1. اولين لازمه شرافت يك ملّت، استقلال است.

2. استقلال ملّتها را فقط فضايل و اخلاق عالى مى تواند محفوظ دارد.

3. حافظ و نگهبان استقلال هر ملّتى، شجاعت و قهرمانى اوست.

4. يك ملّت نمى تواند بدون معارف، آزادى خود را محفوظ دارد.

5. در راه زندگى شرافتمندانه بايد از جان و مال گذشت.

6. آزادى مستلزم برابرى است، در مقابل قانون همه برابريم.

7. ايران را ايرانى بايد آزاد كند.

8. در عين آزادى بايد مقيّد باشى.

9. نخستين وسيله ترقى، داشتن روح تجدّد است.

10. يك فرد بى علاقه به جامعه خود، كمتر از حيوان است.

...

p style="text-align: justify;">11. هيچ كار بزرگ بدون فكر انجام نمى گيرد.

12. هر زمانى تقاضايى دارد كه با ميزان علم و معرفت بشر تغيير پذير است.

13. يك حركت عمومى، تمام بشر متمدن را به جانب يك سرمنزل تكامل پيش مى برد.

14. به نام هر اكثريتى نمى توان حكم قطعى داد.

15. انتظام و انضباط يك شرط عمده موفقيت است.

16. انسان بايد در زندگى چنان مشغول كار شود كه گويا هيچ وقت نخواهد مرد.

17. اندوختن سهل است و نگهدارى مشكل.

18. براى تأمين حيات و بقا در اين جهان بايد از ضعف و ناتوانى دورى گزيد.

19. در روى خرابه هاى ديروزى بايد عمارت فردا را بلند كرد.

20. اعتماد به نفس، يك شرط عمده موفقيت است.

21. شجاعت، يك شرط مهمّ موفقيت است.

22. يك لقمه خاردار باشيد تا هيچ گلويى نتواند شما را فرو ببرد.

23. ملّتى كه از مرگ نمى ترسد، هرگز نمى ميرد.

24. مردن در راه يك آرمان بزرگ، عين موفقيت است.

25. ترس عامل عمده اسارت ملتهاست.

26. تو واحد ومتحّد جلوه نما وبگذار ديگران از تو بترسند.

27. شجاعت مادّى بى شجاعت معنوى، كامل نيست.

28. هرگز نبايد به خستگى و يأس اعتقاد داشت، بويژه زمانى كه بارِ سنگين زندگى يك ملّت از يك موى باريك آويزان باشد.

29. هركس بايد به فراخور توانايى و دانايى خودش در امور اجتماعى و عمومى شركت كند.

30. در كليه امور و حوادث بايد «وظيفه» را از غير وظيفه تفكيك نماييم.

سایت فرهیختگان تمدن شیعه، برگرفته از مقاله«محمدتاجر خامنه‌ ای».

 

 

 

جرعه‌ای از زلال کلام استاد:

زنده باد حضرت دوست،

و مرده باد هر چه غیر اوست.

دست از خود و خودرأیی بردارید.

راه نجات و خلاص، در استغراق ذکر الهی و تفکر در معرفت نفس و خودشناسی است.

نامه هاى عرفانى زيادى از اين بزرگوار در كتاب هاى مختلف درج شده است.

دستورالعمل‌هایی که سید احمد کربلایی برای یکی از شاگردان خود صادر کرده ،این دستورالعمل‌ها عبارتند از:

1. مواظبت کامل بر اداء واجبات و ترک محرمات.

2. کمال مراقبت در طول روز.

3. هنگام خوابیدن محاسبه نفس کردن.

4. در صورتی که نفس، مخالفتی نموده آن را جبران نماید و نفس را با انجام ضد میل او مجازات کند.

5. در هر شب جمعه و عصر جمعه صد مرتبه سوره قدر را بخواند.

6. اهم از همه اینکه در تمام اوقات و در همه احوال، حضرت حق جل و علا را حاضر و ناظر بداند.

7. دوام توجه و توسل به حضرت حجت عجل الله فرجه که واسطه فیض زمان است و بعد از هر نماز دعای غیبت که «اَلَّلهمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ…» است خوانده، و سه سوره توحید هدیه به آن بزرگوار و دعای فرج «اللهم عظم البلاء …» را ترک ننماید.

ان شاء الله تعالى تمام مواظبت، بر دوام توجه و توسل به حضرت حجت عجل الله تعالى فرجه كه واسطه فيض زمان است، ملحوظ داشته،باشید.

منبع:خبرگزاری فارس

علاّمه آیت الله محمد باقر محمودى مى گويد:

«بشر عادى، نمى تواند به تمام ابعاد وجودى حضرت على (عليه السلام)معرفت پيدا كندچه آن حضرت سرشار از مناقب، معالى، علم، كرم، جود، شجاعت، رأفت، رحمت، شفقت و جميع مظاهر كرامت و كمالات انسانى است و اين كمالات، در حضرت امير (عليه السلام) به كامل ترين وجه وجود دارد. با اين همه، برخى از مخالفان، در گذشته و حال منكر اين مناقب شده اندهر چند در زمان كنونى، به دليل انتشار كتاب هاى بسيار درباره فضايل حضرت امير (عليه السلام)، به خصوص بعد از انقلاب اسلامى ايران، از شدّت مخالفت ها كاسته شده است و هر چند ما هنوز نتوانسته ايم، چنان كه بايد، به شناساندن آن حضرت همّت بگماريم.

بهترين راه شناساندن حضرت على (عليه السلام)، نشان دادن زندگى اوست كه شايسته است زير نظر متخصصان، آثارى دراين باره تهيه شود و در اختيار جهانيان قرار گيرد. بايد در هر بعد از ابعاد نامتناهى آن حضرت، به گونه اى علمى و تخصصى، بحث و تحقيق شودمثلاً درباره معرفى حضرت على (عليه السلام)به عنوان باب علم نبى (صلى الله عليه وآله)، مطالب بسيارى در دست است اما از همه بهتر، نهج البلاغه است زيرا اين كتاب، اثر خود حضرت امير (عليه السلام) است و گويايى بيشترى در نشان دادن مقامات كمالى و علمى آن حضرت دارد.

...

>

در باب كلمات قصار، توجه به سند و شواهد خارجى مهم است اما در باب خطبه ها، و به خصوص خطبه هاى طولانى و نيز خطبه هاى مربوط به جهان آخرت و صفات حق تعالى، شواهد داخلى كفايت مى كند. ممكن است برخى از مخالفان انتساب نهج البلاغه را به اميرمؤمنان(عليه السلام) انكار كنند. اين گروه، اگر مى گويند نهج البلاغه از حضرت امير نيست، جمع شوند و شبيه آن را بياورند. آن چه خدا درباره قرآن فرموده است، درباره نهج البلاغه نيز صادق است. آيا مخالفان مى توانند مثل نهج البلاغه بياورند؟ آيا كسى مانند آن حضرت، محرم اسرار بوده است. حضرت على (عليه السلام) اشاره مى كند كه ديگران گاه گاهى خدمت پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله)مى رسيدند و حتى سؤال كردن هم بلد نبودندولى وقتى آن حضرت به خانه مى آمد، خود ايشان اشتياق داشت كه به من علم ياد دهد و من هم حرص داشتم كه از پيامبر ياد بگيرم.

هر كس نهج البلاغه را به كار بندد و در راه تحصيل هدف عالى، از زحمت و فشار نترسد، خير دنيا و آخرت را جمع كرده است. نهج البلاغه، بعد از قرآن، معجزه دوم است. قرآن، معجزه حضرت رسول (صلى الله عليه وآله) و نهج البلاغه، معجزه آقا اميرمؤمنان (عليه السلام)است. آيا مخالفان، كتابى همانند نهج البلاغه دارند كه عالم ماوراى طبيعت را با بيان قدسى و ربّانى خود شرح و بسط دهد؟ هزار كتاب را هم بياورند، جاى نهج البلاغه را نمى گيردچون اميرمؤمنان (عليه السلام) از روزى كه چشم گشود، در دامن پيغمبر (صلى الله عليه وآله) بود و تا آخرين لحظه حيات آن حضرت، از محضر او بهره گرفت.

نهج البلاغه از جهات گوناگونى، مايه باليدن و نازيدن شيعه است همان گونه كه ابعاد حضرت على (عليه السلام)نامتناهى است، نهج البلاغه نيز غيرمتناهى است.

مخالفان پس از گذشت حدود يك هزار سال از تأليف نهج البلاغه، هنوز مى گويند اين سخنان از حضرت على (عليه السلام) نيست بلكه از آنِ سيّدرضى يا سيّدمرتضى است چرا در اين يك هزار سال، نتواسته اند يك دهم نهج البلاغه را از خلفاى خود بياورند»

ترجمه ها و شروح نهج البلاغه

در ميان شروح نهج البلاغه، سه شرح ممتاز استشرح ابن ميثم كه براى شرح الفاظ نهج البلاغه خيلى ارزش داردولى كمتر به ادبيات و حديث و تفسير پرداخته است بر خلاف آن، شرح ابن ابى الحديد، هم تاريخ دارد، هم تفسير و هم ادبيات. اين شرح، از جهت جامع بودن، ممتاز است گرچه در شرح كلمات خود حضرت، به زيبايى شرح ابن ميثم نيست. شرح شريفى به نام منهاج البراعة از علاّمه حبيب الله خوئى هست كه از شرح هاى ديگر ارزنده تر است. كسانى كه معلومات اندكى دارند، بهتر است اوّل به مطالعه اين شرح بپردازند و بعد شرح ابن ابى الحديد را بخوانند و يا اين دو را با هم مطالعه كنندزيرا در شرح خوئى به اعتراض ها و انتقادهاى ابن ابى الحديد پاسخ گفته شده است اما متأسفانه مؤلف منهاج البراعة، فقط خطبه ها را شرح كرده است چون وقتى به آخر خطبه ها رسيده، از دنيا رفته است. اخيراً اين شرح به وسيله گروهى ديگر تكميل شده است كه ارزش قسمت هاى اصل اين شرح را ندارد و به استحكام آنها نيست».

^{پژوهشکده باقر العلوم}

از نظر انسان‌هایی مانند علی ^{علیه السلام} مرگ و شهادت از قفس و زندان این عالم رهایی یافتن و به نهایت آرزوی خود رسیدن است.

خصوصاً وقتی که در عالی‌ترین مراتب انسانیت قرار دارند و به مراتب عالی لقاء و رؤیت پروردگار خود رسیده‌اند.

روایت استاد مطهری از «فزت و رب الکعبه»

هنگامی که ضربت سهمگین ابن ملجم مرادی برفرفق مبارک امیرالمؤمنین ^{علیه السلا}م فرود آمد، در این هنگام امام علی علیه السلام فرمود: «فزت و ربّ الکعبه»، مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم در یادداشتی به بازخوانی معنای این جمله پرداخته است که در ادامه می‌آید:

کلمه «فوز» عبارت است از رسیدن به آرزو و خیر و خوبی و رهایی از شر پلیدی (الفوز: النجاه و الظفر بالامنیه و الخیر)[1] بعضی از لغت‌دانان عرب در مورد معنای آن گفته‌اند: «فوز» همان نجات یافتن و در سلامت قرار گرفتن است.[2]

«فزتُ» فعل ماضی و متکلم وحده است «و ربّ» واو برای قسم است و از ادوات قسم در زبان عرب محسوب می‌شود، مانند قسمی که خداوند در آیه 65 سوره نساء خورده که «فلا و ربک لا یؤمنون حتی یحکموک…»، قسم به خدای تو که ایمان نیاورده به… .

بنابراین معنای جمله «فزت و رب الکعبه» این است که به خدای کعبه نجات یافتم و به آرزوی خود و خیر و خوبی رسیدم. البته این امر سعادتمندی و رستگاری است، چرا که نهایت آرزوی آدمی بر آن است که خود را از درد و رنج‌های دنیا رهایی دهد و به خیر و خوبی دائمی برسد.

...

از نظر انسان‌هایی مانند علی علیه السلام مرگ و شهادت از قفس و زندان این عالم رهایی یافتن و به نهایت آرزوی خود رسیدن است. خصوصاً وقتی که در عالی‌ترین مراتب انسانیت قرار دارند و به مراتب عالی لقاء و رؤیت پروردگار خود رسیده‌اند که حتی مرگ خود را شهادت و کشته شدن در راه امید و آرزوی خود قرار می‌دهند و بالاترین لقاء و رویت الهی برای آن‌ها حاصل می‌شود.

استاد شهید مطهری در این رابطه می‌فرماید: این است که می‌بینیم، علی علیه السلام آن گاه که می‌بیند مرگش به صورت شهادت نصیبش شده از خوشحالی در پوست نمی‌گنجد، ‌لذا در لحظات آخرین حیاتش می‌فرماید: به خدا سوگند هیچ امر مکروه و خلاف انتظاری برای من رخ نداده است، همان رخ داد که می‌خواستم و به آرزوی خود که شهادت است رسیدم، مثل من مثل کسی است که شب تاریک در جستجوی آب در صحرایی می‌گردم، ناگاه چاه آبی یا سرچشمه‌ای پیدا می‌کند، مثل من مثل جوینده‌ای است که به مطلوب خود نائل گشته است.[3]

این نکته را نیز اضافه می‌کنیم که سعادتمندی و رستگاری آن وقت برای امیرمؤمنان علیه السلام اهمیت دارد که تا پایان حیات پر برکت او ادامه داشته باشد. چنانچه در سخنرانی معروفی که پیامبر اسلام(ص) پیرامون اوصاف ماه مبارک رمضان در پایان آن خطبه و در ادامه پاسخ به سؤال امیرمؤمنان علیه السلام در مورد بهترین اعمال در ماه مبارک رمضان شروع به گریستن کردن، در این هنگام علی علیه السلام علت گریه آن حضرت پرسیدند: حضرت پاسخ فرمود که علی جان در یکی از همین ماه‌های ماه مبارک رمضان به دست شقی‌ترین انسان‌ها به شهادت می‌رسی. در این هنگام آقا امیرمؤمنان علیه السلام بلافاصله می‌پرسند که آیا در این هنگام دینم در سلامت است؟ حضرت(ص) پاسخ فرمودند: بله! دینت در آن هنگام در سلامت است در این هنگام امیرمؤمنان فرمودند که: یا رسول الله! «لیس من مواطن الصبر و البلوی بل من مواطن الرضا و البشری»؛ ای رسول خدا! این لحظه از جایگاه صبر در بلا و مصیبت نیست، بلکه محل رضا و بشارت است.[4]

لذا آن حضرت پس از ضربت سختی که بر فرق مبارکشان خورد، فرمودند: «فزت و ربّ الکعبه»، به خدای کعبه رستگار شدم.

خبرگزاری فارس

*پی‌نوشت‌ها:

1-ابن منظور، لسان العرب، ج 5، ص 393. طریحی ، فخرالدین بن محمد، مجمع البحرین، ج 4، ص 30.

2-مجمع البحرین، ج 4، ص 30.

3-مطهری، مرتضی، قیام انقلاب مهدی(عج) به ضمیمه شهید، ص 116 تا 118.

4-بحار الانوار، ج 93، ص 356، باب 46.

اللّهمَّ العَن قَتلَة اَميرَالمُومِنين^{علیه السلام}

امروزه نرم افزارهای قرآنی و اسلامی در رایانه از علاقه مندان ویژه ای برخوردارند. امروز هم در سایت قصد داریم یکی دیگر از این نرم افزارها را به دوستان عزیز معرفی کنیم. نرم افزار 1001 داستان امام علی علیه السلام از توليدات جدید سايت گفتگوي ديني می باشد که به مناسبت شهادت امام علی علیه السلام منتشر شده و …

دانلود نرم افزار اسلامی هزار و یک داستان امام علی علیه السلام

این نرم افزار مرجع کامل زندگینامه و اتفاقات و رویدادهایی است که در زمان زندگانی امام علی علیه السلام رخ داده و نیز شامل موضوعاتی از قبیل تولد ، جوانمردی و نوجوانان ، تکلم علی علیه السلام در رحم مارد ، حکایت های شگرف و … سایر موضوعات در رابطه با آن امام معصوم می باشد. همچنین این نرم افزار به صورت پرتابل بوده و نيازي به نصب ندارد و تنها با کليک بر روي آيکون برنامه اجرا مي شود که شما مي توانيد با کپي کردن فايل هاي نرم افزار در فلش مموري خود در صورت نياز از آن در محل هاي مختلف که امکان نصب نرم افزار وجود ندارد استفاده کنيد.

دانلود نرم افزار اسلامی هزار و یک داستان امام علی علیه السلام

منبع: سراج اندیشه

 

جامع ترین نرم افزار موبایل اندروید مربوط به امام علی علیه السلام را برای دریافت و نصب بروی گوشی با سیستم عامل اندروید برای شما قرار داده ایم.

قرآن: مجموعه آيات منتسب به حضرت اميرالمومنين علیه السلام در قرآن به همراه ترجمه و تفسير آن
پرسمان: نزدیک به نهصد پرسش و پاسخ پیرامون مسائل مختلفی از قبیل شبهات پیرامون ولایت و امامت، جنگ ها، حکومت ، خلافت ، زندگی و … بصورت موضوع بندی شده (گروه، موضوع کلی و موضوع خاص) در رابطه با حضرت امام علی علیه السلام

كتابخانه ديجيتالي: با بیش از 343 عنوان کتاب (53 کتاب موجود و الباقی کتاب با قابلیت دانلود از سایت مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)، پیرامون شخصیت امام علی علیه السلام
مقالات: بیش از 100 عدد مقاله در رابطه با امیرالمؤمنین علیه السلام
حكايات: بيش از 500 عنوان داستان به صورت متني در رابطه با داستان هاي اجتماعي و قضاوت هاي امام علي علیه السلام.
احاديث: حدود 1110 عنوان حديث (با ترجمه فارسي و ذكر ماخذ ) بصورت گروه بندي شده (در بيش از 60 عنوان گروه)
اصحاب: معرفي كاملي نسبت به بيش از هفتصد نفر از اصحاب و ياران حضرت علي علیه السلام
نهج البلاغه: شامل متن عربی و فارسی خطبه ها، حکمت ها، نامه ها و غرائب (این مورد فقط در نسخه 1.5 وجود دارد)
غدیر : شامل متن یازده جلدی کتاب الغدیر علامه امینی به همراه ترجمه فارسی آن (در 22 جلد) (این مورد فقط در نسخه 1.5 وجود دارد)
كتابشناسي: معرفي حدود 1500 كتاب درباره امام علي علیه السلامبه زبان فارسي و عربي
اشعار: انتخاب 110 قطعه شعر و نثر ادبي به صورت غزل و قصيده و دوبيتي
كرامات: قريب به 500 مورد از كرامات به همراه نقل قول هايي از شفايافتگان توسط امام علي علیه السلام
زندگي نامه: معرفي كامل زندگي نامه آن حضرت بصورت دسته بندي شده شامل بيش از هفتصد عنوان از ولادت تا شهادت آن حضرت
گالري تصاوير: گالرى متنوعى شامل شش گروه ویژه نامه ولادت، ویژه نامه شهادت، تصاویر هنری ، احادیث و … که شامل تصاویر با کیفیت برای موبایل می باشد و امکان انتخاب تصاویر به عنوان پس زمینه گوشی و یا اشتراک گذاشتن آنها

نوا و نما: داراي نه مجموعه متنوع با عنوان هاي « ادعيه ، غدير ، مديحه ، مرثيه ، مولودي ، سخنراني ، سرود ، تواشيح و سريال امام علي علیه السلام » که مجموعا داراي 330 فايل صوتي و تصويري پيرامون امام علي علیه السلام مي باشند که همه اين فايل ها قابل دانلود هستند.

امکانات نرم افزار:

قابلیت تغییر نوع قلم
قابلیت تغییر سایز قلم
قابلیت تغییر تصویر زمینه (ویژه شب، ویژه روز، تم گرافیکی)
امکان تهیه لیست علاقه مندی ها
امکان ارسال نرم افزار از طریق بلوتوث (از داخل نرم افزار)
امکان جستجو به صورت تفکیکی
: در کل اطلاعات نرم افزار به صورت تعیین دامنه برای هر بخش جداگانه
: در فهرست عناوین هر بخش
: در متن نمایشی
و ….

دانلود نرم افزار

منبع :سراج اندیشه

 

پيامبر خدا صلي الله عليه و آله درحدیثی زهد را در دو زمان متفاوت تعریف نمودند:

 

قال رسول اللّه صلي الله عليه و آله:

الزُّهدُ في زَمانِنا هذا فِي الدَّنانيرِ وَالدَّراهِمِ ،

ولَيَأتِيَنَّ عَلَى النّاسِ زَمانٌ الزُّهدُ فِي النّاسِ

أنفَعُ لَهُم مِنَ الزُّهدِ فِي الدَّنانيرِ وَالدَّراهِمِ .

پيامبر خدا صلي الله عليه و آله فرمودند:

زهد در روزگار ما ، در دورى گُزيدن از دينار و دِرهم است؛

امّا روزگارى بر مردم فرا مى رسد كه دورى گزيدن از مردم ،

برايشان سودمندتر از زهد به دينار و درهم است._{کنزالعمال ج11}

حوزه

 

زندگی انسان، آمیخته با مشکلات عجیبی است که اگر در مقابل آن شکیبایی به خرج دهد، قطعا پیروز خواهد شد و اگر بی صبری کند، هیچ گاه به مقصد نخواهد رسید؛ در حقیقت صبر، اوج احترام به حکمت خداوند است.

خداوند متعال در قرآن می فرماید:

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ( شوری/)23

و هر كه صبورى و گذشت كرد، مسلما اين خويشتن‏دارى، حاکی از اراده قوى او در كارهاست.

دستور ویژه آیت الله قاضی به سید هاشم حداد(ره)

حاج سید هاشم حداد مادر زنی داشت که بسیار پرخاشگر و تندخو بود و بسیار ایشان را اذیت می کرد.
مرحوم سید هاشم روزی به خدمت علامه قاضی می رسد و می گوید: آزار زبانی و کارهای مادر زنم، بیش از حد زیاد شده است و صبر من نیز تمام گردیده، می خواهم که اجازه بدهید، زنم را طلاق دهم.

ایشان فرمودند: آیا با همسرت مشکلی داری؟

گفتم: خیر.

فرمودند: هرگز راه طلاق نداری، برو و صبر پیشه کن، تربیت تو با صبر در مقابل مادر زنت می باشد، این جریان گذشت و بنده طبق دستور استاد عمل می نمودم؛ تا اینکه یک شب تابستانی که خسته و گرسنه و تشنه به منزل آمدم؛ مادر زنم از شدت گرما لب حوضچه نشسته و بر روی پاهایش آب می ریخت، با ورود من، ناسزا و فحش شروع شد، بنده هم تا این وضعیت را دیدم، داخل اتاق نرفتم و از راه پله ها به سوی بام حرکت نمودم، ولی او دست بردار نبود صدایش را همین طور بلند و بلندتر می کرد تا حدی که همسایه ها نیز می شنیدند.

صبرم تمام شد و خواستم چیزی بگویم که یاد کلام استادم افتادم، بی آنکه جوابی بدهم، به پایین آمده و از خانه خارج شدم، در کوچه و خیابان بدون هدف و ناراحت می گشتم؛ ناگهان حالتی نورانی برایم پیش آمد و دری بر رویم باز شد و احساس سبکی و راحتی کردم و دیگر غمناک و ناراحت نبودم.

این حالت در کربلا برایم پیدا شد و این توفیق معنوی برایم ایجاد نشد، مگر به خاطر تحمل و صبر و اطاعت از استاد، که اگر نبود این صبر و بردباری، آن غمناکی ها و پریشانی ها همچنان ادامه داشت .(با اقتباس و ویراست از کتاب روح مجرد)

بدیها به صبر از مهان بگذرد

سر مرد باید که دارد خرد_{(فردوسی)}

خبرگزاری حوزه

مداحی استدیویی محمود کریمی ویژه ماه مبارک رمضان

«با روی سیاه / با گریه آه / از راه اومدم» (4:04)

***

ذکر مصیبت شهادت امیرالمومنین امام علیعلیه السلام با مداحی «حسین سیب سرخی»

«این که گسترده تر از وسعت آفاق شده است»(4:53)

 

گلچین مداحی های شهادت امام علی (علیه السلام ) از سال ۸۹ تا سال ۹۲ از ۱۰ مداح

حاج منصور ارضی– سال ۹۲

“روضه حضرت علی علیه السلام”  17:53

“روضه حضرت علی علیه السلام و سینه زنی” 20:50

حاج محمود کریمی – سال ۹۲

“سر نگه داشت عمامه سبز پیمبر را نگه داشت ( واحد )” 2:29

“با حال پریشون نرو نرو ( زمینه )” 7:50

“کوفه کربلا شده واویلا ( زمینه )"  8:56

“روضه حضرت علی علیه السلام و امام حسین علیه السلام"  17:59

“سخت است پیش چشم مردم با سر افتادن ( واحد )"  4:04

“من برای تو گریه می کنم ( تک )"  4:47

دانلود صوت مداحی ها در ادامه مطلب

...

حاج محمود کریمی – سال ۹۱

“روی لبای مولا امشب مددی زهرا ( زمینه )” 6:50

“کشتنت غریب مادر ( شور )"  8:04

“شاهی ولی بود و وصی بود علی بود ( شور )"  2:12

“روضه حضرت علی علیه السلام"  9:37

“اشهد انک ولی الله علی ( زمینه )"  14:31

“روضه حضرت علی علیه السلام” 12:08

حاج محمود کریمی – سال ۹۰

“علی علی علی علی (نوا)”  11:10

“کسی که گردش عالم به چشمهایش بود ( روضه)”  16:28

“فاتحه میخونه آسمون (زمینه)”  5:05

“علی ای همای رحمت (زمینه)”  5:14

“چشای زینب بی خوابه (تک)”  5:30

“علی اسدالله علی ولی الله (زمینه)”  11:43

حاج محمود کریمی – سال ۸۹

“اشهد ان علیا ولی الله (زمینه)”  3:53

“مناجات و روضه” 39:50

“وقت پر کشیدن حیدر شده واویلا (زمینه)” 8:39

حاج سعید حدادیان – سال ۹۲

“روضه امام علی علیه السلام” 15:14

“روضه امام علی علیه السلام” 9:50

“علی علی ، علی مولا (سینه زنی)” 10:40

“سینه زن به دستش علمه(سینه زنی)” 5:53

“جلوه هیات علمی که داری (شور)” 7:34

حاج سعید حدادیان – سال ۹۱

“روضه امیرالمومنین علیه السلام “ 21:40

“صلی الله علیک حیدر حیدر (سینه زنی)” 30:59

“روضه حضرت عباس علیه السلام” 21:01

 

حاج محمد رضا طاهری – سال ۹۲

“بیا کنارم بنشین که لحظه های آخره (روضه)”13:40

“بزن ای تیغ در دم راحتم کن (روضه)”13:11

“تو که میدونی نوکرت آقا (شور)”6:54

“غصه بی شماره رنگ و روش پریده (زمینه)”8:30

“یه دل بیقرار و من و این شب تار (زمینه)”14:14

حاج محمد رضا طاهری – سال ۹۱

“درد دلها برای تو حسین بسیار است (روضه)”15:25

“کوفه شده کربلا قد قتل المرتضی (زمینه)”17:34

“کجا داری میری یه امشب و خونه دخترت تو مهمونی (روضه)”20:09

“بیا که با تو نبینم بلای هجران را (مناجات امیرالمومنین علیه السلام در مسجد کوفه)”33:22

“هوا هوای کربلا هوای بین الحرمین (شور)”4:49

“قرآن می گیرم به سرم داره می میره پدرم (زمینه)”9:38

حاج محمد رضا طاهری – سال ۹۰

“یا رب مولا علی برا سفر شد آماده (زمینه)”19:07

“بگو چرا دلم آروم نداره (روضه)”17:59

“روضه امیرالمومنین علیه السلام”17:28

حاج حسن خلج – سال ۹۲

“می رود سمت مسجد کوفه با دلی خسته (روضه)”7:55

“(روضه حضرت امیرالمومنین)”8:54

“ای قرار دل پرشیانم که زدل آه میکشی گاهی (روضه حضرت امیرالمومنین)”6:31

“یاد طفل سه ساله افتادم (روضه حضرت رقیه سلام الله علیها)”11:27

حاج حسن خلج – سال ۹۱

“ما آمده ایم تا ببخشی ما را امشب به حسین (مناجات)”8:58

“با دست تهی و کوله باری از آه (مناجات)”6:19

“واپسین لحظه های مرد خداست (روضه)”12:11

“تو خونه ولوله برپاست رو زمین پیکر مولاست (روضه)”6:40

حاج حسن خلج – سال ۹۰

“بابا از این زمین دلم گرفته (روضه)”7:09

“بابا آروم نداره این دل من (روضه)”7:05

“روضه حضرت زهرا سلام الله علیها”6:35

“یا رب گناهکارمو و آلوده دامنم (مناجات)”10:06

“تو رب بنده پرور و من عبد شرمسارم (مناجات)”9:00

“لطف و کرامت از تو اشک ندامت از من (مناجات)”9:43

“مناجات”9:24

“بابا چرا دلم آروم نداره (روضه)”7:01

حاج حسن خلج – سال ۸۹

“آقا امشب نرو مسجد که دلا نشه پریشون (روضه)”9:10

“روضه”10:59

“روضه”10:12

“عزیزا کاسه ی چشمم سرایت (مناجات با امام زمان (عج))”7:18

“کسی به غیر از تو نخواهم (مناجات)”10:13

“باز امشب منادی کوفه از امامی غریب میخواند (روضه)”8:55

حاج سید مهدی میرداماد – سال ۹۲

“غرق عزا هفت آسمون ، انا الیه الراجعون - زمینه”6:20

“ای زخمی دنیا دلم ، بد کردی دنیا با دلم - سنگین”7:03

“روحی لک الفدا حیدر یا مرتضی - واحد”5:39

“در خونه ای شلوغه امون از دور و زمونه - روضه”14:31

“سینه زن به دستش علمه ، عشق اون دفاع از حرمه ، زینبه زینبه زینبه - شور “3:33

“شکر خدا اهل دیار عشقم - شور”5:45

“آسمان بود و علی بود و شب و غم هایش - روضه”17:34

حاج سید مهدی میرداماد – سال ۹۱

“اسداللهی ولی اللهی ، علی بن ابی طالبی ، مولایی - شور”7:06

“نفس بده که برایت نفس نفس بزنم - روضه و دعای پایانی”3:58

“دوباره مهمونی شده ، صاحب خونه کجایی - مناجات”9:30

“افتاده بین بستری آتش گرفته - روضه امیر المونین علی علیه السلام”9:03

“آبرومی یا علی ، آرزومی یا علی ، یا حیدر یا حیدر - سنگین”7:13

“حیدر بابا ، داری میری غریبونه ، دوباره حال بچه ها پریشونه - زمینه”8:11

حاج سید مهدی میرداماد – سال ۹۰

“ای ذکر پر شورم علی علی ، گهواره تا گورم علی علی - شور”3:32

“افتاده توی بستر دل خستگی ، یه پهلوون نیمه جون - سنگین”6:43

“من گدای خاک پای نوکرای حیدرم - واحد”4:40

“دلم میخواد تو ایوون طلای تو قرآن سر بگیرم ، ذکر حیدر بگیرم - شور”6:00

“وای وای بغضی علی داره توی سینه ، وای وای حکایت میخه در و سینه - زمینه”7:24

حاج حسین سیب سرخی – سال ۹۲

“روضه حضرت علی علیه السلام”10:47

“دوباره امشب مست و مجنونم ( شور )”3:00

“جونم بگیر منو کربلا ببر ( شور )”1:54

“فردا که نیست بهر کسی رشته نجات ( شعرخوانی )”2:32

“چقدر نام تو زیباست اباعبدالله ( شور )”1:37

“همین که راس تو در این مسیر می افتاد ( شعرخوانی )”7:26

“هر جا باشم روضتو می گیرم ( شور )”7:18

“دوباره غم عالمه رو دلم ( واحد )”8:55

“یه دل بی قرار و منو این شب تار ( زمینه )”14:20

“هر کسی با یه امیدی اومده میون روضت ( شور )”2:51

حاج حسین سیب سرخی – سال ۹۱

“قلبم خدا کرده از کودکی حسینیه ( واحد )”3:32

“روضه حضرت علی علیه السلام”11:27

“حسین وای از لب عطشانت ( شور )”6:50

“عشق و جنون آغاز می کنم با ذکر یا حیدر ( زمینه )”6:43

“حسین جانم همه هستم فدای تو ( واحد )”4:05

“لطف تو از سر من زیاده زیاده ( شور )”10:59

“من کیستم گدای تو یا مرتضی علی ( واحد )”3:26

حاج حسین سیب سرخی – سال ۹۰

“امشب ز کوی لطف تو فانی نمی رود ( زمینه )”9:31

“علی دلدار رب عالمین است ( واحد )”9:25

“همین که راهم دادی توی روضت آقا ممنونم ( شور )”11:02

“روضه حضرت علی علیه السلام”19:48

” الله اکبر علی ولی الله ( شور )"  3:31

حاج سید مجید بنی فاطمه – سال ۹۲

“بیا مسافر غریب به صحرا” 2:10

“سر زینب رو زانوشه…(زمینه)"  7:02

“آقا ببین بی تابم"  4:18

“اگه راه خونتو بلد نبودم"  3:16

“روضه حضرت علی علیه السلام"  7:34

“روضه” 3:20

“چه شود ز راه وفا"  2:29

“خدا حال دلم خیلی خرابه"  9:43

“داداش کوفه کجا دروازه شام” 4:57

با تشکر از هیات رزمندگان اسلام

در شب های قدر چگونه عمل کنیم

شبهای قدر در فرهنگ اسلامی دارای فضیلت بسیار و احکام مستحبی خاصی است که پرداختن به آنها و مواظبت برعدم ارتکاب برخی گناهان که ممکن است در لیالی قدر اتفاق افتد می تواند مارا در رسیدن به فضیلت این شبهای با عظمت یاری نماید .

 درآستانه فرارسیدن شب های قدر، محور های مهم ، احکام خاص و مشترک بین این لیالی شریفة را جهت استحضار مخاطبان ارجمندبه بحث می نشیند.

اینک به چند محور احکامی در این زمینه اشاره می نماییم :

*محوراول ، «تعداد»

تعداد شب های قدر عبارت است از سه شب 19 ، 21 و 23 ماه مبارک رمضان . و احتمال قوی تر در 21 و 23 است . مرحوم آیة الله تبریزی ( جواد بن علی ، متوفای 1427) همین مضمون را تأیید فرموده می نویسند : ليلة القدر هي ليلة التاسع عشر أو الحادية و العشرون أو الثالثة و العشرون، و يحتمل قويّاً أنّها احدى الليلتين الأخيرتين[1].

*محور دوم ، «عظمت»

عظمت لیالی قدر موجب می شود که هم ثواب اعمال خیر در این شب ها چند برابر گردد و هم خدای ناخواسته گناه انجام معاصی در این شب های مبارک بیشتر شود . مرحوم کاشف الغطاء ( متوفای 1228) در مورد همه مکان ها و زمان های شریف می نویسد : و المفهوم من التتبع تضاعف الأجر و الثواب في إيقاع الطاعة في أوقات أو أمكنة شريفة و المؤاخذة و العقاب في إيقاع المعصية و يشتد الاستحباب في المندوبات و المرجوحية في المكروهات باعتبار شرف الزمان و المكان و نحوهما‌[2]. آن چه از روایات به دست می آید این است که ثواب طاعت و عقاب معصیت در امکنه و ازمنه شریفه متضاعف و چند برابر می گردد ، و همین گونه است انجام مستحبات و مکروهات .

...

*محور سوم ، «غسل»

غسل مستحبی لیالی قدر مورد اتفاق فقها می باشد و همه آنان این غسل را از دسته غسل های « زمانی» دانسته اند. برای توضیح مطلب بیان می داریم که از دیدگاه فقها ، غسل های مستحبی به سه دسته تقسیم می شود :

غسل های زمانی . در این گونه غسل ها ، « زمان » ، ظرف وقوع غسل است ، مانند غسل روز جمعه و شب احیاء.

غسل های مکانی . در این گونه غسل ها ، داخل شدن در « مکان خاصی» هدف از انجام غسل است و غسل به منظور ورود در آن مکان انجام می شود ، مانند غسل ورود به مسجد الحرام یا حرم ائمه علیهم السلام .

غسل های فعلی . در این گونه غسل ها ، « فعل خاصی» مورد نظر است . این غسل ها هم به نوبه خود به سه دسته تقسیم می گردد :

الف) غسل هایی که قبل از انجام آن فعل محقق می شود مانند غسل احرام ، طواف ، زیارت و ……

ب) غسل هایی که بعد از انجام آن فعل محقق می شود مانند غسل توبه ، و غسل کسی که میتی را پس از تغسیل او لمس نموده است .

ج) غسل های فعلی که بین یک تَرک و یک فعل واقع می شود مانند غسل شخصی که کوتاهی کرده در انجام نماز آیاتِ خورشید و ماه گرفتگی ( به شرط آن که گرفتگی آن تمام باشد ) که مستحب است وی در هنگام قضای آن نماز غسل کند.[3]

اینک بیان می داریم که غسل شبهای احیاء از دسته غسل های زمانی است و شبهای احیاء ظرف تحقق و انجام این غسل می باشد.

* سه تذکردرباب غسل شب های قدر

تذکر اول : این غسل مختص شبهای قدر نیست بلکه مستحب است انسان در تمام شبهای فرد ( اول ، سوم ، پنجم …) ماه رمضان غسل کند ، ولی برای شب های قدر و نیز شب نیمه ، هفدهم ، بیست و پنجم ، بیست و هفتم و بیست و نهم تأکید بیشتر شده است[4] .

تذکر دوم : غسل های مذکور را در هر وقت شب که انجام دهند کافی است ولی بهتر آن است که زمان انجام این غسل ها اندکی قبل از غروب باشد . بجز شب های دهه اخیر ( دهه سوم ماه رمضان ) ، که انجام آن بین نماز مغرب و عشاء بهتر است .[5]

تذکر سوم : مستحب است در شب قدر سوم (شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان ) دو غسل انجام گیرد یکی اول این شب و دیگری در آخر آن [6].

*محور چهارم ، احیاء

یکی از آداب و مستحبات شب قدر ، همانا « احیاء» و بیدار ماندن در این شب است . یاد آوری این نکته را نیز لازم می دانیم که احیاء و شب زنده داری مختص این سه شب نیست بلکه در برخی شب های دیگر نیز استحباب احیاء وارد شده مانند شب نیمه رجب و شعبان[7] .

به هر حال در اصل استحباب احیاء شب های قدر بحثی وجود ندارد . شهید اوّل رحمة الله علیه در ضمن بیان مستحبات ماه رمضان می نویسد : و إحياء ليلة القدر بإحياء الثلاث الفرادى و خصوصا إحدى و ثلاثا[8]

و لکن در این زمینه سؤالی هست وآن این که از چه زمان و تا چه زمان احیای شب های قدر مستحب است ؟ مرحوم آیة الله تبریزی پاسخ داده اند : النصوص الواردة في استحباب إحياء ليلة القدر ظاهرها الإحياء إلى طلوع الفجر لأن القدر المتيقن من الليل هو ما كان من غروب الشمس إلى طلوع الفجر[9]. ظهورروایات وارد شده در مورد استحباب احیاء شب قدر در این است که انسان تا طلوع فجر بیدار بماند زیرا قدر متیقن از « شب » ، از غروب خورشید است تا طلوع فجر.

*محور پنجم ، زیارت امام حسین علیه السلام

یکی از محور هایی که روایات متعدد و اجماع فقها در مورد شب های قدر برآن قائم شده است استحباب زیارت امام حسین علیه السلام می باشد . َابُو الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيُّ از قول امام صادق علیه السلام نقل می کند : إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ نَادَى مُنَادٍ تِلْكَ اللَّيْلَةَ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لِمَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ علیه السلام فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ[10]. در شب قدر ، منادی آسمانی صدا می زند : هرکس امشب به زیارت قبر امام حسین علیه السلام مشرف شد خداوند او را آمرزید.

*محور ششم ، نماز هفت قل هوالله

نمازی را علامه مجلسی ( محمد باقر ، متوفای 1110) رحمة الله علیه از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مورد اعمال شبهای قدر نقل فرموده است که معروف شده به نماز « هفت قل هوالله » کیفیت آن بدین نحو است که دو رکعت نماز می خواند در هر رکعت حمد و سپس هفت مرتبه سوره توحید و پس از سلام نماز هفتاد مرتبه می گوید : «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ»[11]

*محور هفتم ، قرآن بر سر

نیز علامه مجلسی در اعمال شب های قدر فرموده است : مستحب است در این شب ها قرآن کریم را در دست گرفته آن را بگشاید و این دعا را بخواند : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكِتَابِكَ الْمُنْزَلِ عَلَى نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ وَ مَا فِيهِ وَ فِيهِ اسْمُكَ الْأَكْبَرُ وَ أَسْمَاؤُكَ الْحُسْنَى وَ مَا يُخَافُ وَ يُرْجَى أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ عُتَقَائِكَ مِنَ النَّارِ. آن گاه حوائج دنیا و آخرت خود را بخواهد که به خواست پروردگار برآورده می شود .

و در روایتی از امام باقر و صادق علیهما السلام نقل شده که پس از دعای مذکور ، قرآن را گشوده و بر سر بگذارد و بگوید : اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَ بِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَ بِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ فَلَا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ . و بعد از آن هر یک از این موارد را ده مرتبه بگوید : بِكَ يَا اللَّهُ ، بِمُحَمَّدٍ ، بِعَلِيٍّ ، بِفَاطِمَةَ ، بِالْحَسَنِ ، بِالْحُسَيْنِ ، بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، بِعَلِيِّ بْنِ مُوسَى ، بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، بِالْحُجَّةِ الْقَائِمِ . و سپس حوائج خود را از خداوند طلب نماید[12] .

*محور هشتم ، صد رکعت نماز

یکی از مستحبات در هر یک از شب های قدر ، انجام صد رکعت نماز است . به عبارت دیگر مستحب است سیصد رکعت نماز در مجموع شب های قدر خوانده شود . البته در این زمینه چندتذکر لازم می باشد :

تذکر اول : این صد رکعت به صورت پنجاه نماز دو رکعتی است ، یعنی نماز گزار باید در هر دو رکعت تشهد بخواند و سلام دهد چرا که اصل اولی در همه نماز های مستحبی دو رکعت بودن است[13] .

تذکر دوم : از آن جا که این صد رکعت ، نماز مستحبی است آن ها را به سه کیفیت می توان خواند الف ) ایستاده . در این صورت باید نماز گزار رو به قبله و با آرامش بدن نماز بخواند مانند نماز های واجب .

ب) نشسته . در این صورت نیز لازم است نماز گزار رو به قبله و با آرامش بدن نماز بخواند .

ج ) در حال حرکت ، مثل این که در وسیله نقلیه یا در حال راه رفتن نماز می خواند . در این صورت رو به قبله بودن و نیز آرامش بدن لازم نیست ، و رکوع و سجده با اشاره سر انجام می گیرد .

تذکر سوم : از آن جا که این صد رکعت نماز مستحبی است انجام آن به صورت جماعت باطل است و حتما باید فرادا خوانده شود .

تذکر چهارم : از آن جا که این پنجاه نماز از جمله نماز ها مستحبی است بعد از حمد ، خواندن سوره در این نماز ها لازم نیست و نماز گزار می تواند بعد از پایان حمد ( جمله و لا الضالین ) به رکوع رود زیرا خواندن سوره در نماز های واجب ، واجب ، و در نماز های مستحب ، مستحب می باشد . البته شکی وجود ندارد که خواندن سوره بهتر است ، حتی مرحوم حاج شیخ عباس قمی ( متوفای 1359 هـ ، قمری ) در مورد این صد رکعت فرموده است : افضل آن است که در هر رکعت بعد از حمد ده مرتبه توحید بخواند [14]

تذکر پنجم : در برخی شهر ها رسم بر این شده که بعضی اشخاص ، به جای صد رکعت نماز مستحبی نماز های قضای خود را در این شب ها می خوانند . این امر گرچه فی نفسه اشکال ندارد بلکه از جهت مبادرت ورزیدن به انجام نماز قضا امری مطلوب است و لی معلوم نیست در این صورت به استحباب صد رکعت عمل شده باشد زیرا ظهور روایات و کلمات فقها در این است که صد رکعت به عنوان نافله و مستحبی انجام گیرد.

تذکر ششم : می دانیم در مجموع شب های ماه مبارک رمضان ، هزار رکعت نماز نافله وارد شده است . اینک تذکر این نکته را لازم می دانیم که این سیصد رکعت وارد شده در شب های قدر غیر از نوافل وارد شده در تمام ماه مبارک است . مرحوم نراقى ( مولى محمد مهدى بن ابى ذر ، متوفای‌ 1209 ه‍ ق) در این زمینه می نویسد : « صد ركعتى كه در هر يك از شب نوزدهم و بيست و يكم و بيست و سيم گذارده مى‌شود، دخلى به صد ركعت نمازى ندارد كه مخصوص شب قدر رسيده و به اين جهت در اين سه شب گذارده مى‌شود؛ زيرا كه اين سيصد ركعت، از نوافل رمضان است و آن صد ركعت، از نمازهاى مستحبه در شب قدر است و چون هر يك از اين سه شب احتمال قدر دارد، آن صد ركعت در هر سه شب مستحب است»[15]

*محور نهم ، دعا و قرآن

دیگر از محور های وارد شده در کلمات فقها پیرامون لیالی قدر ، همانا تلاوت قرآن و ذکر و دعا و طلب مغفرت برای خود ، پدر و مادر و همه مؤمنین و مؤمنات است .

* دو نکته در زمینه دعا در لیالی قدر

الف) به جا است مؤمنین و مؤمنات در این شبهای ارزشمند از دعا و طلب مغفرت برای دیگران غفلت ننمایند ، زیرا دأب و روش اصحاب ائمه علیهم السلام بر این بوده است که در مظانّ استجابت دعا دیگران را ازیاد نبرده بلکه فقط برای غیر خود دعا می کرده اند . آنان برای این روش خود استدلال می کرده اند به این که وقتی ما برای دیگران دعا کنیم ملائکه الهی در حق ما دعا می نمایند و دعای آنان حتماً مستجاب است ، امّا اگر برای خود دعا کنیم به علت گناهانی که مرتکب شدیم احتمال به استجابت نرسیدن وجود دارد ، پس چرا آن چه را مورد اطمینان است رها کنیم و به چیزی که مشکوک است روی آوریم . در حقیقت آنان این دستور العمل را از خود معصومین علیهم السلام دریافت کرده بودند : عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُنْدَبٍ بِالْمَوْقِفِ فَلَمْ أَرَ مَوْقِفاً كَانَ أَحْسَنَ مِنْ مَوْقِفِهِ مَا زَالَ مَادّاً يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ دُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى خَدَّيْهِ حَتَّى تَبْلُغَ الْأَرْضَ فَلَمَّا صُرِفَ النَّاسُ قُلْتُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا رَأَيْتُ مَوْقِفاً قَطُّ أَحْسَنَ مِنْ مَوْقِفِكَ قَالَ وَ اللَّهِ مَا دَعَوْتُ فِيهِ إِلَّا لِإِخْوَانِي وَ ذَلِكَ لِأَنَّ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى علیه السلام أَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ نُودِيَ مِنَ الْعَرْشِ وَ لَكَ مِائَةُ أَلْفِ ضِعْفِ مِثْلِهِ وَ كَرِهْتُ أَنْ أَدَعَ مِائَةَ أَلْفِ ضِعْفٍ مَضْمُونَةً لِوَاحِدَةٍ لَا أَدْرِي تُسْتَجَابُ أَمْ لَا[16]

علی بن ابراهیم از قول پدرش نقل می کند : عبد الله بن جُندب را در وقوف ( احتمالا وقوف در عرفات ) دیدم ، در حالی که وقوف هیچ کس به زیبایی وقوف او نبود چرا که پیوسته دست های او به طرف آسمان بلند و اشک هایش برگونه ها جاری بود و به زمین می رسید . پس از این که زمان وقوف به پایان رسید و مردم از آن جا کوچ کردند عبد الله بن جندب را خطاب قرار دادم و به وی گفتم : ای ابا محمد ! وقوف کسی را به زیبایی وقوف تو ندیدم . عبد الله بن جندب پاسخ داد : به خدا قسم جز برای برادرانم ( برادران دینی ) کسی را دعا نکردم ، زیرا ابا الحسن امام کاظم علیه السلام فرمودند : کسی که پشت سر برادرش دعا کند از عرش ندا می رسد که برای تو صد هزار برابر آن است . و من دوست نداشتم که صد هزار برابر را رها کنم و به یک دعا مشغول شوم که نمی دانم مستجاب می شود یا نه .

ب) شایسته است در شب های قدر از ادعیه وارد شده از ائمه معصومین علیهم السلام استفاده شود زیرا پیوسته فقها تأکید بر ادعیه مأثوره دارند . برخی از ادعیه ای که مناسب است در این شب ها خوانده شود عبارت است از دعای مکارم الاخلاق ، دعای جوشن ، دعای توبه و سایر ادعیه صحیفه سجادیه.

*محور دهم ، روزهای قدر

از سخنان فقها بر می آید که روز های قدر ( روز نوزدهم ، بیست و یکم و بیست و سوم ) از ایام عادی نبوده دارای فضیلت و شرافت است ، بلکه فضیلت ایام قدر به اندازه لیالی قدر می باشد . علامه مجلسی در این مورد می فرماید : ويحفظ حرمة أيام هذه الليالي أيضا و يقضيها بالعبادة و تلاوة القرآن و الدعاء، فقد ورد في الأحاديث المعتبرة أن يوم القدر في الفضل مثل ليلة القدر[17]

روزهاى اين شبها را نيز بايد حرمت‏ داشت و به عبادت و تلاوت و دعا بسر آورد زيرا كه در احاديث معتبره وارد شده است كه روز قدر در فضيلت مثل شب قدر است[18]‏

*محور یازدهم ، معصیت

در ابتدای کلام ، از قول مرحوم کاشف الغطاء یاد آور شدیم : همان گونه که فضیلت انجام کار های نیک در لیالی قدر بسیار است ، عظمت گناه در این شب ها نیز بسی بزرگ تر از زمان های دیگر می باشد .

* برخی گناهان که ممکن است در لیالی قدر اتفاق افتد

1- ایجاد مزاحمت : بحمد الله تعالی مراسم شب های قدر ، خواندن ادعیه و احیاء این شب ها به طور عمومی صورت می پذیرد ولی ممکن است این نحوه برگزاری مراسم شب قدر برای برخی از مردم ایجاد مزاحمت نماید . پس باید مراسم به گونه ای باشد که سلب آسایش دیگران را در پی نداشته باشد . اتفاق همه فقها بر حرمت ایجاد زحمت برای دیگران است . آنچه ممکن است سبب آزار و اذیت دیگران شود عبارت است از :

الف) ایجاد سد معبر توسط برگزار کنندگان و شرکت کنندگان در مراسم شب قدر .

ب) ناهنجار بودن صدای بلندگوها که ممکن است برای برخی از مردم به خصوص اشخاص مریض یا همسایگان مساجد و حسینیّه ها ایجاد مزاحمت نماید.

2- بیرون بردن اموال وقفی یا تخریب آن ها : می دانیم حفظ موقوفات ، وظیفه عمومی است و نیز باید از اموال وقفی در جهتی که خود واقف وقف نموده است استفاده نمود . براین اساس لازم است از زیان رساندن به فرش ها و در و دیوار مساجد و حسینیه ها و سایر مکان هایی که وقف یا از اموال عمومی به شمار می رود به شدّت اجتناب نمود .

3- اختلاط زن و مرد : با تأسف باید ابراز نمود که در برخی از مکان های برگزاری مراسم مذهبی و از جمله شب قدر ، تفکیک کامل بین زن و مرد صورت نمی گیرد ، از این رو ممکن است مسائل محرم و نا محرم مراعات نشده خدای نا خواسته سبب تحقق معصیت گردد . پس بر مجریان و برنامه ریزان محترم لازم است برنامه ها را به گونه ای مدیریت نمایند تا این مراسم معنوی مستحبی آلوده به معصیت نشود .

4- ایجاد اختلاف : قرآن مجید ایجاد فتنه را بالاتر از قتل می داند . از این رو بر وُعّاظ ، مداحان و برگزار کنندگان مراسم لازم است از بر زبان راندن و انجام آن چه موجب اختلاف بین مسلمین می شود دوری نموده بلکه این مراسم را وسیله اتحاد بیشتر بین مسلمان ها که همواره مورد تأکید همه مراجع و مقام معظم رهبری است قرار دهند .

خبرگزاری حوزه-حجت الاسلام والمسلمین سید جعفرربانی

[1] - الانوار الالهیة ، رسالة فی لبس السواد ، آیة الله تبریزی ، ص 189 ، دار الصدیقة الشهیدة سلام الله علیها 1425هـ ، ق

[2] - کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغرّاء ، نجفی ( جعفر بن خضر المالکی ، متوفای 1228 هـ ، ق ) ، ص 255 ، انتشارات مهدوی .

[3] - تحریر الوسیلة ، امام خمینی ( سید روح الله الموسوی ، متوفای 1409هـ، ق) ج 1 ، ص 100 ، دار العلم

[4] - همان

[5] - همان

[6] - همان

[7] - مفاتیح الجنان ، حاج شیخ عباس قمی ، ص 278و317، دفتر نشر برگزیده

[8] - الدروس الشرعية في فقه الإمامية‌ ، شهيد اول( محمد بن مكى‌ العاملی ، شهید سال 786 ه‍ ق‌ ) ج 1 ، ص 270 ، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم‌ 1417 ه‍ ق‌

[9] - صراط النجاة ، آیة الله تبریزی ، ج 5 ، ص 68 ، دار الصدیقة الشهیدة ، 1427

[10] - التهذيب، شيخ طوسى ( محمد بن الحسن 385 - 460 ) ، ج 6 ، ص 49 ، دار الكتب الإسلاميه تهران، 1365 هجرى شمسی .

[11] - زاد المعاد ، علامه مجلسی ، ص 125 ، چاپ بیروت ، 1423هـ ، ق - فَنُقِلَ عَنِ الرَّسُولِ الْكَرِيمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْقَدْرِ رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بَعْدَ الْحَمْدِ سُورَةَ التَّوْحِيدِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ سَبْعِينَ مَرَّةً يَقُولُ: «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ»، لَا يَقُومُ مِنْ مَكَانِهِ حَتَّى يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ وَ لِوَالِدَيْهِ وَ يَبْعَثُ عِدَّةَ مَلَائِكَةٍ يَكْتُبُونَ لَهُ الْحَسَنَاتِ حَتَّى السَّنَةِ الْقَابِلَةِ، وَ بِمَلَكٍ إِلَى الْجَنَّةِ لِيَغْرِسَ لَهُ فِيهَا الْأَشْجَارَ وَ يَبْنِي لَهُ الْقُصُورَ، وَ يُجْرِي لَهُ الْأَنْهَارَ، وَ لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَرَاهَا كُلَّهَا.

[12] - زاد المعاد ، ص 126

[13] - به استثنای مواردی خاص

[14] - مفاتیح الجنان ، اعمال شب های قدر ، ص

[15] - تحفه رضویه ، محمد مهدی نراقی ، ص 588 ، انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم 1426 ه‍ ق‌

[16] - التهذیب ، ج 5 ، ص 184 – و در حدیث دیگر می خوانیم : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ أَوْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ‏ كُنْتُ فِي الْمَوْقِفِ فَلَمَّا أَفَضْتُ لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ شُعَيْبٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَ كَانَ مُصَاباً بِإِحْدَى عَيْنَيْهِ وَ إِذَا عَيْنُهُ الصَّحِيحَةُ حَمْرَاءُ كَأَنَّهَا عَلَقَةُ دَمٍ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ أُصِبْتَ بِإِحْدَى عَيْنَيْكَ وَ أَنَا وَ اللَّهِ مُشْفِقٌ عَلَى الْأُخْرَى فَلَوْقَصَرْتَ مِنَ الْبُكَاءِ قَلِيلًا فَقَالَ وَ اللَّهِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا دَعَوْتُ لِنَفْسِيَ الْيَوْمَ بِدَعْوَةٍ فَقُلْتُ فَلِمَنْ‏ دَعَوْتَ‏ قَالَ دَعَوْتُ لِإِخْوَانِي لِأَنِّي سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكاً يَقُولُ وَ لَكَ مِثْلَاهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَكُونَ إِنَّمَا أَدْعُو لِإِخْوَانِي وَ يَكُونَ الْمَلَكُ يَدْعُو لِي لِأَنِّي فِي شَكٍّ مِنْ دُعَائِي لِنَفْسِي وَ لَسْتُ فِي شَكٍّ مِنْ دُعَاءِ الْمَلَكِ لِي – الکافی ، ج 4 ، ص 466

[17] - زاد المعاد ، ص 129

[18] - مفاتیح الجنان ، ص 444