امام رضا علیه‌السلام:

هر کس در مجلسی بنشیند که در آن یاد ما

اهل بیت زنده می‌شود، قلبش در روزی

که قلب ها می‌میرند، نمیمیرد.

بحار الأنوار، ج ۴۹ ، ص ۹۰

مجلس یاد اهل بیت علیهم السلام

امام رضا علیه السلام : 

عید غدیر برترین عید خداوند است

معبودی جز او نیست زیرا اعلام فرموده اگر آنچه درباره علی علیه السلام نازل کرده را به مردم نرسانم وظیفه ی رسالتش را انجام نداده ام(جرعه ای از غدیر)

مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) :

غدیر در آثار اسلامی ما، به «عید الله اکبر» «یوم العهد المعهود» و «یوم المیثاق الماخوذ» تعبیر شده است.این تعبیرات که نشان دهند ی تاکید و اهتمامی خاص به این روز شریف است خصوصیتش در مسله ی ولایت است. ان عاملی که در اسلام ضامن اجرای احکام است حکومت اسلامی و حاکمیت احکام قران است و الا اگر آحاد مردم ایمان و عقیده و عمل شخصی داشته باشند لیکن حاکمیت چه در مرحله ی قانونگذاری و چه در مرحله ی اجرا در دست دیگران باشد، تحقق اسلام در آن جامعه به انصاف از دیگران بستگی دارد.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله:

خَيْرُ النِّـكاحِ اَيْسَرُهُ

بهترین ازدواج ها آن است که آسان تر انجام گیرد.

نهج الفصاحه، ح 248

امام جواد (علیه السلام) نمودار و نشانه‌ مقاومت است. انسان بزرگی است که تمام دوران کوتاه زندگیش که در سن ۲۵ سالگی به شهادت رسیده است، با قدرت مُزَور و ریاکار خلیفه‌ عباسی، مأمون مقابله و معارضه کرد و هرگز قدمی عقب‌نشینی نکرد و تمام شرایط دشوار را تحمل کرد و با همه شیوه های مبارزه ممکن، مبارزه کرد.

امام جواد می‌خواست به مردم بگوید که من طرفدار اسلام و طرفدار خاندان پیغمبرم.

امام علی‌بن‌موسی‌الرضا ^{صلواةالله‌علیه} و امام جواد ^{صلواةالله‌علیه} همت بر این گماشتند که این ماسک تزویر و ریا را از چهره‌ی مأمون کنار بزنند و موفق شدند.

کلیپ تصویری رهبری: یا جوادالاوصیاء علیه السلام (5.24 MB)

به قلم رقیه رحیمی (طلبه سطح سه)

زندگی در عصر حاضر برای انسان امروز  مقتضیات خاص خود را دارد.یقینا مشکلات و سوالات بشر امروز بسیار پیچیده تر از سوالات عصر نزول و ماقبل آن است.انسان امروزه در دنیایی زندگی می کند که معادلات سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و نظامی و آموزش و علمی و… در تار و پور زندگی او رخنه کرده و گاهی تئوریهایی که عقل ناقص انسانی ارائه می دهد نمی تواند پاسخ خوبی برای سوالات وی باشد.

مسایل اقتصادی از جمله مسایل مهم و جاری انسان عصر حاضر است که گاهی افراد جامعه را دچار مشکلات و معضلاتی می کند.پوشیده نیست که مسایل مالی و تامین نیازهای عرفی در هر جامعه ای پایه سلامت روحی و جسمی هر انسانی را تشکیل می دهد.

 یکی از مسایلی که چند سالی است مورد توجه و تاکید دلسوزان و متوالیان امر اقتصاد در میهن اسلامیمان  قرار گرفته است پیشرفت اقتصاد با رویکرد حمایت از کالای داخلی است.با مراجعه به قرآن به آیاتی برمی خوریم که می توان آنها را تکیه گاه نقلی و شرعی محکمی برای حمایت از کالای ایرانی و تولید وطنی دانست.

آنچه در این مقاله ارائه می شود معرفی آیاتی است که می توان با تکیه بر آنها حمایت از کالای ایرانی را امری شرعی و قرآنی قلمداد نمود.

در ذیل به معرفی این آیات پرداخته می شود:

 1- خداوند در سوره نساء ایه 141 می فرماید:

«وَ لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرینَ عَلَى الْمُؤْمِنینَ سَبیلاً :

و خداوند هرگز بر [زیانِ ] مؤمنان، برای کافران راه [تسلّطی ] قرار نداده است.»

در تفسیر نمونه در شرح این آیه آمده است:

از آنجا که کلمه «سبیل» به اصطلاح از قبیل «نکره در سیاق نفى» است و معنى عموم را مى رساند از آیه چنین استفاده مى شود: کافران نه تنها از نظر منطق، که از نظر نظامى، سیاسى، فرهنگى، اقتصادى و خلاصه از هیچ نظر بر افراد با ایمان، چیره نخواهند شد.

...

سایت ویکی فقه در این باره آورده است:

«سید محمد کاظم طباطبایی یزدی(صاحب عروه الوثقی) بر پایه کاربرد این قاعده در ساحت اندیشه فقه سیاسی و نیزآن دسته از مسائل “فقه اقتصادی”  که بر وضعیت ارزشی جامعه اثرگذار است، وظایف مسلمانان را در برابر سلطه‌گری‌های استعمار، روشن نموده است. اندیشه‌های ایشان در زمینه فقه اقتصادی، در قالب چند نامه موجود است و محور آن، رونق تولید ملی و استفاده از کالاهای داخلی است. زیرا وابستگی‌های اقتصادی مسلمانان به جهان کفر ، زمینه‌ساز سلطه و غلبه سیاسی کفار بر مسلمین است.»

 2- در سوره مبارکه انفال آیه 60 آمده است:

«وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ:

و هر چه در توان دارید از نیرو بسیج کنید.»

در تفسیر نمونه درباره وسعت مفهوم واژه قوه آمده است:

کلمه «قُوَّة» چه کلمه کوچک و پر معنائى است، نه تنها وسائل جنگى و سلاح هاى مدرن هر عصرى را در بر مى گیرد، که تمام نیروها و قدرت هائى را که به نوعى از انواع در پیروزى بر دشمن اثر دارد شامل مى شود، اعم از نیروهاى مادى و معنوى.
آنها که گمان مى کنند راه پیروزى بر دشمن و حفظ موجودیت خویش تنها بستگى به کمیت سلاح هاى جنگى دارد، سخت در اشتباهند; زیرا ما در همین میدان هاى جنگ عصر خود ملت هائى را دیدیم که با نفرات و اسلحه کمتر در برابر ملتهاى نیرومندتر و با سلاحى پیشرفته تر پیروز شدند، مانند ملت مسلمان «الجزائر» در برابر دولت نیرومند «فرانسه»!
بنابراین، علاوه بر این که باید از پیشرفته ترین سلاح هاى هر زمان ـ به عنوان یک وظیفه قطعى اسلامى ـ بهره گیرى کرد، باید به تقویت روحیه و ایمان سربازان که قوه و نیروى مهم ترى است پرداخت.
از قدرت هاى اقتصادى، فرهنگى و سیاسى، که آنها نیز در مفهوم «قُوَّة» مندرج هستند و نقش بسیار مؤثرى در پیروزى بر دشمن دارد نیز نباید غفلت کرد.

افسوس که مسلمانان با داشتن چنین دستور صریح و روشنى گویا همه چیز را به دست فراموشى سپرده اند، نه از فراهم ساختن نیروهاى معنوى و روانى براى مقابله با دشمن در میان آنها خبرى هست، و نه از نیروهاى اقتصادى و فرهنگى و سیاسى و نظامى، و عجب این است که: با این فراموشکارى بزرگ و پشت سر انداختن چنین دستور صریحى، باز خود را مسلمان مى دانیم، و گناه عقب افتادگى خود را به گردن اسلام مى افکنیم و مى گوئیم اگر اسلام آئین پیشرفت و پیروزى است پس چرا ما مسلمان ها عقب افتاده ایم؟!
به عقیده ما اگر این دستور بزرگ اسلامى (وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة) به عنوان یک شعار همگانى در همه جا تبلیغ شود و مسلمانان از کوچک و بزرگ، عالم و غیر عالم، نویسنده و گوینده، سرباز و افسر، کشاورز و بازرگان، در زندگى خود آن را به کار بندند، براى جبران عقب ماندگیشان کافى است.(تفسیر نمونه)

بنابراین هر عملی که بتواند مسلمانان را در هر زمینه ای نیرومندتر کند مصداق قوه است اگر چه این کار حمایت و خرید کالای خودی و وطنی به منظور تقویت چرخ کارخانجات و جلوگیری از بیکاری کارگران باشد.

واضح است که عدم حمایت از تولید ملی باعث تضعیف کارگران کارخانجات و کارگاهها و نهایتا بیکاری آنها شده و معضلات بیکاری بر کسی پوشیده نیست. بیکاری آفت بزرگی است که نیروها و قوای نوجوانان و جوانان و بزرگسالان را تحلیل و هدر می دهد و با اعداد قوه که در قرآن بر آن تاکید شده است تقابل محض دارد.

3- در سوره مبارکه بقره آیه 195 آمده است:

لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَةِ:

با دستان خویش خود را به هلاکت نیفکنید.

در تفسیر نمونه ذیل این آیه شریفه چنین آمده است:

جمله وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدیکُمْ إِلَى التَّهْلُکَةِ هر چند در مورد ترک انفاق، براى جهاد اسلامى وارد شده، ولى مفهوم وسیع و گسترده اى دارد که موارد زیاد دیگرى را نیز شامل مى شود، از جمله این که:
انسان حق ندارد از جاده هاى خطرناک (چه از نظر ناامنى و چه عوامل جوى یا غیر آن) بدون پیش بینى هاى لازم بگذرد.
یا غذائى که به احتمال قوى آلوده به سم است تناول کند.
و یا حتى در میدان جهاد بدون نقشه و برنامه وارد عمل شود، در تمام این موارد، انسان بى جهت جان خود را به خطر انداخته و مسئول است.

از آنجا که انسان موجودی اجتماعی است که حیات و بقای او با حیات و بقای جامعه درهم تنیده شده و رابطه مستقیمی میان او و اجتماع اطراف وجود دارد،هر آنچه که حیات انسان را به خطر بیندازد جامعه او را نیز مورد تهدید قرار می دهد و بالعکس.

بنابراین جامعه ای که با اقتصاد و پایه های پیشرفت محکم رو به جلو و در حال پیشرفت است در معیشت فردی و نحوه زندگی تک تک آحاد آن جامعه اثرگذارخواهد بود و موجب بهره مندی همه اعضای آن خواهد شد. بالعکس جامعه ای که به واسطه عدم حمایت افرادش نمی تواند اقتصادی سالم و قوی داشته باشد،طبعا بازخورد نهایی آن دامن همه افراد آن جامعه را فراخواهد گرفت.

نتیجه آنکه انسان اگر میخواهد خودش را به خطر و مهلکه نیندازد می بایست اجتماعش را هم از مهلکه و خطر حفظ کند. در بعد اقتصادی می بایست با حمایت از تولید وطنی ، به افراشته شدن ستونهای اقتصاد سرزمین اسلامی کمک کند و چرخ کارخانجات و اقتصاد کشور را از له شدن زیر چرخهای غول آسای واردات بی رویه و مصرف گرایی نجات دهد.

4- در سوره مبارکه طه آیه 131 می فرماید:

« وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا لِنَفْتِنَهُمْ فیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقی.

و زنهار به سوی آنچه اصنافی از ایشان را از آن برخوردار کردیم [و فقط] زیور زندگی دنیاست تا ایشان را در آن بیازماییم، دیدگان خود مدوز، و [بدان که ] روزیِ پروردگار تو بهتر و پایدارتر است.»

در تفسیر نور ذیل این آیه شریفه آمده است:

گرچه قرآن کریم، مال دنیا را خیر، فضل و زینت مى‏داند و بهره‏ مندى از آن را حلال و مجاز مى‏شمارد، لیکن دلبستگى شدید به آن را مذمّت می ‏کند. چرا که زندگى دنیا مثل یک غنچه، عمرى کوتاه دارد و با یک نسیم از بین مى ‏رود.

و در بخش پیامها با عطف به عبارت"رزق ربک خیر” آورده است: به آنچه در خود داریم بیندیشیم، نه آنچه در دست دیگران می ‏بینیم.

هر چند این آیه خطاب به پیامبر عظیم الشّان اسلام است اما می دانیم که بسیاری از خطابات قرآن به مقام عصمت و طهارت از باب"ایّاک اعنی و اسمعی یا جاره” است.یعنی ظاهر خطاب به پیامبر است اما در واقع با مومنین و مسلمانان سخن می گوید و امر می کند.

این آیه فرمان حذر از وسوسه شدن و خیره شدن به نعمتهای مادی ای را می دهد که خداوند ارزانی برخی از گروههای کفار کرده است و مسلمانان را برحذر می دارد از غرق شدن در خواسته ها و مطامع مادی ناپایدار.

ریشه بسیاری از معضلاتی که باعث فساد و بیماری اقتصاد هر کشوری می گردد تجمل گرایی و زیاده خواهی است.اگر هر ملتی به آنچه که دارد و در توان خود دارد راضی باشد و بتواند با غلبه برهوای نفس، جلوی زیاده خواهی ها و تجمل پرستیهای نفس سیری ناپذیر را بگیرد بسیاری از مشکلات مالی جامعه از جمله اختلافات طبقاتی و فقر رفع خواهد شد و روابط مالی سالم و نتیجتا اقصادی سالم را رقم خواهد زد.

بنابراین ملتی که ، چشم طمعش از زرق و برق و تجمل زندگی کفار و بیگانگان بسته شود و با چشم پوشی از زیاده خواهیها، به آنچه که خود دارد راضی شود، یقینا از تولیدات داخلی خود استفاده می کند و قانع می شود به آنچه که کارگر سرزمین خود تولید می کند.

تجربه بسیاری از ملتها در طول تاریخ به درستی این مطلب شهادت می دهد.همواره ملتهایی که قناعت پیشه کرده اند و با رویگردانی از مصرف گرایی و تجمل، به زندگی ساده و استفاده از دست ساخته های خود روی آورده اند آینده ای درخشان در انتظار آنها بوده است. با کمی کاوش و تتبع در گذشته ملتهای ثروتمند و پیشرفته امروزی چون ژاپن می توان به رمز پیشرفت آنها که همانا قناعت و اکتفا به تولیدات وطنی است پی برد.

 به قلم: رقیه رحیمی(طلبه سطح سه)

رویه‌ی فردی حج متعلّق به یکایک حجّاج است؛ هر کدام از حجّاج در این برهه‌ی از زمان -این برهه‌ی حج و عمره- خود را باید با خدای متعال مرتبط کند… فرمودند که جلوی بازارگردی را گرفته‌اند، [امّا] خب گزارشهایی که به من میرسد، این است که متأسّفانه نه، بعضی از حجّاج ما باز گرفتار این بیچارگی هستند: برو در این بازار پهلوی این دکّان‌دار، پهلوی آن کاسب -زن یک‌جور، مرد یک‌جور- یک جنس بُنجُلی را به دو برابر قیمت بخر، سوار هواپیما کن بردار بیاور تهران یا فلان شهر دیگر؛ [این‌] غلط است؛ خیلی غلط است.

مردم ما باید این را توجّه کنند که کار غلطی است.

خرید را همه‌جا میشود کرد، بازار را همه‌جا میشود رفت، جنس را همه‌جا میشود خرید، پول را این‌جوری همه‌جا میشود دور ریخت -این پولْ دور ریختن است دیگر؛ همه‌جا میشود پول را انسان دور بریزد- برو سراغ آن کاری که جاهای دیگر نمیشود کرد و آنجا میشود کرد؛

آن، نگاه کردن به کعبه است؛

آن، نماز گزاردن در مسجدالحرام است؛

آن، بوسیدن جای پای پیغمبر است.

پیغمبر اکرم در این شهر راه رفته است، حرف زده است، این فضا پر از امواج صدای نبیّ مکرّم اسلام است؛

حیف نیست انسان در این فضا تنفّس نکند! این دیگر کجای دنیا پیدا میشود؟

نماهنگ تصویری «سرچشمه برکات»

توصیه‌های مقام معظم رهبری به حجاج ایرانی بیت‌ الله الحرام

زمان: 100 ثانیه (01:40)(3.95 MB)

موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت

اینفوگرافی: “اعمال شب و روز دحوالارض”

منظور از دحو الارض این است که در آغاز ، تمام سطح زمین را آب فرا گرفته بود. که ابتدا زمین کعبه و بتدریج سایر خشکی ها از زیر آب سر بر آوردند و روز به روز گسترده تر شدند براساس روایتی از امام هشتم علیه السلام حضرت ابراهیم و  حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیهما السلام در این روز به دنیا آمده اند.

دانلود اینفوگرافی: “اعمال روز دحوالارض” (237.24 KB

موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت

نسیم رحمت الهیِ دَحوُالارض

دَحوُالارض، ۲۵ ذی‌القعده، روز گسترش زمین و شروع حیات‌بخشی خداوند به جهان خاکی است.

یکی از مشهورترین اعمال این روز، روزه است که ثواب آن همانند روزه هفتادسال و در روایت دیگر کفاره هفتادسال روزه است.

البته این روز اعمال پرفضیلت دیگری نیز دارد که یکی از آن‌ها خواندن دعای مستحبی است.

اللَّهُمَّ دَاحِیَ الْکَعْبَةِ وَ فَالِقَ الْحَبَّةِ وَ صَارِفَ اللَّزْبَةِ وَ کَاشِفَ کُلِّ کُرْبَةٍ خدایا!
اى گستراننده کعبه و شکافننده دانه و برگیرنده سختى و برطرف‌کننده هر گرفتارى

دَحوُالارض یکی از نسیم‌های رحمت الهی است که تنها سالی یک‌بار می‌وزد، سعی کنیم

با انجام اعمال این روز خود را در معرض آن قرار دهیم. مفاتیح‌الجنان