ مِن يُمنِ المرأةِ تَيسِيرَ خِطبَتِها ، و تَيسِيرَ صَداقِها ، و تَيسِيرَ رَحِمِها .
 از ميمنت و خجستگى زن اين است كه خواستگارى اش راحت ، و مهريه اش سبك باشد و راحت بچه دار شود .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

تَياسَرُوا في الصَّداقِ ، فإنّ الرجُلَ لَيُعطِي المَرأةَ حتّى يَبقى ذلكَ في نفسِهِ علَيها حَسِيكَةً .
در مهريه آسان بگيريد ؛ زيرا مرد مهريه [سنگين] زن را مى دهد ، اما در دلش نسبت به او كينه و دشمنى پديد مى آيد .

امام صادق عليه السلام :

أمّا شُؤمُ المَرأةِ فكَثرَةُ مَهرِها و عُقوقُ زَوجِها .
 شومى و نا خجستگى زن ، زياد بودن مهريه او و نافرمانى از شوهرش است .

اهمّيت دادن به انتخاب زن

امام صادق عليه السلام :

إنّما المرأةُ قِلادَةٌ فانظُرْ ما تَتَقَلَّدُ ، و لَيسَ لامرأةٍ خَطَرٌ ، لا لِصالِحَتِهِنَّ و لا لِطالِحَتِهِنَّ : و أمّا صالِحَتُهُنَّ فَلَيسَ خَطَرُها الذَّهَبَ و الفِضَّةَ هِي خَيرٌ مِنَ الذَّهَبِ و الفِضَّةِ ، و أمّا طالِحَتُهُنَّ فَلَيسَ خَطَرُها التُّرابَ ، التُّرابُ خَيرٌ مِنها .
 همانا زن طوق است ؛ پس بنگر كه چه طوقى به گردن مى افكنى . براى زن ارزش و بهايى نمى توان تعيين كرد ، نه براى خوب آنها و نه براى بدشان . زن خوب ، ارزشش طلا و نقره نيست، بلكه از طلا و نقره هم بهتر و ارزشمندتر است و زن بد ، ارزشش خاك نيست، بلكه خاك از او ارزشمندتر است .

براى نطفه هاى خود [دامن هاى شايسته] گزينش كنيد

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

تَزَوَّجُوا في الحِجْزِ الصالِحِ، فإنّ العِرْقَ دَسّاسٌ .
با خانواده خوب و شايسته وصلت كنيد ؛ زيرا رگ و ريشه اثر دارد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله

تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُم فانْكِحُوا الأكْفاءَ، و أنكِحُوا إلَيهِم .
براى نطفه هاى خود [دامن هاى شايسته ]گزينش كنيد و با كسانى كه همتاى شما هستند ازدواج نماييد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُم ، فإنَّ النساءَ يَلِدْنَ أشباهَ إخوانِهِنَّ و أخَواتِهِنَّ .
 براى نطفه هاى خود گزينش كنيد ؛ زيرا زنان بچه هايى همانند برادران و خواهران خود به دنيا مى آورند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُم ، و انتَخِبُوا المَناكِحَ ، و علَيكُم بِذَواتِ الأوْراكِ ، فَإنّهُنّ أنجَبُ .
براى نطفه هاى خود گزينش كنيد و همسران را انتخاب نماييد . بر شما باد زنانى كه لگن بزرگ دارند ، زيرا كه زاياترند .

زنِ مؤمن، همتاى مرد مؤمن است

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنّما زَوَّجْتُ مَولايَ زيدَ بنَ حارِثَةَ زَينبَ بِنتَ جَحْشٍ ، و زَوَّجْتُ المِقدادَ ضباعَةَ بنتَ الزُّبيرِ ، لِتَعلَمُوا أنّ أكرَمَكُم عِندَ اللّه ِ أحسَنُكُم إسلاما .
من غلام خود زيد بن حارثه را به شوهرى زينب دختر جحش درآوردم و مقداد را به همسرى ضباعه دختر زبير، تا بدانيد كه گرامى ترين شما نزد خداوند كسى است كه مسلمانى اش از همه نيكوتر باشد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أنكَحتُ زيدَ بنَ حارِثَةَ زينبَ بنتَ جَحْشٍ ، و أنكَحتُ المِقدادَ ضباعَةَ بنتَ الزُّبيرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ ، لِيَعلَمُوا أنَّ أشرَفَ الشَّرَفِ الإسلامُ .
من زينب دختر جحش را به ازدواج زيد بن حارثه درآوردم و ضباعه دختر زبير بن عبد المطّلب را به ازدواج مقداد، تا بدانند كه والاترين شرافت ، اسلام است .

به چه مردانى نبايد زن داد

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنّما النِّكاحُ رِقٌّ ، فإذا أنكَحَ أحَدُكُم وَلِيدَةً فقد أرَقَّها ، فَلْيَنظُرْ أحَدُكُم لِمَن يُرِقُّ كَرِيمَتَهُ .
ازدواج ، طوق بندگى است . بنا بر اين ، هر كس از شما دختر خود را شوهر دهد، او را به بندگى داده است . پس ، هر يك از شما بايد بنگرد كه دختر عزيز خود را به بندگى چه كسى مى دهد .

امام صادق عليه السلام :

تَزَوَّجُوا في الشُّكاكِ و لا تُزَوِّجُوهم ، لأنَّ المرأةَ تَأخُذُ مِن أدَبِ الرَّجُلِ و يَقهَرُها عَلى دِينِهِ .
 از خانواده اى كه [در حقانيت شما شيعيان] ترديد دارند، زن بگيريد، اما به آنها زن ندهيد ؛ زيرا زن ، تربيت و خلق و خوى مرد را به خود مى گيرد و مرد، او را تحت تأثير دينِ خود قرار مى دهد .

امام رضا عليه السلام :

إيّاكَ أن تُزَوِّجَ شارِبَ الخَمرِ ، فإن زَوَّجتَهُ فكأنّما قُدْتَ إلى الزِّنا .
 از زن دادن به شراب خوار بپرهيز، كه اگر به او زن دهى چنان است كه دلاّل زنا شده باشى .

مكارم الأخلاق به نقل از حسين بشّار :

كَتَبتُ إلى أبي الحسنِ عليه السلام : إنّ لي ذا قَرابَةٍ قد خَطَبَ إلَيَّ و في خُلُقِهِ سُوءٌ ! فقالَ : لا تُزَوِّجْهُ إن كانَ سَيِّئَ الخُلُقِ .
به ابو الحسن عليه السلام نوشتم: من خويشاوندى دارم كه از دخترم خواستگارى كرده ،اما بد اخلاق است . حضرت فرمود : اگر بد خُلق است ، به او زن نده .

با چه زنانى نبايد ازدواج كرد

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إيّاكُم و تَزَوُّجَ الحَمْقاءِ ، فإنَّ صُحبَتَها ضَياعٌ و وُلْدَها ضِباعٌ .
از ازدواج با زن احمق بپرهيزيد ؛ زيرا همنشينى با او تباهى است و فرزندانش كفتار [صفت ]هستند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لا تَتَزَوَّجَنَّ شَهْبَرَةً و لا لَهْبَرَةً و لا نَهْبَرَةً و لا هَيْدَرَةً و لا لَفُوتا ··· أمّا الشَّهبَرَةُ فالزَّرقاءُ البَذِيَّةُ ، و أمّا اللَّهبَرَةُ فالطويلَةُ المَهْزُولَةُ ، و أمّا النَهْبَرَةُ فالقَصيرةُ الذَّميمَةُ ، و أمّا الهَيدَرَةُ فالعَجوزَةُ المُدبِرَةُ ، و أمّا اللَّفُوتُ فذاتُ الوَلَدِ مِن غَيرِكَ .
با زنِ شهبَره و لَهبَره و نَهبَره و هَيدَره و لَفُوت ازدواج نكن . . . ؛ شهبره، زنِ چشم كبود بد زبان است، لهبره ، زن دراز قدِ لاغر اندام است، نهبره ، زن كوتاه قدِ زشت است ، هيدره، پير زن رو به مرگ است و لفوت، زنى است كه از شوهر قبلى اش فرزند داشته باشد .

امام صادق عليه السلام به نقل از پدرانش عليهم السلام : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به مردم فرمود :

إيّاكُم و خَضْراءَ الدِّمَنِ ، قيلَ : يا رسولَ اللّه ِ، و ما خَضراءُ الدِّمَنِ ؟ قالَ : المَرأةُ الحَسناءُ في مَنبِتِ السُّوءِ .
 از خضراء الدمن (گياه روييده در خرابه) بپرهيزيد. گفته شد: اى رسول خدا! خضراء الدمن چيست؟ فرمود: زن زيبا رويى كه در خانواده اى فاسد رشد كرده است .

اقسام زنان

امام صادق عليه السلام :

النساءُ ثلاثٌ : فواحِدَةٌ لكَ ، و واحِدَةٌ لكَ و علَيكَ ، و واحِدَةٌ علَيكَ لا لكَ ، فأمّا التي هِي لكَ فالمرأةُ العَذراءُ ، و أمّا التي هِي لكَ و علَيكَ فالثَّـيِّبُ ، و أمّا التي هِي علَيكَ لا لكَ فهِي المُتبِعُ التي لها وَلَدٌ مِن غَيرِكَ .
 زنان سه دسته اند : يكى ، همه به سود توست و يكى ، هم به سود تو و هم به زيان توست و يكى ، همه به زيان توست و سودى برايت ندارد . آن زنى كه به سود توست، دوشيزه است و آن كه هم به سود توست و هم به زيان تو، بيوه زن است و آن كه به زيان توست و سودى برايت ندارد ، زنى است كه از شوهر قبلى، فرزند به دنبال دارد .

امام رضا عليه السلام :

هُنَّ ثلاثٌ : فامرأةٌ وَلُودٌ وَدُودٌ تُعِينُ زَوجَها على دَهرِهِ لِدُنياهُ و آخِرَتِهِ و لا تُعِينُ الدَّهرَ علَيهِ ، و امرَأةٌ عَقيمَةٌ لا ذاتُ جَمالٍ و لا تُعِينُ زَوجَها (على خَيرٍ) و امرأةٌ صَخّابةٌ وَلاّجَةٌ هَمّازَةٌ تَستَقِلُّ الكثيرَ و لا تَقبَلُ الكثيرَ ، و إيّاكَ أن تَغتَرَّ بمَن هذهِ صِفَتُها فإنّهُ قالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إيّاكُم و خَضراءَ الدِّمَنِ ، قيلَ : يا رسولَ اللّه ِ و مَن خَضراءُ الدِّمَنِ ؟ قالَ: المرأةُ الحَسناءُ في مَنبِتِ السُّوءِ .
 زنان سه دسته اند : زن زاياى مهربان، كه شوهر خود را در كار دنيا و آخرتش يارى مى رساند و روزگار را بر او سخت نمى كند. و زن نازا و بى بهره از زيبايى كه شوهرش را [در امور خير] يارى نمى رساند . و زن پر سر و صداى پا به در و عيب جويى كه زياد را اندك مى شمارد و زياد را هم نمى پذيرد . زنهار كه فريفته زنى با اين خصوصيات شوى؛ زيرا رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: از خضراء الدمن بپرهيزيد . عرض شد : اى رسول خدا ! خضراء الدمن كيست؟ فرمود : زنِ زيبايى كه در خانواده اى بد رشد كرده است.

حقوق شوهر

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أعظَمُ الناسِ حَقّا على المرأةِ زَوجُها ، و أعظَمُ الناسِ حقّا عَلَى الرَّجُلِ اُمُّهُ .
 بزرگترين حق را بر زن ، شوهر او دارد و بزرگترين حق را بر مرد ، مادر او دارد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ويلٌ لاِمرَأةٍ أغضَبَتْ زَوجَها ، و طُوبى لاِمرَأةٍ رَضِيَ عنها زَوجُها .
واى بر زنى كه شوهرش را ناراحت كند و خوشا به حال زنى كه شوهرش از او راضى باشد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لَو أمَرتُ أحَدا أن يَسجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرتُ المرأةَ أن تَسجُدَ لِزَوجِها .
 اگر قرار بود دستور دهم كسى در برابر كسى سجده كند ، حتما به زن دستور مى دادم كه شوهرش را سجده كند .

سنن أبى داوود به نقل از قيس بن سعد :

أتَيتُ الحِيرَةَ فَرَأيتُهُم يَسجُدُونَ لِمَرْزُبانٍ لَهُم ، فَقُلتُ : رسولُ اللّه ِ أحَقُّ أن يُسجَدَ لَهُ ، قالَ : فَأتَيتُ النبيَّ صلى الله عليه و آله فقلتُ : إنّي أتَيتُ الحِيرَةَ فَرَأيتُهُم يَسجُدُونَ لِمَرزُبانٍ لَهُم ، فأنتَ يا رسولَ اللّه ِ أحَقُّ أن نَسجُدَ لكَ ، قالَ : أ رَأيتَ لو مَرَرتَ بِقَبرِي أ كُنتَ تَسجُدُ لَهُ ؟ قلتُ : لا. قالَ : فلا تَفعَلُوا ، لَو كُنتُ آمِرا أحَدا أن يَسجُدَ لِأحَدٍ لَأمَرتُ النساءَ أن يَسجُدْنَ لِأزواجِهِنَّ ، لِما جَعَلَ اللّه ُ لَهُم علَيهِنَّ مِنَ الحَقِّ .
به حيره وارد شدم . ديدم [مردم] در برابر حكمران خود به سجده مى افتند . گفتم : رسول خدا به سجده شدن سزاوارتر است . سپس نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمدم و عرض كردم : من به حيره رفتم و ديدم كه [مردم آن جا] در برابر حكمران خود به سجده مى افتند . در حالى كه تو، اى رسول خدا بيشتر سزاوارى كه ما سجده ات كنيم . پيامبر فرمود : آيا اگر بر قبر من بگذرى آن را سجده خواهى كرد؟ عرض كردم : نه . پيامبر فرمود : اين كار را نكنيد . اگر بنا بود دستور دهم كسى در برابر كسى سجده كند، هر آينه به زنان دستور مى دادم به دليل حقّى كه خداوند براى شوهرانشان به گردن آنان نهاده است ، ايشان را سجده كنند .

امام باقر عليه السلام :

لا شَفيعَ للمرأةِ أنجَحُ عِند رَبِّها مِن رِضا زَوجِها ، و لَمّا ماتَتْ فاطمةُ عليها السلام قامَ علَيها أميرُ المؤمنينَ عليه السلام و قالَ : اللَّهُمَّ إنّي راضٍ عَنِ ابنَةِ نَبِيِّكَ ، اللّهُمّ إنّها قد أوحَشَتْ فَآنِسْها .
براى زن، نزد پروردگارش شفيعى كارسازتر از خشنودى شوهرش نيست. وقتى فاطمه عليها السلام درگذشت، امير المؤمنين كنار آن بزرگوار ايستاد و گفت : بار خدايا! من از دختر پيامبر تو راضى هستم ؛ خدايا! او اكنون تنهاست پس تو همدمش باش .

امام صادق عليه السلام :

لا غِنى بالزَّوجةِ فيما بَينَها و بينَ زوجِها المُوافِقِ لَها عن ثلاثِ خِصالٍ و هُنّ : صِيانَةُ نَفسِها عن كُلِّ دَنَسٍ حتّى يَطمَئنَّ قَلبُهُ إلى الثِّقَةِ بها في حالِ المَحبوبِ و المَكروهِ ، و حِياطَتُهُ لِيكونَ ذلكَ عاطِفا علَيها عندَ زَلَّةٍ تكونُ مِنها ، و إظهارُ العِشقِ لَهُ بالخِلابَةِ .حديث و الهَيئةِ الحَسَنةِ لَها في عَينِهِ .
زن نسبت به شوهرِ سازگار خود سه نكته را بايد رعايت كند : حفظ كردن خود از هر گناه (آلودگى)، تا شوهرش در هر حال ، خوشايند يا ناخوشايند ، در دل به او اطمينان داشته باشد و [ديگر ]مراقبت از او و زندگى اش، تا شوهرش در صورتى كه لغزشى از وى سر زند، نسبت به وى عطوف و مهربان باشد و [سوم] اظهار عشق به او، با خوش زبانى و دلبرى و سر و وضع مناسب و خوشايند در نظر او .

حقوق زن

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ما زالَ جَبرَئيلُ يُوصِينِي بالمرأةِ حتّى ظَنَنتُ أنَّهُ لا يَنبَغِي طَلاقُها إلاّ مِن فاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ .
جبرئيل پيوسته مرا درباره زن سفارش مى كرد ، تا جايى كه گمان بردم طلاق او جايز نيست مگر در صورت زشت كارى آشكار .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

حَقُّ المرأةِ على زَوجِها أن يَسُدَّ جَوعَتَها ، و أن يَستُرَ عَورَتَها ، و لا يُقَبِّحَ لَها وَجها.
 حقّ زن بر شوهرش اين است كه شكمش را سير كند و بدنش را بپوشاند و براى او روى در هم نكشد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

قَولُ الرَّجُلِ للمرأةِ : «إنّي اُحِبُّكِ» لا يَذهَبُ مِن قَلبِها أبدا .
اين سخن مرد به زن كه «دوستت دارم» هرگز از دل زن بيرون نرود .

امام زين العابدين عليه السلام :

و أمّا حَقُّ الزَّوجَةِ فأن تَعلَمَ أنَّ اللّه َ عزّ و جلّ جَعَلَها لكَ سَكَنا و اُنْسا ، فَتَعلَمَ أنَّ ذلكَ نِعمَةٌ مِنَ اللّه ِ علَيكَ فَتُكرِمَها و تَرفُقَ بها ، و إن كانَ حَقُّكَ علَيها أوجَبَ فإنّ لَها علَيكَ أن تَرحَمَها .
حقّ زن اين است كه بدانى خداوند عزّ و جلّ او را مايه آرامش و انس تو قرار داده است و بدانى كه اين نعمتى است كه خداوند به تو داده ؛ پس او را گرامى دارى و با وى نرمخو باشى ، هر چند حقّ تو بر او واجب تر است، اما حقّ وى بر تو اين است كه با او مهربان باشى .

امام صادق عليه السلام :

إنّ المَرءَ يَحتاجُ في مَنزلِهِ و عِيالِهِ إلى ثلاثِ خِلالٍ يَتَكَلَّفُها و إن لَم يَكُن في طَبعِهِ ذلكَ : مُعاشَرَةٍ جَميلةٍ ، و سَعَةٍ بِتَقدِيرٍ ، و غَيرَةٍ بتَحَصُّنٍ .
 مرد براى اداره منزل و خانواده خود به سه خصلت نياز دارد كه اگر هم به طور طبيعى آنها را نداشته باشد ، بايد خود را به تكلّف در آنها وا دارد : خوش رفتارى ، گشاده دستىِ سنجيده، و غيرت بر حفاظت از آنها .

امام صادق عليه السلام :

لا غِنى بالزَّوجِ عن ثلاثةِ أشياءَ فيما بَينَهُ و بينَ زَوجَتِهِ و هِي : المُوافَقَةُ لِيَجتَلِبَ بها مُوافَقَتَها و مَحَبَّتَها و هَواها ، و حُسنُ خُلُقِهِ مَعها ، و استِعمالُهُ استِمالَةَ قَلبِها بالهَيئَةِ الحَسَنَةِ في عَينِها ، و تَوسِعَتِهِ علَيها .
شوهر در رابطه با همسرش از سه چيز بى نياز نيست: سازگارى با او، تا بدين وسيله سازگارى و محبّت و عشق او را به خود جلب كند، و خوش خويى با او و دلبرى از او با آراستن خود در چشم وى، و فراهم آوردن امكانات رفاهى او .

الكافى به نقل از اسحاق بن عمّار :

قلتُ لأبي عبدِ اللّه ِ عليه السلام : ما حَقُّ المرأةِ على زَوجِها الذي إذا فَعَلَهُ كانَ مُحسِنا ؟ قـالَ : يُشبِعُها و يَكسُوها ، و إن جَهِلَت غَفَرَ لَها .
به امام صادق عليه السلام عرض كردم : حقّ زن بر مرد چيست كه هر گاه مرد آن را به جاى آورد نيكوكار است؟ فرمود : خوراك و پوشاكش را فراهم آورد و اگر نادانى و جسارتى كرد او را ببخشد .

الكافى به نقل از حسن بن جهم :

رأيتُ أبا الحسنِ عليه السلام اختَضَبَ، فقلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، اختَضَبتَ؟ فقالَ: نَعَم، إنَّ التَّهيِئَةَ مِمّا يَزِيدُ في عِفَّةِ النساءِ، و لَقد تَرَكَ النساءُ العِفَّةَ بِتَركِ أزواجِهِنَّ التَّهيِئَةَ ثُمّ قالَ : أ يَسُرُّكَ أن تَراها على ما تَراكَ علَيهِ إذا كنتَ على غَيرِ تَهيِئَةٍ ؟ قلتُ : لا ، قالَ : فهُو ذاكَ .
 ابو الحسن عليه السلام را ديدم كه خضاب كرده است . عرض كردم : فدايت شوم خضاب كرده اى؟ فرمود : آرى . آراستگى [مرد] از جمله چيزهايى است كه بر عفّت زنان مى افزايد . زنان ترك عفّت كرده اند ، چون شوهرانشان آراستگى را ترك نموده اند . سپس فرمود : اگر آراسته نباشى، آيا خوش دارى كه همسرت را نيز مانند خودت ببينى؟ عرض كردم : نه . فرمود : او نيز چنين است .

خدمت به شوهر

إرشاد القلوب : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود :

أيُّما امرَأةٍ خَدَمَتْ زَوجَها سَبعَةَ أيّامٍ ، غَلَّقَ اللّه ُ عَنها سَبعةَ أبوابِ النارِ و فَتَحَ لَها ثمانِيَةَ أبوابِ الجَنَّةِ تَدخُلُ مِن أينَما شاءَتْ و قالَ عليه السلام : ما مِنِ امرَأةٍ تَسقِي زَوجَها شَربَةَ ماءٍ إلاّ كانَ خَيرا لَها مِن سَنةٍ صِيامِ نَهارِها و قِيامِ لَيلِها .
هر زنى كه هفت روز شوهرش را خدمت كند ، خداوند هفت در دوزخ را به روى او ببندد و هشت در بهشت را به رويش بگشايد ، تا از هر در كه خواهد وارد شود . و فرمود : هيچ زنى نيست كه جرعه اى آب به شوهرش بنوشاند مگر آن كه اين عمل او برايش بهتر از يك سال باشد كه روزهايش را روزه بگيرد و شبهايش را به عبادت سپرى كند .

امام صادق عليه السلام :

سَألَتْ اُمُّ سَلَمَةَ رسولَ اللّه صلى الله عليه و آله عن فَضلِ النساءِ في خِدمَةِ أزواجِهِنَّ ، فقال : أيُّما امرَأةٍ رَفَعَتْ مِن بَيتِ زَوجِها شيئا مِن مَوضِعٍ إلى مَوضِعٍ تُرِيدُ بهِ صَلاحا إلاَّ نَظَرَ اللّه ُ إلَيها ، و مَن نَظَرَ اللّه ُ إلَيهِ لَم يُعَذِّبْهُ .
 امّ سلمه از رسول خدا صلى الله عليه و آله درباره فضيلت خدمت كردن زنان به شوهرانشان پرسيد ، آن حضرت فرمود : هر زنى كه در خانه شوهر خود به قصد مرتّب كردن آن ، چيزى را جا به جا كند خداوند به او نظر افكند و هر كه خداوند به او نظر كند عذابش ندهد .

امام كاظم عليه السلام :

جِهادُ المَرأةِ حُسنُ التَّبَعُّلِ .
 جهاد زن ، خوب شوهردارى كردن است .

خدمت به زن

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إذا سَقَى الرجلُ امرَأتَهُ اُجِرَ .
هر گاه مرد به زن خود آبى بنوشاند ، پاداش بَرَد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

لا يَخدُمُ العِيالَ إلاّ صِدِّيقٌ أو شَهيدٌ أو رَجُلٌ يُرِيدُ اللّه ُ بهِ خَيرَ الدنيا و الآخِرَةِ .
 به زن خود خدمت نكند، مگر صدّيق، يا شهيد، يا مردى كه خداوند خير دنيا و آخرتِ او را بخواهد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

اِتَّقُوا اللّه َ في الضَّعِيفَينِ : اليَتيمِ و المرأةِ ، فإنَّ خِيارَكُم خِيارُكُم لِأهلِهِ .
از خدا درباره دو ناتوان بترسيد : يتيم و زن . براستى بهترين شما كسى است كه براى خانواده اش بهتر باشد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

جُلوسُ المَرءِ عندَ عِيالِهِ أحَبُّ إلى اللّه ِ تعالى مِنِ اعتِكافٍ في مَسجِدِي هذا .
 نشستن مرد نزد زن و فرزندش ، نزد خداى متعال محبوبتر است از اعتكاف او در اين مسجد من .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ الرَّجُلَ لَيُؤجَرُ في رَفعِ اللُّقمَةِ إلى فِي امرَأتِهِ .
كسى كه به طرف دهان همسرش لقمه اى بالا برد پاداش برد .

امام صادق عليه السلام :

مَن حَسُنَ بِرُّهُ بِأهلِهِ زادَ اللّه ُ في عُمُرِهِ .
هر كه به خانواده اش نيكى كند ، خداوند بر عمرش بيفزايد .

آزردنِ شوهر

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن كانَ لَهُ امرَأةٌ تُؤذِيهِ لَم يَقبَلِ اللّه ُ صلاتَها و لا حَسَنَةً مِن عَمَلِها حتّى تُعِينَهُ و تُرضِيَهُ و إن صامَتِ الدَّهرَ ··· و على الرَّجُلِ مِثلُ ذلكَ الوِزْرِ و العَذابِ إذا كانَ لَها مُؤذِيا ظالِما.
 هر كسى زنى داشته باشد كه وى را بيازارد ، خداوند نه نماز آن زن را قبول كند و نه كار نيكش را ، هر چند همه عمر روزه بگيرد تا زمانى كه به شوهرش كمك كند و او را خشنود سازد . . . مرد نيز اگر زن خود را بيازارد و به او ستم كند، همين گناه و عذاب را دارد .

امام صادق عليه السلام :

مَلعونةٌ مَلعونةٌ امرأةٌ تُؤذِي زَوجَها و تُغِمُّهُ ، و سَعيدةٌ سَعِيدةٌ امرأةٌ تُكرِمُ زَوجَها و لا تُؤذِيهِ و تُطِيعُهُ في جَميعِ أحوالِهِ .
ملعون است ، ملعون است آن زنى كه شوهر خود را بيازارد و غمگينش كند، و خوشبخت است ، خوشبخت آن زنى كه شوهر خود را احترام نهد و آزارش ندهد و در همه حال از وى فرمان برد .

آزردنِ زن

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ألا و إنَّ اللّه َ عزّ و جلّ و رَسُولَهُ بَرِيئانِ مِمَّن أضَرَّ بِامرَأةٍ حتّى تَختَلِعَ مِنهُ .
بدانيد كه خداوند عزّ و جلّ و رسولش بيزارند از كسى كه به زنى آزار رساند، تا آن كه طلاق خُلع .حديث بگيرد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنّي لَأتَعَجَّبُ مِمَّن يَضرِبُ امرَأتَهُ و هُو بِالضَّربِ أولى مِنها ! .
من در شگفتم از كسى كه زنش را كتك مى زند ، در حالى كه خودش به كتك خوردن سزاوارتر از اوست .

امام على عليه السلام ـ در ضمن وصيّت به فرزندش حسن عليه السلام ـ فرمود :

لا يَكُنْ أهلُكَ أشقَى الخَلقِ بكَ .
 نبايد خانواده ات به خاطر تو بد بخت ترين مردمان باشند.

شكيبايى بر كج خلقى زن

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن صَبَرَ عَلى سُوءِ خُلُقِ امرَأتِهِ و احتَسَبَهُ ، أعطاهُ اللّه ُ تعالى بكُلِّ يَومٍ و لَيلةٍ يَصبِرُ علَيها مِنَ الثَّوابِ ما أعطى أيُّوبَ عليه السلام عَلى بَلائهِ ، و كانَ علَيها مِنَ الوِزْرِ في كُلِّ يَومٍ و لَيلةٍ مِثلُ رَمْلٍ عالِجٍ .
هر مردى كه به خاطر خدا و به اميد پاداش او در برابر بد اخلاقى همسرش صبر كند ، خداوند متعال براى هر روز و شبى كه او شكيبايى مى ورزد، همان ثوابى را به وى دهد كه به ايّوب عليه السلام در قبال گرفتارى اش، عطا كرد . و گناه زن نيز در هر روز و شب به اندازه ريگهاى ريگستان باشد .

شكيبايى بر بد اخلاقى مرد

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن صَبَرَتْ عَلى سُوءِ خُلُقِ زَوجِها أعطاها مِثلَ (ثَوابِ) آسِيَةَ بنتِ مُزاحِمٍ .
هر زنى كه در برابر بد اخلاقى شوهرش شكيبايى ورزد ، خداوند همانند ثواب آسيه بنت مزاحم (همسر فرعون) به او عطا كند .

همسر شايسته

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

ما استَفادَ المؤمنُ بعدَ تَقوَى اللّه ِ عزّ و جلّ خَيرا لَهُ مِن زَوجَةٍ صالِحَةٍ .
 مؤمن ، بعد از تقواى خداوند عزّ و جلّ ، بهره اى بهتر از زن شايسته نبرده است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

خَيرُ مَتاعِ الدنيا المرأةُ الصالِحَةُ .
بهترين متاع دنيا، زن شايسته است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

المَرأةُ الصالِحَةُ خَيرٌ مِن ألْفِ رَجُلٍ غَيرِ صالِـحٍ .
يك زن شايسته بهتر از هزار مرد ناشايست است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مِن سَعادَةِ المَرءِ الزوجَةُ الصالِحَةُ .
از خوشبختى مرد ، داشتن زن شايسته است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

الدنيا مَتاعٌ ، و خَيرُ مَتاعِها الزوجَةُ الصالِحَةُ .
 دنيا متاع است ، و بهترين متاع آن زن شايسته است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

المَرأةُ الصالِحَةُ أحَدُ الكاسِبَينِ .
 زن شايسته ، يكى از دو روزى آور است.

الكافى : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود :

إنّما مَثَلُ المرأةِ الصالِحَةِ مَثَلُ الغُرابِ الأعْصَمِ الذي لا يَكادُ يُقدَرُ علَيهِ . قيلَ : و ما الغُرابُ الأعْصَمُ الذي لا يَكادُ يُقدَرُ علَيهِ ؟ قال : الأبيَضُ إحْدى رِجلَيهِ .
مَثَل زن شايسته مَثَل كلاغ اعصم است، كه تقريبا ناياب مى باشد . عرض شد : كلاغ اعصم كه تقريبا ناياب است چيست؟ فرمود : كلاغى كه يكى از پاهايش سفيد است .

امام باقر عليه السلام :

ما أفادَ عَبدٌ فائدَةً خَيرا مِن زَوجَةٍ صالِحَةٍ : إذا رَآها سَـرَّتْهُ ، و إذا غابَ عَنها حَفِظَتْهُ في نَفسِها و مالِهِ .
آدمى ، سودى بهتر از همسر شايسته به چنگ نياورده است ؛ همسرى كه شوهرش با ديدن او خوشحال شود و هرگاه از وى دور شود در غيابش نگهبان خود و اموال او باشد .

امام صادق عليه السلام ـ به زن سعد ـ فرمود :

هَنِيئا لكِ يا خَنساءُ ! فلَو لَم يُعْطِكِ اللّه ُ شيئا إلاّ ابنَتَكِ اُمَّ الحسينِ لقد أعطاكِ اللّه ُ خَيرا بأَلْسِنَتِهِ كثيـرا ، إنّما مَثَلُ المَرأةِ الصالِحَةِ في النساءِ كَمَثَلِ الغُرابِ الأعْصَمِ في الغِرْبانِ، و هو الأبيَضُ إحدى الرِّجلَيْنِ .
گوارايت باد اى خنساء! اگر خداوند چيزى جز دخترت اُمّ الحسين را به تو نداد، باز خير فراوان به تو داده است . همانا، مَثَل زن شايسته در ميان زنان ، مَثَل كلاغ اعصم است در ميان كلاغان ، و آن كلاغى است كه يكى از پاهايش سفيد است.

زن ناشايست

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

شَرُّ الأشياءِ المَرأةُ السَّوءِ .
بدترين چيزها، زن ناشايست است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أغلَبُ أعداءِ المؤمنينَ زَوجَةُ السُّوءِ .
 چيره ترين دشمنِ مؤمنان ، همسر ناشايست است .

امام صادق عليه السلام :

أغلَبُ الأعداءِ للمؤمِنِ زَوجَةُ السُّوءِ .
چيره ترين دشمن مؤمن ، همسر ناشايست است .

امام صادق عليه السلام :

كانَ مِن دعاءِ رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : أعُوذُ بِكَ مِنِ امرَأةٍ تُشَيِّبُني قَبلَ مَشِيبِي .
يكى از دعاهاى رسول خدا صلى الله عليه و آله اين بود : پناه مى برم به تو از زنى كه پيش از آن كه زمان پيرى ام فرا رسد مرا پير كند .

اطاعت از زن در معصيت خدا

امام على عليه السلام :

اِتَّقُوا شرارَ النساءِ و كُونُوا مِن خِيارِهِنَّ عَلى حَذَرٍ ، إن أمَرنَكُم بالمَعروفِ فَخالِفُوهُنَّ كَي لا يَطمَعْنَ مِنكُم في المُنكَرِ .
 از زنان بد بترسيد و از خوبان آنها نيز پروا داشته باشيد . اگر شما را به كار خوب فراخواندند گوش نكنيد ، تا در منكر و بدى ، به فرمانبرى شما از خود طمع نبندند .

امام على عليه السلام :

كُلُّ امرِئٍ تُدَبِّرُهُ امرَأةٌ فهُو مَلعونٌ .
هر مردى كه زنى او را اداره كند ، ملعون است .

امام صادق عليه السلام : رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود :

مَن أطاعَ امرَأتَهُ أكَبَّهُ اللّه ُ على وَجهِهِ في النارِ. قالَ : و ما تلكَ الطّاعَةُ ؟ قالَ : تَطلُبُ إلَيهِ ··· الثِّيابَ الرِّقاقَ فَيُجِيبُها .
هر كه از زن خود فرمان برد ، خداوند او را به رو در آتش افكند . پرسيد : منظور از فرمان بردن چيست؟ فرمود : ··· لباسهاى نازك از او درخواست كند و مرد بپذيرد .

آنچه رعايتش در تأمين هزينه خانواده شايسته است

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إنَّ المؤمنَ يَأخُذُ بِأدَبِ اللّه ِ، إذا أوسَعَ اللّه ُ علَيهِ اتَّسَعَ و إذا أمسَكَ عنهُ أمسَكَ .
همانا مؤمن به ادب الهى رفتار مى كند ، هرگاه خداوند به او گشايش دهد ، گشاده دست باشد و هرگاه از او بازگيرد، او هم دست نگه دارد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

مَن دَخَلَ السُّوقَ فاشتَرى تُحْفةً فَحَمَلَها إلى عِيالِهِ كانَ كَحامِلِ صَدَقَةٍ إلى قَومٍ مَحاوِيجَ ، و لْيَبدَأْ بِالاْءناثِ قَبلَ الذُّكُورِ .
هر كس وارد بازار شود و هديه اى خرد و آن را براى خانواده خود ببرد ، همانند كسى است كه براى گروهى نيازمند صدقه اى بَرَد، و بايد در دادن هديه از دختران شروع كند .

امام زين العابدين عليه السلام :

إنَّ أرضاكُم عِندَ اللّه ِ أسبَغُكُم عَلى عِيالِهِ .
خداوند از آن كس خشنودتر است كه خانواده خود را بيشتر در رفاه و نعمت قرار دهد .

چند همسرى

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

و مَن كانَت لَهُ امرَأتانِ فلَم يَعدِلْ بَينَهُما في القَسْمِ مِن نَفسِهِ و مالِهِ ، جاءَ يَومَ القِيامَةِ مَغلولاً مائلاً شِقُّهُ حتّى يَدخُلَ النارَ .
هر كه دو زن داشته باشد و در تقسيم خود و خرجى دادن به آنها، ميانشان به يكسان رفتار نكند ، روز قيامت در حالى كه دستهايش بسته و نيمى از بدنش به يك طرف كج شده است ، آورده شود و به آتش رود .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إن كانَت عِندَ الرَّجُلِ امرأتانِ فلَم يَعدِلْ بينَهُما ، جاءَ يَومَ القِيامَةِ و شِقُّهُ ساقِطٌ .
 اگر مردى دو زن داشته باشد و ميان آنها به عدالت و برابرى رفتار نكند ، روز قيامت در حالى آورده شود كه نيمى از بدنش افتاده است .

امام صادق عليه السلام :

مَن جَمَعَ مِنَ النساءِ ما لا يَنكِحُ ، فزنى مِنهُنَّ شَيءٌ ، فالإثمُ عليهِ .
هر كه آنقدر زن بگيرد كه نتواند با آنها نزديكى كند و در نتيجه، يكى از آنها مرتكب زنا شود، گناهش به گردن اوست .

بحار الأنوار : روايت شده است كه مردى از زنادقه به ابو جعفر احول گفت :

أخبِرْني عن قَولِ اللّه ِ تعالى : «فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النساءِ » و قالَ تعالى في آخِرِ السورةِ: «و لَنْ تَسْتَطِيعُوا أن تَعْدِلُوا بينَ النساءِ و لَو حَرَصْتُم ···» .حديث فَبَينَ القَولَينِ فَرقٌ؟

فقالَ أبو جعفرٍ الأحولُ : فلم يَكُنْ في ذلكَ عِندِي جَوابٌ ، فَقَدِمتُ المَدينَةَ فَدَخَلتُ عَلى أبي عبدِ اللّه ِ عليه السلام فَسَألتُهُ عنِ الآيتَينِ فقالَ : أمّا قولُهُ : «فإنْ خِفْتُم ألاّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً» فإنّما عَنى في النَّفَقَةِ ، و قولُهُ : «و لَنْ تَستَطِيعُوا » فإنّما عَنى في المَوَدَّةِ ، فإنّهُ لا يَقْدِرُ أحَدٌ أن يَعدِلَ بينَ امرَأتَينِ في المَوَدَّةِ .
 به من بگو آيا ميان اين سخن خداوند متعال كه : «و از زنان هر چه خوش داريد بگيريد» و سخن ديگر او در آخر سوره كه :« و هرگز نمى توانيد ميان زنان عدالت ورزيد هر چند جدّيت كنيد» فرق و اختلافى هست؟
ابو جعفر احول گويد : من براى اين سؤال جوابى نداشتم . پس به مدينه رفتم و خدمت ابو عبد اللّه (امام صادق) عليه السلام رسيدم و درباره اين دو آيه از ايشان پرسيدم ، حضرت فرمود : مقصود از آيه «و اگر بيم آن داريد كه به عدالت رفتار نكنيد ، پس يك زن بگيريد» رعايت عدالت در نفقه است و مقصود از آيه «و هرگز نمى توانيد» رعايت برابرى در دوست داشتن زنان است ؛ زيرا هيچ كس نمى تواند دو زن خود را به يكسان دوست داشته باشد .

آداب پذيرفتن دعوت عروسى

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إذا دُعِيتُم إلى العُرُساتِ فَأبطِئُوا فإنّها تُذَكِّرُ الدنيا ، و إذا دُعِيتُم إلى الجَنائزِ فَأسرِعُوا فإنّها تُذَكِّرُ الآخِرَةَ .
هر گاه به مراسم عروسى دعوت شديد ، در رفتن كندى كنيد ؛ زيرا اين مراسم انسان را به ياد دنيا مى اندازد ، اما هرگاه به مراسم تشييع جنازه فرا خوانده شديد شتاب ورزيد ؛ زيرا اين مراسم يادآور آخرت است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

إذا دُعِيَ أحَدُكُم إلى وَلِيمَةِ عُرسٍ فَلْيُجِبْ .
هر گاه يكى از شما به وليمه عروسى دعوت شد ، بپذيرد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

بِئسَ الطَّعامُ طَعامُ العُرسِ ؛ يُطعَمُهُ الأغنياءُ و يُمنَعُهُ المَساكينُ .
 چه بد وليمه اى است وليمه عروسى ، در آن ثروتمندان را اطعام مى كنند و از مستمندان جلوگيرى مى نمايند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

الدَّعوةُ أوَّلَ يَومٍ حَقٌّ ، و الثانِيَ مَعروفٌ ، و الثالِثَ رِياءٌ و سُمعَةٌ .
دعوت روز اول [در عروسى ]حق (وظيفه) است، دعوت روز دوم احسان ، ولى دعوت روز سوم خودنمايى و شهرت طلبى است .

تشويق به اعلان ازدواج

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أعلِنُوا هذا النِّكاحَ و اجعَلُوهُ في المَساجِدِ .
 اين ازدواج[ها] را علنى و آشكارا انجام دهيد و آنها را در مساجد برگزار كنيد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أشِيدُوا النِّكاحَ و أعلِنُوهُ .
[مراسم] ازدواج به پا كنيد و آشكارا [هم] برگزار نماييد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

أظهِرُوا النِّكاحَ و أخفُوا الخِطبَةَ .
 [مراسم] ازدواج را آشكار برگزار كنيد و خواستگارى را پنهان .

میزان الحکمه جلد پنجم.

 

امام صادق علیه السلام فرمود: مَنْ زارَ اَخاهُ فِى اللّهِ، قالَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ: اِیّاىَ زُرْتَ وَثَوابُکَ عَلَىَّ وَلَسْتُ اَرْضى لَکَ ثَوابا دُونَ الْجَنَّةِ.   هر کس براى خدا با برادرش دیدار کند، خداوند عزوجل مى فرماید مرا دیدار کرده اى و ثواب تو بر من است و به ثوابى جز بهشت براى تو راضى نمى شوم.   اصول کافى، ۳/۲۵۵