معرفی لوح فشرده شیخ بهایی(ره) 

  جمعی از فعالان فرهنگی ایتالیا با حضور در مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، با روند تولید نرم افزارهای اسلامی و قرآنی آشنا شدند. 

به گزارش خبرگزاری حوزه، مدیر بین الملل مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی در حاشیه این بازدید، در نشستی با فعالان فرهنگی تورینو با اشاره به سالروز وفات محمد بن حسین عاملی معرف به شیخ بهایی، اظهارداشت: لوح فشرده این عالم ربانی با 29 عنوان کتاب در قالب 118 جلد از آثار ایشان، به همت مرکز نور تولید شده است.

محسن مس چی ادامه داد: این مجموعه آثار با هدف تسهیل در امر پژوهش و تحقیق محققان حوزه و دانشگاه تولید شده و متن کامل 19 عنوان کتاب در 118 جلد از آثار شیخ بهایی در موضوعاتی از جمله فقه، رجال، ادبیات، دعا و زیارت در آن ارائه شده است.

وی بیان داشت: زندگی نامه، شخصیت شناسی و کتاب شناسی مربوط به شیخ بهایی و همچنین ارائه بیش از 200 قطعه فیلم و تصویر مرتبط با این شخصیت برجسته از دیگر ویژگیهای این لوح فشرده است.

مس چی به قابلیت های فنی و پژوهشی این لوح اشاره کرد و گفت: قابلیت جستجوی ساده و پیشرفته در متن و فهرست کتب، جستجوی موضوعی در بیش از پنج هزار و 500 عنوان باب به وسیله فهرست گزینشی مقایسه متون کتب برنامه با یکدیگر، متن کامل و ترجمه قرآن کریم به همراه امکان جستجو در آیات، متن کامل 10 دوره لغت نامه فارسی و عربی در 62 جلد با قابلیت جستجو، قابلیتهای پژوهشی، یادداشت یادداشت برداری، ذخیره، ویرایش و چاپ متن از دیگر ویژگیهای لوح فشرده مجموعه آثار شیخ بهایی است.

علاقهمندان میتوانند جهت تهیه این نرم افزار به آدرس اینترنتی www.noorshop.com مراجعه کنند

  طلبه و الگوهای فکری و اجراییِ برنامه زندگی 

دريافت پيام كوتاه احاديث و احكام شرعی با عضويت در سامانه ساپكا

گروه فضای مجازی: با عضويت در سامانه ارسال پيام كوتاه احاديث و احكام «ساپكا» هر هفته حداقل يك پيام حاوی احاديث يا احكام شرعی به صورت رايگان به تلفن همراه اعضا ارسال می‌شود.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا)، سامانه ساپكا از طريق پيام كوتاه تلفن همراه، احاديث و احكام شرعی را برای كاربران ارسال می‌كند كه براساس اين اقدام، كاربران هر هفته شاهد حداقل يك پيامك خواهند بود.

اين اقدام به منظور نشر معارف ناب اسلام و سخنان ارزشمند اهل بيت(ع) و آشنايی هر چه بيشتر مردم ايران با احكام شرعی اسلام كه يادگيری آن وظيفه همه مسلمانان است، صورت می‌گيرد.

بنابر تحقيقات محققان 95 درصد پيامك‌های ارسال شده به مشتركان خوانده می‌شود، بنابراين طبق اين تحقيق به نظر می‌رسد كه ارسال كلام اهل بيت(ع) و معارف آن بزرگواران و احكام شرعی در اين زمان به وسيله پيامك بهترين راه برای رساندن محاسن كلام اهل بيت(ع) به مردم است.

همچنين پس از ارسال پيامك‌ها متن پيامك به همراه منبع پيامك در سايت «ساپكا» به نشانی WWW.SAPKA.IR ثبت می‌شود تا منابع نيز برای استفاده مشتركان، قابل دسترس باشد.

احاديث ارسالی اين سامانه، احاديث كاملا صحيح و معتبری است كه زير نظر كارشناسان و اساتيد علوم حديث بررسی می‌شود و همچنين تمامیِ احكام ارسالی از سوی اين سامانه، متفق ميان مراجع عظام تقليد شيعه است.

گفتنی است، «ساپكا» مخفف اسم كامل اين سامانه بوده كه نام كامل اين سامانه «سامانه ارسال پيام كوتاه احاديث و احكام» است.

 نخستين نقشه و دانشنامه ديجيتال اماكن نزول آيات قرآن كريم توسط معاون امور مطالعات، توسعه و خدمت به جامعه دانشگاه «الدمام» عربستان طراحی شد.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) به نقل از روزنامه «الشرق» چاپ عربستان، عبدالله القاضی، معاون امور مطالعات، توسعه و خدمت به جامعه دانشگاه «الدمام» عربستان، اين نقشه و دانشنامه ديجيتال را در هشتمين سمينار ملی «سيستم‌های اطلاعات جغرافيايی (GIS)» كه در هتل «شيراتون» شهر «الدمام» اين كشور برگزار شد، ارائه داد.

عبدالله القاضی اين نقشه ديجيتال را در بيش از 7 سال طراحی كرده و در آن موقعيت جغرافيايی و مسير اماكن نزول آيات قرآن را نشان داده و به زمان‌های نزول آيات نيز اشاره كرده است.

هدف از طراحی اين فناوری جديد، مستندسازی اماكن و زمان‌های حوادث مربوط به نزول آيات قرآن در نقشه‌ای جغرافيايی و الكترونيكی با دقت بسيار بالا و به شيوه‌ای علمی است كه اطلاعات اجتماعی، زيست‌محيطی و سياسی خواننده را تقويت خواهد كرد.

عبدالله القاضی در اين باره گفت: ما در عصر فناوری كه متفاوت با زمان اجدادمان است، زندگی می‌كنيم، زمانی كه می‌طلبد كه از فناوری‌ها در راستای خدمت به دين و حفظ تاريخ و ميراثمان بهره ببريم و آن‌را به نسل‌های كنونی و نسل آينده منتقل كنيم.

القاضی همچنين تصريح كرد: طراحی نقشه ديجيتال اماكن نزول قرآن را از سال 2006 ميلادی آغاز كردم و گروهی از كارشناسان نيز در اين راه به من كمك كردند.

سيستم اطلاعات جغرافيايی يا جی ‌آی‌ اس يك سيستم اطلاعاتی معمولاً كامپيوتری است كه به توليد، پردازش، تحليل، و مديريت اطلاعات جغرافيايی (اطلاعات مكانی) می‌پردازد.

 كتاب تصويری «رستاخيز» به همت مركز تحقيقات رايانه‎ای حوزه علميه اصفهان توليد شده است.

به گزارش خبرگزاری بين‎المللی قرآن(ايكنا) مركز تحقيقات رايانه‎ای حوزه علميه اصفهان در راستای فعاليت‎های فرهنگی خود اقدام به انتشار كتب تصويری می‎كند از جمله تازه‎ترين اين كتاب‌ها، می‎توان به كتاب تصويری رستاخيز اشاره كرد.

اين كتاب با هدف كاربردی‎تركردن قرآن در زندگی مردم به ويژه جوانان با نگاهی نو و استفاده از ابزار هنری همچون نقاشی توليد شده‎ است.

اين اثر در نمايشگاه ترجمه تصويری قرآن كريم با موضوع قيامت به معرض ديد گذاشته شد؛ اين نمايشگاه كه دربرگيرنده بيش از 200 تابلوی نقاشی و توضيحات آن با موضوع قيامت و موارد مربوط به آن است در سال 1388 ايجاد شد.

از اين رو به دليل استقبال گسترده بازديدكنندگان از نمايشگاه ترجمه تصويری قرآن كريم و مركز تحقيقات رايانه‎ای حوزه علميه اصفهان اين اثر در 228 صفحه به صورت تمام گلاسه رنگی در سه زبان ارائه شده است.

كتاب تصويری رستاخيز شامل 228 صفحه گلاسه تمام رنگی است كه برای هر موضوع معمولا يك آيه و دو روايت ذكر شده است.

آيات و روايات به دو زبان فارسی و انگليسی ترجمه شده است و هر صفحه با دو تذهيب اختصاصی به رنگ‎های طلايی و نقره‌ای تزئين شده است.

 طی مراسمی مجموعه 7 جلدی دائرةالمعارف صحابه پيامبر (ص) در پژوهشكده باقرالعلوم(ع) رونمايی می‌شود.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) مراسم رونمايی روز چهارشنبه 28 فروردين ماه با سخنرانی حجت‌الاسلام و المسلمين سيدمهدی خاموشی، رئيس سازمان تبليغات اسلامی و حسين قشقايی، رئيس پژوهشكده باقرالعلوم(ع) در سالن همايش‌های پژوهشكده باقرالعلوم(ع) واقع در ميدان فلسطين رونمايی می‌شود.

از آن جايی كه در تاريخ اسلام كارهای انجام شده درباره شرح حال اصحاب پيامبر(ص) به زبان فارسی كم بوده و اكثر آنها به صورت تك نگاری است و كمتر به مجموعه‌ای از اصحاب پرداخته شده، بر اين اساس ضرورت تبيين زندگينامه اصحاب پيامبر(ص) مورد توجه پژوهشكده باقرالعلوم(ع) قرار گرفت.

در دائرة المعارف صحابه شرح حال 300 نفر از اصحاب پيامبر(ص) در 7 مجلد مشتمل بر 3547 صفحه تدوين و توسط شركت چاپ و نشر بين‌الملل منتشر شده است.

در اين مراسم حجت‌الاسلام والمسلمين محمدهادی يوسفی غروی، ارزياب علمی و سرپرست نويسندگان و محققان اين اثر به سخنرانی خواهد پرداخت و تعدادی از اعضای كميسيون فرهنگی مجلس در اين مراسم حضور دارند.

اين مراسم روز چهارشنبه در سالن همايش‌های پژوهشكده باقرالعلوم(ع) واقع در ميدان فلسطين جنب كلانتری پلاك 397 برگزار خواهد شد.

جای شما خالی …

باز هم نشستیم و به فیلم زیبای کلاه پهلوی نگاه کردیم، موضوع این قسمت اعلان رسمی قانون کشف حجاب از طرف پهلوی بود…در این قسمت نشان داده شد که خانم مستشار نیا - همسر فرماندار -  در یک دیدار نیمه صمیمانه تهمینه را به دوستی خودش دعوت کرد و تهمینه همان معلمی بود که در طول سریال در مقابل تهاجمات بلانژ و شادی مستشار نیا با دلایل نیمه نصفه مخالفت میکرد، اما در این قسمت تهمینه بدون هیچ مقاومتی ملتمسانه از شادی خواست که او را حمایت کرده تا شغل خود را از دست ندهد و پس از اینکه قانون کشف حجاب در فرمانداری توسط شادی به طور رسمی اعلام شد شادی از تهمینه خواست به خاطر تمکین نسبت به قانون پهلوی، چادر خودش را دربیاورد وجواب تهمینه به شادی همان نقطه ای بود که هر انسان اهل دردی را به ضعف بسیار  فیلم و کمبود فیلم از مبانی دینی آگاه میکرد، واقعا قابل تِأمل است ؛ تهمینه همان دختری که در طول فیلم از او چهره ای دینی و فهمیده با باورهای دینی نمایش داده شده بود از کشف حجاب در مقابل برادرش خجالت میکشد! و از وجود ده ها مرد نامحرم و غریبه حیا نمی کند! یعنی آن چیزی که موجب شده بود تا تهمینه در طول فیلم در مقابل بی حجابی ها مقاومت کند خجالت از برادرش بود نه ترس از خدا!!!و پس از اینکه تهمینه از پوشش حجاب خارج شد و پوشش زنان موافق کشف حجاب را پوشید مرتب به شادی مستشار نیا درباره دلهره اش از حرف مردم حرف میزد و برادر تهمینه که نمونه ای بود از یک مرد ایرانی در ده ها سال پیش، با خواهش شادی برای احترام به تصمیم خواهرش با لبخند به شادی نگاه کرد؛ یعنی به همین راحتی و از این هم راحتتر!!!

و زمانی که تهمینه برای درد و دل نزد همسر آقای تدین_فروغ_میرود و از او میخواهد که چاره ای برای او بیندیشد فروغ در جواب میگوید: تهمینه خودت میدانی که تو مثل دخترم هستی و من میخواهم تو الگو باشی!!!تا اینجا که حرفی از خدا نبود، حرفی از محرم یا نامحرم نبود ، تهمینه باید الگو باشد؛ اما فروغ نگفت منظورش از الگو کیست؟؟؟با اینکه در قسمت هفدهم کلاه پهلوی دیالوگ های شریفی نیا نسبت به ایرانی بودن و فرهنگ اصیل ایرانی و هویت ایرانی بسیار قوی بود اما باز هم حرفی از دین نبود، به نظر میرسد فیلم حقیقتاً دغدغه اش کلاه پهلویست نه چادر! دغدغه اش ایرانی بودن است نه اسلامی بودن! یادمان رفت قرارمان این بود که از بی حجابی بگوییم و مظلومیت حجاب، یادمان رفت که بنای این فیلم بر معرفی نقشه شوم استکبار برای بی هویت کردن مسلمانان بود نه پوشیدن لباس های زننده برای بازیگران که هر چه نتوانستیم در سریال های دیگر سیما انجام دهیم به بهانه این فیلم انجام دادیم کارهایی از قبیل نشان دادن زینت های گوش زنان، پوشش های بدن نما، آرایش های سینمایی و، و چیزی که حقیتاً انسان را به تعجب وا میدارد یعنی سکس پنهان در سیما!!!ما با نمایش خلوت های فرخ و سیمپسون - آن زن انگلیسی - آن هم به آن طرز زننده، قصد بیان رابطه ای را داشتیم که تا به حال فقط در سینمای ما جلوه گر بود. حرف های زننده فرخ و سیمپسون و نگاه های مردان به اندام خانم ها در فیلم مثلی را در ذهن بیننده زنده میکند و آن این است که قدیمی ها چه خوب گفتند:"هزار به به به یک اه اه نمی ارزد".اگر صد ها و یا هزاران فیلم از این دست ساخته شود به انگیزه حجاب و ما در نیمه راه هدف را فراموش کرده و به فکر جذابیت فیلم باشیم ، نه تنها اثر زود گذری بر روی مخاطب میگذاریم بلکه شاید معکوس عمل کرده و با طناب خودمان به چاه بیفتیم.

به قلم:هانیه خوددانی(پایه چهارم)

  نيكى كردن به برادران دينى، خصوصاً شيعيان، از جمله مواردى است كه ائمه اطهار(عليهم السلام) روى آن تأكيد فراوان كرده‌اند و روايات متعددى در اين زمنيه وجود دارد. امام صادق(عليه السلام) نيز در ادامه اين روايت شريف مى‌فرمايد:

يا بْنَ جُنْدَب اِنَّ لِلشَّيطانِ مَصائدَ يَصْطادُ بها فَتَحامُوا شِباكَهُ و مَصائِدَهُ قلتُ يا بْنَ رسولِ اللّهِ و ما هِىَ؟ قال: اما مَصائِدُهُ فَصَدٌّ عَنْ بِرِّ الاِخوانِ، و اَمّا شِباكُهُ فَنَوْمٌ عَنْ قَضاءِ الصّلَواتِ الّتى فَرَضَهَا اللّهُ، اَما اِنَّهُ ما يُعْبَدُ اللّهُ بِمِثْلِ نَقْلِ الاَقْدامِ اِلى بِرِّالاِخْوانِ و زِيارَتِهِمْ، وَيْلٌ لِلسّاهينَ عَنِ الصَّلَواتِ، النّائِمينَ فِى الْخَلَواتِ الْمُسْتَهْزِئينَ بِاللّهِ وَ آياتِهِ فىِ الفَتَراتِ.

     شيطان دام‌هايى دارد كه به وسيله آنها انسان‌ها را صيد مى‌كند. از بزرگ ترين، عمومى‌ترين و مؤثرترين دام‌هايى كه شيطان براى آدميزاد مى‌گستراند، يكى اين است كه انسان را از خدمت كردن به ديگران، به ويژه برادران دينى خود باز مى‌دارد، دوم آن كه كارى مى‌كند تا انسان نمازهايش را به موقع نخواند.

     انسان ممكن است با انجام دادن واجبات و فرايض دينى خود فكر كند كه به طور كامل به وظيفه اش عمل كرده است، در حالى كه رفع نيازهاى مادى و معنوى برادران ايمانى نيز در حد توان از جمله وظايف دينى مسلمانان مى‌باشد. خصوصاً افرادى كه فعاليت خاصى مثل تحصيل، تدريس، نويسندگى و… را انجام مى‌دهند، بايد بدانند كه وظايفى هم نسبت به ديگران، از جمله اقوام، همسايه ها، هم حجره اى‌ها و دوستان دارند، اما متأسفانه اين گونه افراد به دليل تمركز روى يك فعاليت خاص، كم تر به اين نكته توجه دارند و از انجام اين وظيفه مهم غافل اند.

اين غفلتى است كه اولاً، مقدمات آن را شيطان فراهم مى‌كند؛ ثانياً، به ما القا مى‌كند كه اصلا چيزى ندارى كه بخواهى به ديگران كمك كنى؛ ثالثاً، ما را نسبت به نيازهاى ديگران بى تفاوت مى‌كند؛ يعنى حالتى را در ما ايجاد مى‌كند كه با خود بگوييم به من ربطى ندارد كه ديگران نياز دارند يا ندارند، يا مى‌گوييم من زحمت كشيده‌ام و به اندازه رفع نياز خودم چيزى را به دست آورده ام، آنها هم بروند زحمت بكشند تا محتاج ديگران نباشند. حضرت در ادامه مى‌فرمايد: هيچ عبادتى بالاتر از اين نيست كه انسان در راه كمك كردن به برادران دينى خود قدمى بردارد، حتى اگر هم در اين راه موفق به رفع نياز آنها نگردد. نه تنها احسان و خدمت به برادران دينى بالاترين عبادت است، بلكه ديدار دوستان، البته اگر براى خدا باشد، نيز بالاترين عبادت است.

     از ديگر دام‌هاى شيطانى، بازداشتن انسان از خواندن نماز اول وقت است. آنچه انسان را مستقيماً در مسير تقرب الى الله به پيش مى‌برد، نماز است. نماز رابطه مستقيم بنده با خالق است. از جمله مسايلى كه باعث مى‌شود انسان نتواند به درستى از نمازش استفاده كند، زياد خوابيدن، دير خوابيدن و بد خوابيدن است. وقتى انسان ديگر اهتمامى به خواندن نماز اول وقت نداشته باشد، نسبت به مسايل دين نيز بى اعتنا مى‌شود و كم كم كارش به جايى مى‌رسد كه با ديده تمسخر به مناسك دينى مى‌نگرد:

«ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يسْتَهْزِئُونَ»(الروم/10)

سرانجام كار آنان كه به اعمال زشت و كردار بد پرداختند اين شد كه كافر شده و آيات خدا را تكذيب و تمسخر كردند. اگر خداى ناكرده انسان در اين مسير خطرناك قرار گرفت و نسبت به نماز بى اهميت شد، در واقع با اين كار مقدمات كافر شدن خود را فراهم ساخته است.

      از جمله دلايل بى اعتنايى به دين و تمسخر آن، قرار گرفتن انسان در محيطى است كه در آن جا عوامل انحراف و دنياگرايى زياد است به گونه‌اى كه آيات الهى كم تر به گوش مى‌رسد، موعظه كم تر است و دست رسى به استاد و مربى مشكل است. قرآن كريم در مورد كسانى كه عهد خدا و سوگند خود را به بهايى اندك مى‌فروشند، مى‌فرمايد:

     « أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا ينْظُرُ إِلَيهِمْ يوْمَ الْقِيامَةِ وَلَا يزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم»ٌ(آل عمران/77)

اينان را در دار آخرت بهره‌اى نيست و خدا از خشم با آنها سخن نگويد و به نظر رحمت در قيامت بدان‌ها ننگرد و از پليدى گناه پاكيزه نگرداند و آنان را (در جهنم) عذاب دردناك خواهد بود.

پندهاي امام صادق(عليه السلام) به ره‌جويان صادق
آيت‌الله محمدتقي مصباح يزدي

چقدر تلخی غم هاست اندر این دنیا                       چقدر فاطمه تنهاست بین آدم ها

هنوز عطر پدر در میان خانه رساست                       هنوز ام ابیهاست، بین آدم ها

هنوز پیکر خاتم به روی دوش نرفت                         کساء هنوز همینجاست، بین آدم ها

زمین خروش برآورد آسمان تکبیر                            علی امام هویداست، بین آدم ها

تمام فکر علی در کنار بستر اوست                         زنت به جای تو مولا، تو بین آدم ها

 حسن که ندبه کنان و حسین گوشه نشین             و فاطمه غم والاست بین آدم ها

چقدر خانه بدون تو ای پدر تاریک                            مدینه بعد تو غوغاست بین آدم ها

شبانه روز گریستم ز داغ هجرت تو                          علی چقدر شکیباست بین آدم ها

هنوز یاد تو در خاطراتمان جاریست                        چه کس به جای تو حالاست بین آدم ها

علی غریب زمانه است، من غریب زمان                    حسن به شکل تو باباست، بین آدم ها

پس از عروج تو بابا بسوخت خانه ما                         هنوز صحبت زهراست، بین آدم ها

دگر بس است ای پدر مزد و اجر خوبی هات               که صبح تشیع زهراست، آی آدم ها

امانتی که سپردی شبی به دست علی                   هنوز گمشده، تنهاست بین آدم ها

شعر از :هانیه خوددانی(طلبه پایه چهارم)

تنها راه معقولي كه با اوضاع زمان پيامبر جامعه اسلامي و وضع دعوت اسلام و دعوتگران و رفتار حضرت پيامبر سازگار مي‌باشد، آماده كردن و نصب رهبر است به اين معني كه حضرت پيامبر (ص) براي آيندة دعوت اسلامي و بعد از رحلتشان موضعي مثبت اتخاذ نمايد و به دستور خداوند متعال فردي را انتخاب كند كه از اعماق وجود، ذوب در اسلام شده باشد.

آري حضرت پيامبر بايستي چنين فردي را بر گزيند و آماده كند و به او اسرار رهبري و امامت را بياموزد تا مرجعيت فكري و زعامت سياسي حكومت اسلامي دراوتبلور يابد و بتواند بعد از پيامبر اسلام (ص) با پشتيباني تودة آگاه متشكل از مهاجرين و انصار، رهبري سياسي و عقيدتي امت را ادامه بخشيده، به تدريج آن را به سطحي كه شايستگي تحمل مسؤليت‌هاي رهبري را داشته باشد نزديك گرداند.

چنين است كه فقط اين راه تضمين كنندة سلامت آيندة دعوت اسلامي و صيانت حكومت اسلامي در روند تكاملي‌اش مي‌باشد و لذا پيامبر گرامي اسلام اين راه را برگزيد و رمز بقاي اسلام تاكنون در همين انتخاب نهفته است.

بنابراين آنچه به طور متواتر نقل شده كه حضرت رسول اكرم به طور خاص يكي از اصحاب را براي رسالت آماده مي‌كرد و از نظر فكري آگاهي مي‌بخشيد تا او را براي مرجعيت و رهبريت فكري و سياسي آينده آماده كند و حتي آيندة دعوت اسلامي و زعامت فكري و سياسي امت را رسماً به او سپرد، نشانگر اين حقيقت است كه حضرت پيامبر براي تضمين آينده اسلام، اين راه را پيمود و مقتضاي طبيعت امور همين بود.

فردي كه در زمان حضرت پيامبر براي به دست گرفتن زمام امور فكري و سياسي امت و دعوت اسلامي انتخاب شده بود، جز علي‌بن ابي‌طالب نبود؛ يعني همان كسي كه تمام وجودش ذوب در اسلام شده و اولين فردي بود كه مسلمان شد و نخستين كسي بود كه در طول مبارزات سخت عليه دشمنان اسلام، در راه اسلام مجاهدت استواري كرد او كسي بود كه تمام وجودش همراه با رسول الله بود، همو كه چشمانش را در دامان پيامبر باز كرد و تحت سرپرستي او پرورش يافت و چنان فرصتي براي آميختگي و همراهي با پيامبر براي او پيش آمد كه هيچ فرد ديگري چنين سعادتي نصيبش نشد.

شواهد فرواني از زندگاني حضرت پيامبر و حضرت علي در دست است كه به نمونه‌هايي از آن اشاره مي‌كنيم.

حاكم در مستدرك به اسناد خود از ابي اسحاق نقل مي‌كند، «از قاسم بن عباس بن مطلب پرسيدم: چگونه علي وارث رسول الله شد؟ قاسم بن عباس در جواب گفت: زيرا علي اولين كسي بود كه به پيامبر پيوست و بيش از همه با او آميختگي داشت.»

در حليه‌الا وليا از ابن عباس نقل شده است: «سخن ما اين بود كه حضرت پيامبر هفتاد سفارش براي علي كرد كه نسبت به هيچ كس چنين سفارش‌هايي را سراغ نداريم.»

اين شواهد و اسناد بسيار ديگر حاكي ازآماده‌سازي خاص مكتبي حضرت پيامبر(ص) به علي (ع) در جهت آموزش و پرورش او درسطح رهبري آيندة دعوت اسلامي است. اما چنان كه شواهد متعددي وجود دارد كه رسول اكرم به طور خاصي حضرت علي را براي ادامة رهبري دعوت اسلامي پس از خود آماده مي‌كرد، شواهد بيشتري در دست است بر اين كه حضرت پيامبر، اين برنامه‌ريزي و هدف را به مردم اعلام كرد و زعامت فكري و سياسي امت اسلامي را رسماً به امام علي سپرد، كه حديث دار، ثقلين، منزلت، غدير وده‌ها حديث نبوي ديگر از جملة اين شواهد است.

اين چنين بود كه تشيع در چارچوب دعوت اسلامي، نمودار دراين برنامة راهبردي به دست پيامبر اكرم و به امر خدا براي حفظ آيندة اسلام به وجود آمد.

بنابراين پيدايش تشيع نه به مثابة رويدادي ناگهاني و بر اثر يك سلسله حوادث و اتفاقات سياسي، بلكه به عنوان مولود ضروري طبيعت شكل‌گيري دعوت اسلامي و نيازمندي‌ها و وضعيت اوليه‌اش كه پيدايش آن را از دامن اسلام ايجاب مي‌كرد مي‌باشد. به عبارت ديگر:

بر اولين رهبر امت اسلامي لازم بود دومين رهبر امت را به نحو شايسته‌اي تربيت كند، تا توسط او و جانشينانش تكامل انقلابي جامعة اسلامي ادامه يافته، هر چه بيشتر به كمال انقلابي‌اش در جهت ريشه كن كردن زنگار‌هاي جاهلي گذشته و بنياد امتي جديد براساس مقتضيات دعوت اسلامي و مسئوليت‌هاي آن نزديك شود.

منبع: بر آمدن شيعه و تشيع، به نقل آيت‌الله العظمي شهيد محمد باقر صدر.

ترجمه: مهدي زنديه