...

بر اساس آیات قرآن و آموزه‌های دینی آیا نحس و سعد بودن ذات ایام و ساعات و ماه‌ها است یا دلایلی این سعد و نحسی را بر آن‌ها عارض می‌کند؟

باید توجه داشت ذات ایام، هفته ها، ماه‌ها و تاریخ زندگی بشر قطعا نحس و شوم نیست بلکه زمان در تاریخ ظرفی است برای انجام کار‌ها و این رفتار‌های آزاردهنده و اندوهبار انسان اند که عامل نحس شمردن زمان می‌شوند به عبارت بهتر حوادث و رخداد‌های بزرگ و منفیِ انسانی می‌تواند زمانی را نحس کرده و از سعد بودن آن جلوگیری کنند.

بنابراین، ذات ایام بد و نحس نیست بلکه باید دید در روز‌هایی که معروف به نحس و شوم شده اند چه کار‌هایی انجام شده و چه اتفاقاتی رخ داده که زمینه چه تعبیری را فراهم کرده است.

در ادبیات قرآن روز‌هایی که عذاب الهی بر گروهی از مردم نازل شده است نحس و شوم اند و از آن‌ها به «ایام نحسات» تعبیر می‌شود.

به عبارت بهتر باید توجه داشت انسان خود بابِ عذاب الهی را با اعمالش به روی خود می‌گشاید پس سعد و نحسی انسان به اعمال انسان باز می‌گردد.

با توجه به آنکه ماه صفر به ماهی نحس و سنگین در میان مردم مشهور است آیا در روایات و آیات قرآن و آموزه‌های دینی چنین تصریح شده است؟ به عبارت بهتر چرا به ماه صفر ماهی نحس می‌گویند؟

شهرت ماه صفر به نحوست در جامعه اسلامی و قاطبه مسلمین ریشه در حوادث اندوهبار، دردناک و سختی دارد که در این ماه به پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله وارد شده است.

به تصریح تاریخ اسلام در ماه صفر حوادث دردآور و اندوهباری رخ داده که این حوادث اسباب مشکوک بودن این ماه به نحس و شومی را فراهم کرده است.

در ماه صفر بهترین خلق و خاتم انبیای الهی یعنی حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله در بستر بیماری قرار گرفتند و این بیماری به رحلت آن حضرت صلی الله علیه و آله در بیست و هشتم این ماه در سال ۱۱ هجری منتهی شد، یعنی ایشان از ۱۵ تا ۲۸ این ماه حضرت رسول صلی الله علیه و آله بیمار بودند!

علاوه بر این، در این ماه سبط نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله یعنی امام مجتبی علیه السلام نیز به شهادت رسیدند همین طور حضرت ثامن الحجج علیه السلام در ۱۷ ماه صفر به نقل مرحوم طبرسی و ابن اثیر و یا در انتهای این ماه یعنی سی ام آن، به شهادت رسیدند و شهادت ایشان در ایران اسلامی رخ داده است و از آنجایی که مردم ایران با آثار فراوان و بی نظیر هجرت امام رضا علیه السلام در طول سه سال اقامت ایشان در این کشور مواجه شده بودند و برایشان سرنوشت ساز بوده است شهادت آن حضرت علیه السلام را عامل نحوست ماه صفر می‌دانند!

آیا اتفاقات ناگوار دیگری در این ماه رخ داده که سبب این شهرت به نحوست باشد؟

بله، در طول تاریخ اسلام حوادث دیگری نیز در این ماه رخ داده که اندوهبار و تلخ است، برای مثال در روز نخست ماه صفر سال ۶۱ هجری اسرای اهل بیت علیهم السلام وارد شام شدند، در این ماه کاروان اسراء در رنج و اندوه و غل و زنجیر بنی امیه بودند و با آن‌ها به خشونت رفتار می‌شد.

همچنین، حضرت رقیه (س)، دختر سه ساله امام حسین علیه السلام در پنجم این ماه در سال ۶۱ هجری و در خرابه شام رحلت کردند یعنی بعد از واقعه کربلا و نیز روز نخست این ماه آغاز جنگ صفین واقع شده است و صحابی پیامبر صلی الله علیه و آله عمار یاسر از پیشگامان تشیع در نهم ماه صفر در سن ۹۳ سالگی به شهادت رسید که شهادت او برای شیعیان و اهل بیت علیهم السلام سنگین و دردناک بوده است.

علاوه بر این، محمدبن ابی ابکر از صحابی باوفای امیرمومنان علیه السلام در مصر در سال ۳۸ هجری در ماه صفر به شهادت رسید، او نیز کارگزار مولای متقیان علیه السلام در مصر بود و عشقی خاص به حضرت امیر علیه السلام داشت و در حکومت اسلامی ایشان به شهادت رسید.

بنابراین، مجموعه این حوادث دردناک و مصیبت‌های بزرگ برای پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام و ذریه ایشان و نیز اصحاب آن حضرت صلی الله علیه و آله ، باعث شده است مردم ماه صفر را نحس و سنگین بدانند.

بر فرض واقعیت داشتن نحس بودن برخی از ایام از جمله ماه صفر چگونه می‌توان از ورود مصائب و نحوست این ایام خاص جلوگیری کرد؟

در وهله نخست شایسته است توجه کنیم نحس و سعد بودن روز‌ها برای عموم انسان‌ها در طول زندگی شان در دست خودشان است یعنی انسان‌ها با شناخت، اندیشه و اراده خویش سعد یا نحس بودن ایام زندگی را رقم می‌زنند؛ برای مثال همان طور که بیان شد وقوع بلایا و گرفتاری‌های اهل بیت علیهم السلام در ماه صفر موجب شهرت آن به نحوست شده است.

اما در این میان صدقه همیشه شایسته و سزاوار بوده و در ماه صفر نیز مورد سفارش و تاکید است شاید برای آنکه از این طریق شیعیان که در زمان ائمه علیهم السلام به نحس بودن این ماه گرایش یافته بودند و اهل بیت علیهم السلام به آن‌ها آموزش داده اند که برای دفع بلا صدقه بدهند و با سفارش به دادن صدقه در این ماه یادآوری کرده اند که جامعه از حرکت و نشاط و پویایی باز نماند و با صدقه روز نحس را به روز سعد تبدیل کند.

به عبارت بهتر افراد حتی می‌توانند ایام نحسات را با صدقه به ایام سعد تبدیل و بلا و سختی را از خود دور کنند.

البته اخلاق حسنه، انجام واجبات و ترک مُحَرمات در کنار دادن صدقه باعث می‌شود که هر زمانی برای مسلمانان عید و سعد باشد.

 

باشگاه خبرنگاران

 

 

دانلود مداحی عقیله کجا، اسیری کجا با نوای میثم مطیعی

 

عقیله کجا، اسیری کجا؟
عقیله کجا، اسیری کجا؟
خدا تو برس، به داد دلا
داره میلرزه روی نیزه اشک چشمای کسی
اگه علمدار بود نمی‌رفت خاری تو پای کسی
بمیرم غریبی، اسیری، یتیمی، غم یار

حرم علی رو، کجا می‌برید؟
به کاخ یزید، چرا می‌برید؟
داره سر بر نیزه‌ای می‌بینه این نامردیو
داره می‌بینه غربت و این دردِ کوچه گردیو
بمیرم غریبی، اسیری، یتیمی، غم یار

میخونه کسی، دوباره منو
دارن میبرن، یه پیرهنو
بیا دلم راهی بشیم این اربعین تا قتلگاه
بیا امامو یاری کن با ناله و با اشک و آه
دل من می‌تپه برا دیدن تو حسین جان

 

گلچین عزاداری سال های گذشته با نوای مداحان مشهور

 

 

 

 سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان در مراسم یادبود مادر شهید عماد مغنیه:  

ایرانِ محاصره شده در چشم ترامپ بزرگتر از کشورهای عربی استکه دو هفته بیشتر بدون آمریکا دوام نمی‌آورند

...

۱۲-غلامرضا شرفی؛ آبادان

۱۳-سیدحمیدرضا کاظمی؛ پلدختر

۱۴-محمد اسماعیل سعیدی؛ تبریز

۱۵-احمد سالک؛ اصفهان

۱۶-حسن حسینی شاهرودی؛ شاهرود

۱۷-سیدحسین نقوی حسینی؛ ورامین

۱۸-حبیب الله دهمرد؛ زابل

۱۹-ابوالفضل ابوترابی؛ نجف آباد

۲۰-جواد کریمی قدوسی؛ مشهد

۲۱-حسینعلی شهریاری؛ زاهدان

۲۲-حسینعلی حاجی دلیگانی؛ شاهین شهر

۲۳-ضیاءالدین اعزازی؛ بناب

۲۴-هدایت الله خادمی؛ ایذه

۲۵-سیدناصر موسوی لارگانی؛ فلاورجان

۲۶-اکبر ترکی؛ فریدون شهر

۲۷-سیدعلی ادیانی؛ قائمشهر

۲۸-محسن کوهکن؛ لنجان

۲۹-امیر خجسته؛ همدان

۳۰-عبدالله سامری؛ خرمشهر

۳۱-مهدی زاهدی؛ کرمان

۳۲-یعقوب شیویاری؛ میانه

۳۳-سیدراضی نوری؛ شوش دانیال

۳۴-احد آزادی خواه؛ ملایر

۳۵-محمود بهمنی؛ ساوجبلاغ

۳۶-محمدعلی پورمختار؛ بهار

۳۷-سیدتقی کبیری؛ خوی

۳۸-اقبال محمدیان؛ رامهرمز

۳۹-اصغر سلیمی؛ سمیرم

۴۰-محمدمهدی مفتح؛ تویسرکان

۴۱-محمدحسین فرهنگی؛ تبریز

۴۲-محمدرضا امیرحسن خانی؛ طبس

۴۳-فرهاد فلاحتی؛ قائنات

۴۴-محمد جواد کولیوند؛ کرج

۴۵-سیداحسان قاضی زاده هاشمی؛ فریمان

۴۶-علی محمد شاعری؛ بهشهر

۴۷-سیدجواد ساداتی نژاد؛ کاشان

۴۸-محمد خدابخشی؛ الیگودرز

۴۹-حسن کامران؛ اصفهان

۵۰-اکبر رنجبرزاده؛ اسدآباد

۵۱-احمد علیرضابیگی؛ تبریز

۵۲-حمیدرضا فولادگر؛ اصفهان

۵۳-سیدقاسم جاسمی؛ کرمانشاه

۵۴-سیدامیرحسین قاضی زاده؛ مشهد

۵۵-محمدرضا رضایی کوچی؛ جهرم

۵۶-حسن بهرام نیا؛ نهاوند

۵۷-سیدعلاءالدین خادم؛ سپیدان

۵۸-علی عسگری ظاهری؛ مسجدسلیمان

۵۹-حسین هاشمی تخت؛ بندرعباس

۶۰-نظر افضلی؛ نهبندان

۶۱-محمدحسین حسین زاده بحرینی؛ مشهد

۶۲-نادر قاضی پور؛ ارومیه

۶۳-جمشید جعفرپور؛ لارستان

۶۴-عبدالرضا مصری؛ کرمانشاه

۶۵-علی رستمیان؛ دلفان و سلسله

۶۶-سیدمحمدباقر عبادی؛ بیرجند

۶۷-مجید ناصری نژاد؛ شادگان

۶۸-ذبیح نیکفر؛ لاهیجان

۶۹-عباس پاپی زاده؛ دزفول

۷۰-قاسم ساعدی؛ هویزه

۷۱-زهرا سعیدی؛ مبارکه

۷۲-محمود شکری؛ تالش

۷۳-شیران؛ مشهد

۷۴-طباطبایی نژاد؛ اردستان

۷۵-سیدجواد حسینی کیا؛ سنقر

۷۶-حسین نیازآذری؛ بابل

۷۷-محمدرضا ملک شاهی؛ خرم آباد

۷۸-صدیف بدری؛ اردبیل

۷۹-محمدرضا پورابراهیمی؛ کرمان

۸۰-هاجر چنارانی؛ نیشابور

۸۱-محمد حسن نژاد؛ مرند

۸۲-حسنوند؛ اندیمشک

۸۳-یوسف داودی؛ سراب

۸۴-شهاب نادری؛ پاوه

۸۵-حسن سلیمانی؛ کنگاور

۸۶-اسدالله عباسی؛ رودسر

۸۷-عدل هاشمی؛ کهگیلویه

۸۸-علیرضا ابراهیمی؛ آزادشهر

۸۹-مجید کیان پور؛ دورود و ازنا

۹۰-نبی هزار جریبی؛ گرگان

۹۱-علی گل مرادی؛ ماهشهر

۹۲-محمدرضا صباغیان؛ مهریز

۹۳-یحیی کمالی پور؛ جیرفت

۹۴-روح الله بابایی صالح؛ بویین زهرا

۹۵-حسن نوروزی؛ رباط کریم

۹۶-حسن خسته بند؛ بندر انزلی

 

اسامی نمایندگان «غایب» در جلسه بررسی لایحه الحاق ایران به کنوانسیون مبارزه با تامین مالی تروریسم (CFT) نیز به شرح است:

۱- عبدالغفور ایران نژاد

۲- علی بختیاری

۳- شهاب الدین بیمقدار

۴- غلامرضا تاجگردون

۵- ابوالفضل حسن بیگی

۶- عبدالحمید خدری

۷-، ولی داداشی

۸- محمد دامادی

۹- محمدباقر سعادت

۱۰- طیبه سیاوشی شاه عنایتی

۱۱- قرجه طیار

۱۲- عامر کعبی

۱۳- جبار کوچکی نژاد

۱۴- جلیل مختار

۱۵- محمد خالدی سردشتی

۱۶- رسول خضری

۱۷- غلامرضا کاتب

۱۸- عزت الله یوسفیان ملا

۱۹- شهباز حسن پور

باشگاه خبرنگاران

 

مداحی استودیویی امیری یا حسین

مداحان:
حسن کاتب کربلایی
محمد معتمدی کربلایی

 

 

نماهنگ حب الحسین و بانوان زینبی

 

نماهنگ اسم‌الله علیک از حسین الاكرف

 

گلچین عزاداری سال های گذشته با نوای مداحان مشهور

 

 

کربلایی حسین طاهری :

حلالم کن حسین

 

گلچین عزاداری سال های گذشته با نوای مداحان مشهور

 

 

 

اربعین سلوک زائر است. زائری که فراتر از حقیقت متعالی، در پی کشف و دریافت استعلایی حقیقت است. از این منظر سالک تحلیل گری است که واقعیت را جدی می گیرد. خود را به منزله یک سوژه تعلیق می کند. برداشت ها و ذهنیت خود را و حتی والاتر از آن خود را از ماجرای فهم کنار می کشد و از سوی دیگر حقیقت بیرونی را به منزله یک عینیت خام و ابژه بی جان که متعلق ادراک است، داخل پرانتز می گذارد و اجازه می دهد تا حقیقت از هر جا که می خواهد و هر طور که می خواهد، طلوع کند.
 

پدیدارشناسی تجربه اربعین

حسین اسکندری/دانشیار دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران

چکیده

 اربعین سلوک زائر است. زائری که فراتر از حقیقت متعالی، در پی کشف و دریافت استعلایی حقیقت است. از این منظر سالک تحلیل گری است که واقعیت را جدی می گیرد. خود را به منزله یک سوژه تعلیق می کند. برداشت ها و ذهنیت خود را و حتی والاتر از آن خود را از ماجرای فهم کنار می کشد و از سوی دیگر حقیقت بیرونی را به منزله یک عینیت خام و ابژه بی جان که متعلق ادراک است، داخل پرانتز می گذارد و اجازه می دهد تا حقیقت از هر جا که می خواهد و هر طور که می خواهد، طلوع کند.

در این ماجرا حقیقت بیرون از ذهنیت ما منتظر ننشسته است تا ذهن ما آن را شکار کند، بلکه حقیقت به منزله یک پویسس، خود را رها از هر تعیینی خلاقانه آشکار می کند. در این فرایند سلک با حذف ذهنیت و ذهن و تعلیق خود، سلوک می کند و تلاش می کند تا حقیقت را در فرایند آشکار شدن آن دریافت کند و بفهمد. تجربه پدیدارشناسی، حقیقت و واقعیت را به منزله امری بین بینی و وابسته به نوع ارتباط میان سوژه و ابژه در نظر می گیرد به طوری که یک پایه در درون دارد و پایه دیگر آن بیرون قرار دارد. اربعین از این منظر پیاده رفتن به راهی نیست. گردش و تماشای مناظر و مرایای شگفت انگیز بیرون و بیابان نیست. کنار گرفتن از بیرون و خلوت گزینی از قیل و قال حادثه است و دل بستن به تامل و تن دادن به دیدار یار است. تاملی که نه از ره گوشه نشینی که در راه شکل می گیرد.

...

از این چشم انداز، اربعین زیارت است و سالک اربعین زائر و مقصد این سلوک نه گنبد و بارگاه و مقتل که دیدار یار می باشد. سالک در این راه خطر می کند. زخم بر می دارد و تن را معبر دریافت معنا قرار می دهد. تجربه پدیدارشناسانه از این منظر دریافتی است که در راه شکل می گیرد. با یک دریافت پیشینی و برداشت اولیه آغاز نمی شود. و داده های معنا را ازمایش گرانه از راه جمع آوری نمی کند. گفتگو در راه شکل می گیرد و مفاهمه در میانه راه نطفه می بندد. سلوک زائر اربعین راه را چونان می رود که زیارت ممکن و میسر می کند. سلوک در راه بودن نیست. همه در راهیم. سالک و زائر بیش از در راه درست رفتن ، درست راه رفتن را سلوک می کنند. همه در راهند. گاه مانده در راه، گاه وارونه راه رفتن را و گاه پسرفت را تجربه می کنند. زائر سلوک می کند و چله نشینی را در چهل منزل راه تجربه می کند و به تامل می رسد. در این مسیر درست رفتن فراتر از راه درست رفتن، زائر اربعین را تهی می کند و به وادی فنا می کشاند. این راه را یک بار انسان کامل رفته است و به دریافت فنا نائل آمده است و یک بار دیگر و هر بار زائر و سالک، راه را طی می کند تا به تامل و دریافت و فنا و تهیدستی خود دست یابد. پدیدارشناسی از این منظر به این معناست که هر کس چگونه فنا و سلوک را تجربه می کند.

واژه پدیدارشناسی معنی «آشکار یا ظاهر شدن» است. این واژه اول بار در مورد مفاهیم دینی به کار برده شده است و به معنای مطالعه نظام حکمت الهی حاکم بر روابط اشیاء محسوس می باشد. این واژه به عنوان شیوه تامل در مسائل انسانی مطرح شده است. به این معنا که فهم انسان منوط به این است که نحوه تقویم آنها در آگاهی، که تنها از طریق تحلیل و توصیف پدیدارشناسانه آگاهی، که تمام اشیاء در آن قوام میگیرند، ممکن میشود. به طوری که متفکر بتواند در تفکر خود با خود اشیاء ملاقات کند. برای این که بگذاریم پدیدارها خود را آن چنان که هستند بر ما آشکار نمایند نیازمند اعمالی دشوار هستیم. شیوه پدیدارشناسی ، طریقی برای رسیدن به این پدیدارها و ذرات مطلق بدست می دهد تا امکان نهایی برای اتقان فلسفی پدید آید.

 .مسائل فرهنگی، تاریخی و قومی در نسبت با آگاهی شاید الگوهای مناسب تری برای درک مسائل در پدیدارشناسی مهیا کنند . تاریخ در مرکز تأمل پدیدارشناسی قرار دارد و انسان به منزله امری که ماهیت تاریخی دارداین وظیفه را برعهده می گیرد که معنای تاریخی پنهان در نظام مفهومی رسوب کرده را، که به عنوان امری مسلم و داده شده مبنای کار خصوصی و غیرتاریخی او قرار میگیرد، زنده کند. از این منظر فهم مستلزم و خواستار شناسایی زیست - جهان است. فهم زیست جهان مستلزم در نظر گرفت حیث التفاتی است.

 در پدیدارشناسی ما به دنبال راهی هستیم تا ما را به خود اشیاء برساند. لذا باید همواره با شهود همراه باشیم. ما از راه حواس به پدیدارها نائل می شویم. اما شهود ماهیت به این معنی نیست که تأملی شخصی و منحصر به فرد وجود داشته باشد که به افراد خاصی امکان دهد چیزی را ببینند که دیگران نمیبینند، بلکه بر عکس روشن میکند که معنای پدیدار، ذاتی پدیدار است و میتوان به وضوح آن را ادراک کرد. شهود، کنش یا حالتی از آگاهی است که دارای محتوایی درونباشنده است که رو به دیگری ایستاده است. از این رو فهم و آگاهی تنها در صورتی امکان پذیر است که ذهن اعتقاد خود را در مورد واقعیت و وجود خارجی داشتن جهان بیرونی نادیده انگارد و به حالت تعلیق در آورد. و می گذارد تا جهان آن گونه که هست و می خواهد خود را بر ما آشکار کند. لذا ضروری است برای دست یابی به ذوات باید بتوان اصلی ترین پیش فرض ها را در (پرانتز) قرار داد یا به «تعلیق» در آورد و از هرگونه پیش داوری اجتناب کرد و وارد سپهری جدید از وجود تحت عنوان “تجربه استعلایی” شد.

«تعلیق پدیدارشناختی استعلایی» مبنا و اساس فهم اصیل را فراهم می کند. اما تعلیق را باید طریقی تدریجی و گام به گام دانست. با اپوخه هر باوری درباره جهان طبیعی را که علوم طبیعی بررسی میکند به حالت تعلیق در می آوریم. با تعلیق، التفاتی را که به عین محسوس معطوف است ترک می نمایم تا به ابژه مثالی بیاندیشم. این تعلیق عبارت است از «جایگزینی معانی انتزاعی با عین های ارجاعی». در گام بعد باید من را تعلیق کرد. من نیز باید جهان واقعی را ترک گوید و به یک من محض بدل شود. لذا تعلیق پدیدارشناختی سر آن دارد که خود را بشکافد و خود پدیدارشناختی را هم چون ناظر بی طرف بر بالای خود ساده اندیش مستقر سازد و فارغ از من «به سوی خود اشیاء» سلوک کند. گویی خود اشیاء در اینجا حضور دارند، ماهیاتی از هر لحاظ خالص و آشکار که با بداهتی یقینی خود را بر آگاهی من ظاهر می سازند، آگاهی ای که با تعلیق خود را نیز به عنوان بخشی از جهان تلقی نمیکند. . برای درک «من دیگری باید نخست از «تن من» شروع کرد.

تن با همه اعیان فیزیکی دیگر متفاوت است زیرا «تنها جسمی است که من بی واسطه بر آن و بر هر یک از اندام هایش تسلط دارم». این بدن دارای احساس ، حرکت و ادراک است و یک «اینجای مطلق» است که همه چیز از زاویه او «آنجا» قرار دارد. تن من یک تن زنده است یک تن سوژه یعنی تنی آگاه است. این تن نخستین تعلق من است و از این جا من از موجودی روحانی به موجودی بدن مند تبدیل می شوم و در جهان ابتدا بدن خود را درک میکنم. اما اطلاع انسان از من های دیگر مستقیم و بی واسطه نیست ، بلکه درک من از من های دیگر در درون من ، نه به عنوان تصورات صرفی در اختیار من ، بلکه دقیقا به مثابه «دیگری» با اعتبار وجودی مستقل و واقعا موجود ظاهر می شود که هرچند در درون خود آگاهی قوام می یابد اما پدیداری برای آگاهی نیست بلکه دقیقا به معنای دیگرانند. چیزی از درون آگاهی من سر برآورده که نشانه صرف نیست بلکه کاملا به مثابه بدن دیگری است. «من دیگران را در کثرت هایی از تجربه های متغیر و در عین حال هماهنگ و به مثابه واقعا موجود تجربه می کنم». آگاهی من از دیگری به واسطه احضار بدن دیگری است. به طوری که آن را «همدلی» و «دریافت تبعی تمثیلی» می نامد. من دیگر بدنها را هم چون خ ودم به عنوان کانونی از ادراک درک میکنم اما نه با استدلال بلکه از طریق همدلی شکل گیری ایده دیگری شرط شکل گیری ایده بین الأذهانی و جهان عینی و لایه های مختلف آن است. زیرا من دیگری را به عنوان ابژه های «روان تنی» «در» جهان تجربه میکنم و دیگری گویی که خود من است که «آنجا» هستم. «زیست جهان» یا «جهان-زندگی» جزء وابسته ادراکی تجربه هماهنگ التفاتی بین الأذهانی است. این جهانی است شامل اعیان فیزیکی، فرهنگی، اجتماعی، تاریخی و قومی که البته نقش تاریخ در آن بسیار برجسته تر است. این جهان دیگرجهان ما» است.

خود استعلایی تنها جای خود را به «ما»ی استعلایی میدهد که قادر به «ما هم نهاد میکنیم « است و پدیدارشناسی از «من» به «ما» منتقل میشود و بر این اعتقاداست که زیست جهان تنها داده ای است که تحلیل پدیدارشناختی باید از آن آغاز شود.

اربعین

 

 

سرکنسول ایران در کربلا گفت:

مراسم پیاده روی اربعین در راستای حفظ و افزایش وحدت میان شیعیان و دو ملت عراق و ایران است و شکوه حضور مردم در مراسم امسال حتماً بیشتر از سال گذشته خواهد بود.

خواهران زائر پس از ثبت نام در سامانه سماح به صورت دسته جمعی و گروهی با خانواده و یا دوستان خود در این مراسم شرکت کنند و خواهش ما این است که خانم ها به صورت مجردی در این مراسم حاضر نشوند.

به گزارش الاربعین به نقل از مشرق با نزدیک شدن به ایام اربعین حسینی، قطعا یکی از مهم ترین اتفاقات پیش روی ما مراسم پیاده روی اربعین است که میلیون ها نفر را از ایران و جهان راهی عراق می کند و بزرگترین اجتماع جهانی بار دیگر به عنوان نمادی از وحدت و یکپارچگی میان شیعیان و مسلمانان به رُخ جهان کشیده می شود.

...

وی گفت: وظیفه اصلی کنسولگری ما در کربلا موضوعاتی از جمله مسائل اداری مربوط به مفقودان، گمشدگان و کلیه امور کنسولی و اداری که برای هر یک از زائران ایرانی پیش می آید، خواهد بود.

کنسولگر ایران در کربلا افزود:  امسال هم بار دیگر اعلام شد که اگر کسی بدون ویزا به عراق وارد شود حتماً با او برخورد جدی می شود و حداقل سه سال زندانی خواهد داشت.

حسینیان تصریح کرد: ما درخواست می کنیم که حتما کسانی که احتمال مفقود شدن آنها می رود، یک گردنبند با مشخصات کامل شناسایی، احتمالا بیماری خاصی که دارند و دیگر نکاتی که می تواند لازم باشد را به همراه داشته باشند.

وی گفت: بهتر است خواهران زائر پس از ثبت نام در سامانه سماح به صورت دسته جمعی و گروهی با خانواده و یا دوستان خود در این مراسم شرکت کنند و خواهش ما این است که خانم ها به صورت مجردی در این مراسم حاضر نشوند. همچنین هیچ ضرورتی برای به همراه داشتن طلا و جواهرات نیست و اگر به هر دلیلی لازم می بینند برخی زیور آلات را به همراه خود داشته باشند ضرورتی برای به نمایش گذاشتن آنها طی مسیر نیست.

کنسولگر ایران در کربلا بیان کرد: جمعیت حاضر در مراسم اربعین امسال که ممکن است بیشتر از سال های گذشته هم باشد، با توجه به برخی مسائل سیاسی که در منطقه ما وجود دارد و تلاش گسترده دشمنان جهت تخریب روابط ملت های مسلمان و شیعه با یکدیگر به نظر من در کل شکوه حضور مردم در مراسم امسال حتماً بیشتر از سال گذشته خواهد بود.

حسینیان در خصوص موضوع لغو ویزای میان عراق و ایران افزود: مسئله ویزا موضوعی نیست که بتوان به راحتی در خصوص آن صحبت کرد، در زمینه ویزا ما بارها اعلام کرده ایم که ایران هر زمانی که از طرف عراق، اراده ای مبنی بر لغو روادید دو طرفه باشد ما حاضر به انجام آن خواهیم بود و هیچ ارتباطی به بحث اربعین ندارد.

وی ادامه داد: عراق در شرایطی است که نیاز به هزینه های ویزا از سوی زائران دارد و لذا در شرایط فعلی از سوی عراقی ها، امکان لغو روادید میان دو کشور وجود ندارد.

کنسولگر ایران در کربلا در پایان خاطرنشان کرد: به اعتقاد من مراسم اربعین یکی از اساسی ترین و باشکوه ترین تجمعات بشری است که در طول تاریخ بشریت بی نظیر است و امروز هم بسیار مورد هجوم نیروهای استکباری و دشمنان قرار گرفته و آنها با تمام تلاش خود در پی تضعیف این مراسم هستند اما شاهدیم که هر ساله با میزبانی ملت و دولت عراق، زائرانی از بیش از ۵۰ کشور جهان در این مراسم شرکت می کنند.

متن کامل گفتگو به شرح زیر است:

 * وزارت امور خارجه چه تمهیداتی را جهت تسهیل رفت و آمد زائران ایرانی به مراسم اربعین حسینی اندیشیده و اجرایی کرده است؟

با توجه به اینکه اربعین یکی از مهمترین همایش های مردمی در طول سال به حساب می آید و چنین مراسمی را در هیچ جای دیگر نمی توان شاهد بود، ما تلاش خود را کرده ایم که بهترین تسهیلات را برای زوار فراهم کنیم.

 برای هماهنگی هر چه بیشتر امور مرتبط با این مراسم ما یک ستاد اربعین در ایران و یک ستاد در عراق داریم که تمامی نهادها و ارگان های ذیربط در آن ستاد نماینده دارند و ستاد ما در عراق به ریاست سفیر محترم ایران در آن کشور، جلسات خود را برگزار می کند و همه اعضای این ستادها در تلاشی گسترده مدت ها است که در فکر ایجاد تسهیلاتی بهتر برای کسانی هستند که تصمیم به رفتن به مراسم اربعین دارند.

کشور عراق در شرایط خاصی قرار دارد از جمله آنکه به تازگی انتخابات پارلمان را پشت سر گذاشته، رئیس جمهور و نخست وزیر آن کشور به تازگی انتخاب شده اند و هنوز دولت جدیدش تشکیل نشده و همچنین تغییر سفیر عراق در تهران که همگی باعث ایجاد برخی تاخیرات در امور اداری مرتبط با مراسم شده است.

توطئه دشمنان اسلام که تلاش دارند تا با ایجاد تفرقه میان دو ملت شیعه ایران و عراق، روابط این دو کشور را با هم تحت تأثیر قرار دهند، برخی مسائل داخلی در ایران و برخی اتفاقاتی که در عراق از جمله در بصره به تازگی رخ داد، مراسم اربعین امسال را با سال های دیگر متفاوت کرده که همت بیشتر مسئولین دو کشور را در این برهه حساس میطلبد. شعار مراسم اربعین امسال را «الحسین یجمعنا» انتخاب کردیم به این معنا که اهل بیت و امام حسین (ع) همچون نخ تسبیح ما را به هم وصل می کنند.

مسائل مختلفی در خصوص زائران ایرانی که قصد ورود به عراق را دارند مطرح است از جمله حمل و نقل، پایانه های مرزی، بهداشت، امنیت، تغذیه، اسکان، امور کنسولی و سیاسی اینها مسائلی هستند که برای همه زائران چه ایرانی و چه دیگر زواری که از سراسر جهان گرد هم می آیند باید مورد توجه مسئولین برگزاری مراسم باشد.

* نقش کنسولگری جمهوری اسلامی ایران در کربلا برای برگزاری مراسم اربعین چیست؟

 کنسولگری ما در کربلا به عنوان فرمانده قرارگاه کربلا وظیفه اشراف و نظارت بر کمیته های دیگر را دارد. همانطور که می دانید یک ستاد کلی در بغداد به ریاست سفیر ایران در عراق وجود دارد و در شهرهای دیگر این کشور هم، کمیته های مختلفی در راستای هماهنگی هر چه بهتر و بیشتر مراسم اربعین در ارتباط مستقیم با ستاد مرکزی در بغداد مشغول فعالیت هستند و کلیه مسائل امنیتی، سیاسی، کنسولی و موارد دیگر در این کمیته ها و ستادها مورد بررسی و تصمیم گیری قرار می گیرد.

 ما بارها مطرح کردیم که با توجه به حجم بالای زوار در این مراسم تا جایی که امکان دارد افراد کهنسال، کودکان و بیماران شرکت نکنند اما اگر اصراری بر حضور این عزیزان وجود دارد ما درخواست می کنیم که حتما کسانی که احتمال مفقود شدن آنها می رود، یک گردنبند با مشخصات کامل شناسایی، احتمالا بیماری خاصی که دارند را به همراه داشته باشند وظیفه اصلی کنسولگری ما در کربلا موضوعاتی از جمله مسائل اداری مربوط به مفقودان، گمشدگان و کلیه امور کنسولی و اداری که برای هر یک از زائران ایرانی پیش می آید، است.

متأسفانه علیرغم تذکرات داده شده همچنان شاهدیم که از سوی زوار توجه چندانی به رعایت نکات و هشدارهای ما نمی شود که این ممکن است مشکلاتی را هم برای آنها و هم برای مسئولین برگزاری این مراسم به وجود آورد.

 ما بارها مطرح کردیم که با توجه به حجم بالای زوار در این مراسم تا جایی که امکان دارد افراد کهنسال، کودکان و بیماران شرکت نکنند اما اگر اصراری بر حضور این عزیزان وجود دارد ما درخواست می کنیم که حتما کسانی که احتمال مفقود شدن آنها می رود، یک گردنبند با مشخصات کامل شناسایی، احتمالا بیماری خاصی که دارند و دیگر نکاتی که می تواند لازم باشد را به همراه داشته باشند.

در سال های گذشته هم از سوی مسئولان این نکته گفته شده است که داخل کوله پشتی، ساک دستی، گوشی همراه و هر وسیله دیگری که ممکن است از زوار جدا شود، مشخصات صاحب آن وسیله به طور کامل قید شود تا ما بتوانیم در مواقع لزوم به راحتی وسایل گمشده را به صاحبان آن بازگردانیم.

 بنابراین بسیاری از مشکلاتی که برای مسئولان مراسم به وجود می آید می تواند با همکاری مردم و زوار محترم تا حد زیادی برطرف شود.

 * زائران در این مراسم چه موارد دیگری را می توانند رعایت کنند تا نظم، امنیت و شکوه بیشتری در مراسم حکم فرما باشد؟

توصیه های ما در سه بخش کلی قبل، حین و بعد از سفر است: 

زوار محترم قبل از سفر حتما باید پاسپورتی با حداقل ۶ ماه اعتبار به همراه ویزای ورود به عراق داشته باشند، امسال هم بار دیگر اعلام شد که اگر کسی بدون ویزا به عراق وارد شود حتماً با او برخورد جدی می شود و حداقل سه سال زندانی خواهد داشت.

اگر زوار لازم است که دارویی به همراه داشته باشند، بار دیگر یادآوری میکنم که مواد مخدر جزء دارو به حساب نمی آید و در عراق جرم سنگینی دارد، در آن کشور فردی که مواد مخدر به همراه داشته باشد متهم به شمار می آید نه یک بیمار و برخورد فیزیکی بسیار سنگینی هم با او می شود و احتمال زندانی شدن تا ۵-۶ سال برای او می رود. 

این سفر به لحاظ زمانی طولانی مدت است، هوا در این مقطع زمانی گرم است، حجم جمعیت زوار بالاست و بنابراین ممکن است برخی از عزیزان در این شرایط دچار مشکلاتی شوند. خواهش مجدد ما این است که کسانی که چندان شرایط مناسب برای حضور در این مراسم را ندارند، از رفتن به این سفر خودداری کنند.

برخورداری از آمادگی فیزیکی و جسمی مناسب برای طی کردن مسافتی مشخص در زمانی نسبتا طولانی، اینها مواردی است که زوار می توانند پیش از سفر با رعایت کردن آنها، شرایط را برای خود دیگران مناسب تر کنند.

بهتر است خواهران زائر پس از ثبت نام در سامانه سماح به صورت دسته جمعی و گروهی با خانواده و یا دوستان خود در این مراسم شرکت کنند و خواهش ما این است که خانم ها به صورت مجردی در این مراسم حاضر نشوند. همچنین هیچ ضرورتی برای به همراه داشتن طلا و جواهرات نیست و اگر به هر دلیلی لازم می بینند برخی زیور آلات را به همراه خود داشته باشند ضرورتی برای به نمایش گذاشتن آنها طی مسیر نیست.

خواهران توجه داشته باشند که حجاب در عراق با چادر مشکی تعریف می شود و چادر رنگی با مانتو و روسری به عنوان حجاب در آن کشور تلقی نمی شود. بنابراین خواهران این مسئله را رعایت کنند تا در ابتدای ورود خود به آن کشور با مشکلی روبرو نشوند.

نکته دیگر اینکه، سفر به عراق در حقیقت یک سفر خارجی است و شما وارد خاک کشور همسایه ما می شوید که دارای مرز مشترک ۱۴۰۰ کیلومتری هستیم و بهتر است بدانیم که عراق هم کشوری مستقل است و قوانین خود را دارد، بنابراین باید همه زوار به عنوان مهمان های عراق، مطابق با قوانین آنها رفتار کنند.

 مردم ما بدانند که خیلی از مردم عراق، فارسی را می دانند و در شهر کربلا بیش از ۸۰ درصد فارسی‌بلد هستند.

نکته دیگر این است که ما باید نحوه تعامل خود را با عراقی ها طوری تنظیم کنیم که متناسب با شأن ما باشد و این را بدانیم که ما در آن کشور مهمان هستیم.

 مراسم اربعین با توجه به اینکه مورد توجه کشورهای خارجی قرار می گیرد و رسانه های مختلفی این مراسم را پوشش می دهند، بهتر است رفتارهای ما بیانگر این موضوع باشد که این مراسم کاملاً در راستای حفظ و افزایش وحدت میان ما است و به نوعی سمبل وحدت شیعه و قدرت نمایی شیعیان است. بنابراین رعایت کنیم که در طی این مدت رفتاری از ما سر نزند که مصداق آب به آسیاب دشمن ریختن باشد.

در بخش توصیه های حین سفر، زوار رعایت مسائل بهداشتی و امنیتی را به طور فردی داشته باشند، از هر کسی هر نوع مواد خوراکی را نباید گرفت، از هر موکب سیاری تا حد امکان، خوراکی دریافت نکنید و اینکه از هر نوع مواد غذایی که در مسیر قرار داده شده استفاده نکنید چرا که ممکن است معده و دستگاه گوارش در هضم آنها ناتوان باشند و مشکلاتی را به وجود آورند.

نکته دیگر که خوب است زوار بدانند این است که صندوق های کمیته امداد در این مسیر صرفاً برای هزینه شدن در آن کشور استفاده خواهد شد. موارد مختلفی از جمله خانواده های بی سرپرست، کم بضاعت، ساخت و آبادانی مناطق محروم آن کشور و این قبیل موارد همه طُرق مختلف مصرف صدقاتی است که در مسیر راه زوار قرار دارد.

زوار محترم بدانند عکس برداری از برخی معابر که جهت تفتیش زوار وجود دارد به عنوان عکسبرداری از مناطق نظامی به حساب می آید و جریمه هایی را برای اشخاصی که این کار را مرتکب شوند وجود دارد.

اما در بخش توصیه های زمان بازگشت از سفر هم زوار عزیز باید رفتارها و اقداماتی که انجام می دهند مدیریت شده باشد، کلیه کسانی که طی این روزها درگیر مراسم اربعین بودند از جمله زوار دیگر، رانندگان وسایل نقلیه، مسئولین برگزاری مراسم و دیگران، پس از چند روز طاقت فرسا همگی خسته هستند بنابراین با لحاظ کردن این مورد در خصوص افرادی که طی مسیر با آنها برخورد داریم، اقدامی انجام ندهیم که موجب ایجاد مشکلی موقع برگشت به کشور شود.

طبیعی است پس از انجام مراسم تمام زوار می خواهند در کمترین زمان ممکن به شهرها و منازل خود بازگردند و لذا امکانات و وسیله های نقلیه به هنگام برگشت کم خواهد شد و حداقل هر زائر باید حدود ۱۰ کیلومتر پیاده روی داشته باشد تا به اولین وسیله نقلیه برسد، بنابراین در نحوه تعامل خود به هنگام برگشت توجه داشته باشید.

* جمعیت شرکت کننده از سوی ایران در مراسم امسال اربعین را چطور می بینید؟

 جمعیت حاضر در مراسم اربعین امسال که ممکن است بیشتر از سال های گذشته هم باشد، با توجه به برخی مسائل سیاسی که در منطقه ما وجود دارد و تلاش گسترده دشمنان جهت تخریب روابط ملت های مسلمان و شیعه با یکدیگر به نظر من تعداد زوار ایرانی هم امسال اگر بیشتر از سال های گذشته نباشد کمتر نخواهد بود.

شکوه حضور مردم در مراسم امسال حتماً بیشتر از سال گذشته خواهد بودبه نظر من امسال با توجه به هزینه نسبتا بالاتر بلیت هواپیما برای زوار ما دارد، سفرهای زمینی بیشتر از هوایی خواهد بود اما در کل شکوه حضور مردم در مراسم امسال حتماً بیشتر از سال گذشته خواهد بود.

 * همکاری های طرف عراقی در مذاکرات مرتبط با تسهیل شرایط زوار در زمینه های مختلف با ایران را چگونه ارزیابی می کنید؟ در خصوص لغو روادید با طرف عراقی حداقل برای مراسم اربعین به توافقی نرسیدیم؟

مسئولان عراقی اعم از مسئولان عالی رتبه و میانی آن کشور و همچنین مردم عراق کلیه امکانات و تسهیلات خود را حتی بیش از انتظار در اختیار زوار می گذارند و این موضوع را در سال های گذشته هم به وضوح شاهد بودیم.

مسئله ویزا موضوعی نیست که بتوان به راحتی در خصوص آن صحبت کرد، در زمینه ویزا ما بارها اعلام کرده ایم که ایران هر زمانی که از طرف عراق، اراده ای مبنی بر لغو روادید دو طرفه باشد ما حاضر به انجام آن خواهیم بود و هیچ ارتباطی به بحث اربعین ندارد.

مسئولان عراقی اعم از مسئولان عالی رتبه و میانی آن کشور و همچنین مردم عراق کلیه امکانات و تسهیلات خود را حتی بیش از انتظار در اختیار زوار می گذارند با توجه به حق حاکمیت کشورها، موضوع ویزا یک مقوله دو طرفه است که باید توافق طرفین مبنی بر لغو آن وجود داشته باشد اما طرف عراقی تا به امروز بنا به دلایلی با این کار موافقت نکرده از جمله آن که عراقی ها گفته اند که ما شرایط و امکانات لازم جهت پذیرایی از زائران ایرانی را در طول سال بیشتر از ظرفیتی که امروز شاهد هستیم یعنی ۴-۵ میلیون نفر ایرانی در سال را نداریم، یعنی اگر ویزا نباشد حجم مسافران ایرانی به عراق بیشتر می شود که آنها نمی توانند از پس تأمین مسافران ایرانی برآیند.

از طرف دیگر کشور عراق در شرایطی است که نیاز به هزینه های ویزا از سوی زائران دارد و لذا در شرایط فعلی از سوی عراقی ها، امکان لغو روادید میان دو کشور وجود ندارد.

به اعتقاد من مراسم اربعین یکی از اساسی ترین و باشکوه ترین تجمعات بشری است که در طول تاریخ بشریت بی نظیر است و بسیار مورد هجوم نیروهای استکباری و دشمنان قرار گرفته و آنها با تمام تلاش خود در پی تضعیف این مراسم هستند اما ما شاهدیم که هر ساله با میزبانی ملت و دولت عراق، زائرانی از بیش از ۵۰ کشور جهان در این مراسم شرکت می کنند که نشانگر وحدت هر چه بیشتر میان مسلمانان و محبان اهل بیت  است و دشمنان باید بدانند هر چه بیشتر بر طبل تفرقه میان ما بکوبند، مسلمانان با شکوه بیشتر در مراسم اربعین، وحدت خود را به رخ آنها خواهند کشاند.

 در پایان امیدارم امسال همچون سال های گذشته و بهتر از آن مردم مسلمان با حضوری گسترده در خلق مراسمی با شکوه مشارکت داشته باشند و با رعایت کلیه مواردی که گفته شد، مسئولان برگزاری مراسم را یاری کنند.

اربعین