• انسان به این دنیا آمده است تا چیزهایی را دوست داشته باشد ولی به برخی از آنها دست نزند و برخی چیزهایی را که دوست دارد را نداشته باشد.

 

• به خاطر معصیت هایی که بدون مبارزه با هوای نفس ترک میکنی به خودت امتیاز نده.

 

• وقتی یک چیزی باعث ناراحتی تو شد زیاد دنبال علت آن ناراحتی نگرد چون بسیاری از اوقات قرار است ناراحت شوی پس همیشه دنبال مقصر نباش و سعی کن در مقابل ناراحتی ها لبخند بزنی.

 

• گاهی خدا نگاه میکند که تو از چه چیزی ناراحت می شوی و عمداً به همان گیر می دهد تا راحت طلبی ات را کنار بگذاری.

استادپناهیان

آغاز سال جدید واقعی، 24‌ رمضان است که مقدرات تغییر می‌کند

الان بهترین وقت برای برنامه‌ریزی یک‌ساله است

در آغاز سال جدید، برنامۀ سبک یکساله‌ای اضافه کنید

چرا باید بعد از شب‌های قدر، برای عبادت سنگ‌تمام بگذاریم؟

حجت الاسلام پناهیان در اولین سخنرانی بعد از شبهای قدر گفت: در روایات ما هست که هر کسی می‌خواهد یک برنامه‌ای در زندگی خودش قرار دهد، یا یک رفتاری را برای خودش برنامه‌ریزی کند تا تغییری در خودش ایجاد کند، اجرای این برنامه یک سال باید طول بکشد تا اثر بگذارد. کسانی که می‌خواهند برای برنامه‌های یک‌سالۀ خودشان تصمیم بگیرند، بهترین روز برای شروع این برنامه، همین روز 24‌اُم ماه رمضان است. مثلاً ممکن است کسی برای خودش برنامه‌ریزی کند و بگوید:

«من از امروز تصمیم می‌گیرم، هر روز دعای عهد بخوانم».

سال جدید به معنای واقعی کلمه-نه در فرهنگ عربی یا ایرانی- از روز بیست و سوم یا بیست و چهارم ماه مبارک رمضان شروع می‌شود؛ چون ارزاق تقسیم شده است و ما در مرحلۀ جدیدی از زندگی قرار گرفته‌ایم، مقدرات ما در جهات مختلف معین شده‌اند و اینکه می‌گویند

«روز از نو، روزی از نو»

به همین ایام بعد از شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان مربوط می‌شود. احساس آغاز سال، اصلش باید در این زمان در دل انسان قرار بگیرد.

...

بله؛ از نظر طبیعت، آغاز بهار آغاز سال محسوب می‌شود اما قبل و بعد از بهار، در مقدرات ما تغییری پدید نمی‌آید. برخی نیز ممکن است آغاز سال خود را به احترام میلاد حضرت مسیح(ع)، یک روزی در سال قرار دهند، ولی در این روز، ماهیتاً آغازی اتفاق نیفتاده است، بلکه این بنا و قراردادی است که گذاشته‌اند.

بعد از شب بیست و سوم ماه رمضان، مقدرات ما فرق کرده، زندگی ما متفاوت شده، تصمیمات جدیدی برای زندگی ما گرفته شده و بودجۀ جدید بسته شده است، همۀ اینها از روز بیست و سوم ماه مبارک رمضان است.
نیازی نیست که آدم حتماً سال جدید خودش را جشن بگیرد، ولی همین احساس تازه بودن سال، به انسان تازگی می‌دهد، به تصمیمات انسان قدرت می‌دهد و انسان با یک انگیزۀ بیشتری سعی می‌کند زندگی خودش را تحت تأثیر قرار دهد و برنامه‌هایی برای خودش بریزد.

24 رمضان بهترین وقت برای تنظیم و شروع برنامه‌های یک‌ساله است/ در آغاز سال جدید، برنامۀ سبک یکساله‌ای اضافه کنید

در روایات ما هست که هر کسی می‌خواهد یک برنامه‌ای در زندگی خودش قرار دهد، یا یک رفتاری را برای خودش برنامه‌ریزی کند تا تغییری در خودش ایجاد کند، اجرای این برنامه یک سال باید طول بکشد تا اثر بگذارد(امام صادق(ع): مَنْ‏ عَمِلَ‏ عَمَلًا مِنْ‏ أَعْمَالِ‏ الْخَیْرِ فَلْیَدُمْ‏ عَلَیْهِ‏ سَنَةً وَ لَا یَقْطَعْهُ‏ دُونَهَا؛دعائم الاسلام/1/214) (إِیَّاکَ أَنْ تَفْرِضَ عَلَى نَفْسِکَ فَرِیضَةً فَتُفَارِقَهَا اثْنَیْ عَشَرَ هِلَالا؛کافی/2/83) (إِذَا کَانَ الرَّجُلُ عَلَى عَمَلٍ فَلْیَدُمْ عَلَیْهِ سَنَةً ثُمَّ یَتَحَوَّلُ عَنْهُ إِنْ شَاءَ إِلَى غَیْرِهِ وَ ذَلِکَ أَنَّ لَیْلَةَ الْقَدْرِ یَکُونُ فِیهَا فِی عَامِهِ ذَلِکَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ یَکُون؛ کافی/2/82‏)
کسانی که می‌خواهند برای برنامه‌های یک‌سالۀ خودشان تصمیم بگیرند، بهترین روز برای شروع این برنامه، همین روز 24‌اُم ماه رمضان است. مثلاً ممکن است کسی برای خودش برنامه‌ریزی کند و بگوید: «من از امروز تصمیم می‌گیرم، دعای عهد بخوانم» یا «دعای اللهم کن لولیک» را بعد از هر نماز بخوانم، یا لااقل روزی یک‌بار بعد از یکی از نمازها، بخوانم. یا اگر قبلاً نوافل نمی‌خواندم، تصمیم بگیرم که لااقل نافلۀ نماز عشاء(دو رکعت نشسته) را بخوانم، یا نماز غفیله را بخوانم. یا سورۀ «یس» بخوانم و به حضرت زهرا(س) یا به گذشتگان و ذوی‌الحقوق، هدیه کنم، یا هر شب قبل از خواب، سورۀ واقعه بخوانم که برای افزایش رزق و روزی خیلی مؤثر است، یا تصمیم بگیرم که بین‌الطلوعین، دیگر نخوابم.
اینها برنامه‌هایی است که انسان می‌تواند به‌صورت روزانه برای خودش تنظیم کند. البته بنده اینها را به عنوان نمونه ذکر کردم و منظورم این نیست که همۀ اینها را با هم اجرا کنید! چون وقتی که برنامه‌ای حجیم و سنگین شود، از قبل معلوم است که نمی‌شود آن برنامه را اجرا کرد. و اگر برنامۀ انسان شکست بخورد، این شکست اثر بدی دارد. از اول سنگ بزرگ برنداریم که علامت نزدن است!
یادمان باشد که در آغاز سال جدید زندگی خودتان هستید و خوب است یک برنامۀ کم(سبک) برای خودتان قرار دهید، ولی لااقل یک‌سال به‌طور مداوم آن را انجام دهید. بهترین وقت برای تنظیم برنامه‌های یک‌ساله، الان است.

کم‌رنگ کردن عبادت بعد از شبهای قدر یک رفتار عامیانه است/ بعد از شب‌های قدر باید بیشتر از قبل عبادت کنیم

بعد از شب‌های قدر، خیلی‌ها دیگر زیاد به عبادت نمی‌پردازند؛ این هم یک رفتار عامیانه است. اتفاقاً ما بعد از شب‌های قدر، باید بیشتر از قبل به عبادت بپردازیم. چون ممکن است که ما در شب‌های قدر، مقدراتی داشته باشیم(از جمله در رزق و روزی، موفقیت‌های تحصیلی و کاری، موفقیت‌ها در عرصۀ اجتماعی و…) که بنا شده است اینها را به ما بدهند، اما برخی از مقدرات ما منوط به عبادت و تقوا و توبه و استغفار است. لذا شما فردای شب قدر، باز هم باید برنامۀ توبه و عبادت را داشته باشید. اصلاً در روایات ما این نیامده است که «بعد از شب قدر، یک مدت عبادت تعطیل است!» لذا شب قدر را هم در آخرین روز ماه رمضان نگذاشته‌اند که بعدش تعطیل کنیم و برویم دنبال کارهای دیگر!
بعد از شب‌های قدر، این یک‌هفتۀ پایانی ماه مبارک رمضان بهترین هفتۀ عمرتان است: چون اولاً شما بچۀ پاک، نورانی و باصفایی شده‌ای و مورد عنایت خدا قرار گرفته‌ای. ثانیاً هر چیزی را که برایت مقدر کرده‌اند و آن را مشروط به خوبیِ تو کرده‌اند، تو راحت می‌توانی خوب باشی و بهترین کارهای خوب را انجام دهی تا شایستگی دریافت آنها را پیدا کنی. پس این کارهای خوب را انجام بده و همۀ آن چیزهایی که به‌صورت مشروط برایت مقدر شده بود را از آنِ خودت کن! لذا از این جهت هم این هفته خیلی پربرکت است. ثالثاً هنوز ماه مبارک رمضان تمام نشده و هنوز هم نفس کشیدن در این ماه ثواب دارد، و هر یک آیۀ قرآن هنوز هم یک ختم قرآن محسوب می‌شود، پس هر کسی که تا حالا به قرآن نپرداخته است، از الان به بعد شروع کند، اثرش خیلی هم بیشتر از دو دهۀ قبل است؛ چون پاک‌تر و باصفاتر شده‌ای، و شب قدر هم آقا و مولای‌مان ما را دعا کرده است.
رسول خدا(ص) در دهۀ آخر ماه مبارک رمضان طوری به عبادت می‌پرداختند که تقریباً استراحتگاه خودشان را در مسجد قرار می‌دادند و شبانه‌روز در مسجد بودند. اساساً رسم اعتکاف، اصلش به همین دهۀ آخر ماه رمضان مربوط می‌شود.

عواملی که موجب می‌شود از هفتۀ آخر ماه رمضان، خوب بهره نبریم

1. «عجب» و احساس «سیری» و «اشباع»/چند عامل موجب می‌شود که انسان از این ایام خاص(شبهای بعد از شب‌های قدر) خوب بهره نبرد. یکی غرور و عُجب عبادت است که انسان فکر می‌کند خیلی درِ خانۀ خدا مایه گذاشته است! لذا یک احساس سیری و اشباع شدن دارد. این عُجب است و عُجب هم موجب حبط عمل می‌شود.
2. عدم تحمل سطح معنوی بالا/یکی دیگر از عواملی که موجب می‌شود انسان بعد از شب‌های قدر، عبادت نکند، این است که گاهی انسان در شب‌های قدر، یک‌مقدار سطحش بالا می‌رود ولی چون شایستگی لازم(برای این سطح بالا) را ندارد، یک مدتی را به غفلت می‌گذراند تا سطحش دوباره پایین بیاید. انگار به گروه خونی‌اش نمی‌خورَد که زیاد آدم خوبی بشود، لذا می‌خواهد سطح خودش را پایین‌تر بیاورد! و این هم اتفاق خیلی غم‌انگیزی است.
3. یأس از خدا/ گاهی از اوقات هم ممکن است انسان از پروردگارش مأیوس شده باشد و پیش خودش بگوید: «اگر شب قدر مرا نبخشید‌ه باشند، الان هم نمی‌بخشند!» در حالی که باید دقت کنیم که خیلی از اوقات، در شب قدر، آدم را به‌صورت مشروط می‌بخشند و اگر بعد از شب قدر، پیگیری کنید، این بخشش برای شما تثبیت می‌شود.

باید رفتارهای ما بعد از شب قدر، با رفتارهای قبل از شب قدر متفاوت باشد

این چند شب باقی‌مانده از ماه مبارک رمضان را خیلی باید قدر بدانیم. در فرهنگ ما خصوصاً در بین مذهبی‌های ما، باید رفتارهای ما بعد از شب قدر، با رفتارهای قبل از شب قدر متفاوت باشد. هیچ‌وقت نباید از پروردگار عالم مأیوس شویم، بلکه باید امید خودمان را افزایش دهیم.
من که شب قدر را پشت سر گذاشته‌ام، اگر در این شب‌های بعد از شب قدر، دلم برای عبادت تنگ نشود، خیلی جای تعجب دارد. معلوم می‌شود که زیاد هم نباید به گذشته‌ام امیدوار باشم! اگر شب قدر عبادتِ کسی مقبول شده باشد، بلافاصله فردا شب، دلش برای عبادت تنگ می‌شود، دلش برای عبادت بیشتر، برای تعقیبات، برای قرآن خواندن تنگ می‌شود. و ما باید این اثر را بعد از شب قدر در خودمان ببینیم و آن را تمنا کنیم.

چه کسی مزۀ عید فطر را بهتر خواهد چشید؟/ بعد از شب‌های قدر، برای عبادت سنگ‌تمام بگذارید

اگر ما بعد از شب‌های قدر، لحظات خودمان را به غفلت سپری کنیم، شیطان آن‌قدر خوشحال می‌شود که حدّ و حساب ندارد؛ همان شیطانی که الان هنوز دست‌هایش بسته است و نمی‌تواند ما را وسوسه کند، اما وقتی می‌بیند که ما خودمان برای خودمان شیطان شده‌ایم و تمام آن وسوسه‌هایی که او نمی‌تواند برای ما انجام دهد، خودمان انجام می‌دهیم و خودمان را به خرابی می‌کشانیم.
اگر کسی بعد از شب‌های قدر، برای عبادت سنگ‌تمام بگذارد، حقانیت این سخنان را لمس خواهد کرد و تجربه خواهد کرد. و خواهد دید که ماه رمضانش واقعاً یک ماه رمضان متفاوتی شده است؛ آن هم فقط با سنگ تمام گذاشتن برای عبادت در شب‌های بعد از شب قدر! به همین سادگی! پس بیایید در هفته‌ای که نورانی‌ترین هفتۀ عمرمان است کم نگذاریم تا به شب عید فطر برسیم که این شب باعظمت هم یک فوق‌العادگی خاصی دارد و- طبق برخی از روایات- عنایت و رحمت حضرت حق، از کل ماه رمضان هم بیشتر است. واقعاً عید فطر به کسی که این هفتۀ آخر را گرامی داشته است، بهتر خوش می‌گذرد و او مزۀ عید فطر را بهتر خواهد چشید.

سایت استاد پناهیان

 

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز در دیدار رمضانی رئیس جمهور و هیأت وزیران با شرح و تبیین فرازهایی از فرمان راهگشای امیرمؤمنان به مالک اشتر، تأکید کردند:

پشتوانه روحی، معنوی و فکری، عامل اصلی حل همه مشکلات است و تأمل و تدبر در نهج البلاغه مولای متقیان، چنین پشتوانه ای را فراهم می سازد.

رهبر معظم انقلاب با اشاره به سخنان رئیس جمهور در ابتدای این دیدار درباره نتایج مذاکرات هسته ای، از زحمات و مجاهدات صادقانه و مجدانه تیم هسته ای قدردانی و تشکر کردند.

ایشان سپس با اشاره به ویژگی های شخصیتی جایگاه خاص مالک اشتر نزد امیرمؤمنان افزودند: حضرت علی بن ابیطالب (علیه السلام)، فرمان خود را خطاب به چنین شخصیتی صادر فرمودند که این نکته جای تأمل دارد.

رهبر انقلاب در بیان وظایف مسئولان در فرمان امیرمؤمنان به مالک اشتر، افزودند:

«گرفتن مالیات و حقوقی که مردم نسبت به دولت دارند»،

دفاع از مردم و سرزمینشان،

سوق دادن جامعه به صلاح و رستگاری

و آبادانی و سازندگی کشور،

چهار مأموریت اصلی است که مولای متقیان در نامه به مالک، بر دوش حاکمان می گذارند.

...

حضرت آیت الله خامنه ای، >

«توصیه حاکمان اسلامی به تقوای الهی در هر شرایط و موقعیت»،

«جدیت کامل در انجام دادن فرائض و سنن و مستحبات»،

«نصرت پروردگار در قلب و در زبان و در عمل»،

«و مهار کردن نفس در مقابل همه شهوات»

را از فرامین مهمی برشمردند که مولای متقیان در زمینه خودسازی به مالک اشتر نگاشته اند.

قضاوت منصفانه درباره مسئولان قبلی از دیگر نکاتی بود که رهبر انقلاب با استناد به فرازهایی از فرمان امام علی (علیه السلام) به مالک اشتر مورد تأکید قرار دادند.

ایشان عمل صالح را بهترین ذخیره دوران مسئولیت هر فرد برشمردند و افزودند:

مردم در «قضاوتهایِ با فکر و تأمل و جمع بندی شده»، اشتباه نمی کنند بنابراین از اینگونه قضاوتهایِ مردم می توان فهمید که کدام مسئول صالح است و کدام نه.

«مراقبت حریصانه و بخیلانه از نفس برای جلوگیری از انحراف و ضایع شدن آن»،

و «ترجیح دادن تکلیف الهی به هر چیز دیگر»،

دو توصیه دیگری بود که رهبر انقلاب هنگام بازخوانی فرمان حکومتی امیرمؤمنان، بیان کردند و افزودند: امام راحل عظیم الشأن، مظهر عمل به این توصیه های الهی بود.

حضرت آیت الله خامنه ای،

«دوست داشتن مردم از صمیم قلب»

و «محبت و مدارا با آنان»

را از دیگر فرامین آن امام همام به مالک خواندند و افزودند:

به دستور امیرمؤمنان، باید از لغزشها و خطاهای مردم گذشت کرد البته به جز مواردی که حدود الهی زیر پا گذاشته می شود و یا پای محاربه با اسلام و حکومت اسلامی در میان است.

ایشان در پایان فرمان حضرت علی بن ابیطالب (علیع السلام) به مالک را از ذخائر فوق العاده فرهنگی خواندند و با قدرشناسی از زحمات اعضای دولت، برای آنان آرزوی توفیق کردند.

 

 

ما با گناه روح و قلب خود را خراب کرده‌ایم،

به حدی که دیگر عجائب عالم را نمی‌بینیم،

صدای تسبیح فرشتگان را نمی‌شنویم،

عاشقانه از دوری خدا اشک نمی‌ریزیم

و با غیر خدا سرگرم می‌شویم و ….

استاد پناهیان

برای پی‏بردن به فرد مناسب به عنوان همسر راه‏های گوناگونی وجود دارد که برخی از آنها مورد تأیید و تأکید قرآن است و برخی دیگر را ممنوع می‏داند که به طور کلی عبارتند از:

1. تحقیق و مشورت‏

    بهترین راه برای شناخت همسر آینده تحقیق از حالات روحی شخص مورد نظر و زیر نظر گرفتن او و خانواده و دوستان نزدیک وی است تا در صورت وجود شرایط، ازدواجی آگاهانه صورت گیرد و این تحقیق باید مکرر باشد تا یقین نسبی فراهم شود؛ زیرا در منظر قرآن کریم هر مسئله‏ ای که از اهمیت بیشتری برخوردار باشد، شناخت آن نیز به تحقیق و مطالعه بیشتر نیاز دارد. همانگونه که درباره شناخت مخلوقات، بر روی تکرار تحقیقات تأکید می‏ کند و می‏فرماید:

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ *ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَينِ ينْقَلِبْ إِلَيكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ^{(الملک3/4)}
همان که هفت آسمان را طبقه طبقه بيافريد در آفرينش آن [خداي] بخشايشگر هيچ گونه اختلاف [و تفاوتي] نمي‏بيني بازبنگر آيا خلل [و نقصاني] مي‏بيني *باز دوباره بنگر تا نگاهت زبون و درمانده به سويت بازگردد

ازدواج نیز از امور مهم است از این رو پیش از تحقق آن لازم است دختر و پسر همدیگر را با تحقیقات پی در پی زیر نظر بگیرند تا جایی که از حال یکدیگر با خبر شوند و آگاهانه تشکیل زندگی دهند و پس از آن با افراد خداترس و باتقوا و آگاه در این‏باره مشورت کنند** المیزان، ترجمه موسوی همدانی، ج‏16، ص‏428.

...

>

2. استخاره‏

استخاره به معنای طلب خیر است؛ یعنی انسان از خداوند بخواهد که او را به نیکی و خیر برساند. کلمه استخاره بعدها به تفأل بر قرآن و انجام با تسبیح یا به نحو دیگر (استخاره ذات الرقاع) مصطلح شده است. مردم از استخاره، عمل تفأل را می‏فهمند و متأسفانه بسیاری از ایشان نمی‏دانند که استخاره چیست و در چه مواقعی می‏بایست استخاره کرد! آیا اگر حکم استخاره خوب یا بد آمد، این حکم الزام آور است یا خیر؟ یعنی اگر کسی علیه نتیجه استخاره عمل کرد باید منتظر عواقب آن باشد یا آن که عواقبی در پی نخواهد داشت؟
شایان توجه است که خداوند انسان را عاقل آفرید که با کمک عقل بتواند از گمراهی و ظلمت نجات پیدا کند. عقل در تمام ابعاد زندگی چون چراغ هدایتی است که نورافشانی کرده و جهالت را از بین می‏برد.
بنابراین می‏بایست در هنگام تصمیم بر هر کاری ابتدا عقل خود را حاکم کرده و از آن نظر بخواهد، مثلا برای ازدواج، عقل می‏گوید: فردی را برای همسری برگزین که دارای اصالت خانوادگی بوده و از اخلاق و ایمان برخوردار باشد.
استخاره همیشه بعد از تحقیق و استشاره (مشورت) است. حال اگر بعد از مشورت نیز عقل راه به جایی نبرد و هنوز زاویه‏هایی وجود دارد که ناشناخته مانده است، در این صورت برای اطمینان خاطر و نجات از سردرگمی، به شخص عالمی مراجعه کرده و از او می‏خواهند که به قرآن تفأل زند تا با راهنمایی این کتاب آسمانی، از حیرت و اضطراب بیرون آید.
مشورت نیز می‏تواند تأثیر بسیاری در رفع اضطراب و شک بگذارد. قرآن می‏فرماید:

وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ(آل عمران/159)

و در کار[ها] با آنان مشورت کن و چون تصميم گرفتي بر خدا توکل کن زيرا خداوند توکل‏کنندگان را دوست مي‏دارد

بنابراین استخاره در امر ازدواج همواره باید بعد از تحقیق و تفحص از اخلاق و تدین طرف مقابل و پس از مشورت با کسانی که صاحب نظر در این مسائل هستند، صورت بگیرد. بدیهی است اگر عقل و مشورت، شخص را مورد تأیید قرار داد، نیازی به استخاره نیست، ولی اگر جای تردید بود، می‏توان استخاره کرد.

3. دوستی پیش از ازدواج:

برخی معتقدند باید آشنایی و صمیمیت پیش از ازدواج وجود داشته باشد تا دو فرد یکدیگر را به خوبی بشناسند و پس از آن زندگی مشترک را شروع کنند اما لازم است بیان شود که عشق واقعی و علاقه ‏مندی حقیقی بین دو جنس، زمانی ایجاد می‏شود که دو فرد ارتباط خود با یکدیگر را به سادگی تزلزل‏ پذیر ندانند؛ از سوی دیگر هر یک برای جلب نظر دیگری دست به رفتار نمایشی نزنند. در آشنایی‏های پیش از ازدواج این مسئله بسیار دیده می‏شود.
فهم این موضوع همگانی است. کیست که نداند؟ پس اگر پسری عاشق دختری شد یا بر عکس و این عشق او را کور کرد و عقل فراموش شد، پس از آن که عطش عشق فرو نشست، دیگر جلوه‏ای از عقلانیت در این زندگی دیده نمی‏شود و زندگی دستخوش حوادث و پیامدهای ناگوار خواهد شد.
دوستی‏های قبل از ازدواج که به غلط نام آن را عشق می‏گذارند، عامل تعیین کننده ازدواج نیست، زیرا ازدواج نوعی مشارکت در یک اجتماع کوچک (خانواده) است که در آن دو انسان می‏باید از جهات گوناگون با یکدیگر تناسب عملی داشته باشند. پس آن چه عامل تعیین کننده است، همتایی و هم کفو بودن زن و مرد است. در صورتی که در انتخاب همسر، همگونی مراعات شود، نیازی به برقراری روابط صمیمانه پیش از ازدواج نخواهد بود، بلکه لازم است تأکید شود که چنین روابطی می‏تواند بیش از آن که مفید باشد، مضر و تهدید کننده نهاد خانواده در جامعه به شمار آید. با نگاهی به آمار می‏توان دید که آمار طلاق بین کسانی که قبل از ازدواج ارتباطهای دوستانه داشته‏اند بالاتر است. از طرفی آشنایی و ارتباط دختر و پسر در محیط اجتماع، بیش‏تر از آن که معرفت‏ساز باشد، فروزنده هوس‏ها و معرفت‏سوز است. عمدتا دیده می‏شود فرد آن گونه که هست، خود را نشان نمی‏دهد یا به سبب محبت و عشقی که ایجاد شده، نمی‏تواند عیوب طرف مقابل و جوانب مختلف قضیه را بسنجد. بیشتر رفتارها در آشنایی‏های خیابانی به شکل ظاهر تصنعی ابراز می‏شود. از این رو قرآن کریم هرگونه دوستی پسر و دختر که بر اساس موازین شرعی نبوده را ممنوع می‏داند و از آن نهی می‏کند همانگونه که می‏فرماید: ولا متخذی اخدان‏** مائده/5.*** دوست پنهانی (و نامشروع) نگیرید** ر.ک: تفسیر نمونه، ج‏1، ص‏494 و تفسیر احسن‏الحدیث، ج‏3، ص‏22 و تفسیر نور، ج‏3، ص‏34.***.
بنابراین برای شناخت بهتر همدیگر، بهترین راه آن است که دو طرف با اطلاع خانواده و با مشورت از آنها، از همدیگر شناخت پیدا کنند. شناخت پیداکردن لزوما به این معنا نیست که روابط دوستانه خیابانی برقرار کنند که در بسیاری از مواقع، هدف اصلی که شناخت باشد، نه تنها تأمین نمی‏شود، بلکه چه بسا شناخت کاذبی به وجود می‏آید که آثار آن در آینده وقتی ازدواج صورت گرفت ظاهر می‏شود.
در بسیاری از مواقع، شناخت واقعی و رفتارها و ویژگی‏ها از طرف دوستان، فامیل‏ها خانواده، محیط کار و… به دست می‏آید.

شبکه جامع اطلاع رسانی غذیر

مراجع معظم تقلید، نظر خود را پیرامون میزان و مبلغ زکات فطریه اعلام کردند.

به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان،

نظر حضرات آیات مکارم شیرازی،صافی گلپایگانی، و شبیری زنجانی بیدن شرح است:

نظر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

بر اساس فتوای حضرت آیت الله مکارم شیرازی، زکات فطره امسال بر مبنای قوت غالب گندم در تهران مبلغ شش هزار تومان (6000 تومان) و در شهرستان مبلغ پنج هزار تومان (5000 تومان) و بر مبنای قوت غالب برنج، مبلغ پانزده هزار تومان (15000 تومان) اعلام شده است.

لازم به ذکر است که براساس مسأله 1492 رساله توضیح المسائل این مرجع تقلید ، زکات فطره بر تمام کسانى که قبل از غروب شب عید فطر بالغ و عاقل و غنى باشند واجب است، یعنى باید براى خودش و کسانى که نان خور او هستند، هر نفر به اندازه یک صاع (تقریباً سه کیلو) از آنچه غذاى نوع مردم آن محل است، اعم از گندم و جو یا خرما یا برنج یا ذرّت و مانند اینها به مستحق بدهد و اگر پول یکى از اینها را بدهد کافى است.
در ضمن بنابر فتوای معظّم له اگر کسى تنها در افطار شب عید فطر میهمان دیگرى باشد فطریه او به عهده خودش است.

نظر آیت الله العظمی صافی گلپایگانی:

با آرزوی قبولی طاعات و عبادات روزه‌داران محترم، به اطلاع مؤمنين گرامی می‌رساند؛ با توجه به اين‌كه قيمت گندم در شهرهای مختلف، متفاوت می‌باشد، لذا روزه‌داران عزيز لازم است قيمت سه (۳) كيلوگرم گندم يا برنج (قوت غالب) را بر طبق قيمت محلّ زندگی خود محاسبه نموده و به عنوان فطريّه پرداخت نمايند.

نظر آیت الله العظمی شبیری زنجانی:

عضو واحد استفتائات دفتر حضرت آیت الله شبیری زنجانی درباره مبلغ زکات فطره بر اساس نظر این مرجع تقلید در سال جاری گفت: این مرجع تقلید مبلغ 6000 تومان بابت فطریه هر نفر به حساب گندم و مبلغ 18000 تومان را برای پرداخت زکات فطره به حساب برنج تعیین کرده است.
حجت الاسلام کاظمی افزود: کفاره افطار غیر عمدی برای هر روز به‌حساب گندم 900 گرم است که در صورت اطمینان می‌توان قیمت آن را به مبلغ 1500تومان به شخص مستحق داد تا به وکالت از او برای خودش این مقدار طعام بخرد. این مبلغ برای افطار عمدی 90000تومان تعیین شده است.

 عدم برخورد دولت با بدحجابی نخستین رکن ترویج مسأله بی‌حجابی

حجت‌الاسلام ناصر رفیعی، مفسر قرآن کریم، عصر روز دوشنبه در محل شبستان امام خمینی(ره) حرم مطهر حضرت معصومه(سلام الله علیها) با بیان این‌که عفاف و پاک‌دامنی نکات مهم و کلیدی مبتلابه در جامعه امروزی در آیات 30 و 31 سوره نور است، اظهار کرد:

چشم‌چرانی مردان و زنان و حجاب که بخش اعظمی از آن مربوط به بانوان است از مؤکدات این آیات است.

وی افزود: در زمان رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) جوانی در مدینه بانویی را به انگیزه شهوت‌رانی تعقیب می‌کرد تا چهره و زیور او را ببیند در حین تعقیب بود که سرش به دیواری خرد و خون از صورتش جاری شد و آن بانو متوجه این داستان شد و قصه را برای رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل کرد و پیش ایشان شکایت این جوان را برد.

حجت‌الاسلام رفیعی با اشاره به این‌که آیه 30 سوره نور چنین می‌فرماید «قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِک أَزْکی لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یصْنَعُونَ»، عنوان کرد:

شروع گناهان جنسی از ناحیه چشم است و روایت است که هیچ‌چیزی به‌اندازه حفظ کردن چشم موجب جلوگیری از سقوط در گناه نمی‌شود.

وی ادامه داد: در این آیه خداوند متعال می‌فرماید:

«به مؤمنان بگو چشم‌های خود را از نگاه به نامحرمان فروگیرند، و فروج خود را حفظ کنند، این برای آن‌ها پاکیزه‌تر است، خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است» چنانکه که در روایت آمده است نگاه کردن بر نامحرم و اسرار ورزیدن به آن تیری از تیرهای شیطان است که مسموم است و موجب ندامت طولانی بنده خواهد شد.

...

>

مفسر قرآن کریم با اشاره به این‌که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود که بهترین پوشش برای بانوان شلوارهای بلند و کامل است، گفت: فضل بن عباس پسرعموی پیامبر اکرم(ص) با ایشان در خیابان‌های مدینه بودند که بانویی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) سؤالی دینی می‌پرسید و فضل نیز بر آن بانو نگاه می‌کرد با این‌که پشت سر پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) بود پیامبر با دست خود صورتش را برگرداند و فرموده نگاه نکن.

وی افزود: عادت به چشم‌چرانی خود یک بیماری روانی است که امروز جوامع مختلف را تحت شعاع خود قرار داده است باید این عادت را مدیریت و درمان کرد تا از عواقب آن مصون بمانیم.

حجت‌الاسلام رفیعی با اشاره به این‌که آیه 31 سوره نور در رابطه به حجاب آن‌کسانی است که از روی غرض‌ورزی حجاب اسلامی را زیر سؤال می‌برند، عنوان کرد: خداوند متعال در این آیه می‌فرماید:

«وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیوبِهِنَّ وَ لا یبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَکتْ أَیمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یظْهَرُوا عَلی عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا یضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیعْلَمَ ما یخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمِیعاً أَیهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ».

وی ادامه داد: در این آیه ازنظر مفسرین منظور از زینت جای زینت است و منظور از «بِخُمُرِهِنَّ» در این آیه همان روسری است در زمان پیامبر گوشه‌های روسری‌های خود را روی دوش می‌انداختند و سینه‌های آنان نمایان می‌شد که این آیه برای رفع این موضوع نازل‌شده است.

مفسر قرآن کریم با اشاره به این‌که اگر اسلام تأکید بر حجاب دارد برای حفظ زن است و حفظ حجاب موجب حفظ حریم خانواده‌ها و حفظ خانواده است، گفت:

در تاریخ ویل دورانت آمده است که حجاب ربطی به مذهب ندارد همچنین در کتاب «زن در آینه» و «تاریخ و پوشاک ایرانیان» مفصل بحث حجاب را مطرح کرده است و با استدلال‌های زیاد تاریخی اثبات کرده است که حجاب موضوعی مذهبی نیست.

وی افزود: در خود کلیساهای اروپا تصاویر حضرت مریم(س) با حجاب آمده است چرا که حجاب زائده فطرت انسان‌ها است بنابراین در روایات مشاهده می‌کنیم که وقتی شب یازدهم محرم در بیابان‌های کربلا دختر کوچک امام حسین(ع) گم‌شده بود وقتی حضرت زینب ایشان را پیدا کرد از عمه برای پوشش سرخود پارچه‌ای خواست از آن مهم‌تر با همه سختی‌هایی که حضرت زینب در جریان کربلا کشید اول جمله‌ای که در جلسه یزید بیان کرد به یزید گفت آیا این عدالت است که زنان تو پوشیده و فرزندان رسول خدا در معرض دید نامحرمان باشند.

حجت‌الاسلام رفیعی با اشاره به این‌که قبل از انقلاب وقتی زنان پهلوی بی‌حجاب وارد حرم حضرت معصومه(س) شدند علمای اسلام تا حد اخراج آنان از حرم اعتراض گسترده‌ای کردند، عنوان کرد: رضاخان با پوتین وارد حرم شد و با پوتین بر کمر آیت‌الله بافقی لگدی زد و او را به ری تبعید کرد.

وی ادامه داد: مرحوم آیت‌الله سید محمدباقر سیستانی پدر آیت‌الله سیستانی فرمودند چله گرفتم تا که امام زمان را ببینم در یکی از روزها در کوچه‌ای می‌رفتم که دیدم بوی عطری از خانه‌ای می‌آید رفتم داخل دیدم بانویی رحلت کرده است و امام عصر(عج) بالاسر اوست از حضرت داستان را پرسیدم حضرت پاسخ گفت ایشان هفت سال برای حفظ حجاب در دوران پهلوی از خانه خود بیرون نیامده است.

مفسر قرآن کریم با اشاره به این‌که 10 عامل در بی‌حجابی در جامعه امروز مؤثر است، گفت:

اول عدم برخورد نظام و دولت با بی‌حجابی است؛ اگر در حال حاضر بررسی کنیم حجاب جزو موضوع دست دهم دولت‌ها در نظام جمهوری اسلامی است.

وی افزود: دومین عامل بی‌حجابی بی‌تفاوتی خود مردم است امربه‌معروف و نهی از منکر امروز دچار قبح شده است و باید این فریضه را در جامعه اسلامی احیاء کرد.

حجت‌الاسلام رفیعی با اشاره به این‌که سومین دلیل بی‌حجابی در جامعه عادی شدن گناه است، عنوان کرد: وقتی‌که گناه عادی می‌شود قبح آن از بین می‌رود و این خطرناک‌ترین سم جامعه اسلامی امروزی است.

وی ادامه داد: چهارمین عامل بی‌حجابی عدم تولید پوشاک اسلامی در کشور است چراکه در کشور فقط لباس‌های شهرت و بی‌حجابی در حال تولید است.

مفسر قرآن کریم با اشاره به این‌که عامل دیگر در ترویج حجاب شبکه‌های ماهواره‌ای و تبلیغات سوء در رسانه‌ها است، گفت:

عامل دیگر که مؤثر در ترویج و تبلیغ بی‌حجابی است عدم نظارت در همایش‌ها و جشن‌ها است چراکه ما امروز شاهد مراسم دانشجویی مختلط همراه با رقص و آهنگ است.

حجت‌الاسلام رفیعی با اشاره به این‌که افراد متخصص برای ترویج حجاب در جامعه تربیت شوند، عنوان کرد: امروز گسترش امربه‌معروف خود یک تخصص نیاز دارد.

وی ادامه داد: قرآن در ادامه این آیه حفظ حجاب را در 11 مورد لازم ندانسته است و در آخر آیه نیز می‌فرماید اگر کسی تابه‌حال رعایت نکرده توبه کند شاید رستگار شوید.

منبع : خبرگزاری رسا

 

گام نهایی مذاکرات هسته ای در برنامه گفتگوی ویژه خبری با حضور “علاءالدین بروجردی” رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس مورد بحث و بررسی قرار گرفت.

ما باید سیاست اقتصاد مقاومتی را دنبال کنیم و از فضای بعد از توافق حداکثر استفاده را ببریم در عین این که نباید همه مسائل را به این موضوع گره بزنیم.

در مصاف غرب و آمریکا برنده جمهوری اسلامی ایران است.

علی علوی خبرنگار صدا و سیما در وین در ابتدا طی گفتگوی زنده تلویزیونی در پاسخ به سؤال اول مجری برنامه پیرامون روند مذاکرات گفت: خبرهای بسیار کمی به بیرون از هتل کوبورگ درز پیدا می‌کند.

مذاکره کنندگان سخت درگیر مذاکره هستند

علوی افزود: مذاکره کنندگان طرف‌های مختلف سخت درگیر مذاکره هستند

وی گفت:کاخ سفید طی بیانیه اعلام کرده است که اگر مذاکرات امشب به نتیجه نرسد تمدید کوتاه مدتی خواهند داشت این در حالی است که محتوای مذاکرات برای تیم مذاکره کننده مان حائز اهمیت است.

علوی ادامه داد: به نظر می‌رسد همچنان بحث‌ها بر روی قطعنامه شورای امنیت باشد.

بسیاری از گره‌ها باز شده است

بروجردی در ادامه برنامه با اشاره به این که بسیاری از گره‌ها باز شده است گفت: با توجه به عزم مشترک جزم در حصول یک توافق بسیار جدی است.

وی با اشاره به این که وزرای خارجه کشورهای عضو 1+5 چند بار به وین تردد کرده‌اند ادامه داد: حتماً آن‌ها مسئله را قابل هضم فرض می‌کنند و وصول توافق نهایی را غریب الوقوع می‌دانند.

ضرورت توجه به خطوط قرمز ترسیم شده توسط مقام معظم رهبری

رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس با تاکید بر این که بر یک توافق قابل قبول در حال نزدیک شدن هستیم گفت: طبیعی است که خطوط قرمز ترسیم شده توسط مقام معظم رهبری مورد توجه قرار بگیرد.

قطعنامه شورای امنیت بر توافق هسته ای وین صحه خواهد گذاشت

بروجردی در ادامه در خصوص سیر قانونی تایید توافق وین در کشور اظهار داشت: سیر جریان تصمیم گیری اعلام شده ای است که اولین گام در توافق صورت گرفته ای است که شورای امنیت سازمان ملل طی قطعنامه ای که در آن لغو قطعنامه های سابق تصریح شده است بر این توافق صحه بگذارد.

...

وی با بیان این که طبیعی است که اعضای 1+5 و طرف مذاکره کننده متن توافق را به کشورهای خود می‌برند ادامه داد: فرض بر این است که کنگره دو ماه متن توافق احتمالی را بررسی کند و با توجه به تصمیم اعلام شده توسط اعضای کنگره که می‌خواهند مخالفت کنند ممکن است دو حالت اتفاق بیفتد.

رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس اضافه کرد: رد توافق وین دو سوم آرا می‌خواهد که کسب دو سوم آرا بسیار ضعیف است ولی اگر این اتفاق بیفتد طبیعتاً موضوع دیگر از ید اختیار رئیس جمهور آمریکا خارج است و وی دیگر نمی‌تواند وتو کند و قطعنامه آن‌ها لغو نماید اما در صورتی که آن‌ها نتوانند دو سوم آرا را به دست آورند در این صورت رد کنگره رئیس جمهور اوباما رد می‌کند که در نهایت توافق مورد تایید دولت آمریکا قرار می‌گیرد و می‌تواند به مرحله اجرا برود.

ظریف پس از بازگشت به تهران با حضور در جلسه غیرعلنی روند تحولات و توافق نهایی را توضیح خواهد داد

بروجردی اظهار داشت: در جمهوری اسلامی ایران هم آن چیزی که در مجلس شورای اسلامی مصوب کردیم این است که ما باید یک سری بررسی‌ها را در خصوص توافق احتمالی انجام دهیم و علی‌الاصول زمانی که دکتر ظریف به تهران می‌آیند باید در یک جلسه غیر علنی حضور پیدا کرده و روند تحولات و توافق نهایی را توضیح بدهند.

در صورت تعارض توافق احتمالی با خطوط قرمز اعلامی مجلس نقطه نظرات خود را به دولت منعکس می‌کند

وی تاکید کرد: در قانون مسئولیت بررسی و تطبیق متن توافق احتمالی با خطوط قرمز و مسائل مورد توجه جمهوری اسلامی ایران به عهده کمیسیون امنیت ملی گذشته شده که باید آن را بررسی کنیم که اگر تعارضی نداشت عملاً می‌تواند به مرحله اجرا برود و اگر داشته باشد مجلس نقطه خطرات خود را به دولت منعکس خواهد کرد.

آمریکایی‌ها نمی‌توانند مذاکره را ترک کنند

در ادامه گفتگوی ویژه خبری امشب سید محمد مرندی تحلیل گر مسائل سیاسی و راهبردی نیز در خصوص تغییر لحن آمریکا در روزهای اخیر به لحنی ملایم تبدیل شد اظهار داشت: برای همه حتی تحلیل گران غربی هم روشن است که آمریکا به دلیل تحولات منطقه به شدت نیاز به یک تفاهم دارد که از جمله این تحولات می‌توانیم به قدرتمند شدن رقبای آمریکا از جمله چین و روسیه اشاره کنیم ضمن این که اروپا در حال حاضر با روسیه بر سر اوکراین مشکل دارد ضمن این که ما شاهد بحران اقتصادی در یونان و انحصار گازی به نفع روسیه به دلیل تحریم‌های ایران هستیم لذا همه این دلایل روشن می‌کند که آمریکا و اروپا نیاز به توافق دارند.

وی ادامه داد: از طرف دیگر به خاطر سیاست‌های بد غربی‌ها و آمریکایی‌ها در حمایت از تندروها و تکفیری‌ها در منطقه باعث نابود شدن برخی کشورها شده و امنیت منطقه را متزلزل کرده و در حال حاضر کل جهان به این نتیجه رسیده که فقط ایران است که مقتدر، قدرتمند و با ثبات در منطقه قرار دارد و حتی آینده کشوری مانند عربستان نیز خیلی روشن نیست بنابراین همه این‌ها روشن می‌کند که آمریکایی‌ها نمی‌توانند مذاکره را ترک کنند.

رژیم صهیونیستی و برخی از کشورهای عربی منطقه اصل توافق را به ضرر خود می‌دانند

بروجردی در خصوص نطق تند اخیر نتانیاهو اظهار داشت: از آغاز این مذاکرات هم رژیم صهیونیستی به آمریکایی‌ها اعم از کنگره و دولت فشار وارد می‌کرد و هم برخی از کشورهای عربی منطقه ما بنابراین مخالفت از روز اول وجود داشت چرا که آن‌ها اصل توافق را به ضرر خود می‌دانند و معتقدند که وجود هر گونه چالش بین جمهوری اسلامی ایران و آمریکا به نفع آن‌هاست جون برخی از ظرفیت ایران صرف چالش با غرب و آمریکا می‌شود .

وی اضافه کرد: به نظر می‌رسد که این توافق موجب می‌شود که اولاً از بسیاری از ارتباطات معطل مانده و متوقف جمهوری اسلامی ایران با غرب فعال شود و فضای جدیدی در ارتباط با اقتصاد جمهوری اسلامی ایران به خصوص در سرمایه گذاری انرژی باز شود که آن‌ها به هیچ وجه علاقه‌مند به آن نیستند و بر روی دوم سکه شاهد این هستیم که ایران در حال حل کردن مسائل هسته ای خود با 1+5 است در حالی که سیاست خود در منطقه را نیز به پیش می‌برد.

رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس در ادامه در خصوص قانون الزام دولت به حفظ دستاوردهای هسته ای و درباره این که برخی این قانون را دست و پا گیر می‌دانند اظهار داشت: بنده گمان می‌کنم آن‌هایی که این قانون را دست و پا گیر می‌دانند شاید مقداری در متن دقت نکرده باشند.

متن قانون الزام دولت به حفظ دستاوردهای هسته ای، فنی و هوشمندانه و برای کمک به دولت طراحی شده است

بروجردی تاکید کرد: متن قانون الزام دولت به حفظ دستاوردهای هسته ای خیلی فنی و هوشمندانه برای کمک به تیم مذاکره کننده و دولت طراحی شده چرا که در هر صورت مجلس یک مرکز مهم تصمیم گیری در نظام جمهوری اسلامی ایران به شمار می‌رود.

وی یادآور شد: اگر به پیشینه مجلس نگاه کنید در مجلس هفتم 4 مصوبه در رابطه با موضوع هسته ای داشتیم که در تحولات هسته ای از نداشتن این دانش تا تسلط بر این دانش نقش بسیار مهمی را ایفا کرده است

رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس تاکید کرد: رویکرد مجلس به عنوان بخشی از نظام کمک به دولت است و ابلاغ این قانون نیز نشان دهنده این است که این مصوبه قانونی می‌تواند به دولت کمک کند که اگر تعارضی در توافق احتمالی با خطوط قرمز وجود داشت ما بتوانیم آن را به دولت منعکس کنیم.

این گونه نخواهد بود که با توافق هسته ای مشکلات اقتصادی ما حل شود

بروجردی در جمع بندی نهایی خود از توافق احتمالی اظهار داشت: گمان می‌کنم که این تصوری که برخی در جامعه دارند که با توافق مشکلات اقتصادی ما حل می‌شود این گونه نخواهد بود هر چند خیلی از گره‌ها باز خواهد شد منتهی نباید انتظار داشته باشیم که یک تحول فوق‌العاده اتفاق بیفتد.

وی تاکید کرد: ما باید سیاست اقتصاد مقاومتی را دنبال کنیم و از فضای بعد از توافق حداکثر استفاده را ببریم در عین این که نباید همه مسائل را به این موضوع گره بزنیم.

در مصاف غرب و آمریکا برنده جمهوری اسلامی ایران است

رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس یادآور شد: نکته دوم این است که باید واقعاً قبول داشته باشیم که در این مصاف 10، 12 ساله با غرب و آمریکا برنده جمهوری اسلامی ایران ، از آن زمان که جک استراو در تهران اعلام کرد که ما اجازه دو سانتریفیوژ را نمی‌دهیم تا امروز که ما مسلط به این دانش هستیم ما موفق عرصه بودیم.
بروجردی

وی در پایان تاکید کرد: ما قطعاً امروز هم حتی در چارچوب توافق همه مراکزمان محفوظ است اما رویکرد جدیدی ایجاد خواهد شد که باید آن را هوشمندانه برای برداشتن گام‌های بلند وسیع مدیریت کنیم.

باشگاه خبرنگاران

 

 

وطن پرستی باطل است، پرستش برای هر چیزی غیر از خداوند متعال باطل است، از همین رو اگر انسان به دلیل لهجه، فامیلیت و پول از کسی بخواهد حمایت کند از مرز توحید خارج شده است؛ انسان باید توجه داشته باشد که قبیله، حزب و لهجه نباید او را از حق جدا کند.

حجت الاسلام والمسلمین محسن قرائتی رییس ستاد اقامه نماز کشور سحرگاه روز (1394/4/21) در برنامه ماه خدا که از شبکه یک سیما پخش شد، گفت:

یکی از اصولی که در قرآن و روایت آمده وطن دوستی است اما وطن پرستی نداریم.

وی افزود: انسان وطن خود را دوست دارد؛ ما در دعای ماه مبارک رمضان می گوییم خدایا همه غریب ها را به وطن خود برسان، قرآن کریم می فرماید چرا ستمگران مردم و مؤمنان را آواره کرده اند.

مفسر قرآن کریم با بیان این که علاقه به وطن مسأله ای درست است، اظهار داشت: انسان با هرچه انس داشته باشد به آن علاقه مند می شود، اگر انسانی درختی را خود بکارد این درخت با دیگر درختان در نزد او متفاوت خواهند بود، از همین رو علاقه مندی به وطن صحیح است.

وی با اشاره به مفهوم وطن پرستی ادامه داد: وطن پرستی شرک محسوب می شود باید دانست که پرستش فقط مخصوص حداوند متعال است، وطن پرستی بدان معنا است که انسان بگوید فلان جا قلع و قمع شود تا کشور و شهر خود آبادانی پیدا کند یا در روستایی جنگ کنند که مسر رودخانه یا آب باید از فلان جا باشد.

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی با بیان این که وطن پرستی باطل است، ابراز داشت: پرستش برای هر چیزی غیر از خداوند متعال باطل است، از همین رو اگر انسان به دلیل لهجه، فامیلیت و پول از کسی بخواهد حمایت کند از مرز توحید خارج شده است.

وی عنوان کرد: انسان خالص کسی است که حزب، قبیله، پول، پارتی، شهوت، مهمانی، تهدید و تطمیع او را از مرز خارج نکرده و رنگی نکند، اگر انسان رنگی نشود خالص است؛ قرآن کریم به این دلیل به شیر خالص می گوید که از میان آن و فضولات رد می شود اما رنگ و بوی آن را نمی گیرد.

رییس ستاد اقامه نماز کشور خاطرنشان کرد: عقربه روح انسان فقط باید در مدار خداوند متعال بچرخد، انسان باید توجه داشته باشد که قبیله، حزب و لهجه نباید او را از حق جدا کند؛ اگر انسان در مدار حق علاقه داشته باشد صحیح است به شرطی که این علاقه به پرستش کشیده نشود.

منبع : خبرگزاری رسا